2．下列各句中，加點的熟語使用恰當?shù)囊痪涫?/p>

  A橄欖球聯(lián)盟年度冠軍賽的實況轉播在美國是重量級的節(jié)目，其收視率傲視群

    雄，其他同類型的節(jié)目只能望其項背。

  B專家認為，不要在孩子面臨困境時充耳不聞，要幫助孩子對目前的困境進行

    分析，教會孩子分析問題、解決問題的方法。

  C黨員干部既要敢于解放思想，更要埋頭實干，努力當善于破解難題、打開局

    面的實干家，而不要當侃侃而談、光說不干的“戰(zhàn)略家”“思想家”“理論家”

    “指揮家”。

3．下列各句中沒有語病，語意明確的一句是

  A．《說文解字》的作者許慎將漢字按部首歸類，這是文字學領域一項偉大的創(chuàng)

     舉，其成就前無古人后無來者，后人也多望塵莫及。

  B經(jīng)濟的快速發(fā)展所帶來的國家財力的增加為促進經(jīng)濟發(fā)展、切實改善民生、

    有效應對各種風險的沖擊提供了有力的資金保障。

  C．“5?12'’大地震后，網(wǎng)絡憑借巨大的影響力和覆蓋面在失蹤兒童父母的尋找

    工作中起到了重要的作用。

  D農(nóng)民工參加醫(yī)保的方式有“在城鎮(zhèn)有正式勞動合同的農(nóng)民工，參加城鎮(zhèn)職工

    醫(yī)保；流動性比較強的農(nóng)民工，參加新型農(nóng)村合作醫(yī)療”這兩種參保途徑。

4．下列各句中標點符號使用正確的一句是

  A．進入杜甫草堂，便能感受到一種淡淡的詩氣。它的沉靜，它的淡然，它的坦

     蕩，它的優(yōu)雅，都有讓人心馳神往的無限魅力。

  B“以前覺得國學都是些高深的學術研究，”一位成都市民告訴記者說：“聽了謝

    教授的講座，才發(fā)現(xiàn)它其實就在生活中，它教給我們很多為人處世的方法�！�

  C．當我讓腳步停留在林間的幽靜里，抬眼望去，往日的綠色，忽然顯得那么厚

     重斑斕。是被秋風所感染?還是綠色已經(jīng)疲憊?是個性的宣泄?還是世界本

     身的燦爛?

  D 聶紺弩(1903―1986)，現(xiàn)代作家，其入選中學課本的作品《我若為王》選自

    《聶紺弩雜文集》。(生活?讀書?新知三聯(lián)書店1981年版)

    “藍牙”(B1uetooth)本是十世紀統(tǒng)一了丹麥的國王的名字，現(xiàn)取其“統(tǒng)一”的含義，用來命名意在統(tǒng)一無線局域網(wǎng)通訊標準的藍牙技術。1998年5月，愛立信、諾基亞、東芝、IBM和英特爾等五家著名廠商在聯(lián)合開展短程無線通信技術的標準化活動時提出了“藍牙技術”這一概念。藍牙技術是一種提供短距離無線傳輸?shù)膽�用技術。這五家廠商力圖使藍牙技術能夠成為未來的無線通信標準。這種全球統(tǒng)一的標準帶來了無窮無盡的創(chuàng)造力。

    藍牙技術在現(xiàn)代通信網(wǎng)絡的最后10米，將像一種無處不在的數(shù)字化神經(jīng)末梢一樣，把各種網(wǎng)絡終端設備、各種信息化設備，都“無線”地連接起來。利用藍牙技術，能夠有效地將移動電話與筆記本電腦、掌上電腦以及各種數(shù)字化的信息設備連接起來，從而甩掉常用的有線通信電纜；同時形成一種個人身邊的網(wǎng)絡，使得身邊的各種信息化的移動便攜設備都能無縫地實現(xiàn)資源共享。

    因為其開放性，藍牙技術目前只是一個規(guī)范，還沒有成為行業(yè)標準。不同品牌、型號的設備之間互通還存在一些問題。但藍牙技術本身具有很多優(yōu)勢：藍牙一般工作在不需交納費用的全球通用的工業(yè)、科學和醫(yī)療頻段即2．4GHz的1SM頻段上；可實時進行數(shù)據(jù)和語音傳輸；由于采用了先進的調頻和糾錯編碼技術，藍牙具有很好的抗干擾能力，在配備了藍牙的設備之間可以進行更加可靠的通信。另外，藍牙具有很強的移植性，可應用于多種通信場合，如WAP、GSM等，引入身份識別后可以靈活實現(xiàn)漫游。而且藍牙設備功耗低，容易實現(xiàn)，便于推廣，對人體危害也小。

    就目前的發(fā)展情況來看，藍牙技術在手機、耳機、PAD、數(shù)碼相機和數(shù)碼攝影機等設備上都有應用，也正應用于無線設備、圖像處理設備、安全產(chǎn)品、消費娛樂、汽車產(chǎn)品、家用電器等諸多領域。就藍牙手機而言，它可以很方便地和電腦連接，實現(xiàn)文件互傳，除了圖片、鈴聲、和Java小游戲外，一般的文檔也能傳到藍牙手機中，這樣就可以把藍牙手機當成u盤使用了。藍牙手機能夠在一定范圍內與筆記本電腦無線連接，讓筆記本電腦無線上網(wǎng)成為現(xiàn)實。兩個同樣持有藍牙手機的用戶還可以通過手機交換名片、電話和手機鈴聲，或者無線聯(lián)機游戲。再加上相匹配的藍牙頭盔、藍牙眼鏡、藍牙外套等等一系列產(chǎn)品，藍牙的無線優(yōu)點可以讓你盡情體驗魅力時尚的新生活。

    隨著藍牙技術的不斷成熟，在逐漸解決制造成本、統(tǒng)一標準和工作的安全性等三個主要問題后，各種藍牙產(chǎn)品將更加深入人們的生活，改變人們的生活與工作方式，并大大提高人們的生活質量。

    5．下列對藍牙技術的解釋最準確的一項是

    A．藍牙技術是用丹麥國王名字命名，意在統(tǒng)一無線局域網(wǎng)通訊標準的無線傳輸

        應用技術。

    B藍牙技術是由愛立信、諾基亞、東芝、IBM和英特爾聯(lián)合提出的未來的無線

        通信標準。   

    C．藍牙技術是信息設備問及信息設備與網(wǎng)絡間的一種短距離無線化通信傳輸應

        用技術。

    D．藍牙技術是一種能把各種網(wǎng)絡終端設備、各種信息化設備連接起來的無線通

        信標準。

    6．下列表述，不符合原文意思的一項是

    A目前，作為一個規(guī)范，藍牙技術還沒有成-為行業(yè)標準，不同品牌及型號的設

      備之間互通還存在一些問題。

    B應用藍牙技術，信息設備間可以進行一定范圍內的互聯(lián)，實現(xiàn)方便、穩(wěn)定、

      可靠、安全的無線通信。

    C．用戶不必繳納任何頻段使用費用就可在全世界通用的工業(yè)、科學、醫(yī)學頻段

      上使用藍牙設備。   

    D藍牙技術具有很強的移植性，可以應用于多種通信場合，引入身份識別后可

      以靈活實現(xiàn)漫游。

    7．依據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項是   

    A．藍牙設備功耗低，容易實現(xiàn)，便于推廣，在解決了所面臨的標準化這一最重

       要的問題后，其發(fā)展和推廣將是無障礙的。

    B基于藍牙技術，筆記本電腦、移動電話能夠隨時隨地接人打印機、數(shù)碼相機、

       記錄儀、攝影機等辦公設備，從而組成便捷的移動辦公室。

    C．目前，藍牙技術在手機、數(shù)碼相機和數(shù)碼攝影機等設備上的應用已經(jīng)改變了

       人們的生活工作方式，促進了生活工作質量的提高。

    D．隨著藍牙技術自身的不斷發(fā)展，其應用領域一定會得到不斷的拓展，同時，

       它也會給移動通信的進一步發(fā)展帶來新的動力。

送何太虛北游序

[元]吳澄

    士可以游乎?“不出戶，知天下”，何以游為哉!士可以不游乎?男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也?

    夫子，上智也，適周而問禮，在齊而聞韶，自衛(wèi)復歸于魯，而后雅、頌各得其所也。夫子而不周、不齊、不衛(wèi)也，則猶有未問之禮，未聞之韶，未得所之雅、頌也。上智且然，而況其下者乎?士何可以不游也!

    然則彼謂不出戶而能知者，非歟?曰：彼老氏意也。老氏之學，治身心而外天下國家者也，而吾圣人之學不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善①而已。若夫山川風土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國；一國未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之人焉。陶淵明所以欲尋圣賢遺跡于中都也。然則士何可以不游也?

    而后之游者，或異乎是。方其出而游乎上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權勢之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥幸于寸進。及其既得之，而游于四方也，豈有意于行吾志哉!豈有意于稱吾職哉!茍可以奪攘其人，盈厭吾欲，囊橐既充，則陽陽而去爾。是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同。

    余于何弟太虛之游，惡得無言乎哉!太虛以穎敏之資，刻厲之學，善書工詩，綴文研經(jīng)，修于己，不求知于人，三十余年矣�？谖磭L談爵祿，目未嘗睹權勢，一旦而忽有萬里之游，此人之所怪而余獨知其心也。世之士，操筆僅記姓名，則曰：“吾能書!”屬辭稍協(xié)聲韻，則曰：“吾能詩!”言語布置，粗如往時所謂舉子業(yè)，則曰：“吾能文!”闔門稱雄，矜己自大，坎井之蛙，蓋不知甕外之天、井外之海為何如，挾其所已能，自謂足以終吾身沒吾世而無憾。夫如是又焉用游!太虛肯如是哉?書必鐘、王，詩必陶、韋，文不柳、韓、班、馬不止也。此太虛今日之所以游也。

    澄所速事之祖母，太虛之從祖姑也。故謂余為兄，余謂之為弟云。

    ――選自《四部叢刊》本《國朝文類》巷三十四(有刪節(jié))

    [注釋]①衷：善。彝：常，即規(guī)律、本性�！敖抵员�彝之善”指上天賜予的好善的本性。

    8．下列加點的詞解釋不正確的一項是

      A．上智也，適周而問禮    適：到……去

      B豈有意于稱吾職哉        稱：符合

      C盈厭吾欲，囊橐既充      厭：通“饜”，滿足

      D闔門稱雄，矜己自大      矜：莊重

    9．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一項是

      A  B

      C              D

    10．下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是

       A．本文是一篇勸游贈序。作者借何太虛出游一事闡釋了游與學的關系，強調了

          開拓見聞擴大生活領域對于人的認識的積極作用。

       B．作者雖然肯定了“治身心而外天下國家”的老氏之學，但明確指出讀書人要

          行萬里路，“博其聞見于外”，才能開拓視野，廣其學識。

       C作者猛烈批評了在游歷上的兩種錯誤傾向：一是游于權門，求取官職；二是

          得官后以在官場之名出游，以搜刮錢財為目的。

       D本文觀點鮮明，運用對比論證手法，論理詳盡，意義深遠，具有很強的說服

         力，至今不乏勸勉忠誡作用，值得借鑒學習。

第Ⅱ卷(共120分)

    (1)取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國；一國未足，而之天下；猶以天下為未足，而

      尚友古之人焉。(5分)

譯文：                                                              

    (2)挾其所已能，自謂足以終吾身沒吾世而無憾。(5分)

譯文：                                                              

[越調]小桃紅

楊果

    采蓮人和采蓮歌，柳外蘭舟過。不管鴛鴦夢驚破，夜如何?有人獨上江樓臥。傷心莫

唱，南朝舊曲，司馬淚痕多。

[越調]平湖樂

王惲

    采菱人語隔秋煙，波靜如橫練。入手風光莫流轉，共留連。畫船一笑春風面。江山信

美，終非吾土，問何日是歸年。

    (1)請簡要分析兩首元散曲的思想情感。(4分)

      答：                                                                      

(2)從情景關系的角度簡要分析兩首元散曲在表現(xiàn)手法上的共同特點。(4分)

     答：                                                                         

    13．按要求將名篇名句、文學常識填寫在下面的橫線上。(兩題任選一題)(5分)

    (1)                                  ?總是離人淚。(王實甫《長亭送別》)

                                        ，千載誰堪伯仲間。(       書憤》)

    韓愈在《師說》中，由“解惑”說到“從師”，經(jīng)過一番推論，提出了“            

                     ，                 ”的從師標準。

    (2)青青子衿，                    。(曹操《短歌行》)

     此去經(jīng)年，                    。(柳永《          》)

     在《屈原列傳》中，司馬遷用“                  ，                   ”寫出了

屈原因君王的昏庸、小人的陷害所處的困境。

中國人的山水觀

羅蘭

    (1)中國人對山水的看法和西方人有所不同。中國人游山玩水，是持著純欣賞的態(tài)度，而西方人則是抱著征服的“壯志”。

    (2)過去中國人談游山，從未見有人說他“征服”了某個冰封雪凍的高山而引以為傲。中國人游山是欣賞它的深邃幽緲、高不可攀、深不可測的含蓄之美，所以說是“尋幽探勝”�！皩ぁ迸c“探”，都意味著一種小心翼翼的贊嘆激賞之情。唐朝詩人常用山林來造境，以表達他們的禪思和對大自然的喜愛。因此，他們筆下的山是“石泉淙淙若風雨，桂花松子常滿地”的生機，是“只在此山中，云深不知處”的幽謐，是“落葉滿空山，何處尋行跡”的隱逸，是在入世的生活中，奮斗浮沉之余，給自己的心靈尋訪一個自由逍遙、無人干擾的空間，使人問桎梏得到解脫。所以，中國人游山是純然精神上的快樂與解脫，絕無一絲欲“征服”而后快的敵意。

(3)再看中國人對水的態(tài)度，也與西方人有所不同。我常覺得中國人都是天生的道家，而道家哲學的具體象征就是“水”。從老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”到莊3G是

19．請你描述能體現(xiàn)出四川的地方文化特色的一個場景或一組畫面。要求：至少使用

一種修辭手法；字數(shù)不少于60字。(5分) 

20．為響應成都市教育局在全市中小學開展國學經(jīng)典誦讀活動的號召，學校將正式開

    展“國學經(jīng)典誦讀”活動。為更好地推動此項活動，請你為學校擬寫兩條宣傳標

    語。要求主題明確，運用對偶的修辭方法。(6分)

    1．                                                                        

    2．                                                                           

七、(60分)