(探究題)古代時(shí)，由于無(wú)法解釋日食成因，人們迷信地認(rèn)為日食是一種兇兆．現(xiàn)在我們可以用光的直線(xiàn)傳播來(lái)解釋日食的成因，如下圖所示．現(xiàn)有乒乓球、足球和瓦數(shù)較大的白熾電燈，請(qǐng)你用這三種物品代表相應(yīng)的星球，設(shè)計(jì)出觀察日食成因的實(shí)驗(yàn)．并根據(jù)三個(gè)星球排列的位置，按示例，把答案填寫(xiě)在圖中的橫線(xiàn)上．

用白熾燈代表太陽(yáng)

用________代表________

用________代表________

答案：
解析：

　　用乒乓球代表月球

　　用足球代表地球


練習(xí)冊(cè)系列答案
相關(guān)習(xí)題

科目：初中物理 來(lái)源： 題型：閱讀理解

閱讀下面的文字，完成3題
書(shū)院概說(shuō)
書(shū)院是中國(guó)古代特有的一種教育組織形式。書(shū)院之名始于唐中葉貞元年間(公元785-805年)官方設(shè)立的麗正書(shū)院和集賢殿書(shū)院，其職責(zé)為收集整理、校勘修訂圖書(shū)，供朝廷咨詢(xún)，兼作皇帝侍讀、侍講，類(lèi)似宮廷圖書(shū)館。唐末五代，讀書(shū)士子多隱居避亂讀書(shū)山林，后發(fā)展為聚書(shū)授徒講學(xué)，常以書(shū)院命名讀書(shū)講學(xué)之地，遂演化為一種教育組織形式。至宋初，形成一批頗有影響的著名書(shū)院，如：白鹿洞、岳麓、嵩陽(yáng)等書(shū)院。南宋時(shí)期更吸收、借鑒佛教禪林講學(xué)的制度，使書(shū)院得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，經(jīng)元、明而不衰，至清末，隨著整個(gè)封建教育制度的衰敗，近代新式學(xué)堂的誕生，古代書(shū)院才逐步改為學(xué)堂。書(shū)院在中國(guó)大地上存在了1000余年，成為中國(guó)文化史和教育史上引人注目的一大奇觀。
書(shū)院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，也有家族、民間出資籌辦的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵(lì)和資助，或賜名、賜銀,或撥田產(chǎn)，成為私辦官助、民辦公助的辦學(xué)興教的形式。
大多數(shù)書(shū)院是由名師大儒聚徒講學(xué)發(fā)展而成的。主辦者或主持人以書(shū)院為基地，研究或傳布自己學(xué)術(shù)研究的心得和成果。書(shū)院生徒多是慕名師來(lái)學(xué)。
講學(xué)和學(xué)術(shù)研究是書(shū)院主要的活動(dòng)內(nèi)容。講學(xué)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合成為書(shū)院教育的突出特點(diǎn)，結(jié)合的方式靈活多樣。通常由書(shū)院主持者主講，每講立一主題，稱(chēng)為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果，生徒邊聽(tīng)講，邊質(zhì)疑問(wèn)難，形成討論式教學(xué)。有時(shí)書(shū)院延聘不同學(xué)派的名師來(lái)書(shū)院講學(xué)，書(shū)院師生共同聽(tīng)講，開(kāi)展論辯，探究不同學(xué)派之異同。如：朱熹曾邀陸九淵至白鹿洞書(shū)院講“君子喻于義，小人喻于利”。這種講學(xué)方式，更進(jìn)一步發(fā)展成“講會(huì)”制度，各書(shū)院輪流主辦，邀集其他書(shū)院師生共同講論，當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾均可自由前來(lái)聽(tīng)講，從而擴(kuò)展為以書(shū)院為中心的地區(qū)性學(xué)術(shù)講習(xí)活動(dòng)，并且訂立了完整的“講會(huì)規(guī)約”。
書(shū)院的另一項(xiàng)重要的活動(dòng)內(nèi)容是開(kāi)展祭祀活動(dòng)。書(shū)院的祭祀活動(dòng)與一般祭祀比較有其特殊性，祭祀主要著眼于教育功能，多數(shù)除祭祀孔孟等先圣先師之外，著重祭祀本學(xué)派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時(shí)祭祀對(duì)本書(shū)院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人士。
搜集、收藏圖書(shū)也是書(shū)院的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容。書(shū)院的藏書(shū)活動(dòng)既為書(shū)院教學(xué)和研究準(zhǔn)備了充足的資料，又為當(dāng)?shù)厥棵�、鄉(xiāng)紳查閱、咨詢(xún)提供了方便。不少書(shū)院自行將書(shū)院主持者或主講人的講義和研究成果、書(shū)院生徒的聽(tīng)講筆記、讀書(shū)日記，刊刻成書(shū)，既保留了教學(xué)科研的成果，又?jǐn)U大了社會(huì)影響。
【小題1】下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（　�。�
A．唐中葉官方設(shè)立的麗正書(shū)院和集賢殿書(shū)院和后世書(shū)院的職能完全一致，是后世書(shū)院的源頭。至唐末五代，書(shū)院有了進(jìn)一步發(fā)展，成為聚書(shū)授徒講學(xué)之地，到了宋初終于形成了一批著名書(shū)院。
B．書(shū)院在中國(guó)大地上存在了1000余年，成為中國(guó)文化史和教育史上引人注目的一大奇觀，近代新式學(xué)堂就是古代書(shū)院逐漸演變形成的，沒(méi)有古代書(shū)院就不會(huì)有近代的新式學(xué)堂。
C．書(shū)院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵(lì)和資助。朝廷或地方官府請(qǐng)來(lái)當(dāng)代大儒聚徒講學(xué)，這一舉措使書(shū)院成為私辦官助、民辦公助的辦學(xué)興教形式。
D．書(shū)院講學(xué)與學(xué)術(shù)研究結(jié)合的方式靈活多樣，既可以是師生之間的討論式教學(xué)，也可以把這種講學(xué)變成不同學(xué)派之間開(kāi)展的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴論辯。
【小題2】下列選項(xiàng)對(duì)書(shū)院講學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)理解有誤的一項(xiàng)是（　�。�
A．書(shū)院的主辦者或主持人以書(shū)院為基地，研究或傳布自己學(xué)術(shù)研究的心得和成果。書(shū)院生徒多是慕名師來(lái)學(xué)。
B．書(shū)院里的講學(xué)活動(dòng)通常由書(shū)院主持者負(fù)責(zé)，他在講學(xué)時(shí)通常為每講立一主題，稱(chēng)為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果。
C．朱熹曾邀請(qǐng)陸九淵至白鹿洞書(shū)院講學(xué)，是希望通過(guò)與自己理論觀點(diǎn)相同的陸九淵的講解能夠讓學(xué)生更深刻的理解儒家學(xué)說(shuō)的精義所在。
D．書(shū)院的講學(xué)活動(dòng)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，變成了以書(shū)院為中心的地區(qū)性學(xué)術(shù)講習(xí)活動(dòng)，對(duì)書(shū)院所在的當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾都產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。
【小題3】根據(jù)文意以下推斷有誤的一項(xiàng)是（　�。�
A．書(shū)院在其演化過(guò)程中曾吸收、借鑒佛教禪林講學(xué)的制度，使書(shū)院得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，可以說(shuō)佛教禪宗的教義對(duì)書(shū)院的教學(xué)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
B．書(shū)院的祭祀活動(dòng)著眼于教育功能，著重祭祀本學(xué)派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時(shí)祭祀對(duì)本書(shū)院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人士，因而書(shū)院的祭祀活動(dòng)同宗教祭祀或祖先祭祀有很大的區(qū)別。
C．搜集、收藏圖書(shū)也是書(shū)院的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)書(shū)院在當(dāng)?shù)囟伎梢园l(fā)揮近似于現(xiàn)代圖書(shū)館的作用。
D．書(shū)院中的一部分藏書(shū)應(yīng)該就是書(shū)院主持者或主講人的講義和研究成果、書(shū)院生徒的聽(tīng)講筆記、讀書(shū)日記，刊刻而成。

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科目：初中物理 來(lái)源： 題型：閱讀理解

閱讀下面的文字，完成3題
書(shū)院概說(shuō)
書(shū)院是中國(guó)古代特有的一種教育組織形式。書(shū)院之名始于唐中葉貞元年間(公元785-805年)官方設(shè)立的麗正書(shū)院和集賢殿書(shū)院，其職責(zé)為收集整理、�？毙抻唸D書(shū)，供朝廷咨詢(xún)，兼作皇帝侍讀、侍講，類(lèi)似宮廷圖書(shū)館。唐末五代，讀書(shū)士子多隱居避亂讀書(shū)山林，后發(fā)展為聚書(shū)授徒講學(xué)，常以書(shū)院命名讀書(shū)講學(xué)之地，遂演化為一種教育組織形式。至宋初，形成一批頗有影響的著名書(shū)院，如：白鹿洞、岳麓、嵩陽(yáng)等書(shū)院。南宋時(shí)期更吸收、借鑒佛教禪林講學(xué)的制度，使書(shū)院得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，經(jīng)元、明而不衰，至清末，隨著整個(gè)封建教育制度的衰敗，近代新式學(xué)堂的誕生，古代書(shū)院才逐步改為學(xué)堂。書(shū)院在中國(guó)大地上存在了1000余年，成為中國(guó)文化史和教育史上引人注目的一大奇觀。
書(shū)院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，也有家族、民間出資籌辦的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵(lì)和資助，或賜名、賜銀,或撥田產(chǎn)，成為私辦官助、民辦公助的辦學(xué)興教的形式。
大多數(shù)書(shū)院是由名師大儒聚徒講學(xué)發(fā)展而成的。主辦者或主持人以書(shū)院為基地，研究或傳布自己學(xué)術(shù)研究的心得和成果。書(shū)院生徒多是慕名師來(lái)學(xué)。
講學(xué)和學(xué)術(shù)研究是書(shū)院主要的活動(dòng)內(nèi)容。講學(xué)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合成為書(shū)院教育的突出特點(diǎn)，結(jié)合的方式靈活多樣。通常由書(shū)院主持者主講，每講立一主題，稱(chēng)為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果，生徒邊聽(tīng)講，邊質(zhì)疑問(wèn)難，形成討論式教學(xué)。有時(shí)書(shū)院延聘不同學(xué)派的名師來(lái)書(shū)院講學(xué)，書(shū)院師生共同聽(tīng)講，開(kāi)展論辯，探究不同學(xué)派之異同。如：朱熹曾邀陸九淵至白鹿洞書(shū)院講“君子喻于義，小人喻于利”。這種講學(xué)方式，更進(jìn)一步發(fā)展成“講會(huì)”制度，各書(shū)院輪流主辦，邀集其他書(shū)院師生共同講論，當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾均可自由前來(lái)聽(tīng)講，從而擴(kuò)展為以書(shū)院為中心的地區(qū)性學(xué)術(shù)講習(xí)活動(dòng)，并且訂立了完整的“講會(huì)規(guī)約”。
書(shū)院的另一項(xiàng)重要的活動(dòng)內(nèi)容是開(kāi)展祭祀活動(dòng)。書(shū)院的祭祀活動(dòng)與一般祭祀比較有其特殊性，祭祀主要著眼于教育功能，多數(shù)除祭祀孔孟等先圣先師之外，著重祭祀本學(xué)派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時(shí)祭祀對(duì)本書(shū)院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人士。
搜集、收藏圖書(shū)也是書(shū)院的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容。書(shū)院的藏書(shū)活動(dòng)既為書(shū)院教學(xué)和研究準(zhǔn)備了充足的資料，又為當(dāng)?shù)厥棵�、鄉(xiāng)紳查閱、咨詢(xún)提供了方便。不少書(shū)院自行將書(shū)院主持者或主講人的講義和研究成果、書(shū)院生徒的聽(tīng)講筆記、讀書(shū)日記，刊刻成書(shū)，既保留了教學(xué)科研的成果，又?jǐn)U大了社會(huì)影響。
【小題1】下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（　�。�
A．唐中葉官方設(shè)立的麗正書(shū)院和集賢殿書(shū)院和后世書(shū)院的職能完全一致，是后世書(shū)院的源頭。至唐末五代，書(shū)院有了進(jìn)一步發(fā)展，成為聚書(shū)授徒講學(xué)之地，到了宋初終于形成了一批著名書(shū)院。
B．書(shū)院在中國(guó)大地上存在了1000余年，成為中國(guó)文化史和教育史上引人注目的一大奇觀，近代新式學(xué)堂就是古代書(shū)院逐漸演變形成的，沒(méi)有古代書(shū)院就不會(huì)有近代的新式學(xué)堂。
C．書(shū)院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵(lì)和資助。朝廷或地方官府請(qǐng)來(lái)當(dāng)代大儒聚徒講學(xué)，這一舉措使書(shū)院成為私辦官助、民辦公助的辦學(xué)興教形式。
D．書(shū)院講學(xué)與學(xué)術(shù)研究結(jié)合的方式靈活多樣，既可以是師生之間的討論式教學(xué)，也可以把這種講學(xué)變成不同學(xué)派之間開(kāi)展的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴論辯。
【小題2】下列選項(xiàng)對(duì)書(shū)院講學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)理解有誤的一項(xiàng)是（　�。�
A．書(shū)院的主辦者或主持人以書(shū)院為基地，研究或傳布自己學(xué)術(shù)研究的心得和成果。書(shū)院生徒多是慕名師來(lái)學(xué)。
B．書(shū)院里的講學(xué)活動(dòng)通常由書(shū)院主持者負(fù)責(zé)，他在講學(xué)時(shí)通常為每講立一主題，稱(chēng)為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果。
C．朱熹曾邀請(qǐng)陸九淵至白鹿洞書(shū)院講學(xué)，是希望通過(guò)與自己理論觀點(diǎn)相同的陸九淵的講解能夠讓學(xué)生更深刻的理解儒家學(xué)說(shuō)的精義所在。
D．書(shū)院的講學(xué)活動(dòng)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，變成了以書(shū)院為中心的地區(qū)性學(xué)術(shù)講習(xí)活動(dòng)，對(duì)書(shū)院所在的當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾都產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。
【小題3】根據(jù)文意以下推斷有誤的一項(xiàng)是（　�。�
A．書(shū)院在其演化過(guò)程中曾吸收、借鑒佛教禪林講學(xué)的制度，使書(shū)院得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，可以說(shuō)佛教禪宗的教義對(duì)書(shū)院的教學(xué)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
B．書(shū)院的祭祀活動(dòng)著眼于教育功能，著重祭祀本學(xué)派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時(shí)祭祀對(duì)本書(shū)院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人士，因而書(shū)院的祭祀活動(dòng)同宗教祭祀或祖先祭祀有很大的區(qū)別。
C．搜集、收藏圖書(shū)也是書(shū)院的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)書(shū)院在當(dāng)?shù)囟伎梢园l(fā)揮近似于現(xiàn)代圖書(shū)館的作用。
D．書(shū)院中的一部分藏書(shū)應(yīng)該就是書(shū)院主持者或主講人的講義和研究成果、書(shū)院生徒的聽(tīng)講筆記、讀書(shū)日記，刊刻而成。

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科目：初中物理 來(lái)源： 題型：閱讀理解

【典型例題點(diǎn)評(píng)】

例1：（05.宿遷）某物理實(shí)驗(yàn)小組的同學(xué)在探究“物體所受重力大小與物體質(zhì)量的關(guān)系”的實(shí)驗(yàn)記錄如下表：

  

  實(shí)測(cè)

  物體

物體質(zhì)量

   m(kg)

   重力

   G(N)

  比值G／m

   (N／kg)

比值G／m的平均值

       (N／kg)

  物體1

    0.1

  0.99

    9.9


  物體2

    0.2

  1.96

    9.8

  物體3

    0.3

  2.91

    9.7

(1)在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，需要的測(cè)量工具有　　　　　　和　　　　　　　；

(2)在上表空白處填出比值G／m的平均值；

(3)分析表中實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，得出結(jié)論是：　　　　　　　　　　　　　　　　。

分析與解：要探究“物體所受重力大小與物體質(zhì)量的關(guān)系”（1）首先必須解決如何側(cè)得質(zhì)量和重力。所以需要的測(cè)量工具有：天平和測(cè)力計(jì)。（2）G/m的平均值為：9.8。（3）由于側(cè)得的G/m比值保持不變，說(shuō)明物體的重力與質(zhì)量成正比。

點(diǎn)評(píng)：這一題主要考察考生實(shí)驗(yàn)的基本技能：主要有三個(gè)方面：儀器的選取，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的處理以及根據(jù)側(cè)得的數(shù)據(jù)進(jìn)行推理，得出結(jié)論的能力。

例2：（05.大連）為了測(cè)定木塊所受到的摩擦力，兩個(gè)實(shí)驗(yàn)小組分別設(shè)計(jì)了甲、乙兩種實(shí)驗(yàn)方案，實(shí)驗(yàn)裝置如圖所示，實(shí)驗(yàn)中不計(jì)彈簧測(cè)力計(jì)的重力。

   甲方案：在水平實(shí)驗(yàn)桌面上將木版用線(xiàn)拉住，通過(guò)彈簧側(cè)力計(jì)沿木板方向水平拉木塊，使木塊在木板上面滑動(dòng)。

   乙方案；將木板放在水平實(shí)驗(yàn)桌面上，用線(xiàn)通過(guò)彈簧測(cè)力計(jì)水平地拉住木塊，沿木板方向水平拉木板，使木板在木塊下面滑動(dòng)。

（1）從實(shí)驗(yàn)操作方面考慮，應(yīng)選擇           方案，簡(jiǎn)述你的理由。

（2）從實(shí)驗(yàn)誤差方面考慮，應(yīng)選擇           方案，簡(jiǎn)述你的理由。

分析與解：原理：甲方案：對(duì)摩擦力的測(cè)量是采用“間接法”進(jìn)行的，只有當(dāng)彈簧秤拉動(dòng)木塊勻速運(yùn)動(dòng)時(shí)，拉力才與摩擦力成為一對(duì)平衡力，它們大小相等。乙方案：拉動(dòng)木板時(shí)，木塊受到向左的摩擦力，由于木塊相對(duì)地面靜止，則摩擦力與彈簧秤的拉力是一對(duì)平衡力。

  1. 從實(shí)驗(yàn)操作方面來(lái)看：應(yīng)選擇乙方案，因?yàn)樵诩追桨钢校３帜緣K的勻速運(yùn)動(dòng)，不容易。乙方案，只需要拉動(dòng)木板運(yùn)動(dòng)就行，不需要保持勻速運(yùn)動(dòng)。
  2. 從實(shí)驗(yàn)誤差方面來(lái)看：應(yīng)選擇乙方案，因?yàn)樵诩追桨钢�，要保持木塊的勻速運(yùn)動(dòng)中讀數(shù)，不容易讀得準(zhǔn)確。乙方案中，彈簧秤是靜止的，讀數(shù)容易讀得準(zhǔn)確。

點(diǎn)評(píng)：一個(gè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，必須遵循科學(xué)性原則，簡(jiǎn)便性原則，可操作性原則以及準(zhǔn)確性原則。這一考題正是考察考生在兩個(gè)實(shí)驗(yàn)方案中，就可操作性以及準(zhǔn)確性方面做出正確判斷的能力。

例3：（05.溫州）朱啟南在雅典奧運(yùn)會(huì)上打破男子10米氣步槍世界記錄并獲得冠軍。比賽中，他射出的子彈在空中高速飛行。下列對(duì)空中飛行的子彈受力分析正確的是

A、受到重力和空氣的阻力         B、只受到空氣的阻力

C、只受到槍膛內(nèi)高溫燃?xì)獾耐屏?nbsp;  D、只受到朱永啟南的推力

分析與解：子彈飛出槍膛之前，受到槍膛內(nèi)高溫燃?xì)獾耐苿?dòng)，子彈飛出槍膛以后，槍膛內(nèi)高溫燃?xì)獾耐屏拖�，子彈在空中高速飛行時(shí)，受到重力和空氣阻力。

正確答案：A

點(diǎn)評(píng)：對(duì)空中飛行的物體進(jìn)行受力分析時(shí)，往往只受重力和阻力作用，如果是質(zhì)量較大低速運(yùn)動(dòng)的物體如投擲出去的鉛球，空氣阻力可以不記的。而向上的沖力或慣性力這些力，都是不存在的。

例4（05.北京）古代護(hù)城河上安裝的吊橋可以看成一個(gè)以D為支點(diǎn)的杠桿，如圖12-2所示。一個(gè)人通過(guò)定滑輪用力將吊橋由圖示位置緩慢拉至豎直位置，若用 L表示繩對(duì)橋板的拉力F的力臂，則關(guān)于此過(guò)程中L的變化以及乘積FL的變化情況，下列說(shuō)法正確的是(   ) 

  1. L始終在增加，F(xiàn)L始終在增加      
  2. L始終在增加，F(xiàn)L始終在減小 
  3. L先增加后減小，F(xiàn)L始終在減小    
  4. L先減小后增加，F(xiàn)L先減小后增加

分析與解：當(dāng)?shù)鯓虮坏跗鸬倪^(guò)程中，如圖12-3中虛線(xiàn)位置（1）所示，吊橋重力的力臂l在減小，而吊繩的拉力的力臂L卻在增大，根據(jù)杠桿的平衡條件：FL=Gl可知，F(xiàn)L在減��；當(dāng)?shù)鯓虮坏醯教摼�(xiàn)位置（2）的過(guò)程，重力的力臂l變小，所以FL也在變小，而F的力臂L則由大變小。

  正確答案：C

點(diǎn)評(píng)：解決杠桿的問(wèn)題，必須先確定杠桿的五要素，再根據(jù)題目的已知條件，結(jié)合杠桿的平衡條件，進(jìn)行推斷。對(duì)于動(dòng)態(tài)變化的杠桿問(wèn)題，（如上題）可以取變化過(guò)程中的幾個(gè)狀態(tài)進(jìn)行分析比較，從而得出結(jié)論。

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