(翻譯) 嚴肅的,嚴重的

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科目:初中英語 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文言文,完成小題。
桓公問治民于管子。管子對曰:“凡牧民者,必知其疾,而憂之以德,勿懼以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。” 桓公曰:“善,勿已,如是又何以行之?” 管仲對曰:“質(zhì)信極忠,嚴以有禮,慎此四者,所以行之也。”桓公曰:“請聞其說。”管仲對曰:“信也者,民信之;忠也者,民懷之;嚴也者,民畏之;禮也者,民美之。語曰,澤命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;堅中外正,嚴也;質(zhì)信以讓,禮也!被腹唬骸吧圃眨 
桓公又問曰:“寡人欲修政以干時于天下,其可乎?”管子對曰:“可!惫唬骸鞍彩级?”管子對曰:“始于愛民!惫唬骸皭勖裰滥魏危俊惫茏訉υ唬骸肮薰,家修家族,使相連以事,相及以祿,則民相親矣。放舊罪,修舊宗,立無后,則民殖矣。省刑罰,薄賦斂,則民富矣。鄉(xiāng)建賢士,使教于國,則民有禮矣。出令不改,則民正矣。此愛民之道也!
桓公在位,管仲、隰朋見。立有間,有二鴻飛而過之;腹珖@曰:“仲父,今彼鴻鵠有時而南,有時而北,有時而往,有時而來,四方無遠,所欲至而至焉,非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不對。桓公曰:“二子何故不對?”管子對曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢對!被腹唬骸爸俑负鸀槿唬款敛划斞,寡人其有鄉(xiāng)乎?寡人之有仲父也,猶飛鴻之有羽翼也,若濟大水有舟楫也,仲父不一言教寡人,寡人之有耳將安聞道而得度哉?”管子對曰:“君若將欲霸王舉大事乎?則必從其本事矣。”桓公變躬遷席,拱手而問曰:“敢問何謂其本?”管子對曰:“齊國百姓,公之本也。人甚憂饑,而稅斂重;人甚懼死,而刑政險;人甚傷勞,而上舉事不時。公輕其稅斂則人不憂饑;緩其刑政則人不懼死;舉事以時,則人不傷勞。”桓公曰:“寡人聞仲父之言此三者,聞命矣,不敢擅也,將薦之先君!庇谑橇畎俟儆兴荆鞣侥P。明日,皆朝于太廟之門朝,定令于百吏。使稅者百一鐘,孤幼不刑,澤梁時縱,關(guān)譏而不征,市書而不賦,近者示之以忠信,遠者示之以禮義。行此數(shù)年,而民歸之如流水。
(節(jié)選自《管子》,《四部叢刊》本,有刪改)
【注】①管子:名仲,字夷吾,齊國國相。②干時:謀求定時會盟諸侯。
【小題1】對下列句子中劃線詞的解釋,不正確的一項是(    )
A.勿。如是,又何以行之 已:停止
B.澤命不,信也 渝:堅持
C.公公族,家修家族 修:治理
D.若大水有舟楫也濟:渡過
【小題2】下列各組句子中,劃線詞的意義和用法相同的一組是(    )
A.是以能通其意天下乎 故燕王欲結(jié)
B.拱手問曰 朝濟夕設(shè)版焉
C.緩其刑政人不懼死 三人行必有我?guī)?/td>
D.寡人聞仲父言此三者孔子云:何陋
【小題3】對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析,下列表述不正確的一項是(   )
A.“信”“仁”“嚴”“禮”是為政的重要原則,也就是國君要對百姓講究信用,施行仁愛,嚴肅法紀,提倡禮儀。
B.齊桓公想通過修明政事,提高齊國的政治地位,達到會盟諸侯的目的,因此他希望得到管仲的認可和輔佐。
C.對于桓公稱霸天下的想法,管仲采取以退為進的策略,明確表達了反對意見,并表明了自己的政治主張。
D.齊桓公有抱負,能納諫,接受了管仲的民本思想,并采取相應的措施,得到了四方百姓的擁護。
【小題4】把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
(1) 勿懼以罪,勿止以力。(2分)
(2) 出令不改,則民正矣。(2分)
(3) 君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。(3分)

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科目:初中英語 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成小題
去秋人還,蒙賜書及所撰先大父墓碑銘,反復觀誦,感與慚并。
夫銘志之著于世,義近于史,而亦有與史異者。蓋史之于善惡無所不書;而銘者,蓋古之人有功德、材行、志義之美者,懼后世之不知,則必銘而見之;蚣{于廟,或存于墓,一也。茍其人之惡,則與銘乎何有?此其所以與史異也。其辭之作,所以使死者無有所憾,生者得致其嚴。而善人喜于見傳,則勇于自立;惡人無有所記,則以愧而懼。至于通材達識,義烈節(jié)士,嘉言善狀,皆見于篇,則足為后法。警勸之道,非近乎史,其將安近?
及世之衰,人之子孫者,一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人,皆務勒銘以夸后世。立言者既莫之拒而不為,又以其子孫之所請也,書其惡焉,則人情之所不得,于是乎銘始不實。后之作銘者,當觀其人。茍托之非人,則書之非公與是,則不足以行世而傳后。故千百年來,公卿大夫至于里巷之士,莫不有銘,而傳者蓋少。其故非他,托之非人,書之非公與是故也。
然則孰為其人,而能盡公與是歟?非畜道德而能文章者,無以為也。蓋有道德者之于惡人,則不受而銘之,于眾人則能辨焉。而人之行,有情善而跡非,有意奸而外淑,有善惡相懸而不可以實指,有實大于名,有名侈于實。猶之用人,非畜道德者惡作辨之不惑,議之不徇?不惑不徇,則公且是矣。而其辭之不工,則世猶不傳。于是又在其文章兼勝焉。故曰:非畜道德而能文章者,無以為也。豈非然哉?
然畜道德而能文章者,雖或并世而有,亦或數(shù)十年、或一二百年而有之。其傳之難又如此,其遇之難又如此。若先生之道德文章,固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓幸遇而得銘其公與是其傳世行后無疑也而世之學者每觀傳記所書古人之事至其所可感則往往衋然不知涕之流落也,況其子孫也哉?況鞏也哉!其追晞祖德,而思所以傳之之由,則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報,宜若何而圖之?抑又思若鞏之淺薄滯拙,而先生進之;先祖之屯蹶否塞以死,而先生顯之,則世之魁閎豪杰不世出之士,其誰不愿進于門?潛遁幽抑之士,其誰不有望于世?
既拜賜之辱,且敢進其所以然。所諭世族之次,敢不承教而加詳焉。愧甚不宣。鞏再拜。
----選自曾鞏《寄歐陽舍人(歐陽修)書》
【小題1】對下列劃線詞解釋不正確的一組是                      (   )
A.生者得致其   嚴:嚴肅
B.警勸之     道:作用
C.議之不     徇:徇私,袒護
D.所諭世族之   次:排列
【小題2】下列各組句子中劃線詞的用法和意義相同的一項是      (   )
A.足為后法告訴不許
B.懼后世不知臣壯也,猶不如人
C.有意奸外淑圣人不凝滯于物,能與世推移
D.先祖之屯蹶否塞死死猶為厲鬼擊賊
【小題3】下面各項對文章的內(nèi)容理解不正確的一項是             (   )
A.銘志能夠著稱后世,它的意義與“史”相接近,但是它的內(nèi)容卻與“史”有所不同。
B.文中,作者就碑文寫作提出了看法,一是撰寫碑文要態(tài)度公正,二是撰寫碑文要慎選作者。
C.文章既論述了銘志的作用,也由衷贊揚了歐陽修為他祖父所作銘志的“公與是”。
D.這篇文章雖是感謝信,但又不僅僅止于感謝,文章還重點述說了“史”的社會意義,也表達了對道德文章兼勝的贊許與追求。
【小題4】用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)
先 祖 之 言 行 卓 卓 幸 遇 而 得 銘 其 公 與 是 其 傳 世 行 后 無 疑 也而 世 之 學 者 每 觀 傳 記 所 書 古 人 之 事 至 其 所 可 感 則 往 往 衋 然不 知 涕 之 流 落 也
【小題5】將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
(1) 茍其人之惡,則與銘乎何有?(3分)
(2) 則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報,宜若何而圖之?(4分)

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