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A.人類面臨全球性人口問題
B.可持續(xù)發(fā)展是使人地協(xié)調(diào)的必由之路
C.人類活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系處于空前緊張狀態(tài)
D.發(fā)展中國家只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展,沒有保護(hù)環(huán)境
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科目:高中地理 來源: 題型:069
閱讀下面三份材料,然后回答下列問題。
材料一 1992年我國政府正式提出保護(hù)環(huán)境、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,1994年我國頒布了《中國21世紀(jì)議程》。至此,我國加大了對(duì)環(huán)境保護(hù)的力度。我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展,任重而道遠(yuǎn)。我國人口的過度增長進(jìn)一步加大了環(huán)境保護(hù)的壓力。人口過度增長必然導(dǎo)致人類從環(huán)境中索取的資源數(shù)量增加,排放到環(huán)境中的廢棄物也勢必增加。人類各種生產(chǎn)、生活活動(dòng)的低效和無效管理是造成當(dāng)今世界環(huán)境破壞、生態(tài)失衡、資源短缺的根本原因。
材料二 循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)施的“3R”原則:
一是減量化(Reduce)原則。目的在于減少生產(chǎn)和消耗過程的物質(zhì)能量,遏制資源消耗的線型增長,從源頭上節(jié)約資源使用量和減少污染物排放。
二是再利用(Reuse)原則。旨在提高產(chǎn)品和服務(wù)的利用效率,要求采用標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)和制造工藝,產(chǎn)品和包容器物以初始形式多次重復(fù)使用,減少一次性用品的污染量。
三是再循環(huán)(Recycle)原則。它要求物品完成使用功能后重新變成再生產(chǎn)資源,回收利用,加入新的生產(chǎn)循環(huán)。
材料三 中國廣西桂林某鄉(xiāng)政府,把大批山林承包給某個(gè)體戶采伐煤炭,然后賣給日本商客,帶動(dòng)了本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為鄉(xiāng)財(cái)政創(chuàng)收,又使許多農(nóng)民脫貧致富。當(dāng)桂林風(fēng)景管理處會(huì)同林業(yè)部門前去制止時(shí),當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)振振有詞:“我是為民辦事!
(1)材料一說明,龐大的_____給我國的環(huán)境保護(hù)帶來巨大壓力。因此,繼續(xù)堅(jiān)定不移地執(zhí)行_____政策是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的措施之一。
(2)我國大部分的自然資源的特點(diǎn)是總量_____,但人均______,加之人口基數(shù)大,人口每年凈增量大,使資源的______性與需求的______性的矛盾更加突出。
(3)循環(huán)經(jīng)濟(jì)中減量化原則,既減少了對(duì)______的消耗,又減少了______的排放,而再利用和再循環(huán)原則提高了資源利用率,緩解了______和______的矛盾。
(4)從環(huán)境問題成因的角度看,材料三是反映了______和______的矛盾。
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科目:高中地理 來源: 題型:閱讀理解
材料一 中國歷史上先后有七個(gè)地區(qū)被稱為“天府”或“天府之國”。它們是關(guān)中平原、四川盆地、華北北部、江南地區(qū)、閩中地區(qū)、太原周圍及沈陽一帶。古人對(duì)“天府”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是氣候環(huán)境好,宜居,人口稠密;土壤肥沃,物產(chǎn)豐富;自然災(zāi)害少,旱澇保收;少發(fā)戰(zhàn)爭,經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定,有成為政治中心的條件。
材料二 2008年第1期《中國國家地理》提出“新天府”這一名詞!靶绿旄钡脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是自然條件好,物產(chǎn)豐富;生態(tài)環(huán)境保持良好,發(fā)展具有可持續(xù)性,人與自然關(guān)系和諧;居民衣食無憂,安居樂業(yè),幸福感較高,具有一定規(guī)模的地貌上相對(duì)獨(dú)立統(tǒng)一的區(qū)域。
材料三
根據(jù)以上材料回答下列問題:
(1)從歷史上的“天府”到“新天府”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化反映了人地關(guān)系思想的歷史演變。新舊“天府”各自對(duì)應(yīng)的人地關(guān)系思想是什么?
(2)圖中A處表示的世界自然文化遺產(chǎn)是 。圖示區(qū)域被列為“新天府”的首選地區(qū),分析其優(yōu)越的自然條件。
(3)以北京為中心的華北北部是歷史上的“天府”之地,但并不在31個(gè)“新天府”的侯選地之列,故與“新天府”無緣。從人口、城市分布、經(jīng)濟(jì)規(guī)模角度分析其原因。
材料四 《明會(huì)要》卷五十載:萬歷六年(1578年)四川省有“戶二十六萬二千六百九十四,口三百一十萬二千七十三”。到了康熙二十四年(1685年)減至“一萬八千零九十丁”。
(《四川道志》)
四川省的總?cè)丝谠?958-1961年間連續(xù)4年負(fù)增長,凈減人口達(dá)6218349人,相當(dāng)于該省1960年人口的93.94%。而從1950年到1957年,四川人口每年平均增加168萬人。
(金輝《三年自然災(zāi)害備忘錄》)
(4)根據(jù)材料可以看出,清初和1958-1961年,是四川人口急劇減少的兩個(gè)時(shí)期,這其中的原因各是什么?
(5)抗戰(zhàn)初期,川軍英勇作戰(zhàn),配合友軍取得了正面戰(zhàn)場上抗戰(zhàn)以來的最大勝利。請(qǐng)寫出此次戰(zhàn)役的名稱和最高指揮官的姓名。
(6)我國第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期西南地區(qū)交通運(yùn)輸業(yè)取得了哪些成就?
材料五 《中國國家地理》組織的“圈點(diǎn)新天府”活動(dòng),是一次旗幟鮮明的生態(tài)選美,旨在倡導(dǎo)人類與自然的和諧相處,倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的和諧相處,呼吁發(fā)展的適度與可持續(xù),呼吁健康的生活方式。
(7)運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),說明人類與自然和諧相處的辯證依據(jù)。
(8)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是促進(jìn)農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明和諧相處的重要表現(xiàn)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看,我國現(xiàn)階段已經(jīng)具備了哪些工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的條件和能力?
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科目:高中地理 來源: 題型:閱讀理解
閱讀下列材料,完成下列問題。? 1992年我國政府正式提出保護(hù)環(huán)境、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,1994年我國頒布了《中國21世紀(jì)議程》。至此,我國加大了對(duì)環(huán)境保護(hù)的力度。我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展,任重而道遠(yuǎn)。我國人口的過度增長進(jìn)一步加大了環(huán)境保護(hù)的壓力。人口過度增長必然導(dǎo)致人類從環(huán)境中索取的資源數(shù)量增加,排放到環(huán)境中的廢棄物也勢必增加。人類各種生產(chǎn)、生活活動(dòng)的低效和無效管理是造成當(dāng)今世界環(huán)境破壞、生態(tài)失衡、資源短缺的根本原因。? 據(jù)有關(guān)材料報(bào)道,世界每年耕地表土凈流失量高達(dá)230億噸,我國高達(dá)33億噸,僅次于印度,居世界第二位。水土流失面積367萬平方千米,占國土總面積的38.2%,荒漠化面積達(dá)262萬平方千米,而且荒漠化面積仍以較快的速度擴(kuò)展,首都北京早在1991年就被內(nèi)羅畢國際會(huì)議列為“沙漠化邊緣城市”。一些媒體的環(huán)境報(bào)告指出,我國沙漠化所造成的直接經(jīng)濟(jì)損失每年約65億美元,約占全球荒漠化經(jīng)濟(jì)損失的16%。我國的溫室氣體排放量已居世界第二位,酸雨物質(zhì)二氧化硫的排放量已居世界第一位。據(jù)世界銀行估價(jià),我國每年環(huán)境污染造成的損失約占國民生產(chǎn)總值的8%,而自20世紀(jì)80年代以來,每年用于環(huán)境保護(hù)的投資卻只占國民生產(chǎn)總值的0.6%~0.8%。? (1)我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展,最大的兩個(gè)障礙是 和 。? (2)1992年我國政府正式提出全國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以后,我國環(huán)境持續(xù)惡化的態(tài)勢是否馬上得以抑制??????? (3)《中國21世紀(jì)議程》提出了中國實(shí)施 的總體戰(zhàn)略、對(duì)策和行動(dòng)方案。 (4)人類與環(huán)境的關(guān)系是在 和 中發(fā)生的。? (5)目前,我國的環(huán)境問題比較嚴(yán)重,主要表現(xiàn)在 等方面。(6)為使我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,我們首先要建立正確的發(fā)展觀和人口觀,試說明你對(duì)這兩個(gè)觀念的認(rèn)識(shí)。 |
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