5．下列加點的詞的解釋．不正確的一項是  (  )

  A．家不居礱斫之器    居：居處

  B．其床闕足而不能理    闕：通“缺”

  C．是足為佐天子相天下法矣  法：效法

  D．余謂梓人之道類于相    謂：認為

6．下列加點詞的意義和用法不相同的一組是(  )

  A．吾收其直大半焉

    彭蠡之口有石鐘山焉

  B．彼執(zhí)斧者奔而右

    吾妻之美我者，私我也

  C．能者用而智者謀

    蟹六跪而二螯

  D．則日：“非我罪也�！�

此誠危急存亡之秋也

7．從詞類活用的角度看。與例句中加點詞的用法相同的一項是    (  )

    例句：其不勝任者，怒而退之

    A．汝之純明而宜業(yè)其家者

    B．孔子師郯子、萇弘、老聃

    C．唐浮圖慧褒始舍于其址

D．骨色謗譏于市朝，聞寡人之耳者

8．下列對原文有關內容的分析和概括。不正確的一項是    (  )

    A．本文作者通過梓人“善度材”、“善用眾工”的故事，生動形象而又合理自然地闡明了當宰相治理國家的道理。

    B．作者運用先抑后揚的手法，先笑梓人“床闕足而不能理”，加以貶抑，后駭梓人“術之工大”，大加贊揚。

    C．文中引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來說明人們的社會分工不同，流露出作者鄙視勞動者的思想傾向。

D．文章末段從反面指出違背事物規(guī)律辦事的后果，讓人深思，最后點出作為靈魂人物的處事原則，值得學習，發(fā)人深省。

12．根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項是  (  )(  )（5分）

  A．只有了解和把握了儒學傳統(tǒng)，討論儒學傳統(tǒng)的當代價值才有可能。

  B．對誰最能代表儒學傳統(tǒng)這一問題，韓愈做出了系統(tǒng)而明確的回答。

  C．程朱陸王繼承了韓愈之說，認為自己繼承的是孟子之后所中斷的道統(tǒng)。

  D．“五四”以后．國內外新儒家都按照“道統(tǒng)”的精神來闡釋儒學傳統(tǒng)。

E．學界揭示呈現(xiàn)的儒學傳統(tǒng)，基本上是“道統(tǒng)”之一脈相承的歷史。

13．文中提到“這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的”，不屬于這一說法的依據(jù)是 (  )（3分）

A．考證儒學發(fā)展的歷史，并非只有所謂正統(tǒng)的“道統(tǒng)”，而是存在著相反相成的兩個方面。

B．儒學傳統(tǒng)雖一脈相承，但并非道統(tǒng)獨霸，而是自始至終貫穿著與之抗衡的非正統(tǒng)儒學。

C．當正統(tǒng)思想被“法度”化和庸俗化之時，被斥為“異端”的非正統(tǒng)思想就會應運而生。

D．非正統(tǒng)儒學在當代亦有價值，“五四”開創(chuàng)新文化的重要歷史憑借便是這種非正統(tǒng)儒學。

14．典籍上的儒學傳統(tǒng)與實際中的儒學傳統(tǒng)不同點在哪里?（4分）

16．阿土是怎樣的一個人?請結合小說的主要內容。分點概括并作簡要分析。（4分）

17．小說多次出現(xiàn)瘋子的話“你要發(fā)財了呀”。在阿土死后其子女為之舉行了“隆重的葬禮”瘋子又說“阿貴。你真的發(fā)財了呀”，作者以瘋子的話“要發(fā)財”為開頭，以“真的發(fā)財了”為結尾，這樣寫有什么好處?并作簡要分析。（5分）

19．角馬在遷徙過程中經歷那些具體的兇險威脅？（4分）

20．這是一篇科普作品，作者為什么要多次提到夸父追日的故事？（5分）

21．結合本文的內容及自己的認識，分析作者為什么把標題定為“綠色的追逐”？ （6分）

五、本大題2小題，共12分。

22.廣州某旅客欲去北京旅游，拿不準乘坐飛機還是乘坐火車。他咨詢了廣州某旅行社。如果你是旅行社的業(yè)務員。請根據(jù)下面兩張時刻表。以“如果選擇飛機(火車)”開頭。簡要介紹兩種交通工具的優(yōu)勢，要求親切得體。言之成理。(每句30個字左右) (6分)

MUl342航班廣州一北京時刻表

航班號

起點站

起飛時間

終點站

到達時間

MUl342

廣州

08：00

北京

10：55

T16列車廣州一北京時刻表

車次

列車類型

始發(fā)車站

發(fā)車時間

到達時間

T16

空調特快

廣州

17：25

第二天 13：50

(1)如果選擇飛機，                                                  

(2)如果選擇火車，                                                  

23.新聞點評，就是用簡明的文字對新聞事件加以評論。請選擇兩個角度評價下面一則新聞，要求觀點明確，不超過40字。(6分)

近一段時間，“于丹現(xiàn)象”成了一個熱門話題。于丹在“百家講壇”主講的節(jié)目收視率一直很高，她的通俗化解讀經典的書籍銷售得異�；鸨�。《于丹<莊子>心得》新書簽售活動曾創(chuàng)下日簽售1．5萬冊的紀錄。與此同時，就在簽售會當天，一位男士沖入會場，脫去外套，露出T恤，上面赫然寫著“孔子很著急，莊子很生氣”幾個大字。清華大學等知名高校的一些博士生在網上聯(lián)合發(fā)帖，稱于丹“用心靈雞湯般的語言來猥褻孔子”，甚至希望“‘百家講壇，應立即讓于丹下課，并向全國人民公開道歉”。

答：（1）                                                                   

（2）                                                                   

六、本大題１小題，60分。

24、以“世界因你而精彩”為題寫一篇作文。

　　要求：(1)不少于800字 ；(2)文體不限，詩歌除外；（3）不得抄襲或套作； (4)不得透露個人相關信息。

2009屆天河高三測試(一) ?語文

答案及說明

１．考查對現(xiàn)代漢語普通話常用字字音的識記，能力層級為Ａ。

D( A.yù/yù  tān/dān   kàng/háng     B.sù/sù  chù/chǔ   suǐ/suí   C.jiǎo/jué   tiăn/ tiăn   zhōng /zhòng    D.héng/hèng  diao/tì jiān/qiān)

２．考查熟語的正確使用，能力層級為Ｅ。

A 、“舊瓶裝新酒”應為“舊貌換新顏”

３．考查對語病的辨析，能力層級為Ｅ。

C(A搭配不當，去掉“措施”；B語序不當，應是先“思考”后“確認”；D句式雜糅，“是因為……”與“…所造成的”不能混用)

４．考查語言銜接連貫，能力層級為Ｅ。

C(通觀這五個句子，“信念”這個詞語出現(xiàn)的頻率最高，那么可以判定這一組句子的陳述對象就是“信念”這個話題，其它各句都是圍繞“信念”來說的。第②句是這個句群的中心句，因其末尾有“一種信念驅使我們”，此句應放在句首；第⑤句的“這個信念”緊接這個話題，正好與之相銜接；第③句的 “這個世界的合理性”與第⑤句的“世界是合理的”銜接；第①句談古代，第④句談現(xiàn)代，按時間順序來排列，①④相連。因此可得出答案為C。)

14．①前者“是‘典籍’上的傳統(tǒng)”，是理論。后者是“實際存在”；②前者只是一種“倡導”，后者則是“為人們普遍接受”；③前者是“靜滯在典籍中”的，而后者是“動態(tài)的自我更新”。(本題命題區(qū)間在文章第五、六段，重點考查的是篩選并整合文中的的信息。)

15．不僅要闡釋正統(tǒng)儒學的傳統(tǒng)，也要發(fā)掘非正統(tǒng)儒學的傳統(tǒng)；不僅要梳理典籍里的儒學傳統(tǒng)，也要研究實際中的儒學傳統(tǒng)；只有這樣來揭示和呈現(xiàn)儒學傳統(tǒng)，討論儒學傳統(tǒng)的當代價值才可能有全面的視野和堅實的根據(jù)。(本題依托全文，整體把握，重點考查的是分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，解答時要根據(jù)文段中的重點語句理清文章層次，然后提取關鍵詞語組合即可。)

16．①愚昧無知。阿土堅持買彩票的主因是受村中瘋子“你要發(fā)財了呀”這話的誘惑，因瘋子的話而想入非非，幾次買彩票不中，仍鬼迷心竅均不能自拔，可見阿土的愚昧無知。

②淳樸善良。雖然他的子女對他的生活并不關心，但他買彩票想中獎一方面是想改變自己的生活環(huán)境，另一方面卻也是為了子女；即使想早上或晚上“掏掏垃圾桶”攢點錢買彩票也要顧及兒女的臉面。

③堅韌執(zhí)著。他屢買彩票屢次不中，但他克服一切困難，不吃葷。戒掉香煙仍繼續(xù)買彩票。

④自欺欺人。他每次買彩票不中，都以買少為借口，而后層層加碼．以致自己陷于更加困窘的境地，且以瘋子“要發(fā)財”來安慰自己，是自欺欺人的表現(xiàn)。（每點1分）

17．①“你要發(fā)財了”是阿土買彩票屢挫屢買的精神動力，以此為線索貫穿全篇，并以“真的發(fā)財了”為結尾，從結構上看起到首尾呼應、使文章渾然一體的作用。從表達上看，達到諷刺的效果。②“你要發(fā)財了”為瘋子隨口所說，而“真的發(fā)財了”是因祭品豐厚，這一方面反映了阿土的愚昧無知，另一方面也反映了阿土所處生活環(huán)境的愚昧落后。(第①點3分; 第②點2分  ）

18、認同是“傳奇”可參考的理由：①阿土買彩票因生活貧困而起，想通過購買彩票改變自己的生活處境雖是一種平常的心理，但其誘因是一個連自己名字就叫錯的瘋子“你要發(fā)財了呀”的指引，未免有些荒唐。②阿土多次買彩票不中，但每次距中獎相距并不遙遠，這是阿土屢次不中還想盡一切辦法購買的主因。③阿土因買彩票而對生活充滿希望，又因買彩票而使生活更加困難，最后在貧病之中而死去，加之阿土死時葬禮的隆重而讓人羨慕，這些超乎尋常的生活故事，讓人在同情中多了幾分嘆惋和思考。

不認同是“傳奇”可參考的理由：①阿土以買彩票的方式來改變自己的生活，這應該是一種比較常見的行為活動，并不超乎尋常。②彩票的發(fā)行，其目的是融合社會資金(融券)來舉辦公益事業(yè)，能否中獎主要靠運氣，阿土屢買屢不中，符合常理。③阿土買彩票，瘋子的話是誘因之一，更重要的原因是因自己生活的窘迫，人在困境中選擇一種非理性的方式想以此來改變自己的生活狀況，也是一種生活的必然。④作者以“傳奇”為題，其旨意是揭示像買彩票這樣的融券公益事業(yè)有其不確定性。不能將其當作發(fā)家致富的途徑，再則也批判了像阿土這樣的人的愚昧、落后和自欺欺人。(“傳奇”指的是情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事，認同不認同只要能言之成理均可。)

19．（4分）篩選并整合文中的信息。能力層級：C
⑴沙漠干旱的威脅⑵來自鬣狗、獅子、鱷魚等強大肉食類動物的威脅⑶來自無法防備的小飛蟲的威脅⑷來自渡河時相互踐踏的威脅。（每答出一點給1分，如果把“鬣狗、獅子、鱷魚”分3點答寫，3點當1點給分，說明沒有整合好信息）

20．（5分）對文本的某些特色作深度的思考和判斷。能力層級：D
⑴作者采用的是類比手法，用夸父追日的精神來類比角馬在跋涉中對目標心無旁鶩、不畏艱難，執(zhí)著、堅韌等精神。（2分，類比手法1分，精神1分，關于“精神”的具體內容，符合文意即可）⑵這是科普作品不同于一般科技說明文的語言特色（1分）引用夸父追日的故事，準確地表達出角馬在長途跋涉中的艱辛以及執(zhí)著精神，通俗易懂，形象生動。（2分）

21．（6分）探討文中的某些問題并提出自己的觀點。能力層級：F
⑴“綠色的追逐”是指動物在遷徙、追逐過程中顯示出來的一種生機勃勃的昂揚斗志。
⑵“綠色”是生命之源，而動物的遷徙、追逐是為了物種的生存、延續(xù)，所以是“綠色的追逐”⑶“綠色”象征希望，文中角馬在跋涉中永不言棄的精神是綠色的精神。⑷“綠色的追逐”采用的是移就修辭，造成懸念，引起讀者注意，讀來引人入勝。（內涵占4分，前3點任意兩點得4分。作用2分。只要意思對即可）

22、【答案示例】①如果選擇飛機，早晨8：00出發(fā)，上午10：55到達。既可縮短行程時間，又能遨游藍天。②如果選擇火車。17：25出發(fā)，第二天下午13：50到達，休息一宿，既可節(jié)省旅資，又能養(yǎng)精蓄銳。（每點3分）

【解析】本題考查考生語言表達準確、簡明、得體的能力。本題答案包括兩個方面，一是出發(fā)和抵達時間，二是兩種交通工具的優(yōu)勢，注意前者容易被忽視。

23、【答案示例】（1）學者個性化（或“通俗化”）的解讀經典值得肯定。

（2）受眾要理智寬容。

（3）媒體在追求經濟效益的時候要注意社會責任。（每點3分，答對兩點即可）

24、[寫作提示]   理清關系 突出重點
　　本題是一句完整的句子，有三個因素“世界”“精彩”“你”，那么哪個是審題立意的重心呢？句子主干是“世界精彩”，狀語是“因你”，我們說題目的表意重心往往在“偏”的部分，也就是說審題立意的重心在“因你”上，認真審題后發(fā)現(xiàn)，這里的“你”既可以指人，也可以指物；既可以指某個人，也可以指一個群體。行文的重點應是“你”，如我的人生（世界）因母親（你）而精彩，社會（世界）因你（助人為樂者、富有愛心者、默默耕耘者等）而精彩，我的世界因你（李白、蘇軾、李清照等）而精彩等。從以上幾個立意看，出彩點在于“你”這個“偏”的部分。

【參考譯文】

裴封叔的住宅在光德里，有個木匠來到家里，想租間空屋居住。所帶的只有圓規(guī)、直尺和繩墨，屋里沒有存放磨石和斧鋸之類器具。問他的技能，說：“我善于計算材料，根據(jù)房屋的規(guī)模，發(fā)號施令，工匠們動手去做。離開我，眾人不能建造一間屋。因此，在官府干活，我拿的工錢是普通工匠的三倍；在私家干活，我要拿全部工錢的一大半�！庇幸惶欤�我走進他的屋子，看到他的床缺了一條腿，卻不會修理，還說：“將請別的工匠。”我覺得很可笑，認為他是個沒有技能卻貪圖財貨的人。

    后來，京兆尹要修繕官衙，我前往視察，見那亙堆積著各種材料，聚集了許多工匠。工匠們有的拿著斧子，有的拿著砍刀和鋸，都站成圓圈圍著那個木匠。那位木匠計算房屋構造的需要，看好木料能做什么用途。揮揮手中木杖說：“用斧子砍!”那拿斧子的人便趕緊跑到右邊去砍，回頭又指指說：“用鋸子鋸!”那拿鋸的人便急步趕到左邊去鋸。一會兒，拿斧子劈的，用刀削的，都看著他的臉色，等著他的指派，沒有人敢自作主張。那做得不符合要求的，他就沖他們發(fā)火，讓他們退下，也沒有人敢惱恨。房屋建成以后，在大粱上寫的字。就是他的姓名。我看了一遍，大吃一驚，這才了解到他的技藝的作用真是太大了!隨后，又感嘆說：我聽說耗費心智的人役使他人，付出體力的人被他人役使。他莫非就屬于耗費心智的人嗎?有手藝的人干活效力，有智慧的人出謀劃策，他大概算是有智慧的人吧?這足以供輔佐天子治理天下的人效法啊。那輔佐天子治理天下的人，制定國家的憲令并且適時加以增減，統(tǒng)一國家的法制并且適時予以整頓，就好像那位木匠用圓規(guī)、直尺、繩墨來確定房屋的構造。

    有人說：“那吩咐追屋的主人，倘若提出自己的主意，牽制邢位匠人的謀劃，剝奪了他世代所遵循的規(guī)則，卻聽信不負責任的意見，雖然不能成功，難道是他的過錯嗎?因此．成敗的關鍵，還在于是否信任他罷了。”我說：這種說法不對。曲直已定。方圓已成，高的就不能再截短，窄的就不能再加寬。按照我的設計去做就會牢固，不按我的設計去做就要倒塌。那主人要是樂于不要房舍牢固卻偏愛使房屋倒塌，那么就收起自己的技術，藏起自己的智謀，揚長而去，而不使自己的技藝受屈，這才真是好匠人呢。假如貪圖錢財，容忍主人的錯誤卻不敢反對，丟掉自己的設計，屈從主人的意愿，不能堅守自己的原則，待到棟梁斷裂房屋倒塌，就說：“這不是我的過失!”能夠這樣嗎?我認為匠人的做工之遭與宰相的治國之道類似。因此寫成文章保存起來。