閱讀下面的文字,完成下列各題。

高原,我的中國色

喬 良

東亞細(xì)亞的腹地,一派空曠遼遠(yuǎn),觸目驚心的蒼黃。連那條從巴顏喀拉的山巖間奪路而來的大河,也暴烈地流瀉著一川黏稠的黃色!這就是高原。黃土高原。

渾黃的天地間,走來一個黃皮膚的老者?床磺逅拿婵,聽不清他的聲音,只有那被黃土染成褐色的長髯在被太陽噴成紫色的浮塵中飄拂……老者身后,逶迤著長長、長長一列只在身體的隱秘處裹著獸皮的男人和女人。

一棵巨大的柏樹,便在這人群中生下根來。所有黃皮膚的男人女人和他們的后人,都把這巨樹喚作軒轅柏。它的根須像無數(shù)手指摳進(jìn)黃土,扎向地心,用力合抱住整個兒的高原。

始皇帝橫掃六合的戰(zhàn)車,漢高祖豪唱大風(fēng)的猛士,倚在駝峰上西出陽關(guān)的商旅,打著呼哨、渾身酒氣的成吉思汗的鐵騎,和五午年的歲月一道,從這金子樣的高原上驕傲地走過去,走過去,直到……

暮云垂落下來,低矮的天地盡頭,走來一個小小的黑點。一個軍人。

他站在一架沖溝縱橫、褶皺斑駁的山梁上。殘陽把他周身涂成一色金黃。他伸出手臂,出神地欣賞著自己的皮膚。金黃的暉光從手臂上滑落下去,掉在高原上。一樣的顏色。他想,我的膚色和高原一樣。

豪邁的西風(fēng)從長空颯然而至。他的衣襟和褲角同時低唱起暗啞而粗獷的古歌。剎那間,他獲得了人與天地自然,與遙遠(yuǎn)的初民時代那種無縫無隙的交合。是一種虛空又充實,疏朗又密集,渺小又雄大的感覺。

他不禁微微一笑。然而,只一笑,那難以言喻的快感消退了。漸漸塞滿胸壑的,是無邊的冷寞,莫名的蒼涼。竟然沒有一只飛鳥,竟然沒有一叢綠草。只有我,他想。我和高原。于是他又想,這冷漠、這蒼涼不僅僅屬于我,還屬于遺落在高原上的千年長史。

畏懼盜寇的商賈們拋離了駝隊踩出的絲綢古道。面對異族的武夫們丟棄了千里烽燧和兵刃甲胃。一路凄惶,簇?fù)碇褫側(cè)A蓋,偏安向豐盈又富庶的南方。那叫人柔腸寸斷的杏花雨呵,竟把炎黃子民們孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化!而歷史,卻在某個迷茫的黃昏,被埋進(jìn)深深的黃土。

他感到胸口有一團(tuán)東西被揪得發(fā)疼。他想喊。他想站到最高的那架山梁上去,對著蒼茫的穹窿嘶喊:難道華夏民族所有的武士,都走進(jìn)了始皇陵兵馬俑的行列?

沒有風(fēng)。沒有聲息。高原沉默著。

一塊沒有精壯和血性漢子的土地是悲哀的。

他想起了他那些戴著立體聲耳機(jī)、抱著六弦琴橫穿斑馬線的兄弟們。他們?nèi)忌項l瘦長,臉色煞白,像一根根垂在瓜架上的絲瓜。他們要去參加這一年中的第三百六十七次家庭舞會了吧?他們的迪斯科跳得真好。他們憂郁的歌聲真動人。但,他們只從銀幕上見過高原和黃土。他們不知道紫外線直射進(jìn)皮膚和毛孔時的滋味,更不知道那黃土堆成的高原上埋著的古中國。

可那才是中國,那才叫中國。在病榻上呻吟了八百年,又被人凌辱了二百年的,不是真正的中國。真正的中國是閃著絲綢之光、敦煌之光、修筑起長城,開鑿出運(yùn)河,創(chuàng)造了道教,融合了佛教,同化了一支支異族入侵者的中國。

真正的中國是一條好漢。這裸著青筋、露著傲骨的高原也是一條好漢。

他想,我也該是這樣的漢子。

他想,有了這樣的男子漢,高原,這金子似的高原便不會死去。因為軒轅柏在這里扎著一根粗大的、深邃的根莖。

這個人,這個軍人,就是我。

這篇散文中作者設(shè)置的“軒轅柏”有什么象征意義?請結(jié)合閱讀材料簡要分析。

                                                                               

“是一種虛實又充實,疏朗又密集,渺小又雄大的感覺!弊髡邔H之詞同時用來描寫這種感覺,這是一種什么樣的感覺?“他”為什么會產(chǎn)生這樣的感覺?

                                                                                

文章結(jié)尾說:“這個人,這個軍人,就是我!币痪渲信c上文哪一句照應(yīng)?怎樣理解其中的“我”?請你談?wù)勛髡咴谖闹腥绾武秩九c張揚(yáng)著自己的情緒?

                                                                                 

下列對文章的賞析,不正確的兩項是       (    )

    A.“殘陽把他周身涂成一色金黃”,他為自己有著與“金子樣的高原”同樣的顏色而自豪,就是他為做一個中國人而驕傲。

    B.“他”站在黃土高原上,看到“竟然沒有一只飛鳥,竟然沒有一叢綠草”,深感植被破壞嚴(yán)重,內(nèi)心無比冷寞,蒼涼。

    C.豐盈富庶的南方,柔腸寸斷的杏花雨象征了溫柔安逸、沒有血性的土地,銷磨了一代代中國人慷慨悲歌之氣,積極進(jìn)取之心。

    D.“他”想呼喊,僅僅因為現(xiàn)代人的蒼白無知,壓得他幾乎喘不過氣來。所以他的大聲吶喊是希望喚回高原的血性來。

    E.全文語言鏗鏘有力,擲地有聲,在凜然傲氣中又滲透著無限的歷史蒼涼感,如同一幅黃昏時分的畫卷,述說著遙遠(yuǎn)的歷史又翹首期待著美好的明天。

【小題1】(1)一個“裸著青筋、露著傲骨”的“好漢”形象(2分)。(2)因為高原不僅蘊(yùn)藏著中國文明,更象征了中華民族倔強(qiáng)不屈的剛毅品格。

【小題1】(1)對中國悠久的歷史(或博大精深的文化)的崇敬。(2)對近千年來中國的衰敗與懦弱的痛惜。(3)對當(dāng)代城市青年狀態(tài)深深的憂慮。(4)對中國的未來滿懷希望和信心。

【小題1】①呼應(yīng)“暮云垂落下來……一個軍人!

②不是作者,文中的“他”是虛指,是千千萬萬有血性有思想的中國人的代表,是中國有血性的精壯的漢子。

【小題1】BD


解析:

【小題1】4分,意思對即可。

【小題1】意思對即可。

【小題1】第一點2分,第二點4分。

【小題1】B項:與破壞植被無關(guān)。作者用景物的荒涼襯托人物內(nèi)心的荒涼冷寞。D項:概括不全面。還因為歷代統(tǒng)治者的懦弱昏庸,尚且偷安。答對一項得2分。

練習(xí)冊系列答案
相關(guān)習(xí)題

科目:高中英語 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面文字,完成下列各題。

鼎在中國由來已久。它最初是古代的烹飪之器,相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋,用以燉煮和盛放食品。鼎有三足圓鼎,也有四足方鼎。最早的鼎是粘土燒制的陶鼎,后來又發(fā)展為用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下,以象征九州。自從有了禹鑄九鼎的傳說,鼎就從一般的炊器演變?yōu)閭鲊闹仄髁恕鴾鐒t鼎遷,夏朝滅,商朝興,九鼎遷于商都亳京;商朝滅,周朝興,九鼎又遷于周都鎬京。從商至周,都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。 

鼎自從被視為傳國重器、國家和權(quán)力的象征后,“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、三足鼎立等等。鼎是我國青銅文化的代表。它既是文明的見證,又是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說,可以推想,我國早在4000多年前就有了青銅冶煉和鑄造技術(shù)。

中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎,它呈長方形、四足,是我國現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字,是商王為祭祀其母戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其它青銅器上的銘文,記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實,而且還把西周時期的大篆文字傳給了后世,形成了具有很高審美價值的金文書法藝術(shù),鼎也因此更加身價不凡。

美學(xué)家李澤厚認(rèn)為,中國青銅器以其特有的三足器——鼎為主要代表,器制沉雄厚實,紋飾獰厲神秘,刻鏤深重凸出,是我國青銅冶煉和鑄造技術(shù)最具審美價值的工藝品。現(xiàn)代漢字中的“鼎”字,雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化,但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點,其物其字幾乎融為一體,都有著豐富的文化內(nèi)涵。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎,以記載盛況。這種禮俗在我國已傳承至今。

由于自古以來,鼎就是我國一種莊嚴(yán)的重要禮器,象征著祖國昌盛、穩(wěn)固、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一

和權(quán)威,亦是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表,故在當(dāng)今一些重大外交場合和國家的一些

重大政治活動中,都會由鼎來唱主角。

上世紀(jì)1995年10月2l日,在聯(lián)合國總部紐約,為慶賀聯(lián)合國50華誕,我國政府向聯(lián)合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。該“世紀(jì)寶鼎”是具有我國商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品,采用整體鑄造,一次澆注成功。鼎身高2.1米,象征2l世紀(jì)。姿呈三足鼎立,雙耳高聳,滿身紋飾。有金文:“鑄贈世紀(jì)寶鼎,慶賀聯(lián)合國五十華誕!倍Φ鬃0.5米,2米見方,上鑄56條夔龍紋飾,象征中華民族都是龍的傳人。鼎的整個造型,雄偉祥和,氣勢宏大,古樸典雅,美觀莊重。   

2006年1月1日,我國以法律形式規(guī)定免征在我國已征收了2600年的農(nóng)業(yè)稅。同年9月29日,河北省靈壽縣青廉村農(nóng)民王三妮的一尊“告別田賦鼎”問世了。這是一位普通農(nóng)民用中華民族最古老、最莊重的方式來銘記這一千古盛事。

下列對“鼎”的說明,不正確的一項是(    )

A.鼎最初是古代的烹飪之器,后演變?yōu)閲液蜋?quán)力的象征。

B.鼎最早是用粘土燒制,叫陶鼎,大約在4000多年前發(fā)展為用青銅鑄造的銅鼎。

C.鼎是我國青銅文化的代表,它既見證了中華古代文明,又傳承了中華悠久文化。

D.鼎作為傳國重器,是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表。

下列各項中不能表明“鼎是一種重要禮器”的一項是(    )

A.商滅夏,九鼎遷于商都亳京;周滅商,九鼎又遷于周都鎬京。

B.周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎,以記載盛況。

C.我國政府向聯(lián)合國贈送了“世紀(jì)寶鼎”,慶賀聯(lián)合國50華誕。

D.河北省靈壽縣農(nóng)民王三妮鑄“告別田賦鼎”,銘記我國免征農(nóng)業(yè)稅這一盛事。

下列表述符合原文意思的一項是(    )

A.商周時代青銅器上的大篆銘文記載了當(dāng)時的典章制度史實,形成了具有很高審美價值的金文書法藝術(shù)。

B.“司母戊”大方鼎是我國現(xiàn)存最大的商代青銅器,鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字,表明是商王為祭祀其母戊而造。

C.李澤厚認(rèn)為,鼎以其器制沉雄厚實,紋飾獰厲神秘,刻鏤深重凸出,成為我國最具審美價值的青銅工藝品。   

D.“世紀(jì)寶鼎”是體現(xiàn)我國商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品,其夔龍紋飾、三足鼎立造型均有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。   

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科目:高中英語 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成下列各題。

梵  高

張  煒

我們終于談到梵高了,神圣的梵高。在當(dāng)代,他已經(jīng)是不同藝術(shù)領(lǐng)域中的崇拜人物。他的作品在商人那兒已經(jīng)化為金子,或者是遠(yuǎn)比金子還要昂貴十倍的珍奇。但是像他那樣的心靈不僅用金錢無法溝通,就是用一般的藝術(shù)和精神也無法接近。他會在任何時候任何地點,拒絕那些流行的藝術(shù)熱望者、大知音和中產(chǎn)階級的高雅情調(diào)。因為他只是最平凡的人群中的一個靈魂,一個底層的感受者和傳達(dá)者,一個不屈服者和抗?fàn)幷,一個實踐善良和使用決心的人。他是貧民的兒子,是他們痛苦而尖銳的眼睛。在這樣的一雙眼睛面前,我們往往只有在無可奈何的沉默中壓住自己心底的驚嘆才行。他的境界是高不可攀的,因為那是底層藝術(shù)家所守護(hù)的最后一道防線,也是權(quán)利。這其實也是人的防線與權(quán)利。梵高可以讓我們明白,當(dāng)一個人面對無情的外部世界時,頑強(qiáng)的精神會怎樣迸濺出火花,直至燃燒為熊熊烈焰。

我走在慕尼黑、曼哈頓、巴黎等最著名的藝術(shù)博物館里,在星光燦爛之中,在無法窮盡的藝術(shù)、不同時代不同流派的大薈萃面前,常常有一種無可逃匿的眩暈感。在跨越時空而來的多角度多層次、頻繁急促和陡然有力的各種撞擊之下,那根本來敏感的神經(jīng)已經(jīng)麻木疲萎?墒,幾乎是無一例外,只要一走近梵高,一走近他的展出單元,立刻就會感到一片輝煌之光撲面而來。就這樣,最昂揚(yáng)的音樂陡然奏響。世界馬上改變了,雙眼睜大了,一切又重新開始了。

這是怎樣神秘的力量,這力量又從何而來?

當(dāng)然,一切只能源于他的這個生命。他的生命仍然在持續(xù)不斷地發(fā)散----首先是從源頭,從他執(zhí)筆之時,從那一刻的怦怦心跳開始震動我們,使我們至今不能安寧。他眼中的一切原來與我們有巨大區(qū)別,就是這區(qū)別讓我們雙眼大睜、心上一凜。這區(qū)別當(dāng)然是來自他的目光,它有強(qiáng)大的剝落和穿鑿的力量:世界上的所有事物都被我們的眼睛蒙上了一層庸常的布幔,但這布幔在梵高那兒馬上被刺破,或被抽揭一空。世界裸露了,本真顯現(xiàn)了,所以他讓我們看到的就是強(qiáng)烈的光,是逼人的顏色,是疾旋與燃燒,是轟響和炸裂,是呼叫和奔突......我們每個人本來都擁有這種直視的能力,不幸的是后來的生活給予我們每個人無盡的磨損,我們喪失了這種能力,而只有神奇的梵高保留了。

梵高做過教師、畫店營業(yè)員、傳教士、書店店員、畫家。這些職業(yè)是那么不同,可是在梵高那兒并沒有人們想像的那么大的差異。因為他以同樣的心情去做,同樣用力,同樣真實。他賦予任何工作的,都僅僅是一份生命的虔誠。也正是由于這種對于工作的非同常人的理解,他差不多把每一樣工作都給做“砸了”。最后是作畫----他現(xiàn)在被公認(rèn)為最偉大的畫家之一,可是當(dāng)時卻被看成是最不成功的畫家,幾乎沒有賣出過一幅作品。他沒有一般專業(yè)人士看好的技法,簡直沒有受到什么正規(guī)的、更不要說是深入獨(dú)到的專業(yè)訓(xùn)練了。他的畫被看成可笑的涂抹,形式上一塌糊涂。那些直接而強(qiáng)悍的筆觸、生猛可怖的畫面,能夠毫不費(fèi)力地逼退那些藝術(shù)沙龍的寵兒。其實比起梵高而言,許多人等于生活在溫室中,他們沒有經(jīng)歷真實的風(fēng)雨陽光,當(dāng)然也沒有接受過催逼,沒有傾聽過號叫,沒有接受過起碼的人生打擊。他們怎么具有理解梵高的能力呢?

真實的生活,底層的生活,有時候、許多時候都是刺目的。但是在漫長的人生旅途中,生活的真實面目還是要顯現(xiàn)----最后總是要顯現(xiàn)。這是一個頑強(qiáng)的規(guī)律。每到這個時刻,人們也就開始理解了梵高,只不過稍微晚了些。

梵高的藝術(shù),像許多真正的藝術(shù)一樣,是直到最后才被接受下來的。

他保留下了大量書信。人們閱讀這些書信時,才知道他是多么熱情、對生活多么摯愛的人。人們讀得淚眼汪汪。其實他的畫作已經(jīng)再好不過地表達(dá)了這種熱烈。他的巨大的慈愛并不需要直接說出,他的柔情也并不需要,因為他全部都畫出來了。他正是為這種愛,而不是為這種藝術(shù),交出了自己全部的生命。

——《遠(yuǎn)逝的風(fēng)景》

文章指出梵高的“心靈不僅用金錢無法溝通,就是用一般的藝術(shù)和精神也無法接近”,為什么?盡量用文中的語言作答,不超過14個字。

文章第三自然段:“這是怎樣神秘的力量”中“這”所指代的具體內(nèi)容是什么?

畫線的句子問:“這力量又從何而來?”文中除從總的方面回答:“源于他的這個生命”以外,還說了兩個具體的答案,請用自己的話予以歸納。

下列對文章的理解有誤的兩項是:(     )

    A.梵高的作品現(xiàn)在已經(jīng)成為商人們以高價競相購買的收藏品,而且成了商人們心中的無價之寶。

    B.梵高讓我們明白了頑強(qiáng)的精神可以使人在面對無情的外部世界時迸濺出火花,以至成為熊熊燃燒的烈焰

    C.由于在慕尼黑等地的最著名的藝術(shù)博物館里,藝術(shù)家眾多,不同時代的藝術(shù)流派紛至沓來,使人常常有一種無可逃匿的眩暈感,故爾使作者對他們的作品產(chǎn)生了反感。

    D.梵高現(xiàn)在已被公認(rèn)為最偉大的畫家之一,但在梵高的一生中做過教師、畫店營業(yè)員、傳教士、書店店員、畫家,均未達(dá)到成功的目的,雖然他如同做畫那樣以同樣的心情去做,同樣用力,同樣真實。

    E.梵高的畫以逼人的顏色,強(qiáng)烈的光,強(qiáng)悍的筆觸,生猛可怖的畫面,裸露、顯現(xiàn)了世界的真實面目,逼退了當(dāng)時藝術(shù)沙龍中的寵兒,因而遭到當(dāng)時人們的否定。

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