1．下邊詞語中加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．拮據(jù)   jū                B．衣冠整齊  ?uàn   

C．棧橋   zhàn              D．無賴  lài

2．與文中“人們按照當(dāng)時(shí)的慣例，……打發(fā)他到美洲去。”中的“打發(fā)”含義相同的一項(xiàng)是

A．星期天，小華寫完了作業(yè)，又沒有其他事情可做，只好在電視機(jī)前打發(fā)時(shí)光。

B．聽說南方的冰雪災(zāi)害消息，老王趕緊打發(fā)兒媳給在那里工作的兒子打電話，了解情況。

C．父親自從閃了腰以后，喪失了勞動(dòng)能力，也不愿與別人聊天，只好靠養(yǎng)魚打發(fā)日子。

D．全家人對這個(gè)不爭氣的兒子失去了信心，決定打發(fā)他到外地去謀生。

3．對“唉！如果于勒竟在這只船上，那會(huì)叫人多么驚喜呀！”這句話作用分析合理的一項(xiàng)是

A．父親的這句話代表了全家人盼望于勒的熱切心情。

B．表現(xiàn)了父親對多年未見的弟弟的思念與期盼。

C．引出對“于勒”這個(gè)人物的介紹，也為后面故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。

D．用假設(shè)的情境來滿足全家人盼望親人的精神需求。

5、選文中加點(diǎn)的詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（    ）

A．重巒疊障      B．寬敞     C．橋梁     D．玲瓏

6、對選文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析合理的一項(xiàng)是

    A．先分說，后總說，再分說。

    B．先分說，后總說。

    C．先總說，后分說，再總說。

    D．先總說，后分說。

7、對“假山的堆疊，可以說是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)�！崩斫獠徽�確的一項(xiàng)是

    A．其實(shí)藝術(shù)和技術(shù)并沒有太大的區(qū)別，作者只是為了語言的不重復(fù)罷了。

    B．假山的堆疊既有技術(shù)高超的因素，更重要的是體現(xiàn)了匠師們的藝術(shù)創(chuàng)造。

    C．稱贊蘇州園林的假山堆疊是“藝術(shù)”，是為了強(qiáng)調(diào)其能給人以審美愉悅。

    D．假山的堆疊能給人忘卻城市的感覺，歸功于技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。

9．下面詞語中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．以頭搶地耳（撞）

B．長跪而謝之曰（感謝）

C．休?降于天（不祥）

D．大王嘗聞布衣之怒乎？（曾經(jīng)）

10．外交辭令往往委婉含蓄，隱藏著“潛臺詞”，聽話者應(yīng)仔細(xì)揣摩，才能靈活應(yīng)付。請揣摩下列各句，對其“潛臺詞”理解不正確的一項(xiàng)是

A．公亦嘗聞天子之怒乎？

你最好是將你們的土地奉送給我，不然的話我將發(fā)怒，那后果將不堪設(shè)想。

B．與臣而將四矣。

我將效法他們?nèi)�人，與你同歸于盡。

C．伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。

       倒下的尸體只有二人，流血不過五步之遠(yuǎn)，天下人也不用穿喪服。今日就是這樣。

D．而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

       安陵靠五十里的土地能夠生存下來，只因?yàn)橛邢壬�你這樣的勇士呀。

11．“秦王色撓”的直接原因是

A．聽了唐雎介紹了古代幾位布衣之士的英雄行為。

B．唐雎要效法那幾位古代賢士，為了捍衛(wèi)國家利益，以死相拼。

C．想到老百姓發(fā)怒時(shí)摘了帽子用頭撞地的樣子。

D．韓國、魏國都滅亡了，而安陵憑借五十里土地得以生存的事實(shí)。

12．對選文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是

A．第①段表現(xiàn)了唐雎的凜然正氣和不畏強(qiáng)暴的布衣精神。

B．第①段寫唐雎以“士之怒”反擊秦王的“天子之怒”。這是故事的高潮部分。

C．第②段寫秦王終于屈服，唐雎在這場斗爭中得到了勝利。這是故事的結(jié)局部分。

D．第②段寫秦王的陰險(xiǎn)狡詐，表面屈服，實(shí)際還想威脅唐雎。

第II卷（綜合題  共四大題  共43分）

將詩詞補(bǔ)充完整，或根據(jù)提示寫出相應(yīng)句子。（8分）

13．渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。    __     ，江入大荒流。             ，              。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（李白《渡荊門送別》）

14．峰巒如聚，         ，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，          ，          。興，百姓苦；亡，百姓苦。（張養(yǎng)浩《山坡養(yǎng)?潼關(guān)懷古》）

15．古代的一些經(jīng)典之語，令我們難以忘記。孟子的“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；            ，                 ”在當(dāng)今仍然有著一定的教育意義。

16．詞的上、下闋中各有一個(gè)起總領(lǐng)作用的詞。即“     ”和“     ”。（2分）