1．學(xué)生能通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。

2．學(xué)生能掌握知人論世的讀書(shū)方法，通過(guò)查閱資料，了解作家的身世以及寫(xiě)作的時(shí)代背景，從而準(zhǔn)確地理解作者的寫(xiě)作意圖。

3．學(xué)生能根據(jù)本專(zhuān)題的特點(diǎn)形成課程間溝通的意識(shí)，將音樂(lè)欣賞與文學(xué)鑒賞結(jié)合起來(lái)。

4．學(xué)生能在以往學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入了解散文與詩(shī)歌的特點(diǎn)，能根據(jù)對(duì)作品的理解，設(shè)計(jì)朗誦方案，通過(guò)朗誦準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。

5．學(xué)生能在對(duì)專(zhuān)題人文內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上收集資料，寫(xiě)作復(fù)雜的抒情或敘事散文。

前三項(xiàng)為教學(xué)的重點(diǎn)。

本專(zhuān)題，特別是在第二板塊，詩(shī)人們表達(dá)了對(duì)祖國(guó)十分復(fù)雜的思想感情，要引導(dǎo)學(xué)生歷史地、具體地看待國(guó)家、祖國(guó)、愛(ài)國(guó)主義、人與國(guó)家的關(guān)系等概念，提升他們的認(rèn)識(shí)，加深他們的理解。本專(zhuān)題收錄了波蘭作家雅一伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》，圍繞這篇表現(xiàn)音樂(lè)家生活的散文設(shè)計(jì)了音樂(lè)鑒賞與文學(xué)鑒賞相結(jié)合的研習(xí)方案，這些都是學(xué)習(xí)中要注意的難點(diǎn)。

一、導(dǎo)入新課

由對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題的討論導(dǎo)入新課。

1．祖國(guó)是什么？

1．學(xué)生速讀課文，思考：文章寫(xiě)了祖國(guó)的哪些山川美景？

討論明確：珠峰、高原、西雙版納、平原、黃河……

春夏秋冬，晨光落日；

家鄉(xiāng)小溪，揚(yáng)子江邊，黃果樹(shù)瀑布

2．除了寫(xiě)祖國(guó)的山川美景，文中還寫(xiě)了什么？為什么還要寫(xiě)這些內(nèi)容？

討論明確：還寫(xiě)了“人民” “文化”“語(yǔ)言”。

祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。

3．小結(jié)內(nèi)容：《祖國(guó)山川頌》是現(xiàn)代散文中的名篇，作者以飽滿(mǎn)的感情，謳歌了祖國(guó)的大好河山，傾注了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)之情。

五、理清思路，體會(huì)鋪敘的特點(diǎn)。

1．思路結(jié)構(gòu)：

2．鋪敘的特點(diǎn)：（歸納板書(shū)）

①列數(shù)祖國(guó)大地優(yōu)美的景致；

②表達(dá)熱愛(ài)人民、文化語(yǔ)言之情；

③勾畫(huà)春夏秋冬、晨光落日的美景；

④描繪幾個(gè)具體的景點(diǎn)。

3．找出抒情的語(yǔ)句，體會(huì)“頌”的特點(diǎn)。

黃藥眠這里是以祖國(guó)為歌頌對(duì)象，以祖國(guó)山河的壯麗秀美為贊美內(nèi)容，采取的是全景式的描畫(huà)與鋪陳的方式，它超越了時(shí)空的界限，對(duì)心中的祖國(guó)山河美景一一加以鋪敘，既有對(duì)傳統(tǒng)的秉承與借鑒，又有自己獨(dú)特的創(chuàng)新與思考，整個(gè)文章讀來(lái)大氣磅礴，深情動(dòng)人。

抒情的語(yǔ)句如：第1、2節(jié)，第5、8、9、10節(jié)開(kāi)頭，第34節(jié)等。

討論：哪些句子的表達(dá)效果最好？為什么？

第34節(jié)，描寫(xiě)了象征性的景物，運(yùn)用了擬人的手法，流露出了內(nèi)心真切的愛(ài)國(guó)情感。

六、再讀課文，體味語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

1．語(yǔ)言特點(diǎn)

討論歸納：①詩(shī)化的語(yǔ)言；

②直抒胸臆；

③這篇文章在修辭手法的運(yùn)用上非常豐富和成功，比如第4、5、13、29段的排比手法，第13、23、24段的擬人手法，第26、31段的比喻手法等等，這些都與“頌”這種形式有機(jī)地結(jié)合在一起，增強(qiáng)了表達(dá)的效果，使描寫(xiě)對(duì)象更加具體生動(dòng)，富有立體感。

2．結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

文章采用了片斷式的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)可以不受時(shí)間、空間以及思維的限制，任思緒自由地飛翔，讓情感盡情地抒發(fā)。

長(zhǎng)江三峽?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

2、借助研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選信息的能力和創(chuàng)新能力。

【教學(xué)過(guò)程】

同學(xué)們，人們常用“亙古未變”來(lái)形容山川河流，現(xiàn)在，山川河流正在發(fā)生“日新月異”的變化。明年的6月1日，三峽這條古文明的大通道就要消失了，永遠(yuǎn)的消失了。三峽是靈異的、浪漫的、富有詩(shī)意的，這一節(jié)課我們就一起用心去認(rèn)讀三峽、研究三峽。

1、學(xué)生談從“風(fēng)光片” 中獲得的信息。（風(fēng)光片中的三峽過(guò)于文靜、單薄）

http:www2.ctgu.edu.cu/wxy/mi1.htm 三峽文化圖書(shū)目錄

http:www.lifetour.com.tw/dream/yangtze poeprg.htm三峽古詩(shī)選集

九、成果展示：元旦之前，將開(kāi)展以“走近三峽”為主題的論文交流活動(dòng)。

肖邦故園?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解肖邦的相關(guān)文學(xué)常識(shí)

2.進(jìn)一步理解故園的文化內(nèi)涵，提升愛(ài)國(guó)主義的情操

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.思考肖邦故園和肖邦音樂(lè)之間的內(nèi)在關(guān)系，明確愛(ài)國(guó)主義思想這根紐帶

2.肖邦音樂(lè)對(duì)后世的影響

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【設(shè)計(jì)思想】

本課意在突出肖邦的愛(ài)國(guó)主義熱情，通過(guò)肖邦故園這個(gè)線(xiàn)索，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)肖邦的祖國(guó)波蘭以及他的傳奇人生經(jīng)歷、音樂(lè)創(chuàng)作有個(gè)具體深刻的認(rèn)識(shí)，以此來(lái)突出肖邦故園對(duì)肖邦音樂(lè)創(chuàng)作的影響，明確肖邦的愛(ài)國(guó)主義激情是他創(chuàng)作的源泉，他的音樂(lè)的影響已經(jīng)超越了波蘭，而是影響了歐洲甚至世界上所有的被壓迫的民族。

【教學(xué)內(nèi)容】

1.基礎(chǔ)字詞

馬廄 jiù 夙愿 sù 通衢大道 qú 煢煢孑立 qióng jié 瘠薄 jí bó

繾綣 qiǎnquǎn 命運(yùn)多舛 chuǎn 養(yǎng)尊處優(yōu) 玲瓏剔透 天籟 lài 簌簌 sù

2.導(dǎo)入：在世界樂(lè)壇上有一位錦繡滿(mǎn)腹，才華橫溢的天才音樂(lè)家，雖然他半世坎坷，命運(yùn)多舛，雖然關(guān)山阻隔，有國(guó)難投，但是他始終飽懷著愛(ài)國(guó)主義的激情，創(chuàng)作了一曲曲振奮人心，號(hào)召人民起來(lái)反抗異族統(tǒng)治的曲子，鼓勵(lì)著那些仁人志士為自由，民主，幸福而前赴后繼，即使在臨終前仍囑咐親人把自己的心臟運(yùn)回祖國(guó)，他就是波蘭音樂(lè)家肖邦。

3.作者簡(jiǎn)介：

肖邦(1810 - 1849)是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。在母親的影響下，他從小對(duì)波蘭的民間音樂(lè)十分熟悉和喜愛(ài)。6歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，7歲學(xué)習(xí)作曲，8歲便在音樂(lè)會(huì)上登臺(tái)演出，16歲時(shí)進(jìn)華沙音樂(lè)學(xué)院作曲班，不到20歲已是華沙很有名的鋼琴家和作曲家。

1830年，肖邦到法國(guó)首都巴黎，與當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)家柏遼茲、李斯特等來(lái)往密切。這期間，肖邦無(wú)論在鋼琴演奏方面，還是在音樂(lè)創(chuàng)作方面都取得了驚人的成就，很多名曲就是在這時(shí)寫(xiě)成的。肖邦在巴黎的歲月，也是他的祖國(guó)波蘭遭受沙皇俄國(guó)蹂躪的年代，所以，肖邦這時(shí)期的很多作品都反映了他對(duì)被侵占的故國(guó)家園的懷念，對(duì)民族獨(dú)立的渴望和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大胸懷。思鄉(xiāng)情，亡國(guó)恨，時(shí)常在他的作品里流露出來(lái)。當(dāng)沙俄授予他“俄國(guó)皇帝陛下首席鋼琴家”的職位時(shí)，肖邦嚴(yán)辭拒絕，表現(xiàn)出一個(gè)愛(ài)國(guó)藝術(shù)家的高尚人格和民族氣節(jié)。1849年，肖邦病逝于巴黎。臨終前，他囑咐親人把他的心臟運(yùn)回波蘭，以安慰他那顆赤子之心。

肖邦的創(chuàng)作以鋼琴作品為主，還涉獵各種舞曲、幻想曲、敘事曲、諧謔曲、前奏曲、練習(xí)曲、奏鳴曲等。他的音樂(lè)具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)樹(shù)一幟的浪漫抒情風(fēng)格，激昂雄壯、氣勢(shì)磅礴的旋律，色彩豐富的和聲，為歐洲的浪漫主義音樂(lè)增添了奪目的光彩，被稱(chēng)為“浪漫主義的鋼琴詩(shī)人”。

為紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)音樂(lè)家，波蘭自1927年起，每五年在首都華沙舉行一次“國(guó)際肖邦鋼琴作品比賽”，這是國(guó)際上水平最高、影響最大的鋼琴比賽之一。

4.分析課文

（1）作者花如此多的筆墨去描寫(xiě)肖邦故園，文中描寫(xiě)肖邦故園特征的詞句有哪些？

明確：肖邦出生在一個(gè)“簡(jiǎn)樸”“清寒”“簡(jiǎn)陋”的小屋里，這個(gè)說(shuō)明肖邦出生低微，來(lái)自于勞苦大眾，為后文中肖邦能創(chuàng)作一系列的愛(ài)國(guó)主題的鋼琴曲埋下了伏筆。

（2）經(jīng)過(guò)歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個(gè)世界人民的心目中發(fā)生了翻天覆地的變化，那么肖邦故園 如今有什么樣的故事？

明確：文本第二節(jié)說(shuō)肖邦故園是“波蘭人朝拜的圣地，舉行精神宴會(huì)的殿堂，參觀(guān)游覽的古跡，噴射創(chuàng)作音樂(lè)的不竭源泉”，肖邦的故園從某種層次上已經(jīng)不再是具體的，實(shí)在的，有形的一個(gè)故居，而是一種無(wú)形的，抽象的象征，一個(gè)連接波蘭民族的凝聚力的符號(hào)，一個(gè)音樂(lè)拓荒者的橋頭堡，肖邦的音樂(lè)之路，人生之路就是在這里起航的。

劉禹錫在《陋室銘》中說(shuō)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，肖邦故園雖然“簡(jiǎn)樸，清寒，簡(jiǎn)陋”，但是由于肖邦音樂(lè)對(duì)后世的影響，肖邦故園的意義也不再局限是肖邦的出生地。

（3）既然肖邦故園因?yàn)樾ぐ詈退�的音�?lè)而聞名，那么肖邦故園和肖邦的音樂(lè)有什么內(nèi)在聯(lián)系？

明確：通過(guò)描寫(xiě)肖邦故園的“簡(jiǎn)樸”“清寒”“簡(jiǎn)陋”來(lái)突出對(duì)比肖邦音樂(lè)的偉大，同時(shí)暗示肖邦故園孕育了肖邦的音樂(lè)風(fēng)格，即：熱切，激情的愛(ài)國(guó)主義。用文中的話(huà)說(shuō)是“最早的孩提時(shí)代曾撥動(dòng)過(guò)他的心弦的每一個(gè)旋律，而且，在他以后的文學(xué)作品中往往半自覺(jué)地，有時(shí)則完全是不自覺(jué)地展示出兒時(shí)之國(guó)同創(chuàng)作成熟時(shí)期的淵源關(guān)系”。

（4）.肖邦、肖邦音樂(lè)和肖邦故園對(duì)世界的影響？

肖邦被后世稱(chēng)為神童，“音樂(lè)詩(shī)人”，是第二個(gè)莫扎特，是始終心懷祖國(guó)的愛(ài)國(guó)者。他的音樂(lè)是后世音樂(lè)家創(chuàng)作的清流源泉，能給人以最大的精神享受，更是一蹲“藏在花叢中的大炮”，它已經(jīng)滲透進(jìn)了波蘭民族的最深層，可以這樣說(shuō)，肖邦的音樂(lè)已經(jīng)成為民族的最堅(jiān)韌的紐帶，成為民族精神的支柱和基礎(chǔ)，作為一種斗爭(zhēng)武器有不可估量的威力。肖邦故園在這里已經(jīng)不在是波蘭的文化遺產(chǎn)，它已經(jīng)超越了歐洲，甚至對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了極其廣泛的影響，偉大的藝術(shù)作品是民族的，更是世界的，它成為一種那些客居他鄉(xiāng)，漂泊異地者的精神家園和歸宿，已經(jīng)是一個(gè)象征，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)圖騰，被后人所景仰和膜拜。

（5）本板塊兩篇文章都有關(guān)于四季景物的描寫(xiě)，分別從文章中找出來(lái)，對(duì)比分析這些描寫(xiě)各自從什么角度抓住景物的哪些特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)的？作者這樣描寫(xiě)的用意何在？

（6）列舉課本中或課外歷史人物的事例來(lái)體會(huì)他們的愛(ài)國(guó)主義情感的具體表現(xiàn)。

六．板書(shū)設(shè)計(jì)

          過(guò)去現(xiàn)在 影響

          簡(jiǎn)樸 小小 圣地清流源泉

肖邦故園  清寒殿堂 精神享受

          簡(jiǎn)陋古跡 斗爭(zhēng)武器

          搖籃 最堅(jiān)韌的紐帶

發(fā)現(xiàn)?教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．了解聞一多的生平，感受他赤忱的愛(ài)國(guó)熱情，了解中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的軌跡。

2．掌握本詩(shī)所表現(xiàn)的熾熱的愛(ài)國(guó)心，和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和憤怒。

【學(xué)習(xí)時(shí)間】0.5課時(shí)

【學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟】

一、作者介紹

2．接下來(lái)，詩(shī)人有沒(méi)有用具體的細(xì)節(jié)正面描述他踏上國(guó)土所見(jiàn)到的黑暗現(xiàn)實(shí)?

明確：沒(méi)有。

3．文中那些語(yǔ)言或字眼體現(xiàn)了祖國(guó)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)?

明確：噩夢(mèng)、掛著懸崖。

4．面對(duì)“噩夢(mèng)”，作者是如何表達(dá)自己的沉痛的感情的?

明確：用兩組“我來(lái)了”的排比和幾個(gè)貼切的比喻來(lái)抒發(fā)自己深沉的愛(ài)，以及沉痛失望的心情。把與祖國(guó)的會(huì)面比作是一場(chǎng)“噩夢(mèng)”，噩夢(mèng)是可怕的，而掛在“懸崖”上的“噩夢(mèng)”，則使人感到絕望和恐怖。接著他問(wèn)“哪里是你?”然后確認(rèn)“那不是你”。期望愈高，失望也愈重。但是詩(shī)人仍不甘心，仍要“追問(wèn)”，問(wèn)青天，問(wèn)風(fēng)。

5．詩(shī)人的“問(wèn)青天”“逼迫八方的風(fēng)”在表達(dá)思想感情上有何作用?

明確：這種追問(wèn)是無(wú)果的，只能使詩(shī)人陷入了更深的悲痛中去了。

6．既然作者開(kāi)頭說(shuō)“這不是我的中華”，那么他所期待的祖國(guó)到底在哪里?

明確：直到“嘔出一顆心來(lái)”，才知道祖國(guó)是在“我的心里”。

7．文題為“發(fā)現(xiàn)”，詩(shī)人到底發(fā)現(xiàn)了什么?

明確：發(fā)現(xiàn)了“你在我心里”。

四、總結(jié)

這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是直抒胸臆，作者把從國(guó)外回來(lái)后的真實(shí)感受用火山爆發(fā)一樣的激情在詩(shī)中噴發(fā)出來(lái)，感情熾烈而真誠(chéng)，雖然詩(shī)中也有敘事成分，但主要是直接抒情，以強(qiáng)烈的情感打動(dòng)讀者。

五、課外拓展

《紅燭》

紅燭��！/這樣紅的燭！ /詩(shī)人啊， /吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？

《醒呀》

醒呀，請(qǐng)扯破了夢(mèng)魔的網(wǎng)吧。 /神州給虎豹豺狼糟踏了。 /醒了吧！醒了吧！威武的神獅！ /聽(tīng)我在五色旗下哀號(hào)……

《七子之歌》

但是他們擄去的是我的肉體，/你依然保管著我的靈魂。 /三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！ /請(qǐng)叫孩兒的乳名，叫我一聲“澳門(mén)”！

北方?教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．了解艾青的生平，感受他赤忱的愛(ài)國(guó)熱情。

2．掌握本詩(shī)所表現(xiàn)的熾熱的愛(ài)國(guó)心。

【教學(xué)課時(shí)】0.5

【學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟】

一、作者介紹

艾青（1910-1996），中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。原名蔣海澄，浙江金華人。1932年在獄中寫(xiě)下《大堰河，我的保姆》等詩(shī)，一舉成名，出獄后出版第一本詩(shī)集《大堰河》；抗戰(zhàn)時(shí)期，創(chuàng)作上取得了豐碩成果，有著名詩(shī)集《北方》、《向太陽(yáng)》等；在延安解放區(qū)，寫(xiě)下《黎明的通知》、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》等詩(shī)集；解放后有《寶石的紅星》、《歸來(lái)的歌》等詩(shī)集。

二、文本研習(xí)：

1．學(xué)生自由朗讀，找出反映詩(shī)人情感指向或者說(shuō)是奠定該詩(shī)情感基調(diào)的一句話(huà)。

明確：北方是悲哀的。

2．讀完文章后，同學(xué)們認(rèn)為這句話(huà)奠定了該詩(shī)怎樣的情感基調(diào)?

明確：憂(yōu)郁、悲哀、沉重。

3．找出作者所選取的意象，說(shuō)說(shuō)這些意象都帶有怎樣的色彩，反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

明確：意象：“暗淡的灰黃”、“荒漠的原野”、“頹垣與荒冢”、“孤單的行人”、“悲哀的眼”、“疲乏的耳朵的畜生”、“干枯的小河”、“枯死的樹(shù)木”、“低矮的住房”“惶亂的雁群”。

色彩：灰暗。

這是一片荒涼的景象，這些景象與冬季的肅殺相互襯映，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映和象征。

4．這些意象都集中在第一小節(jié)和第二小節(jié)，那第三小節(jié)講了什么內(nèi)容?

明確：是對(duì)前兩節(jié)的總結(jié)和概括，也就是說(shuō)北方正處在“災(zāi)難”、“不幸”、“貧窮”與“饑餓”之中，其實(shí)北方是當(dāng)時(shí)中國(guó)的一個(gè)縮影，這樣的景象就是當(dāng)時(shí)中國(guó)的命運(yùn)，是中國(guó)災(zāi)難深重的歷史的命運(yùn)。

5．詩(shī)文的1、2、3小節(jié)將北方景象渲染得如此冷酷、黑暗，以敘述黑暗現(xiàn)實(shí)為主，那第四小節(jié)作者主要以什么為主?

明確：抒情。詩(shī)人用了三次重復(fù)“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土”，讓讀者感到了一種發(fā)自?xún)?nèi)心的富有震撼力的聲音，前面反復(fù)的強(qiáng)調(diào)和渲染都在這里得到了反襯，在強(qiáng)烈的對(duì)比中，詩(shī)人看到了傷痕累累的祖國(guó)，但也在意識(shí)深處感到這也是曾經(jīng)讓人驕傲的祖國(guó)。

1．背景

這首詩(shī)寫(xiě)于1938年初，是詩(shī)人艾青接觸了北方廣大的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)之后的作品�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，艾青親眼目睹了這塊土地上所發(fā)生的一切，這給詩(shī)人的心靈蒙上了一層憂(yōu)郁的色彩，他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)祖國(guó)災(zāi)難深重的憂(yōu)慮和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，以及對(duì)這塊神圣土地的深沉而執(zhí)著的愛(ài)。

詩(shī)前小引中“那個(gè)科爾沁草原上的詩(shī)人”指的是端木蕻良，作者因這個(gè)生長(zhǎng)在北方的詩(shī)人的一句話(huà)引來(lái)一首情真意摯的抒情詩(shī)篇�！氨狈绞潜�哀的”，這是詩(shī)人的情感指向，也給全詩(shī)定下了調(diào)子――憂(yōu)郁、悲哀、沉重。

詩(shī)人通過(guò)一系列形象表現(xiàn)北方的悲哀，以此展現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代北方人民所蒙受的災(zāi)難和不幸，正是在這古老而又苦難的國(guó)土上，祖先們與自然界、與入侵的異族相搏斗，從不曾屈辱過(guò)一次，他們傳下的“言語(yǔ)”與“姿態(tài)”也“永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡”，詩(shī)人于此汲取了頑強(qiáng)的精神力量，堅(jiān)定了必勝的信念，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

這首詩(shī)包括題記在內(nèi)，可看作兩個(gè)部分：第一部分：題記，交待了本詩(shī)的寫(xiě)作緣起；詩(shī)的前三節(jié)，展現(xiàn)了北方人民在戰(zhàn)爭(zhēng)年代所蒙受的災(zāi)難與不幸。第二部分，本詩(shī)的最后一節(jié)，表達(dá)了詩(shī)人自己深深地?zé)釔?ài)和崇敬“悲哀的北國(guó)”。

本詩(shī)是自由體詩(shī)，沒(méi)有整齊的段式和統(tǒng)一的韻腳，在表達(dá)上不受拘束，散文氣息很濃，但在節(jié)奏、畫(huà)面、情感等方面詩(shī)的質(zhì)素仍然十分鮮明：

①詩(shī)的語(yǔ)言富有節(jié)奏感，各個(gè)層次之間、各句之間、各個(gè)詞語(yǔ)之間的停頓與銜接，都應(yīng)和著語(yǔ)言的自然節(jié)奏，加上適當(dāng)?shù)姆磸?fù)，全詩(shī)產(chǎn)生了一種內(nèi)在的旋律。

②詩(shī)人以他畫(huà)家的感受力，敏銳地觀(guān)察、藝術(shù)地展示了大自然的景觀(guān)，并以素描的筆法勾勒出一幅富于動(dòng)感的北國(guó)鄉(xiāng)土的風(fēng)景畫(huà)面，對(duì)色彩、光線(xiàn)、形體、動(dòng)態(tài)的捕捉，都十分形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確、傳神，從而把自然景色詩(shī)化了。

③回蕩在這畫(huà)面、節(jié)奏中的，有一種強(qiáng)烈而深沉的對(duì)祖國(guó)北方土地和人民的摯愛(ài)，正是這種真摯深厚的感情和浸潤(rùn)和流貫，成為了該詩(shī)的最重要的質(zhì)素。

我愛(ài)這土地

假如我是一只鳥(niǎo)，

――然后我死了，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

/連羽毛也腐爛在土地里面。

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

為什么我的眼里常含淚水？

這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……

1938年11月17日

五、作業(yè)：

1．加強(qiáng)誦讀。2．完成《創(chuàng)新課時(shí)訓(xùn)練》一、二。

祖國(guó)土?教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

(1) 認(rèn)識(shí)詩(shī)人，了解詩(shī)人的創(chuàng)作。

(2) 聯(lián)系寫(xiě)作背景提煉主題。

(3) 朗讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情；鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

【目標(biāo)重點(diǎn)】

(1) 聯(lián)系寫(xiě)作背景提煉主題。

(2) 朗讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情；鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

【目標(biāo)難點(diǎn)】鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

【相關(guān)材料】

1. 作者簡(jiǎn)介

阿赫瑪托娃（1889-1966），俄羅斯女詩(shī)人。其作品“具有充分的根據(jù)，被認(rèn)為是偉大的俄羅斯詩(shī)歌的杰出成就”，“有20世紀(jì)的薩�！敝�美譽(yù)。阿赫瑪托娃出生在敖德薩一個(gè)海軍工程師的家庭。原姓高連柯。阿赫瑪托娃是她取自韃靼族外祖母的姓氏，用來(lái)發(fā)表作品的筆名。1912年第一部詩(shī)集《黃昏》問(wèn)世，表現(xiàn)了女性的壓抑和孤獨(dú)的情調(diào)。1914年出版的詩(shī)集《念珠》引起較大反響。此后陸續(xù)有詩(shī)集《車(chē)前草》（1921）、《白色的一群》（1917）、《公元1921》（1922）等出版。她的詩(shī)作極善抒發(fā)女性的內(nèi)心情感，富有音樂(lè)性。十月革命后，雖然對(duì)革命并不十分理解，甚至遠(yuǎn)離革命的現(xiàn)實(shí)，但與那些逃離祖國(guó)的白俄作家，是界線(xiàn)分明的，并寫(xiě)有《我和那些拋棄國(guó)土的人不同道……》（1917）。30年代著有《馬雅可夫斯基在1913》、《但丁》，探索了詩(shī)人的命運(yùn)。在這個(gè)階段，她依據(jù)自己的親身遭遇，寫(xiě)下了她最重要的組詩(shī)《安魂曲》（1934～1940），衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)下了許多愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)篇，如《起誓》、《勇敢》等。大型抒情敘事詩(shī)《沒(méi)有主角的長(zhǎng)詩(shī)》（又譯《沒(méi)有主人公的歌》，1940～1962）是其詩(shī)歌創(chuàng)作的總結(jié)。此外還有詩(shī)集《光陰飛逝》(1909～1965年的詩(shī)篇)。女詩(shī)人一生命途多舛，1946年曾遭受不公正的批判，50年代后期才得以恢復(fù)名譽(yù)。

2.語(yǔ)言知識(shí)

⑴ 音形

香囊（náng） 苦楚（chǔ） 砂礫（lì） 蹂（róu）躪（lìn） 齏（jī）粉

⑵ 詞語(yǔ)

苦楚：痛苦（多指生活上受折磨）。

砂礫：細(xì)小的石塊。

蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。

齏粉：細(xì)粉，碎屑。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入：

土地是人類(lèi)的母親，是人類(lèi)得以生存的的依靠，人類(lèi)總是在不斷接受著土地博大豐厚的滋養(yǎng)和恩情，而一把祖國(guó)土，則更是代表了一個(gè)國(guó)家，它見(jiàn)證了民族的繁衍和生息。阿赫瑪托娃正是把這種對(duì)祖國(guó)土的理解用詩(shī)的形式表達(dá)了出來(lái)，她用“類(lèi)似日記的親切與直接”（俄羅斯詩(shī)人布羅茨基語(yǔ)），把這種樸素的情感呈現(xiàn)在讀者面前，但這種“親切與直接”卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊力量，閃爍著真理的光輝。

二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

《祖國(guó)土》飽含了阿赫瑪托娃對(duì)俄羅斯土地?fù)磹?ài)終生的情感，在某種程度上是代表我們每一個(gè)人類(lèi)個(gè)體領(lǐng)受了土地博大的恩情。科?楚科夫斯基的話(huà)多么令人感動(dòng)――“莊嚴(yán)壯麗的詩(shī)句只能誕生在莊嚴(yán)壯麗的心里�！敝挥辛私獍⒑宅斖型拊谇疤K聯(lián)飽受磨難的經(jīng)歷，才能體會(huì)到這首詩(shī)中所蘊(yùn)含的那種對(duì)祖國(guó)深沉執(zhí)著的愛(ài)。

詩(shī)的前四句用了“不用”、“不給”、“不像”等否定詞表明：因?yàn)樘焯焐�活在祖�?guó)的土地上，所以從不把它刻意珍惜，也不為它激情奔放，它似乎不給我們?cè)黾涌喑�，也不像理想中的天�?guó)的樂(lè)土。

5――8句進(jìn)一步表明：不知道、不理解祖國(guó)土的價(jià)值在哪里，甚至有時(shí)不注意它的存在。這是一般人的真切感受的流露。這幾句極寫(xiě)土地的不重要，為下文的張揚(yáng)埋下伏筆。

9――12句更進(jìn)一步用比喻表明平時(shí)對(duì)祖國(guó)土的無(wú)視、輕視。

13――14句一轉(zhuǎn)折，我們實(shí)際天天躺在它的懷里，不拘禮節(jié)地稱(chēng)它為“自己的土地”，親切、實(shí)在。

女詩(shī)人鄙棄地用“護(hù)身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國(guó)樂(lè)土”等語(yǔ)，否定了那種淺薄空洞的“愛(ài)國(guó)感情”。接著她深刻地指出，我們對(duì)于“祖國(guó)土”是太習(xí)以為常了，竟至毫無(wú)感覺(jué)地生活在這片土地上，哪怕我們?cè)谶@片土地上“受難遭災(zāi)”，也會(huì)“甚至從不記起她的存在”、“牙齒間的砂礫”和腳下的“灰塵”，同開(kāi)頭的“護(hù)身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國(guó)樂(lè)土”之類(lèi)構(gòu)成了尖銳對(duì)比，說(shuō)明“祖國(guó)土”是如此平凡甚至微賤，所以遭受兒女們的冷漠和鄙棄，另一方面聯(lián)系著“祖國(guó)土”的兒女們的苦難，女詩(shī)人寫(xiě)到“祖國(guó)土”本身也受到她的兒女們“踐踏蹂躪”，透露出內(nèi)心莫名的酸楚。然而我們終究和“祖國(guó)土”是不可分割的，我們生于斯，長(zhǎng)于斯，死后還躺進(jìn)“祖國(guó)土”的懷里，“和她化為一體”。萬(wàn)千感情，都凝縮在一句質(zhì)樸、親切的稱(chēng)呼中：“自己的土地。”

女詩(shī)人的感情因質(zhì)樸而更見(jiàn)真摯，因真實(shí)而更顯深刻，因沉痛而更加震撼人心。

［品味］在14句詩(shī)中，詩(shī)人用12句表達(dá)對(duì)祖國(guó)土地的無(wú)視和輕視，沒(méi)有一點(diǎn)珍惜的感情，更沒(méi)有熱愛(ài)的激情。不用護(hù)身香囊把它像寶物一樣帶在胸口，也不為它激情地痛苦，它也不像是神圣中的天國(guó)樂(lè)土，我們不注意它的價(jià)值，甚至經(jīng)常忘記它的存在；對(duì)土地，我們知道的就是污泥、砂礫，就是沒(méi)用的灰塵――這實(shí)際在表現(xiàn)一種真實(shí)的感受。試想：對(duì)待我們的腳下的土地、泥土，誰(shuí)不是這樣呢？只是我們沒(méi)像詩(shī)人那樣，把這種平常的感受真實(shí)、坦誠(chéng)地表達(dá)出來(lái)。第13句一轉(zhuǎn)：“但我們都躺進(jìn)它的懷里。和它化為一體，／因此才不拘禮節(jié)地稱(chēng)呼它：“自己的土地�！笔前�，我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體，我們不都是在祖國(guó)土地上生息嗎？沒(méi)有祖國(guó)的土地就沒(méi)有了我們生存的根基。的確，我們是和它不拘禮節(jié)，我們是稱(chēng)呼它為“自己的土地”，因?yàn)槲覀兪峭恋氐闹魅�，�?guó)家的主人，我們和土地親切、實(shí)在，我們?yōu)樯�活在祖�?guó)土地上而自豪。

［體會(huì)］這首詩(shī)看似平凡，實(shí)際它用平實(shí)的語(yǔ)言，靈敏地捕捉住了絕大多數(shù)人對(duì)祖國(guó)土地的共同感受：平凡地對(duì)待它，熱愛(ài)它。

1、你從詩(shī)歌中，了解到詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境嗎？面對(duì)這種情況，詩(shī)人為什么說(shuō)這是“自己的土地”？

詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，是動(dòng)蕩，痛苦，遭受災(zāi)難的時(shí)代，然而，詩(shī)人沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有背棄祖國(guó)，號(hào)召人們要“躺進(jìn)它的懷里”和祖國(guó)融為一體。體現(xiàn)了一種與祖國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)的深厚的愛(ài)國(guó)之情。

2、明明是在抒發(fā)自己對(duì)“祖國(guó)土“的熱愛(ài)之情，而詩(shī)篇卻用大量詩(shī)行寫(xiě)”祖國(guó)土“普通與卑微，為什么這樣寫(xiě)？

開(kāi)篇大量詩(shī)行渲染了一種氛圍，“祖國(guó)土”是普通而又普通卑微而又卑微，同時(shí)也含蓄委婉地寫(xiě)出了祖國(guó)土的命運(yùn)。而只有強(qiáng)化這種情感體驗(yàn)，才能使最后兩句的抒情有所依托，在背景的反差中達(dá)到高潮。

3、詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)應(yīng)超越了一般詩(shī)人，根據(jù)英語(yǔ)十四行詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，思考詩(shī)人對(duì)“祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)過(guò)程？揣摩每個(gè)層次的思想感情，理出詩(shī)歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。

前八句：主要寫(xiě)我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度――熟悉得都忘記了她的存在。詩(shī)人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的情感上欣起微微的波瀾，應(yīng)讀出頓挫之感。

后六句：分兩層。前四句，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹的認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而深厚的愛(ài)國(guó)之情。

她曾在詩(shī)中這樣吟唱：丟棄國(guó)土任敵人蹂躪的人，/我絕不同他們站在一起。/他們粗俗的諂媚我絕不歌也決不聆聽(tīng)，/我的詩(shī)也決不向他們獻(xiàn)呈�！笨梢�(jiàn)，她唾棄那種對(duì)祖國(guó)的淺薄而廉價(jià)的頌歌式的贊美，并稱(chēng)之為“粗俗的諂媚”，這是一種在苦難中升華的從靈魂深處重新獲得的對(duì)祖國(guó)認(rèn)同與歸屬感，讀來(lái)，對(duì)我們的心靈有強(qiáng)烈的沖擊力，閃耀著真理的光輝。

情感脈絡(luò)：沉郁――深情贊美、悲憤――深厚、熾熱的愛(ài)國(guó)之情。

4、本板塊被稱(chēng)為“頌歌的變奏”，鑒賞了這四首詩(shī)，你如何理解“變奏”？

（一）情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國(guó)的大好河山，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)美好的贊美。這四首雖然表現(xiàn)的仍然是愛(ài)國(guó)主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出深深的悲劇感與憂(yōu)患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛(ài)。

（二）意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象；而這幾首詩(shī)不一樣，如《發(fā)現(xiàn)》，雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上；《祖國(guó)土》中，選用意境，意象、襯托了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。

這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛(ài)的崇高、深切。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們的創(chuàng)作自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩(shī)人的寫(xiě)作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè)人行為，他還肩負(fù)著對(duì)民族的命運(yùn)、人類(lèi)的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩(shī)人。所以，學(xué)習(xí)了這組詩(shī)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人與祖國(guó)關(guān)系的豐富性，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，即使在今天，祖國(guó)已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛(ài)的祖國(guó)。

五、寫(xiě)作特點(diǎn)：

⑴ 物質(zhì)感、具象感和音樂(lè)性。

⑵ 欲揚(yáng)先抑。

這首詩(shī)在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)是欲揚(yáng)先抑，要表達(dá)的是對(duì)祖國(guó)土地的親切和熱愛(ài)之情，卻先說(shuō)對(duì)它的不珍惜，不重視，把它看得很普通，很平常，甚至“哪兒都用不著的灰塵”，“但”一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了我們對(duì)它的親切和熱愛(ài)。

⑶ 平實(shí)中見(jiàn)真摯。

用樸素的詩(shī)句，平常的比喻，表現(xiàn)一種看似平常，實(shí)際很典型的感受，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活敏銳的感受能力。

祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)?教案

【教學(xué)目的和任務(wù)】

1. 了解中國(guó)新詩(shī)朦朧詩(shī)的特點(diǎn)；

2. 學(xué)習(xí)詩(shī)歌的欣賞技巧之一：朗讀。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

1. 本課教學(xué)的重點(diǎn)在于對(duì)詩(shī)歌感情的把握和朗讀的方法；

2. 本課教學(xué)的難點(diǎn)在于朦朧詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)。

【課型】講讀課。

【課時(shí)安排】一課時(shí)。

【教學(xué)步驟】

導(dǎo)入新課：

朦朧詩(shī)的定義：所謂朦朧詩(shī)，實(shí)際上是指成長(zhǎng)于“文革”時(shí)期，備受生活的冷落與嘲弄的青年詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌。他們多強(qiáng)調(diào)主體的真實(shí)，追求象征和意象化，蘊(yùn)含著傷感情調(diào)和反叛精神。代表人物：北島、舒婷、顧城。

朦朧詩(shī)的特點(diǎn)：㈠、構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思維。

㈡、表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往象征、暗示、通感等并用，將生活扭曲變形，借以表現(xiàn)詩(shī)人“心濾”的現(xiàn)實(shí)。

一、 簡(jiǎn)介作者、寫(xiě)作背景

舒婷：我國(guó)當(dāng)代著名的女詩(shī)人，初中畢業(yè)以后曾去福建插隊(duì)，后回城當(dāng)工人。這首詩(shī)發(fā)表于1979年7月，據(jù)說(shuō)成詩(shī)卻早于1976年4月24日，寫(xiě)于“四五運(yùn)動(dòng)”發(fā)生后不久。

㈠自讀第一小節(jié)，體會(huì)本節(jié)詩(shī)出現(xiàn)的事物所表達(dá)的感情。。

㈡挑選學(xué)生朗讀詩(shī)歌。

㈢引導(dǎo)學(xué)生理解、體會(huì)并把握作品第一小節(jié)的感情及朗讀方法。

1. 本節(jié)出現(xiàn)的意象：老水車(chē)、礦燈、稻穗、路基、駁船；

2. 作者修飾每個(gè)意象所用的定語(yǔ)：破舊、熏黑、干癟、失修、淤灘上的

3. 表達(dá)的效果：給人貧困、落后的感覺(jué)。

4. 總結(jié)作者的表達(dá)方法：象征。①用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義。②用來(lái)象征某種特別意義的具體事物。如《白楊禮贊》、《小桔燈》。

5. 感情基調(diào)：深沉而悲痛。

6. 朗讀注意事項(xiàng)：

⑴語(yǔ)速：舒緩；音調(diào)：低沉；

⑵重讀對(duì)象：修飾語(yǔ)、中心詞。方法：聲音高、聲音重、語(yǔ)速慢。

⑶注意節(jié)拍、停頓：讀每一小節(jié)最后一句“祖國(guó)啊”前，要稍微停頓，醞釀感情。詩(shī)歌的每一節(jié)表達(dá)的感情不一樣，每節(jié)之間需要轉(zhuǎn)換感情，朗讀時(shí)也要停頓。

⑷態(tài)度要放開(kāi)，感情要投入。

㈣挑選學(xué)生朗讀第一小節(jié)，并由學(xué)生評(píng)價(jià)效果如何，學(xué)生聽(tīng)取意見(jiàn)后再朗讀一遍�？葱Ч�如何，再提問(wèn)第二個(gè)學(xué)生朗讀。

㈤教師示范朗讀第一小節(jié)。

㈥學(xué)生自己按照這個(gè)方法理解朗讀其余三個(gè)小節(jié)。

五、學(xué)生自己朗讀體會(huì)作品的感情，練習(xí)朗讀詩(shī)歌的方法。

六、小結(jié)：本課的感情、表現(xiàn)手法、朗讀的技巧。

七、挑選一首自己喜愛(ài)的新詩(shī)，練習(xí)本節(jié)課學(xué)習(xí)的朗讀方法。

附：板書(shū)：

祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)

舒婷

內(nèi)容感情 語(yǔ)調(diào)

第一小節(jié)：貧困、落后的祖國(guó)  深沉、悲痛舒緩、低沉

第二小節(jié)：痛苦、追求的祖國(guó)  痛苦、希望、舒緩

第三小節(jié)：新生、希望的祖國(guó)  希望、欣喜、高昂

第四小節(jié)：養(yǎng)育、獻(xiàn)身的祖國(guó)  深情、強(qiáng)烈

相關(guān)資料：

選自《雙桅船》，上海文藝出版社1982年版。

《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》作者舒婷，1952年生于福建廈門(mén)。70年代末，她的詩(shī)作便受到人們的關(guān)注，不久即作為朦朧詩(shī)潮的代表人物而聞名文壇。結(jié)集出版的詩(shī)集有《雙桅船》、《舒婷顧城抒情詩(shī)選》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》等。舒婷的詩(shī)既有鮮明的時(shí)代的叛逆精神，又有執(zhí)著而深切的熱愛(ài)之情，發(fā)自?xún)?nèi)心而優(yōu)美，被人譽(yù)為“心靈世界的歌”。

《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》是舒婷的代表作之一，旨在表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一種深情。與以往同類(lèi)的詩(shī)作相比，它具有鮮明的時(shí)代特征與個(gè)性特色――既有當(dāng)代青年那迷惘的痛苦與歡欣的希望，又有女兒對(duì)祖國(guó)母親艾艾的不滿(mǎn)與獻(xiàn)身的真情。全詩(shī)立意新穎，感情真摯，一反過(guò)去某些詩(shī)的浮泛與“神話(huà)”式的歌頌，從一個(gè)別致的角度來(lái)吟唱祖國(guó)母親的歌。正如詩(shī)中所唱：“我是你簇新的理想，/剛從神話(huà)的蛛網(wǎng)里掙脫”，詩(shī)人以赤子的目光，掃瞄著祖國(guó)的貧窮與落后，以拳拳的女兒之心，表達(dá)著哀怨的深情：“我是貧困，/我是悲哀。/我是你祖祖輩輩/痛苦的希望啊，/是“飛天”袖間/千百年未落到地面的花朵”，在沉迷的痛苦之后，又表達(dá)出希望的歡欣：“我是你簇新的理想”，“我是你掛著眼淚的笑渦”，“是緋紅的黎明/正在噴薄”。為實(shí)現(xiàn)這美好的希望，詩(shī)人表達(dá)了一種獻(xiàn)身的愿望：“那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光，你的自由�！�

為表達(dá)這種赤子的深情，詩(shī)人采用了由低沉緩慢走向高亢迅疾的節(jié)奏。低沉緩慢方能如泣如訴、似哀似怨；高亢迅疾才可熱烈奔放、一往無(wú)前。為表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的交融感與獻(xiàn)身感，全詩(shī)運(yùn)用了主體與客體交錯(cuò)換用、相互交融的手法。主體是詩(shī)人的“我”，客體是“祖國(guó)”，而在全詩(shī)的進(jìn)展中，讓其合二而一――我即是祖國(guó)，祖國(guó)也就是我。祖國(guó)是我的痛苦，我是祖國(guó)的悲哀；祖國(guó)是我的迷惘，我是祖國(guó)的希望；我是祖國(guó)的眼淚和笑渦，而祖國(guó)正在我的血肉之軀與心靈上起飛和奔跑。

習(xí)慣上，人們將《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《致橡樹(shù)》、《這也是一切》、《暴風(fēng)雨過(guò)去之后》這類(lèi)作品稱(chēng)為舒婷詩(shī)歌的“高音區(qū)”。由于它們直接表達(dá)詩(shī)人的政治情緒與時(shí)代理想，因而獲得較多的稱(chēng)譽(yù)與贊許。

離騷（節(jié)選）?教案

【教學(xué)目標(biāo)】理解本詩(shī)所表達(dá)的思想情感。

【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)與共同探討相結(jié)合。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容、步驟】

一、導(dǎo)引：

請(qǐng)大家猜一下這幅對(duì)聯(lián)和哪個(gè)人物有關(guān)？

對(duì)聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨(dú)開(kāi)詩(shī)賦立。

　　　孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。（屈原）

二、作者簡(jiǎn)介：

屈原（約公元前339??約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。

屈原出身楚國(guó)貴族，任楚國(guó)三閭大夫，位尊貴顯。在矛盾的旋渦中，屈原如果要保住自己的權(quán)力和地位，他只要不說(shuō)話(huà)或是少說(shuō)話(huà)就行了。他在遭受楚懷王猜忌的情況下，仍然忠心耿耿，他是愛(ài)國(guó)者，他的眼睛中只有“國(guó)”之命運(yùn)，不一定有“君”的權(quán)威；他實(shí)在是因?yàn)榭吹搅顺��?guó)人民的苦難（“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”），而并不在意楚王愛(ài)不愛(ài)他。這些是“民為貴，社稷次，君為輕”的思想在他行為原則中的體現(xiàn)。以楚王為代表的“國(guó)”不愛(ài)他，并不妨礙他的愛(ài)民和愛(ài)國(guó)……

參考：

我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。｜寅年正當(dāng)寅月，庚寅的那一天，我降生人間｜先父觀(guān)察測(cè)度我初生的時(shí)節(jié)，一開(kāi)始就賜給我美好的名字｜替我取下的大名叫著正則，替我取下的別號(hào)叫著靈均｜我既有眾多的內(nèi)在美質(zhì)，又加上美好的才能｜我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊｜我自念光陰如流水逝去，憂(yōu)心歲月不會(huì)等待我｜早起拔取覷山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽｜時(shí)光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代｜想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰｜為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機(jī)，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度｜我駕著駿馬正要打算去奔馳，你隨我來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路。

五、問(wèn)題探討：

1、概括1－－4句詩(shī)的大意。

寫(xiě)屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。

2、詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴呢？

是說(shuō)明自己與楚王是同宗，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

3、為什么要寫(xiě)降生時(shí)刻的不平凡？

意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。

4、5－8句寫(xiě)了什么？

介紹自己美好的名字。

5、為什么要寫(xiě)這些？

表現(xiàn)出詩(shī)人高度的莊重與自愛(ài)。

＊小結(jié)：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因?yàn)樽约鹤⒅匦摒B(yǎng)。

6、看9－12句寫(xiě)了什么？

寫(xiě)自己強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。

7、從介紹出身的高貴到宣揚(yáng)自己的“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)了什么？

體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人格的追求、對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

8、13－20句寫(xiě)了什么？

寫(xiě)了詩(shī)人的焦慮。

9、有哪些焦慮？

：對(duì)一心報(bào)國(guó)的屈原而言，最擔(dān)心的是時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品德和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。｜詩(shī)人擔(dān)心雖懷有一腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識(shí)。

10、看最后4句寫(xiě)了什么？

寫(xiě)詩(shī)人善意的勸告和昂揚(yáng)的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。

11、詩(shī)人寫(xiě)這些表明了什么？

前兩句表明身處逆境仍心存祖國(guó)，有拯救國(guó)家的赤子之心。｜后兩句表明他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，意味著人的覺(jué)醒。

＊ 小結(jié)：在漫長(zhǎng)的專(zhuān)制時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類(lèi)人物，中國(guó)的歷史將更加黑暗。

＊大結(jié)：從節(jié)選的這部分詩(shī)中，我們即可以看出屈原時(shí)代是怎樣的一個(gè)世界。雖然當(dāng)時(shí)的世界黑暗籠罩，詩(shī)人卻總是掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路；即使遭遇厄運(yùn)，詩(shī)人也總是堅(jiān)持真理，崇尚高潔，高擎愛(ài)國(guó)主義之纛，甘做時(shí)代的引領(lǐng)人。從這種意義上講，詩(shī)人永遠(yuǎn)是中華民族的光輝榜樣。

六、拓展討論：

以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會(huì)常說(shuō)的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開(kāi)故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原為什么那樣的執(zhí)著？請(qǐng)就此問(wèn)題展開(kāi)討論。

注意：積極發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生能自圓其說(shuō)即可。

七、補(bǔ)充背誦的名句。

1、 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2、 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

3、 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

八、布置背誦全詩(shī)，做《導(dǎo)學(xué)練》有關(guān)習(xí)題。

＊教學(xué)后記

致西伯利亞的囚徒?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1．學(xué)生能通過(guò)對(duì)文本的研習(xí)，了解人和時(shí)代的關(guān)系，了解不同階層的人物在特定時(shí)代所表現(xiàn)出的不同人格追求。

2．學(xué)會(huì)了解作品的時(shí)代背景，準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)心世界；感受高尚的人格操守，領(lǐng)會(huì)文本所傳達(dá)的思想情感。

3．學(xué)習(xí)有感情地朗誦詩(shī)歌。

【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí)

【預(yù)習(xí)作業(yè)】

1．講義本課內(nèi)容

2．朗讀課文，結(jié)合書(shū)下注釋初步感知詩(shī)歌內(nèi)容

【教學(xué)步驟】

一、作者簡(jiǎn)介：

普希金(1799―1837)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語(yǔ)的創(chuàng)始人。他的作品是俄國(guó)民族意識(shí)高漲以及貴族革命運(yùn)動(dòng)在文學(xué)上的反映。普希金抒情詩(shī)內(nèi)容之廣泛在俄國(guó)詩(shī)歌史上前無(wú)古人，既有政治抒情詩(shī)《致恰達(dá)耶夫》(1818)、《自由頌》(1817)、《致西伯利亞的囚徒》(1827)等，也有大量愛(ài)情詩(shī)和田園詩(shī)，如《我記得那美妙的一瞬》(1825)和《我又重新造訪(fǎng)》(1835)等。普希金一生創(chuàng)作了12部敘事長(zhǎng)詩(shī)，其中最主要的是《魯斯蘭和柳德米拉》、《高加索的俘虜》(1822)、《青銅騎士》(1833)等。普希金劇作不多，最重要的是歷史劇《鮑里斯?戈都諾夫》(1825)。此外，他還創(chuàng)作了詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼?奧涅金》(1831)、散文體小說(shuō)《別爾金小說(shuō)集》(1831)及關(guān)于普加喬夫白山起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)《上尉的女兒》(1836)普希金在自己的作品中提出了時(shí)代的重大問(wèn)題：專(zhuān)制制度與民眾的關(guān)系問(wèn)題，貴族的生活道路問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)題；塑造了有高度概括意義的典型形象：“多余的人”“金錢(qián)騎士”“小人物”及農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。這些問(wèn)題的提出和文學(xué)形象的產(chǎn)生，大大促進(jìn)了俄國(guó)社會(huì)思想的前進(jìn)，有利于喚醒人民，有利于俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。普希金的優(yōu)秀作品達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，他的抒情詩(shī)內(nèi)容豐富、感情深摯、形式靈活、結(jié)構(gòu)精巧、韻律優(yōu)美。他的散文及小說(shuō)情節(jié)集中、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、描寫(xiě)生動(dòng)簡(jiǎn)練。普希金的創(chuàng)作對(duì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)及世界文學(xué)的發(fā)展都有重要影響，高爾基稱(chēng)之為“一切開(kāi)端的開(kāi)端”。

二、寫(xiě)作背景

見(jiàn)課下注釋1。

補(bǔ)充：12月黨人起義1825年12月，俄國(guó)俄國(guó)貴族革命者在彼得堡發(fā)動(dòng)了12月黨人起義。這次起義是俄國(guó)貴族革命者發(fā)動(dòng)的反對(duì)農(nóng)奴制度和沙皇專(zhuān)制的武裝起義。貴族革命者拋棄了財(cái)產(chǎn)地位和家庭，奮不顧身地為勞苦大眾謀幸福。他們被惡果人民視為英雄。沙皇尼古拉一世血腥鎮(zhèn)壓了起義，5個(gè)領(lǐng)袖被絞死，100多人被流芳西伯利亞服苦役。更多的人手牽連。他們中間很多是普希金的朋友。

十二月黨人為什么值得尊敬?

明確：俄國(guó)十二月黨人大多是貴族出身，在專(zhuān)制的沙皇統(tǒng)治時(shí)期養(yǎng)尊處優(yōu)，絕無(wú)衣食之虞，但是他們是最早覺(jué)醒的一批人(在這一點(diǎn)上，他們和屈原有相似之處)。他們有高尚的品德，為推翻專(zhuān)制的沙皇統(tǒng)治，推翻落后的農(nóng)奴制，為國(guó)家為民眾謀利益，不惜拋棄財(cái)產(chǎn)地位和家庭，義無(wú)反顧地發(fā)動(dòng)武裝起義。起義失敗后遭受殘酷鎮(zhèn)壓，沙皇把他們流放到西伯利亞，他們依舊不屈不撓地堅(jiān)守自己的信念。十二月黨人值得尊敬的是他們的起義不是為了爭(zhēng)奪權(quán)力，而是為了推翻專(zhuān)制暴政。為了理想，這些貴族青年寧愿走向刑場(chǎng)，走向流放地，這是高尚的人格使然。普希金的詩(shī)，體現(xiàn)了這種人格理想。

三、文本研習(xí)

1．教師范讀。

2．分別請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀。

3．師生齊讀。

4．問(wèn)題探討

(1)這是一首政治抒情詩(shī)，你認(rèn)為這首詩(shī)歌抒發(fā)詩(shī)人怎樣的思想感情？

（抒發(fā)對(duì)12月黨人的敬意，用希望鼓勵(lì)戰(zhàn)友的斗志，激勵(lì)他們繼續(xù)戰(zhàn)斗，也用希望激勵(lì)自己。）

(2)詩(shī)歌是怎樣把這種感情傳達(dá)出來(lái)的？

（強(qiáng)調(diào)了12月黨人生活環(huán)境的艱苦，這黑暗的環(huán)境暗示社會(huì)環(huán)境的黑暗，而這些人能放棄自己原來(lái)優(yōu)越的條件，為勞苦大眾謀幸福，可見(jiàn)他們的可貴，值得敬仰。）

（用許多“不會(huì)”與“會(huì)”，突出志向不會(huì)消亡，大家的期望的時(shí)辰回降臨，愛(ài)和友誼會(huì)來(lái)來(lái)到你們身邊，自由的歌聲會(huì)傳進(jìn)你們苦役的洞窟……自由的迎接你們，弟兄們會(huì)把利劍送到你們手上。對(duì)革命具有必勝的信念，同時(shí)激勵(lì)朋友堅(jiān)持斗爭(zhēng)。）

(3)“枷鎖”“利劍”分別象征什么？

（“枷鎖”象征沙皇專(zhuān)制制度的束縛�！袄麆Α毕笳鞲锩�者繼續(xù)戰(zhàn)斗的精神。普希金的這首詩(shī)歌本身就好似自由的歌和一把利劍。這首詩(shī)歌在12月黨人中廣泛傳誦，對(duì)他們是極大的鼓勵(lì)。）

(4)普希金在寫(xiě)《致西伯利亞的囚徒》是仍受當(dāng)局的監(jiān)視，為什么還把他的詩(shī)歌稱(chēng)作“自由的歌聲”？

（并不僅僅因?yàn)樗�在牢獄之外，而是指他在詩(shī)歌中所表達(dá)的反對(duì)專(zhuān)制、歌唱自由的理想追求，這種追求永遠(yuǎn)不會(huì)停止。）

(5)詩(shī)人為什么把希望稱(chēng)作“災(zāi)難的忠實(shí)的姐妹”？用自己的話(huà)說(shuō)出其中的含義。

（要革命就會(huì)有流血犧牲，就會(huì)有災(zāi)難。而在斗爭(zhēng)中才會(huì)有勝利的希望。把“希望”說(shuō)成是“災(zāi)難的姊妹”，表現(xiàn)出革命者的不屈精神和樂(lè)觀(guān)態(tài)度）

(6)你認(rèn)為本詩(shī)歌的基調(diào)是怎樣的？

（是鼓勵(lì)戰(zhàn)友的詩(shī)篇，悲壯中充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)。這首詩(shī)歌寫(xiě)于特定的年代，表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的豪情。雖然起義失敗但詩(shī)歌的基調(diào)高亢，豪邁奔放，充滿(mǎn)了必勝的信念。）

5．詩(shī)文分析

(1)在開(kāi)頭部分詩(shī)人為什么要寄語(yǔ)那些“囚徒”要“堅(jiān)持著高傲的忍耐的榜樣”?

明確：因?yàn)樵?shī)人知道，在礦井深處服苦役，猶如在地獄里掙扎，需要有頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念才能支撐，肉體的折磨決不能是高貴的靈魂屈服。

(2)“你們的悲痛工作和思想的崇高志向”指的是什么?

明確：解放農(nóng)奴，推翻沙皇暴政。

(3)“希望”對(duì)于“西伯利亞囚徒"和詩(shī)人來(lái)說(shuō)分別意味著什么?(找出相關(guān)詩(shī)句說(shuō)明)

明確：對(duì)于被流放的十二月黨人而言，“希望”就是愛(ài)和友情，只要愛(ài)和友情仍在，他們就能戰(zhàn)勝苦難，實(shí)現(xiàn)理想。在用希望激勵(lì)戰(zhàn)友的同時(shí)，詩(shī)人也用希望激勵(lì)自己，他希望的是“沉重的枷鎖會(huì)掉下，黑暗的牢獄會(huì)覆亡”，詩(shī)人向沙皇暴政發(fā)出了詛咒，預(yù)示了它的覆亡。

(4)為什么最后送上的是“利劍”而不是“鮮花”?

明確：因?yàn)檫@是寫(xiě)給戰(zhàn)士的詩(shī)。

四、小結(jié)

這首詩(shī)寫(xiě)于特定的時(shí)代、特定的氣氛，表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的豪情。雖然起義失敗，陰云籠罩，但是詩(shī)的格調(diào)高亢，壯志凌云，豪邁奔放，充滿(mǎn)了必勝的信念。詩(shī)人以無(wú)畏而自由的歌唱，傳遞了對(duì)戰(zhàn)友和同志真摯的感情。

五、布置作業(yè)

完成講義課堂一部分內(nèi)容

六、教后記

啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解惠特曼與《草葉集》。

2．學(xué)會(huì)了解作品的時(shí)代背景，準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)心世界；感受高尚的人格操守，領(lǐng)會(huì)文本所傳達(dá)的思想情感。

3．學(xué)習(xí)有感情地朗誦詩(shī)歌。

【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí)

【預(yù)習(xí)作業(yè)】

1．講義本課預(yù)習(xí)作業(yè)。

1．教師范讀。

2．分別請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀。

3．師生齊讀。

4．詩(shī)文賞析。

(1)在這首詩(shī)中“船”、“船長(zhǎng)”、“航程”分別象征什么?

明確：詩(shī)人運(yùn)用了比喻和象征的手法，把美國(guó)比作一艘航船，把林肯總統(tǒng)比作船長(zhǎng)，把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和廢奴戰(zhàn)爭(zhēng)比作一段艱險(xiǎn)的航程。

(2)課后問(wèn)題探討（第二題）

明確：普希金把自己的詩(shī)作稱(chēng)作“自由的歌聲”，并不是因?yàn)樗�在牢獄之外，而是指他在詩(shī)中所表達(dá)的反對(duì)專(zhuān)制，歌唱自由的理想追求。在本詩(shī)中詩(shī)人用“他的嘴唇慘白而僵硬”、“渾身冰涼，停止了呼吸”，是為了突出林肯悲壯的死，勝利的鐘聲響起，而帶領(lǐng)人們戰(zhàn)勝驚濤駭浪的船長(zhǎng)卻死去了，這就突出了悲痛的氣氛，同時(shí)表明了詩(shī)人對(duì)領(lǐng)袖的憧憬懷念之情。兩首詩(shī)的感情基調(diào)不同，《致西伯利亞囚徒》寫(xiě)給受難的戰(zhàn)友格調(diào)高昂，豪邁奔放。充滿(mǎn)對(duì)戰(zhàn)友的鼓勵(lì)�！栋。�船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》在勝利到來(lái)之際悼念死去的偉大領(lǐng)袖，充滿(mǎn)了悲痛之情。

(3)課后問(wèn)題探討（第三題）

明確：在第1節(jié)中，詩(shī)人呼告“我的船長(zhǎng)喲”，用的是第三人稱(chēng)“他”(“他已渾身冰涼，停止了呼吸”)，而第2節(jié)中在呼告“我的船長(zhǎng)喲”后，用的卻是第二人稱(chēng)“你”(“號(hào)角為你長(zhǎng)鳴”)，在第2節(jié)中，反復(fù)出現(xiàn)的“你”表現(xiàn)出詩(shī)人的極度悲傷，既為勝利而歡呼，同時(shí)又為船長(zhǎng)的倒下而悲痛，時(shí)而敘述，時(shí)而呼告，喊出了自己的悲傷。第l、第3節(jié)用第三人稱(chēng)，而第2小節(jié)換為第二人稱(chēng)，在人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換中，詩(shī)人縱情地傾吐了自己對(duì)領(lǐng)袖的崇敬懷念之情。

5．深入探究：

（1）你認(rèn)為這首詩(shī)歌抒發(fā)詩(shī)人怎樣的思想感情？

（抒發(fā)對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人林肯的崇敬和贊頌）

（2）詩(shī)歌是怎樣把這種感情傳達(dá)出來(lái)的？（詩(shī)歌突出的寫(xiě)作手法是什么？有什么作用？）

（運(yùn)用象征的手法“國(guó)家―航船 ，林肯―船長(zhǎng)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)―可怕的航程，港口―勝利”詩(shī)人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達(dá)港口象征林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利結(jié)束，以領(lǐng)航的船長(zhǎng)象征林肯總統(tǒng)的偉大作用，這樣構(gòu)思有利于形象地表現(xiàn)人物的偉大崇高。在航船到達(dá)港口時(shí)，船長(zhǎng)卻到下了，具體可感地表現(xiàn)了詩(shī)歌的悲壯的情感。）

（運(yùn)用場(chǎng)面的對(duì)比。航船即將到達(dá)港口的時(shí)刻，萬(wàn)眾歡騰喜慶勝利，而為搏擊風(fēng)浪而頑強(qiáng)奮斗的船長(zhǎng)卻在此時(shí)到下了。這種場(chǎng)面的對(duì)比，在情感上引起強(qiáng)烈的反差，也更能體會(huì)到詩(shī)人心中的那種悲痛欲絕的感受。）

（3）詩(shī)歌為什么每一節(jié)的末尾都寫(xiě)“他已渾身冰冷，停止了呼吸”？

（人們無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)，但又不得不接受這個(gè)事實(shí)，在反復(fù)的詠嘆中加劇了悲劇氣氛。）

（4）第二節(jié)的詩(shī)的稱(chēng)代為什么突然發(fā)生了轉(zhuǎn)換？這種轉(zhuǎn)換對(duì)表達(dá)感情有什么作用？

（表達(dá)出人民對(duì)林肯的崇敬，“船長(zhǎng)，親愛(ài)的父親”，表現(xiàn)了人民對(duì)總統(tǒng)高尚人格的敬重。）

（5）你認(rèn)為本詩(shī)歌的基調(diào)是怎樣的？

（悲壯的基調(diào)，表達(dá)出對(duì)總統(tǒng)的崇敬和贊頌）

（6）比較兩首詩(shī)歌的異同。

兩位詩(shī)人都是有正義感的戰(zhàn)士。詩(shī)人都抒發(fā)了英雄的敬重之情，他們的詩(shī)歌都在贊頌高尚的人格�！吨挛鞑�利亞的囚徒》是鼓勵(lì)戰(zhàn)友的詩(shī)篇，悲壯中充滿(mǎn)了樂(lè)觀(guān)；《��！船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》是悼亡，基調(diào)是悲壯而憂(yōu)傷的。

（7）談?wù)勀銓?duì)“燃燒的心”的理解

（既指詩(shī)歌中所寫(xiě)人物的心，也指作者的燃燒的心）

四、小結(jié)

這首詩(shī)用比喻和象征的手法謳歌人物，詩(shī)人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達(dá)港口比喻林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利結(jié)束，以領(lǐng)航的船長(zhǎng)象征了創(chuàng)造了豐功偉績(jī)的林肯總統(tǒng)，在萬(wàn)眾歡騰中，以一曲悲歌贊頌一位偉大的人物。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)領(lǐng)袖之死的悲痛之情以及對(duì)領(lǐng)袖深深的崇敬之情。

五、作業(yè)

1．有感情地朗誦著兩首詩(shī)歌。

2．完成講義上的練習(xí)。

教后記

《指南錄》后序?教案

【目的要求】

1.學(xué)習(xí)文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞及“為……所”被動(dòng)句式。

2.領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，學(xué)習(xí)文天祥以死報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神。

3.理解本文在敘述中兼用論證，抒情的表達(dá)方式和作用。

【文言基礎(chǔ)知識(shí)】

1.字詞解析

①注意釋義

士萃（cuì）于左丞相府（萃：聚集）

北亦未敢遽（jù）輕吾國(guó)（遽：匆忙，馬上）

呂師孟構(gòu)惡（è）于前（壞事。構(gòu)惡：做壞事。）

予羈（jī）縻（mí）不得還（羈、縻：都有束住、系住的意思，文中是被拘留的意思。）

賈余慶等以祈請(qǐng)使詣（yì）北（詣：到……去。）

天高地迥（jiǒng）（迥：遠(yuǎn)）

避渚（zhǔ）洲（渚：水中小塊陸地。洲：水中陸地，比渚大。）

詆（dǐ）大酋當(dāng)死（詆：斥罵。）

境界危惡（è）（惡：困難。）

②通假字

具以北虛實(shí)告東西二閫（具，通“俱”。全，都，作副詞。）

層見(jiàn)錯(cuò)出（見(jiàn)，通“現(xiàn)”。）

道中手自鈔錄（鈔，通“抄”）

③詞性活用

A.名詞作狀語(yǔ)

北雖貌敬（貌：表面上）

予分當(dāng)引決（分：按名份）

草行露宿（草：在荒野里。露：在露天下。）

日與北騎相出沒(méi)（日：每天）

B.名詞作動(dòng)詞

道海安、如皋（道：取道）

則直前詬虜帥失信（前：走上前）

④一詞多義

[間]

A名詞jiān

得間奔真卅（機(jī)會(huì)）

彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚（縫隙《庖丁解牛》）

扁鵲立有間（一會(huì)兒《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）

出沒(méi)于長(zhǎng)淮間（之間）

B動(dòng)詞jiàn

中間崩倒之聲（夾雜《口技》）

肉食者謀之，又何間焉（參與《曹劌論戰(zhàn)》）

C量詞jiān

安得廣夏千萬(wàn)間（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

D副詞jiàn

間以詩(shī)記所遭（間或，有時(shí)）

間令吳廣之次所旁叢祠中（悄悄地，秘密地《陳涉世家》）

[靡]

A動(dòng)詞mǐ

吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之（倒下《曹劌論戰(zhàn)》）

相如傳目叱之，左右皆靡（后退《廉頗藺相如列傳》）

B動(dòng)詞mí

徒靡彈藥，無(wú)益吾事（浪費(fèi)《馮婉貞》）

C形容詞mǐ

眾人皆以奢靡為榮（奢侈《訓(xùn)儉示康》）

D副詞mǐ

天高地迥，號(hào)呼靡及（無(wú)，不。靡及：達(dá)不到）

[如]

A動(dòng)詞

如揚(yáng)州，過(guò)瓜洲揚(yáng)子橋（往……去，到……去）

勞苦功高如此（像《鴻門(mén)宴》）

固不如也（比得上《鴻門(mén)宴》）

殺人如不能舉，刑人如恐不勝（唯恐，就怕《鴻門(mén)宴》）

B介詞

絕無(wú)有者，則治之如所言（按照《獄中雜記》）

其如土石何（“如……何？”固定句式，“把……怎么樣”《愚公移山》）

⑤古今異義

窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急（古：沒(méi)有依托。今：?jiǎn)握{(diào)，沒(méi)有價(jià)值。）

以至于永嘉（古：到達(dá)。今：表示退一步的副詞。）

初至北營(yíng)，抗辭慷慨（古：十分激烈。今：大方。）

為巡船所物色（古：搜尋。今：尋找需要的人才或東西。）

幾彷徨死（古：走投無(wú)路。今：猶豫不定，不知往哪里去好。）

⑥偏義復(fù)詞

不復(fù)顧利害（偏指“害”危害）

⑦源于本文的成語(yǔ)

痛定思痛──悲痛過(guò)后再回想痛苦的情景。含有令人感慨深思的意思。定：平靜、止住。

2.句式解析

①所+動(dòng)詞，組成“所”字結(jié)構(gòu)的名詞性短語(yǔ)。

莫知計(jì)所出（此句活譯為“誰(shuí)都想不出辦法來(lái)”。）

夜則以兵圍所寓舍（“住的……”作“舍”的定語(yǔ)）

②“為”與“所”相呼應(yīng)，表示被動(dòng)

為巡船所物色

為巡徼所陵迫死

3.難句解析

①眾謂予一行為可以紓禍。

“一”，是動(dòng)量詞�！耙恍小�，是走一趟意思。“謂……為……”是“說(shuō)……是……”的意思。全句譯作“大家說(shuō)我走一趟是可以緩解國(guó)家的禍患的�！�

②國(guó)事至此，予不得愛(ài)身；意北亦尚可以口舌動(dòng)也。

“愛(ài)”，吝惜�！耙狻惫烙�(jì)�！氨薄�，元軍方面。“尚”，追�！翱梢浴保�可以憑借。“口舌”，代“言辭”�！皠�(dòng)”，說(shuō)動(dòng)。全句譯作“國(guó)家的事情到了這個(gè)地步，我不能吝惜自己的生命，（而且）估計(jì)元軍方面也還是可以憑借（自己的）言語(yǔ)說(shuō)動(dòng)的”。

③昔人云：“將以有為也。”

“將”，將要。“以”介詞，憑�！耙浴焙笫÷粤吮硎尽半[忍以行”意思的賓語(yǔ)�！盀椤�，讀wéi，作為。，全句的意思是：（正如）古人所說(shuō)：“將要憑（隱忍而行）的做法有所作為�！�

④不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國(guó)事逐不可收拾。

呂師孟是南宋的兵部侍郎，在文天祥出使元軍之前就投降了元軍，“構(gòu)惡于前”，就是“在……之前已干了什么壞事”。賈余慶是南宋的右丞相，和文元祥一道出使元軍，但他背著文天祥向元軍獻(xiàn)媚請(qǐng)降，并向元軍獻(xiàn)計(jì)囚系文天祥�！傲b縻”，是“被扣留”的意思。

⑤死生，晝夜事也，死而死矣；而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出，非人世所堪。

《莊子》中有“死生為晝夜”和“死生終始將為晝夜”的話(huà)。意思是：死和生，就像有晝夜有夜的自然現(xiàn)象一樣平常。文天祥這樣講是表現(xiàn)他在生命面臨危險(xiǎn)面前泰然有若。全句譯作：死與生，如同有晝有夜一樣是極平常的事，死就死了�？墒俏ｋy險(xiǎn)惡的處境不斷出現(xiàn)，（真）不是人生在世能夠忍受的。

【內(nèi)容主旨】

全文共6個(gè)自然段，可分為兩部分。

第一部分（1～4段）自敘出使元營(yíng)所遭遇的種種磨難。

其中1～3段重在記敘，第4段以抒情為主。

第1自然段中，先講自己是在“時(shí)北兵已迫修門(mén)外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施”的嚴(yán)重形勢(shì)下出使北營(yíng)的。再講自己當(dāng)時(shí)的心情是：“不得愛(ài)身”，即已抱定了為國(guó)捐軀的決心。其意圖是：一方面“意北亦尚可以口舌動(dòng)也”，另一方面是“更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策”。

第2自然段中至北營(yíng)大致經(jīng)歷的三個(gè)階段：第一階段是“初至北營(yíng)……北亦未敢遽輕吾國(guó)�！钡诙�階段是“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后……予不得歸矣。”第三階段是“未幾……北驅(qū)予并往，而不在使者之目。”最后講本來(lái)是“分當(dāng)引決”的，但仍“隱忍以行”是為了“將以有為也”。

第3自然段寫(xiě)北行路中得脫的行程。又可分為三層。

第一層，“至京口……中興機(jī)會(huì)，庶幾在此”，寫(xiě)得脫后的喜悅。

第二層，“留二日，……天高地迥，號(hào)呼靡及�！睂�(xiě)受誤會(huì)后的困境。

第三層，“已而得舟，……以至于永嘉。”寫(xiě)得舟后急于南下的急迫心情。

第4自然段，以抒情為主，表明愛(ài)國(guó)、憂(yōu)國(guó)的心志。又可分為三層。

第一層，“嗚呼！予之及于死者不知其幾矣！”此句引出“及于死”的危難，總起下文。

第二層，“詆大酋當(dāng)死；……而死固付之度外矣！”共用17個(gè)排比句。情感真摯，氣勢(shì)磅礴，再現(xiàn)了文天祥此次北行歷經(jīng)的磨難。

第三層，“嗚呼！……痛定思痛，痛何如哉！”把思想感情向前推進(jìn)，進(jìn)一步抒發(fā)了出生入死而國(guó)事難為的傷痛。

第二部分（5―6段），說(shuō)明寫(xiě)作情況和結(jié)集目的，題名。

這部分告訴我們文天祥是“在患難中，間以詩(shī)記所遭”，（至）“今存其本不忍廢”而得以保存。文天祥將詩(shī)結(jié)成集目的是“將藏之于家，使來(lái)者讀之，悲予志焉”

【寫(xiě)作特點(diǎn)】

1.本文記敘，抒情，議論很完美地結(jié)合。表現(xiàn)在：

①在記敘的基礎(chǔ)上抒情。例如第2段，寫(xiě)被驅(qū)北上時(shí)，指出“予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：‘將以有為也�！�”這里包含著克制內(nèi)心無(wú)限痛苦的強(qiáng)烈感情。這是在記敘基礎(chǔ)上的抒情，而抒情中又帶有議論成分。

②在敘事的前后，用有強(qiáng)烈感情色彩的詞句直接抒情。例如第4段關(guān)于生與死的問(wèn)題，文中用大段抒情與描寫(xiě)相結(jié)合的文字表達(dá)心境。

③有時(shí)將感情融入敘事。如第3段，既寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)由中興有望到無(wú)可投奔的處境，又反映出作者由興奮而悲憤的急劇變化的感情。

2.語(yǔ)言生動(dòng)而準(zhǔn)確，特別是動(dòng)詞的使用。如文中表現(xiàn)行蹤的動(dòng)詞，表示離開(kāi)某地用“去（京口）”表示前往某地用“如（楊州）”“趨（高郵）”；表示到達(dá)某地用“至（海陵）”，“來(lái)（三山）”；表示經(jīng)由某處用“過(guò)（瓜州揚(yáng)子橋）”，“道（海安、如皋）”，“歷（吳門(mén)毗陵）”。此外，動(dòng)詞“奔”“變”“詭”“行”“宿”“出”“沒(méi)”“窮餓”“呼號(hào)”“避”“渡”“入”“展轉(zhuǎn)”都準(zhǔn)確地表明了活動(dòng)地點(diǎn)，也表達(dá)了作者心情急切、緊張和經(jīng)歷的坎坷。

【解題指導(dǎo)】（思考和練習(xí)）

文天祥的英雄壯舉與歷史上一切愛(ài)國(guó)志士一樣，他們的報(bào)國(guó)行為是非常感人的。他們?cè)趶?qiáng)敵面前威武不屈，表現(xiàn)了高度的民族氣節(jié)，實(shí)在可歌可泣。

文天祥北行之舉對(duì)敵方的實(shí)力估計(jì)是不足的，他企圖以言辭說(shuō)服敵人退兵是極不切實(shí)際的幻想。他的愛(ài)國(guó)思想的實(shí)質(zhì)是對(duì)于南宋朝廷的忠心，具有歷史的局限性。

3、第4段是抒發(fā)感慨，表達(dá)心志，是前面1～3段的深化，是5～6段的提引。

四、1.數(shù)

①數(shù)（音B shǔ義D列舉罪狀）呂師孟叔侄為逆

②此數(shù)（音A shù義F幾<不確定數(shù)>）者用兵三患也

③范增數(shù)（音C shuò義C屢次）目項(xiàng)王

④蒙沖沖艦?zāi)艘郧��?shù)（音B shǔ義B計(jì)算）

⑤今夫弈之為數(shù)（音A shù義E技術(shù)），小數(shù)也

2.分

①予分（音B fèn義D名分）當(dāng)引決

②五谷不分（音A fēn義A區(qū)分）

③舟首尾長(zhǎng)約八分（音A fēn義C長(zhǎng)度單位）有奇

④衣食所安，……必以分（音A fēn義B分給）人

⑤自分（音B fèn義E料想）已死久矣

1．初讀課文，給全文劃分段落層次：

第一部分：第1～4自然段（記敘部分）；

第二部分：第5～6自然段（說(shuō)明部分）。

2．細(xì)讀（或誦讀）課文，結(jié)合注釋?zhuān)�運(yùn)用工具書(shū)疏通文意。教師巡堂進(jìn)行答疑、提問(wèn)并歸納有關(guān)字詞的讀音、釋義和用法。

實(shí)詞（課本已有注釋的除外）：

縉紳：原意是插笏于帶，舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱(chēng)、修辭上稱(chēng)為借代�？N，也寫(xiě)作“ ”，插。紳，束在衣服外面的帶子。

萃：聚集。

會(huì)使轍交馳：使，使者。名詞。

奉使往來(lái)：使，使命。名詞。

意使遇哨：使，假使。連詞。

使北營(yíng)：使，出使。動(dòng)詞。

眾謂予一行為可以紓禍：“謂……為……”，“說(shuō)……是……”。

覘（ch1n）：窺視、觀(guān)測(cè)。

遽（j)）：匆忙。

自度（duó）：度，估計(jì)，忖度。

付之度（d$）外：度，所考慮的、所打算的。

庶幾（j9）：也許可以，表示希望。

無(wú)聊：無(wú)所依托。

迥（ji%ng）：遠(yuǎn)。

靡（m!）：無(wú)。

虛詞（參看課本第296頁(yè)，虛詞用法（三），并要求學(xué)生摘抄或畫(huà)出有關(guān)例句）：

莫知計(jì)所出：莫，在句中用作不定代詞，充當(dāng)主語(yǔ)，相當(dāng)于“沒(méi)有人”；所，在句中用作助詞，同動(dòng)詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)，名詞性短語(yǔ)。全句譯為：誰(shuí)都想不出辦法來(lái)。

夜則以兵圍所寓舍：所字結(jié)構(gòu)，后面有名詞“舍”（或名詞性結(jié)構(gòu)），則此“所”字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)作用。

為巡船所物色：“為”和“所”相呼應(yīng)，表示被動(dòng)。

為巡徼所陵迫死：同上。

當(dāng)國(guó)者：者，助詞。附在別的詞或短語(yǔ)之后，組成名詞性短語(yǔ)。譯為“……的人”。

以上字詞的釋義或正音，不必在“指導(dǎo)預(yù)習(xí)”一欄中全部列出。為便于歸納，像一詞多義的“使”“度”，還有“數(shù)”“分”“間”等字詞可放在講讀有關(guān)句段時(shí)詳細(xì)解釋。

（三）按段落順序進(jìn)行，先作補(bǔ)充注釋?zhuān)�然后朗讀，并歸納段落大意。

1．第1段。

①萃――集。

②會(huì)使轍交馳――在元軍逼近首都臨安的情況下，南宋朝廷為茍延殘喘，曾多次派人前往元營(yíng)求和。在文天祥之前，先后出使元營(yíng)的有陸秀夫、劉（ji6）、楊應(yīng)奎等人。

③意北亦尚可以口舌動(dòng)也――猜想元軍統(tǒng)帥也還可以用言辭來(lái)打動(dòng)的。意，猜想、揣度。

④覘（ch1n）――偷偷地察看。

本段大意：敘述出使元營(yíng)的背景和意圖。

2．第2段。

①予自度不得脫……叔侄為逆――伯顏嘗引天祥與吳堅(jiān)等同坐。天祥面斥賈余慶賣(mài)國(guó)，且責(zé)伯顏失信。呂文煥從旁諭解之，天祥并斥文煥及其侄師孟：“父子兄弟受?chē)?guó)厚恩，不能以死報(bào)國(guó)，乃合族為逆，尚何言？”文煥等慚恚。伯顏遂拘天祥，隨祈請(qǐng)使北行。

②“將以有為也”――語(yǔ)出韓愈《張中丞傳后敘》：“城陷，賊以刃脅降云（南霽云）；巡（張巡）不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應(yīng)，巡呼云曰：‘南八，男兒死耳？不可為不義屈’！云笑曰：‘欲將以有為也。公有言，云敢不死！’即不屈�！睆堁病⒛响V云皆唐代名將，守睢陽(yáng)，殺安祿山叛軍十余萬(wàn)人，終因兵盡糧絕，城被叛軍攻破，不屈而死。

本段大意：敘述被元營(yíng)拘留的原因。

3．第3段。

①得間奔真州――天祥與其客杜滸等12人趁夜逃到真州。真州安撫使苗再城曾出迎，并共同商定以?xún)苫幢鵀橹髁�進(jìn)攻元軍的計(jì)劃，所以下文說(shuō)“中興機(jī)會(huì)，庶幾在此”。這計(jì)劃后來(lái)未能實(shí)現(xiàn)。

②維揚(yáng)帥下逐客之令――指李庭芝下令通緝文天祥一事。按：苗再成曾派20名士兵護(hù)送文天祥，抵揚(yáng)州城時(shí)，夜方四鼓，聽(tīng)守門(mén)人說(shuō)：“制置司（指李庭芝）下令捕文丞相甚急。”天祥不得不變姓名逃亡。

本段大意：敘述從京口脫險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)逃亡，達(dá)于永嘉的經(jīng)歷。

4．第4段。

①出無(wú)可奈何――“出”后省“于”，由于的意思。

②死生，晝夜事也――“死生”是偏義復(fù)詞，偏“死”，“生”字無(wú)義。

③層見(jiàn)（xi4n）錯(cuò)出――不斷出現(xiàn)的 意思。錯(cuò)出，交錯(cuò)出現(xiàn)。

本段大意：抒發(fā)以死報(bào)國(guó)的心志。

5．第5段大意：說(shuō)明詩(shī)集中卷次的劃分情況和結(jié)集的目的。

6．第6段大意：說(shuō)明作序的時(shí)間和詩(shī)集的題名。

補(bǔ)充注釋?zhuān)核喂ё冢�年�?hào)德佑）在位僅一年。德佑二年三月，伯顏入臨安，擄帝北去。同年五月，宋端宗即位于福州，改年號(hào)為景炎。

（四）結(jié)構(gòu)層次和寫(xiě)作特點(diǎn)分析。

1．用提問(wèn)導(dǎo)入。

①學(xué)習(xí)這篇文章須用倒讀法，請(qǐng)大家先看最后兩段，說(shuō)說(shuō)它們屬于哪一種表達(dá)方式？（說(shuō)明。）

②說(shuō)明了哪些問(wèn)題？（見(jiàn)段意）

③試將所說(shuō)明的問(wèn)題分為兩類(lèi)：一類(lèi)是關(guān)于書(shū)的一般常識(shí)（卷數(shù)、書(shū)名、作序時(shí)間）；一類(lèi)是有特殊內(nèi)容的（結(jié)集目的）。

④在這兩段話(huà)中，哪一句話(huà)是關(guān)涉全篇的？（“使來(lái)者讀之，悲余志焉”。）

2．進(jìn)行討論（四人一組）。

①第5、6兩段作為詩(shī)集的說(shuō)明在書(shū)序體裁中是最不可少的，為什么被置于最后？

②前四段跟這兩段有怎樣的聯(lián)系？

小結(jié)：①前四段從總體上看，是用來(lái)說(shuō)明詩(shī)的產(chǎn)生背景；分別來(lái)看，第1段說(shuō)緣起，第2、3段說(shuō)事實(shí)背景，第4段說(shuō)作詩(shī)時(shí)的心態(tài)。知道這樣的背景，才能更深刻地理解詩(shī)的內(nèi)容。③從第2、3段可以看出，詩(shī)集中卷次劃分的標(biāo)準(zhǔn)正是這段所記敘的作者的行程；第4段是作者心志的集中描述，是為下文“悲余志”一語(yǔ)作鋪墊的。③先說(shuō)背景后說(shuō)有關(guān)詩(shī)集的問(wèn)題，便無(wú)須再作任何解釋?zhuān)�言�?jiǎn)而意賅，有水到渠成之效。

3．板書(shū)示例（在全班討論中隨手寫(xiě)出）。

4．據(jù)板書(shū)即可歸納出記敘、抒情和說(shuō)明相結(jié)合的寫(xiě)法（說(shuō)明：由于第4段中也含有議論成分，把議論加進(jìn)去也可）。

（五）復(fù)述文天祥的遭遇。

1．復(fù)述的準(zhǔn)備。

分兩步：先逐段討論復(fù)述中應(yīng)注意的問(wèn)題，然后全班齊讀一遍。

第1段應(yīng)注意的是：①時(shí)間（只有兩天，即德佑二年二月十九日和“翌日”）。②出使元營(yíng)原因（兵臨城下、“北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)”）。③作者的意圖（“予更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策”）。④作者任職及官銜。

第2段應(yīng)注意的是：①主要是被拘留和被挾北行二事。②先說(shuō)初至北營(yíng)的情況，后說(shuō)情況的變化；說(shuō)情況的變化，又是先說(shuō)變化的原因，后說(shuō)變化的過(guò)程。③說(shuō)被拘留一事，重在“求死”一語(yǔ)；說(shuō)被挾北行一事，重在“隱忍以行”一語(yǔ)。

第3段應(yīng)注意的是：①重點(diǎn)是在真州和維揚(yáng)兩地的遭遇，一起一落要說(shuō)得清楚。②出北海以后只說(shuō)南返的路線(xiàn)。

2．學(xué)生分段復(fù)述。（略）

提示：復(fù)述中可適當(dāng)?shù)乩�用注釋中提供的史料�?/p>

（六）誦讀第4段。

1．誦讀的準(zhǔn)備。

先劃出大的層次。可分兩層：前一層（開(kāi)頭至“而死固付之度外矣”）抒發(fā)在所歷險(xiǎn)境中的情懷；后一層（“嗚呼！死生，晝夜事也”至段末）抒發(fā)作序時(shí)“痛定思痛”的情懷。

前一層是誦讀中的難點(diǎn)。用“嗚呼！予之及于死者不知其幾矣”統(tǒng)領(lǐng)出以下18個(gè)排比句，關(guān)鍵是要記住這18個(gè)排比句的順序。以下是按行程排列的簡(jiǎn)表，有助于記憶（學(xué)生邊讀邊歸納）。

①在臨安城外北關(guān)：詆大酋；罵逆賊；與貴酋爭(zhēng)曲直。

②京口至真州：備不測(cè)；為巡船所物色；逐之城外。

③在揚(yáng)州：竟使遇哨；進(jìn)退不由。

④揚(yáng)州至高郵；桂公塘土圍中；賈家莊受凌迫；迷失道；避哨竹林中；制府檄下。

⑤城子河至通州：舟與哨相先后；至海陵，如高沙；道海安、如皋；幾以不納死。

⑥航海南歸：以小舟涉鯨波。

2．誦讀練習(xí)。

基本方式是齊誦、自由練習(xí)誦讀、誦讀的檢查。以下是指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)：

①可以分層練習(xí)，難背誦的地方（主要是上表中③④⑤三項(xiàng)，即由揚(yáng)州經(jīng)高郵至通州這一段經(jīng)歷）要反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。

②要提示學(xué)生，18個(gè)排比句中包含著敘事成分，作為前兩段概括敘事的補(bǔ)充，但它們的基調(diào)是抒情，抒發(fā)了作者為國(guó)捐軀、萬(wàn)死不辭的情懷，讀時(shí)要表現(xiàn)出這種基調(diào)來(lái)。

③為了有效地表現(xiàn)出這種基調(diào)，首先要突出各句中的重音，如“詆”“罵”“爭(zhēng)”“備不測(cè)”“物色”“彷惶”等等；其次要注意停頓，每個(gè)分號(hào)處都應(yīng)有較長(zhǎng)的停頓。

④要細(xì)心品味兩上“嗚呼”和三個(gè)“矣”所表現(xiàn)的語(yǔ)氣是有區(qū)別的。第一個(gè)“嗚呼”表達(dá)了已將生死置于度外的感情；第二個(gè)“嗚呼”表達(dá)了山河破碎、國(guó)事難為的傷痛；第一個(gè)“矣”處于統(tǒng)領(lǐng)句末，有提示下文的作用，宜重讀；第二個(gè)“矣”處于前一層結(jié)句之末，有總結(jié)上文的作用，宜輕讀；第三個(gè)“矣”，處在文意轉(zhuǎn)折（“而境界危惡”）之前，宜急收。

⑤后一層（第二個(gè)“嗚呼”至段末）語(yǔ)氣逐句上升，至痛如何哉”達(dá)于高潮。

（七）歸納中心思想。

1．討論問(wèn)題。

①文天祥辭相印不拜而出使元營(yíng)這件事說(shuō)明了什么？（不計(jì)個(gè)人利害，圖救國(guó)之策。）

②文天祥被拘留時(shí)“但欲求死”后來(lái)隨祈請(qǐng)使北行，理當(dāng)自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾？（不矛盾。“求死”是因?yàn)椤安坏妹摗�，以死保全名�?jié)；“隱忍以行”，是因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)逃脫，還可以有所作為，圖救國(guó)之策。）

③“昔人云：‘將以有為也�！�”這句話(huà)是否可以刪去？（刪去后并不影響上下文的連貫性，但此句是下文的綱，作者歷盡限險(xiǎn)而不死，就因?yàn)樗�有這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念。）

④文末特地點(diǎn)出詩(shī)集的題名，有什么含義？（以磁針南指比喻作者效忠祖國(guó)的強(qiáng)烈感情。）

2．中心思想。

本文表達(dá)了作者在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)刻銳身自任的氣概、堅(jiān)貞不渝的節(jié)操和以死報(bào)國(guó)的決心。

【小資料】

（一）重點(diǎn)內(nèi)容圖示。

（二）作者。

文天祥 （1236～1283）南宋大臣，杰出的民族英雄、文學(xué)家、詩(shī)人。字履善，又字宋瑞，號(hào)文山。宋吉州廬陵（今江西吉安縣）人。宋理宗釣寶四年（1256）考取進(jìn)士第一名。曾任湖南提刑，知贛州（現(xiàn)江西贛州市）。德釣元年（1275），元軍進(jìn)迫宋都臨安（今浙江杭州），文天祥應(yīng)勤王詔，捐家產(chǎn)作軍費(fèi)，率義軍萬(wàn)余人起兵抗元。不久元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，文天祥以資政殿學(xué)士身份出使元軍議和，被扣，后在北解途中逃脫，經(jīng)海路轉(zhuǎn)至福州，擁立端宗，圖謀恢復(fù)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南，終兵敗被俘。次年送至大都（北京）寧死不屈，從容就義。時(shí)年僅46歲，遺有《文山先生全集》二十七卷。

《指南錄》是文天祥自由出使北營(yíng)到南返福州期間的詩(shī)作。以《揚(yáng)子江》詩(shī)中“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”之句命意，以表達(dá)作者心向南宋，冒死南歸的一片丹心。

（三）《后序》編入課本，在第5段“悲予志焉”后面刪去一段文字：

嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱臣死，有余謬；所求乎為子，以父母之遺體，行殆而死，有余責(zé)。將請(qǐng)罪于君，君不許；請(qǐng)罪于母，母不許；請(qǐng)罪于先人之墓，生無(wú)以救國(guó)難，死猶為厲鬼以擊賊，義也。賴(lài)天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)。所謂誓不與賊懼生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。嗟夫！若予者，將無(wú)往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無(wú)所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠(chéng)不自意，返吾衣冠，重見(jiàn)日月，使旦夕得正丘首，復(fù)何憾哉！復(fù)何憾哉！

（四）有關(guān)文天祥的祠聯(lián)。

浙江溫州文信國(guó)①祠聯(lián)；

久要不忘平生之言，古誼若龜鑒②，忠膽若鐵石；敢問(wèn)何為浩然正氣③，鎮(zhèn)地為河岳，麗天為日星④。花外予規(guī)⑤燕市⑥冷；柳邊精衛(wèi)⑦浙江潮。

北京文天祥祠聯(lián)：

南宋狀元宰相；西江孝子忠臣。

正氣貫人寰，河岳日星傳萬(wàn)世；明?崇廟觀(guān)，丹心碧血照千秋。

海豐縣方飯享聯(lián)：

熱血腔中只有宋；孤忠?guī)X外更無(wú)人。

注釋?zhuān)?/p>

①文信國(guó)：文天祥曾被封為信國(guó)公。

②龜鑒：龜，龜卜；鑒，鏡子。龜鑒，借鑒。

③浩然正氣：《孟子?公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�

④鎮(zhèn)地為河岳，麗天為日星：文天祥《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥�！�

⑤子規(guī)：鳥(niǎo)名。又名杜鵑，鳴聲悲切，從夜鳴叫到天明，聲似“不如歸去”。有“杜鵑啼血”之說(shuō)。李白《蜀道難》：“又見(jiàn)子規(guī)啼夜月，愁空山�！�

⑥燕市：元大都，今北京。

⑦精衛(wèi)：神話(huà)中的鳥(niǎo)�！熬�衛(wèi)填海”，常指按照已定目標(biāo)，奮斗不止。

⑧?：祭祀。

（五）補(bǔ)充注釋。

[德釣二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬]“二月”應(yīng)是“一月”之誤。根據(jù)：

1．“序自吳門(mén)被命入衛(wèi)，……乃王正（正月）二日……十九日，太皇除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”（《指南錄?自序》）

2．“德釣二年春正月……乙酉（十九日），以文天祥為右丞相兼樞密使，都督。丙戌（二十日），命天祥同吳堅(jiān)使大元軍�！保ā端问贰肪�47《瀛國(guó)公本紀(jì)》）

[賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北]“（陳）宜中乃白太皇太后，泰表求封為小國(guó)，太后從之�！薄耙再Z余慶為右丞相兼樞密使，劉?（ji8）同簽樞密院事，與吳堅(jiān)、謝堂、家鉉翁并充祈請(qǐng)使，詣元大都�！薄独m(xù)資治通鑒》卷182）

[昔人云：“將以有為也”]“將以有為也”是唐朝名將南霽云的話(huà)。南霽云與張巡俱系唐朝抗安祿山叛亂的名將。韓愈的《張中丞傳后序》：“城陷，賊以刃脅降云；巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應(yīng)。巡呼云曰：‘南八！男兒死耳！不可為不義屈！’云笑曰：‘欲將以有為也。公有言，云敢不死！’即不屈�！�

（六）文中涉及的一些史料。

1．呂師孟構(gòu)惡于前：呂師孟是漢奸呂文煥（本是宋朝守襄陽(yáng)的主將，后投降元朝）的侄子，他是宋朝兵部侍郎，曾在德釣元年十二月出使元軍，求稱(chēng)侄納市，以成和議，元人不許�！皹�(gòu)惡”系指他所做的壞事。后面的斥罵呂師孟“叔侄為逆”與此處相呼應(yīng)。

2．賈余慶獻(xiàn)諂于后：賈余慶官同簽書(shū)樞密院事，知臨安府，文天祥辭相印后作右丞相。德釣二年二月元使者入臨安封府庫(kù)之后，他以右丞相充祈請(qǐng)使使元�！吨改箱�?紀(jì)事》詩(shī)序說(shuō)：“及予既縶維，賈余慶以逢迎繼之，而國(guó)事遂不可收拾�！庇帧秳t堂》詩(shī)序說(shuō)：“北入京城，賈余慶迎逢賣(mài)國(guó)，即令學(xué)士降詔俾天下州郡歸附之……”這就是所指“獻(xiàn)諂于后”的事實(shí)。

3．維揚(yáng)帥下逐客之令：李庭芝駐維揚(yáng)（揚(yáng)州），故稱(chēng)他為維揚(yáng)帥。李庭芝誤信情報(bào)，以為文天祥到真州說(shuō)降，派人令苗再成殺文天祥。苗再成不忍，假意請(qǐng)文天祥出城看城壘，及至出城，拿出李庭芝的命令給他看，把他關(guān)在城外。文天祥仍想見(jiàn)李庭芝，奔揚(yáng)州，走到城下，聽(tīng)守門(mén)人談話(huà)，說(shuō)“制署司下令捕文丞相甚急”，他于是變姓名為劉洙，東行準(zhǔn)備入海。

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課。

學(xué)生背誦文天祥《過(guò)零丁洋》一詩(shī)后，指出《＜指南錄＞后序》一文就是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的生動(dòng)解釋。

二、作者及時(shí)代背景簡(jiǎn)介。

宋理宗景定五年（1264年），元已基本上穩(wěn)定地統(tǒng)治了北方和中原地區(qū)，遷都于大都（今北京），并不斷南侵。當(dāng)時(shí)南宋王朝的奸相賈似道只顧追求歡樂(lè)，不問(wèn)邊事，國(guó)勢(shì)岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274年），元將伯顏大舉入寇，前鋒直達(dá)鄂州（今湖北武昌），朝廷聞報(bào)，驚恐萬(wàn)狀，乃下詔勤王。次年（宋恭宗德佑元年），賈似道迫不得已，親自都督諸路軍馬與元軍大戰(zhàn)于池州（今安徽貴池），結(jié)果大敗，伯顏進(jìn)占建康（今江蘇南京）。至德佑二年（1276年）初，又進(jìn)逼南宋都城臨安（今浙江杭州）。本文開(kāi)頭說(shuō)的“時(shí)北兵已迫修門(mén)外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施”，就是上述形勢(shì)說(shuō)的。

［附錄］關(guān)于文天祥起兵勤王，史書(shū)上有這樣的記載：“勤王詔至贛（今江西贛州），天祥捧之涕泣，發(fā)郡中豪杰，并結(jié)溪峒山蠻，得萬(wàn)人，遂入衛(wèi)。天祥性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿(mǎn)前。至是，痛自損抑，以家貲為軍費(fèi)。……聞?wù)邽橹�感�?dòng)�！�

三、朗讀并補(bǔ)充注釋。

按段落順序進(jìn)行，先作補(bǔ)充注釋?zhuān)�然后朗讀，并歸納段落大意。

1．第1段。

①萃――集。

②會(huì)使轍交馳――在元軍逼近首都臨安的情況下，南宋朝廷為茍延殘喘，曾多次派人前往元營(yíng)求和。在文天祥之前，先后出使元營(yíng)的有陸秀夫、劉?（ｊｉé）、楊應(yīng)奎等人。

③意北亦尚可以口舌動(dòng)也――猜想元軍統(tǒng)帥也還可以用言辭來(lái)打動(dòng)的。意，猜想、揣度。

④覘（ｃｈ�。睿┄D―偷偷地察看。

本段大意：敘述出使元營(yíng)的背景和意圖。

2．第2段。

①予自度不得脫……叔侄為逆――伯顏嘗引天祥與吳堅(jiān)等同坐。天祥面斥賈余慶賣(mài)國(guó)，且責(zé)伯顏失信。呂文煥從旁諭解之，天祥并斥文煥及其侄師孟：“父子兄弟受?chē)?guó)厚恩，不能以死報(bào)國(guó)，乃合族為逆，尚何言？”文煥等慚恚。伯顏遂拘天祥，隨祈請(qǐng)使北行。

②“將以有為也”――語(yǔ)出韓愈《張中丞傳后敘》：“城陷，賊以刃脅降云（南霽云）；巡（張巡）不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應(yīng)，巡呼云曰：‘南八，男兒死耳？不可為不義屈’！云笑曰：‘欲將以有為也。公有言，云敢不死！’即不屈�！睆堁病⒛响V云皆唐代名將，守睢陽(yáng)，殺安祿山叛軍十余萬(wàn)人，終因兵盡糧絕，城被叛軍攻破，不屈而死。

本段大意：敘述被元營(yíng)拘留的原因。

3．第3段。

①得間奔真州――天祥與其客杜滸等12人趁夜逃到真州。真州安撫使苗再城曾出迎，并共同商定以?xún)苫幢鵀橹髁�進(jìn)攻元軍的計(jì)劃，所以下文說(shuō)“中興機(jī)會(huì)，庶幾在此”。這計(jì)劃后來(lái)未能實(shí)現(xiàn)。

②維揚(yáng)帥下逐客之令――指李庭芝下令通緝文天祥一事。按：苗再成曾派20名士兵護(hù)送文天祥，抵揚(yáng)州城時(shí)，夜方四鼓，聽(tīng)守門(mén)人說(shuō)：“制置司（指李庭芝）下令捕文丞相甚急�！碧煜椴坏貌蛔冃彰�逃亡。

本段大意：敘述從京口脫險(xiǎn)，展轉(zhuǎn)逃亡，達(dá)于永嘉的經(jīng)歷。

4．第4段。

①出無(wú)可奈何――“出”后省“于”，由于的意思。

②死生，晝夜事也――“死生”是偏義復(fù)詞，偏“死”，“生”字無(wú)義。

③層見(jiàn)（ｘｉàｎ）錯(cuò)出――不斷出現(xiàn)的意思。錯(cuò)出，交錯(cuò)出現(xiàn)。

本段大意：抒發(fā)以死報(bào)國(guó)的心志。

5．第5段大意：說(shuō)明詩(shī)集中卷次的劃分情況和結(jié)集的目的。

6．第6段大意：說(shuō)明作序的時(shí)間和詩(shī)集的題名。

補(bǔ)充注釋?zhuān)核喂ё冢�年�?hào)德佑）在位僅一年。德佑二年三月，伯顏入臨安，擄帝北去。同年五月，宋端宗即位于福州，改年號(hào)為景炎。

1．用提問(wèn)導(dǎo)入。

①學(xué)習(xí)這篇文章須用倒讀法，請(qǐng)大家先看最后兩段，說(shuō)說(shuō)它們屬于哪一種表達(dá)方式？（說(shuō)明。）

②說(shuō)明了哪些問(wèn)題？（見(jiàn)段意）

③試將所說(shuō)明的問(wèn)題分為兩類(lèi)：一類(lèi)是關(guān)于書(shū)的一般常識(shí)（卷數(shù)、書(shū)名、作序時(shí)間）；一類(lèi)是有特殊內(nèi)容的（結(jié)集目的）。

④在這兩段話(huà)中，哪一句話(huà)是關(guān)涉全篇的？（“使來(lái)者讀之，悲余志焉”。）

2．進(jìn)行討論（四人一組）。

①第5、6兩段作為詩(shī)集的說(shuō)明在書(shū)序體裁中是最不可少的，為什么被置于最后？

②前四段跟這兩段有怎樣的聯(lián)系？

小結(jié)：①前四段從總體上看，是用來(lái)說(shuō)明詩(shī)的產(chǎn)生背景；分別來(lái)看，第1段說(shuō)緣起，第2、3段說(shuō)事實(shí)背景，第4段說(shuō)作詩(shī)時(shí)的心態(tài)。知道這樣的背景，才能更深刻地理解詩(shī)的內(nèi)容。②從第2、3段可以看出，詩(shī)集中卷次劃分的標(biāo)準(zhǔn)正是這段所記敘的作者的行程；第4段是作者心志的集中描述，是為下文“悲余志”一語(yǔ)作鋪墊的。③先說(shuō)背景后說(shuō)有關(guān)詩(shī)集的問(wèn)題，便無(wú)須再作任何解釋?zhuān)�言�?jiǎn)而意賅，有水到渠成之效。

3．板書(shū)示例（在全班討論中隨手寫(xiě)出）。

4．據(jù)板書(shū)即可歸納出記敘、抒情和說(shuō)明相結(jié)合的寫(xiě)法（說(shuō)明：由于第4段中也含有議論成分，把議論加進(jìn)去也可）。

五、布置作業(yè)。

1．復(fù)述文天祥的遭遇。

要求是用自己的話(huà)來(lái)敘述，不要照書(shū)逐字逐句對(duì)譯，培養(yǎng)領(lǐng)悟的習(xí)慣和口頭表達(dá)能力。

2．誦讀第4段。

要求當(dāng)堂成誦，讀得有感情。

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

1．復(fù)述的準(zhǔn)備。

分兩步：先逐段討論復(fù)述中應(yīng)注意的問(wèn)題，然后全班齊讀一遍。

第1段應(yīng)注意的是：①時(shí)間（只有兩天，即德佑二年二月十九日和“翌日”）。②出使元營(yíng)原因（兵臨城下、“北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)”）。③作者的意圖（“予更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策”）。④作者任職及官銜。

第2段應(yīng)注意的是：①主要是被拘留和被挾北行二事。②先說(shuō)初至北營(yíng)的情況，后說(shuō)情況的變化；說(shuō)情況的變化，又是先說(shuō)變化的原因，后說(shuō)變化的過(guò)程。③說(shuō)被拘留一事，重在“求死”一語(yǔ)；說(shuō)被挾北行一事，重在“隱忍以行”一語(yǔ)。

第3段應(yīng)注意的是：①重點(diǎn)是在真州和維揚(yáng)兩地的遭遇，一起一落要說(shuō)得清楚。②出北海以后只說(shuō)南返的路線(xiàn)。

2．學(xué)生分段復(fù)述。（略）

提示：復(fù)述中可適當(dāng)?shù)乩�用注釋中提供的史料�?/p>

二、誦讀第4段。

1．誦讀的準(zhǔn)備。

先劃出大的層次�？煞謨蓪樱呵耙粚樱ㄩ_(kāi)頭至“而死固付之度外矣”）抒發(fā)在所歷險(xiǎn)境中的情懷；后一層（“嗚呼！死生，晝夜事也”至段末）抒發(fā)作序時(shí)“痛定思痛”的情懷。

>>>前一層是誦讀中的難點(diǎn)。用“嗚呼！予之及于死者不知其幾矣”統(tǒng)領(lǐng)出以下18個(gè)排比句，關(guān)鍵是要記住這18個(gè)排比句的順序。以下是按行程排列的簡(jiǎn)表，有助于記憶（學(xué)生邊讀邊歸納）。

①在臨安城外北關(guān)：詆大酋；罵逆賊；與貴酋爭(zhēng)曲直。

②京口至真州：備不測(cè)；為巡船所物色；逐之城外。

③在揚(yáng)州：竟使遇哨；進(jìn)退不由。

④楊州至高郵：桂公塘土圍中；賈家莊受凌迫；迷失道；避哨竹林中；制府檄下。

⑤城子河至通州：舟與哨相先后；至海陵，如高沙；道海安、如皋；幾以不納死。

⑥航海南歸：以小舟涉鯨波。

2．誦讀練習(xí)。

基本方式是齊誦、自由練習(xí)誦讀、誦讀的檢查。以下是指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)：

①可以分層練習(xí)，難背誦的地方（主要是上表中③④⑤三項(xiàng)，即由揚(yáng)州經(jīng)高郵至通州這一段經(jīng)歷）要反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。

②要提示學(xué)生，18個(gè)排比句中包含著敘事成分，作為前兩段概括敘事的補(bǔ)充，但它們的基調(diào)是抒情，抒發(fā)了作者為國(guó)捐軀、萬(wàn)死不辭的情懷，讀時(shí)要表現(xiàn)出這種基調(diào)來(lái)。

③為了有效地表現(xiàn)出這種基調(diào)，首先要突出各句中的重音，如“詆”“罵”“爭(zhēng)”“備不測(cè)”“物色”“仿徨”等等；其次要注意停頓，每個(gè)分號(hào)處都應(yīng)有較長(zhǎng)的停頓。

④要細(xì)心品味兩上“嗚呼”和三個(gè)“矣”所表現(xiàn)的語(yǔ)氣是有區(qū)別的。第一個(gè)“嗚呼”表達(dá)了已將生死置于度外的感情；第二個(gè)“嗚呼”表達(dá)了山河破碎、國(guó)事難為的傷痛；第一個(gè)“矣”處于統(tǒng)領(lǐng)句末，有提示下文的作用，宜重讀；第二“矣”處于前一層結(jié)句之末，有總結(jié)上文的作用，宜輕讀；第三個(gè)“矣”，處在文意轉(zhuǎn)折（“而境界危惡”）之前，宜急收。

⑤后一層（第二個(gè)“嗚呼”至段末）語(yǔ)氣逐句上升，至痛如何哉”達(dá)于高潮。

1．討論問(wèn)題。

①文天祥辭相印不拜而出使元營(yíng)這件事說(shuō)明了什么？（不計(jì)個(gè)人利害，圖救國(guó)之策。）

②文天祥被拘留時(shí)“但欲求死”后來(lái)隨祈請(qǐng)使北行，理當(dāng)自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾？（不矛盾�！扒笏馈笔且�?yàn)椤安坏妹摗�，以死保全名�?jié)；“隱忍以行”，是因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)逃脫，還可以有所作為，圖救國(guó)之策。）

③“昔人云：‘將以有為也�！�”這句話(huà)是否可以刪去？（刪去后并不影響上下文的連貫性，但此句是下文的綱，作者歷盡限險(xiǎn)而不死，就因?yàn)樗�有這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念。）

④文末特地點(diǎn)出詩(shī)集的題名，有什么含義？（以磁針南指比喻作者效忠祖國(guó)的強(qiáng)烈感情。）

2．中心思想。

本文表達(dá)了作者在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)刻銳身自任的氣概、堅(jiān)貞不渝的節(jié)操和以死報(bào)國(guó)的決心。

五人墓碑記?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1．學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)法以及對(duì)比論述的方法。

2．了解本文跌宕多姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。

3．認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．夾敘夾議，運(yùn)用對(duì)比方式進(jìn)行議論，同時(shí)兼用抒情的寫(xiě)法。

1．本文敘述和議論之間的轉(zhuǎn)承結(jié)合。

2．運(yùn)用注釋?zhuān)�系統(tǒng)了解有關(guān)歷史背景，并由此領(lǐng)會(huì)五人犧牲的價(jià)值和意義。

【教學(xué)安排】三教時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一教時(shí)

一．導(dǎo)入：

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁”。（《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》）今天我們學(xué)習(xí)的文章中的五位主人公就是這樣為民請(qǐng)命的人，是舍身求法的人。

板書(shū)：五人墓碑記 張溥（pú）

二．作者介紹：

張溥，字天如，號(hào)西銘，江蘇太倉(cāng)人。明代著名文學(xué)家，社會(huì)活動(dòng)家。自幼刻苦自勵(lì)，勤奮好學(xué)，每次讀書(shū)一定要先親手抄一遍，抄后讀過(guò)即焚去，然后再抄、再讀、再焚，至七次始罷。崇禎四年進(jìn)士，曾集郡中文士，結(jié)復(fù)社評(píng)議時(shí)政，為權(quán)貴所惡，后以黨禍而死。著有《七錄齋集》等。

注意下面的讀音

蓼li?o洲 閹yān(指太監(jiān)，文中逆閹、大閹專(zhuān)指魏忠賢) 旌jīng(表?yè)P(yáng))

湮yān(埋沒(méi)) ?jiǎo?(通“皎皎”，名聲顯赫的意思) 斂貲zī(同“資”，錢(qián)財(cái))

緹騎tíjì(橘紅色的士兵，這里專(zhuān)指明代錦衣衛(wèi)) ?chì(笞打，鞭打)

溷藩hùnfān(廁所) 　　　　　　?lěi 曷hé(同“何”)

逡巡qūnxún(欲進(jìn)不進(jìn)，遲疑不決的樣子) 繯huán(繩索，套索)

暴pù(同“曝”，顯露) 謚shì(死后追封的稱(chēng)號(hào))

戶(hù)牖yǒu(窗洞，這里指代家忠) 詈lì(罵) ?ji?ng(光、明亮)

四．學(xué)生再讀一遍課文

五．說(shuō)說(shuō)從課文中讀到了什么。

……

提示：1、五人是那些人？他們都是怎樣的人？哪里人？

2、他們是因?yàn)槭裁炊�與閹黨斗爭(zhēng)的？

3、作者僅僅在寫(xiě)他們的斗爭(zhēng)經(jīng)歷么？

4、作者寫(xiě)作的目的是什么？

5、作者用什么方法來(lái)贊揚(yáng)五人的精神的？

……

教師歸納：這是一篇墓碑記，這種文體通常記述死者的姓氏、籍貫、出身、經(jīng)歷等情況的，但這篇墓碑記卻打破這種寫(xiě)法，他通過(guò)敘寫(xiě)蘇州五位義士反抗閹黨的經(jīng)歷，贊揚(yáng)了五人仗義抗暴，不怕?tīng)奚�、至死不屈的英勇行為，肯定了他們斗�?zhēng)的重要意義，進(jìn)而闡述了“匹夫之有重于社稷”的道理。

六．在課文中找出能轉(zhuǎn)換行文角度的過(guò)渡句

……

第1自然段的最后一句：“嗚乎，亦盛矣哉！”用抒情方式結(jié)住敘事以引起議論。

第2自然段的最后“獨(dú)五人之激繳，何也？”一句設(shè)問(wèn)引起敘事。

第3自然段的開(kāi)頭“予猶記……”，其作用領(lǐng)起敘事。

第5自然段的開(kāi)頭“嗟夫”，表示上文（3、4自然段）的敘事已終結(jié)，由此轉(zhuǎn)入大段議論。

第6自然段的開(kāi)頭“由是觀(guān)之”，承接上文（5自然段）的議論并進(jìn)一步展開(kāi)

教師總結(jié)：從這里看出，這篇文章敘事議論有機(jī)融合，文章的第一部分（開(kāi)頭至第四段）主要是記敘，第二部分（第五段至結(jié)尾）主要是議論。但在記敘中又夾著議論，在議論中又夾著記敘。敘議結(jié)合，是文章的優(yōu)點(diǎn)。

七．時(shí)代背景：

明王朝為維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治，設(shè)立了錦衣衛(wèi)等特務(wù)機(jī)構(gòu)，在全國(guó)范圍內(nèi)由上到下地建立了一整套特務(wù)統(tǒng)治。這些機(jī)構(gòu)的組織者，大多是皇上寵信的宦官�；鹿傥褐屹t把持朝政達(dá)七年之久，黨羽遍布天下。

應(yīng)天巡撫周起元得罪于魏閹而被免職。已削職鄉(xiāng)居的周順昌（蓼洲周公），同情周起元，當(dāng)眾辱罵魏閹，魏因此懷恨在心。天啟四年，魏閹借機(jī)指使死黨蘇州巡撫毛一鷺加罪周順昌并逮捕了周順昌。這一行為激起了蘇州人民極大憤慨，于是趁毛一鷺等人逮捕周順昌之機(jī)，群起反抗。他們毀官府，殺緹騎，毛一鷺躲進(jìn)廁所才免一?死。這次斗爭(zhēng)被鎮(zhèn)壓后，朝庭在蘇州大肆捕人，顏佩韋等五人挺身而出，慷慨就義。一年以后魏閹被皇帝貶往鳳陽(yáng)看陵，魏忠賢于途中畏罪自殺。周順昌冤案始得昭雪，魏忠賢生祠一夜被搗毀。蘇州鄉(xiāng)紳吳默等人收葬顏佩韋等五人尸體重葬于魏生祠原址，并立了墓碑。

八．作業(yè)布置。

翻譯課文1―4段。

第二教時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：翻譯1-4段，掌握“之”“于”“而”“以”等虛詞、“激”“止”“聞”等實(shí)詞、倒裝，判斷，通假古今意等語(yǔ)法現(xiàn)象。理解根據(jù)中心選擇材料的寫(xiě)法。

教學(xué)過(guò)程：

一.復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

昨天我們基本梳理了文章的內(nèi)容，下面我們請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)歸納一下：

……

本文是一篇墓碑記，文章通過(guò)記敘五人與閹黨斗爭(zhēng)并最后獻(xiàn)身的經(jīng)過(guò)，贊揚(yáng)了五人堅(jiān)持正義，視死如歸，英勇不屈的精神，闡述了“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。

1.下面我們?cè)俾?tīng)一邊課文錄音1―4段，感悟他們的這種殺身成仁的精神。

……

2．先請(qǐng)四位同學(xué)來(lái)翻譯一下，要求能脫離翻譯本。

（1）五 人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被 逮， 激于義 而死焉者也。 至于今，郡 之

(這) 五個(gè)人 是 在周蓼洲先生被逮捕的時(shí)候 被正義激發(fā)而死于這件事的。到現(xiàn)在，吳郡中的

賢 士大夫 請(qǐng)于當(dāng)?shù)?即 除 魏閹 廢祠之址 以 葬 之； 且 立 石

賢明的士大夫向執(zhí)政的人請(qǐng)示后，立即清理魏忠賢被廢祠堂的地址來(lái)安葬他們的遺體 ；并且樹(shù)立石碑

于 其 墓 之 門(mén)， 以 旌 其 所為。嗚呼，亦 盛 矣哉!

在他們的墳?zāi)怪�門(mén)前，用來(lái)表?yè)P(yáng)他們的行為。唉， 也真是盛大隆重的事�。�

注意的詞語(yǔ)：

蓋：發(fā)語(yǔ)詞 當(dāng)：在……的時(shí)候 之，取獨(dú) 而：連詞，表結(jié)果 焉：兼詞，于之，在這件事

注意的句子：

五人者，蓋蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也　　判斷句：……者，……者也

激于義而死焉者也　　　　　　　　　　　　　　　被動(dòng)句：于，被，表示被動(dòng)

小結(jié)：這段交待為五人建墓立碑的經(jīng)過(guò)和目的。

（2）夫五人之死，去 今之 墓 而 葬 焉，其為時(shí)止 十有一月 爾。 夫十有一月 之中，

這五人的死，距離現(xiàn)在修墓來(lái)埋葬他們， 那時(shí)間只有十一個(gè)月罷了。 這十一個(gè)月之中，

凡 富貴 之子， 慷慨 得志 之徒， 其 疾病而死，死而湮沒(méi)不 足 道 者，

所有富貴人家的人，意氣昂揚(yáng)躊躇滿(mǎn)志這類(lèi)人，他們因?yàn)樯�病而死，死而埋沒(méi)不值得去說(shuō)的人，

亦 已 眾矣， 況 草野之無(wú) 聞 者 歟? 獨(dú) 五人之 ??， 何 也？

也已經(jīng)太多了，何況鄉(xiāng)間的沒(méi)有聲名的人呢？唯獨(dú)這五人能名聲顯赫，為人掛念，這是為什么呢？

注意的詞語(yǔ)：

墓：名作動(dòng)，筑墓 而:表順承 止：通“只” 有：通“又”　徒：這類(lèi)人　 疾病:名作動(dòng)，生病　　不足道：不值得稱(chēng)道　　之:①結(jié)構(gòu)助詞，的②取獨(dú)　??：通“皎皎”，這里指名聲顯要，被人記掛

小結(jié)：運(yùn)用對(duì)比，贊頌五人的壯舉。

（3）予猶記周公之被逮， 在丙寅 三月之望。 吾社之 行 為 士 先 者，

我還記得周公被戴捕，在丙寅年三月十五日。我們社的那些品行可作為讀書(shū)人表率的人，

為之聲 義， 斂 貲財(cái)以 送其行，哭聲震動(dòng)天地。 緹 騎 按 劍而前， 問(wèn)：“誰(shuí)為

替他聲張正義，募集錢(qián)財(cái)來(lái)為他送行，哭聲震動(dòng)天地。穿紅衣服的衛(wèi)士手握寶劍向前，問(wèn)：“誰(shuí)為他們

哀 者? ” 眾不能堪，? 而仆之。　　　　是時(shí)以大中丞 撫　吳 者為魏之

哭泣？” 大家不能忍受，笞打并打倒他們?cè)诘�。這時(shí)以大中丞身份擔(dān)任吳郡巡撫的人是魏忠賢的

私人毛一鷺，公之　逮　　所由　使　也。吳之民　方 痛心　焉，于是乘其厲聲以呵， 　則

死黨毛一鷺，周公被逮捕就是由他主使的。蘇州百姓正痛恨這件事，于是趁他大聲呵叱的時(shí)候，就

噪　而相逐。 中丞 匿于 溷藩 以免。 既而 以 吳民之 亂 請(qǐng)于朝， 按

呼叫著追趕他。毛一鷺藏匿在廁所里才逃脫 不久(他)用蘇州百姓暴亂的罪名向朝庭請(qǐng)示，追究這事

誅 五人， 曰：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元， 即 今之?然在墓者也。

斬了這五人，這五人是：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在并葬在墳?zāi)估锏娜恕?/p>

注意詞語(yǔ)：

之:①取獨(dú)②結(jié)構(gòu)助詞，的③代詞，代周順昌 望：農(nóng)歷每月十五日

行為士先者：品行是讀書(shū)人榜樣的人 聲義：伸張正義，聲，名作動(dòng)，聲援，聲張

貲：通“資”，錢(qián)財(cái) 而:表修飾 哀：同情，這里引申為哭泣

?：鞭打，笞打 仆:使動(dòng)，使……倒下 撫：動(dòng)詞，作……的巡撫

使：主使 痛心：痛恨于心 溷藩：廁所

按：①握著②追究 以：①來(lái)，表目的②以……的身份③地，表修飾④以……罪名

注意語(yǔ)句：

誰(shuí)為哀者：誰(shuí)為他們哭泣，省略句

是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺：判斷句

即今之?然在墓者也: 判斷句

請(qǐng)于朝：于朝請(qǐng)，向朝廷請(qǐng)示，倒裝句

小結(jié)：這段文字記敘了蘇州暴動(dòng)的起因和經(jīng)過(guò)。

（4）然 五人 之當(dāng)刑 也， 意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼 中丞之名 而詈之，談笑以死；

然而，（這）五（個(gè)）人受斬刑的時(shí)候，神情昂然，喊著中丞的名字而罵他，談笑著死去。

斷頭 置 城上，顏色 不少 變。 有 賢 士大夫 發(fā) 五十金， 買(mǎi)五人之頭

（被）砍下的首級(jí)放在城上，臉色沒(méi)有一點(diǎn)改變。有賢明的士大夫拿出五十兩銀子，買(mǎi)了五人的首級(jí)而 函之， 卒 與 尸 合。 故 今 之墓中， 全乎為五人也。

用匣子盛好它，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五（個(gè)）人。

注意的詞語(yǔ)：

當(dāng)：接受 詈：罵 以：地，表修飾 顏色：臉色（古今意） 少：稍微

五十金：五十兩銀子 函：盒子，這里用作動(dòng)詞，用盒子裝 卒：終于，最后

全：完完全全

小結(jié)：這一自然段追敘五人犧牲的壯烈情景，突出他們慷慨激昂、視死如歸的氣慨。

１．大家思考：作者在敘述描寫(xiě)時(shí)是圍繞他們的哪一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的？　

……

堅(jiān)持正義。

２．好的，可以用課文的那句話(huà)來(lái)歸納？　

……

激于義而死焉者也

３．好的，接下來(lái)大家看看，文中那些內(nèi)容來(lái)寫(xiě)“激于義”的。

……

吾社之行為士先者，為之聲義，資財(cái)，以送其行，哭聲震動(dòng)天地。

眾不能堪，?而仆之。

周公之逮所由使也，吳之民方痛心焉。于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。

然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死；斷頭置城上，顏色不少變。

有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之?而函之，卒與尸合。

４．說(shuō)得好，下面思考：蘇州暴動(dòng)形式復(fù)雜，聲勢(shì)浩大，為什么作者僅僅抓住“激于義”來(lái)寫(xiě)？

……

因?yàn)樽髡呓酉聛?lái)要贊揚(yáng)五人的這種堅(jiān)持正義的精神，進(jìn)而闡述“匹夫之有重于社稷”的道理�？雌饋�(lái)文章的選擇真是根據(jù)中心的表達(dá)需要來(lái)確定的。作者這樣取舍，原來(lái)是為下文的議論在作鋪墊。

四．作業(yè)

　　翻譯課文５―７段。

第三教時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：翻譯５―７段，繼續(xù)進(jìn)行文言學(xué)習(xí)，理解正反對(duì)比論述的作用。

一．復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

昨天我們學(xué)習(xí)了五人與閹黨斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，感受了他們“激于義”的精神，明白了根據(jù)中心選擇材料的寫(xiě)法。今天我們接著來(lái)學(xué)習(xí)作者議論的方法。

……

好，今天我們也要像昨天一樣能脫離翻譯本進(jìn)行翻譯。

１．嗟夫！　大閹之亂，　　　縉紳而能　不易　其　　志者，　　　　　　四海之大，

　　　唉！在魏閹亂政的時(shí)候，當(dāng)官而能夠不改變自己的志節(jié)的，（在）全國(guó)（這樣）的廣大地域，

有幾　　人　歟？而　　　五人　　　生于編伍之間，素不聞《詩(shī)》、《書(shū)》之訓(xùn)，激昂大義，

有幾（個(gè)）人呢？而（這）五（個(gè)）人生在民間，平時(shí)沒(méi)有受到過(guò)詩(shī)書(shū)的教誨，卻能為大義所激勵(lì)，

蹈　　死　　不顧，　　　亦　　　　曷故哉？　且　　　　　　矯詔　　　紛出，

踏上死地而不反顧，（這）又（是）什么緣故呢？況且（當(dāng)時(shí)）假傳的圣旨紛紛發(fā)出，

　　　　鉤黨之捕　　　　　　遍于天下，卒　　以　吾郡　　　　　之發(fā)憤一擊，　　　　不敢復(fù)

對(duì)有牽連的（東林）黨人的逮捕遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州（人民）的發(fā)憤一擊，（閹黨就）不敢再

有　　　株治；　　　　大閹亦　逡巡　　　畏義，　　非常之謀　難于　猝　發(fā)，　　　　待

有牽連治罪（的暴行了）；魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡位的陰謀難以立刻發(fā)動(dòng)，（后來(lái)）等到

　　圣人之出　　　　　而投繯　　道路：　　　不可謂　非　　　　五人　　　之力也！

當(dāng)今皇帝即位，（魏閹）就吊死（在）路上，（這）不能說(shuō)不是（這）五（個(gè)）人的功勞呀！

　　注意詞語(yǔ)：

亂：亂政　　　易：改變　　　　　歟：句末語(yǔ)氣詞，呢　　　　編伍之間：指代民間

聞……之訓(xùn)：接受……的教導(dǎo)　　　素：平素，平時(shí)　　　　　　以：因?yàn)?/p>

非常之謀：這里指篡位的陰謀　　　猝發(fā)：馬上發(fā)動(dòng)　　　　　　出：這里指即位

注意句式：

激昂大義：被正義激勵(lì)，倒裝句，被動(dòng)句

待圣人之出而投繯道路：省略句，（魏忠賢）（于）

小結(jié)：這段文字贊揚(yáng)了五人堅(jiān)持正義的精神，評(píng)價(jià)了他們的歷史功績(jī)。

２．由是觀(guān)之，　則今　之　　　　　　高爵顯位，　　一旦　　　抵罪，　　　或　脫身以逃，

　　由此看來(lái)，那么今天那班（原先）爵位顯赫的高官，一旦犯罪應(yīng)受懲治（時(shí)），有的脫身逃跑，

不能　　容于遠(yuǎn)近，而又有　　　　　剪發(fā)　　　杜門(mén)、　　佯　狂　　不知　　所之　　　者。

不能被遠(yuǎn)近的人收留；又有（的人）剪發(fā)為僧，閉門(mén)不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。

　其　辱　人　　　賤　行，　視　　　　　五人　　之　死，　　　　輕重固何如哉？是以

他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個(gè)）人的死來(lái)，（意義）輕重到底怎樣呢？因此

蓼洲周公忠義　暴于朝廷，　贈(zèng)謚　　　美顯，　　　　榮于身后；　　而　　五人　　　　亦得以　

周公墓洲忠義顯露在朝廷，贈(zèng)賜謚號(hào)使名聲榮耀，在死后（非常）榮耀；而（這）五（個(gè)）人也得以

　加　其　土封，　　列其姓名于大堤之上，　　　　　凡四方之士　　　　無(wú)有不過(guò)

修建他們的墳?zāi)梗�在大堤之上（立碑）列出他們的姓名，凡四方的士人�?jīng)過(guò)（五人墓時(shí)）沒(méi)有一個(gè)不

而拜且　泣　　者，斯固　　　百世　　　　之遇　也！不然，　　　　　令　　　　五人者　　保

跪拜而且流淚的人，這真（是）千載（難得）的機(jī)會(huì)呀！不這樣（的話(huà)），假令（這）五（個(gè)）人保全

　其　首領(lǐng)以　老于戶(hù)牖之下，則　　　盡　　其　天年，　　人　皆得以　　　隸使之，

他們的頭顱而老死在家里，那么，（雖然）享盡他們的天年，但人人都可以把他們當(dāng)做仆役來(lái)使喚，

　安　能　　屈豪杰之流，　　　　　　　　　　　　扼腕墓道，　　　　　　　　　發(fā)其

怎么能夠使英雄豪杰們拜倒（墓前），在（他們的）墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發(fā)他們

　　　志士　之悲　哉！故　予與同社　　諸君子　哀　　　斯墓　之徒有其石也，　　　而為之

作為有志之士的悲嘆呢！所以我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳?zāi)箍沼心牵▔K）石碑，就替它

　　　記，　　　　亦　以　明　　　死生之大，　　匹夫之　　有　　　　重于社稷也。

寫(xiě)了這（篇）碑記，也借以說(shuō)明死生的重大（意義），平民（一死）也有比國(guó)家（興亡）重大的啊。

　　　　　　　　賢　士大夫者：　?卿因之吳公、太史文起文公、孟長(zhǎng)姚公也。

　�。ㄇ懊嫣岬降模┵t明的士大夫：（是）?卿吳公因之，太史文公文起、姚公孟長(zhǎng)。

注意詞語(yǔ)：

杜門(mén)：閉門(mén)不出　　　佯狂：假裝瘋狂　　所之：逃到什么地方，之，逃　　

辱人賤行：不知羞恥的人格，卑賤的品行　視：比　　　　　　　

固：①到底，加強(qiáng)反問(wèn)②真的，加強(qiáng)感嘆　暴：通“曝”，顯示　　　土封：墳?zāi)埂　?/p>

美顯：使名聲榮耀。美，使……美；顯，名聲　　　　　　　　　　　斯：這

百世之遇：千載難得的機(jī)遇　　　　　　　首領(lǐng)：頭顱（古今意）　　

戶(hù)牖：代家。戶(hù)，門(mén)；牖，窗　　　　　　盡：動(dòng)詞，享盡

隸使之：像使喚奴隸一樣使喚他們。隸，名詞作狀語(yǔ)，像奴隸一樣

屈：使動(dòng)用法，使……屈身拜倒　　　　　之流：這些人　　　　　　哀：惋惜

徒：白白，空　　　　　　　　　　　　　為之記：為它寫(xiě)了這篇墓碑記。記，動(dòng)詞，作記

明：形容詞作動(dòng)詞，說(shuō)明，闡明　　　　　匹夫：平民　　　　　　　社稷：國(guó)家

于：①在，到②比

注意句子：

容于遠(yuǎn)近：于遠(yuǎn)近容，倒裝（榮于身后、列其姓名于大堤之上）

斯固百世之遇也：判斷句

１．下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)倏匆槐椋�、６兩段，說(shuō)說(shuō)作者是用什么方法來(lái)議論的？　

……

正反對(duì)比。

２．好，請(qǐng)同學(xué)們找出兩段文字中運(yùn)用對(duì)比的內(nèi)容。

……

　　（１）把大閹亂政時(shí)五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較。

原句：大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞《詩(shī)》、《書(shū)》之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧

（２）把五人的慷慨赴死同高爵顯位抵罪后的丑行比較。

原句：今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)、佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉

（３）假設(shè)五人不死于義盡其天年而毫無(wú)意義，同他們現(xiàn)在所受的敬仰比較

原句：五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉

　　教師小結(jié)：

　　　　找得好，加上課文第二段把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進(jìn)行比較。通過(guò)這樣正反對(duì)比，突出了五義士犧牲的光榮，使讀者領(lǐng)會(huì)到五人“激于義而死”的意義是多么重大！也更加熱烈地頌揚(yáng)了五人“激于義而死”的獻(xiàn)身精神。

四．小結(jié):

本文以明確的立場(chǎng)，愛(ài)憎分明的感情，記敘了五人與閹黨斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，高度評(píng)價(jià)了五位義士在反閹黨的斗爭(zhēng)中堅(jiān)持正義的精神，得出“匹夫之死有重于社稷”的大道理。文章敘議結(jié)合，反復(fù)對(duì)比，使五人之義躍然紙上，展現(xiàn)了他們慷慨死義的壯烈事跡。

五．作業(yè)

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品質(zhì)?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解高爾斯華綏及其創(chuàng)作。

2、分析鞋匠格斯拉的人物形象，認(rèn)識(shí)人物身上體現(xiàn)出的人類(lèi)社會(huì)的優(yōu)秀品質(zhì)。

3、理解本文所表達(dá)的主題思想。

【過(guò)程與方法】

1 、學(xué)習(xí)小說(shuō)中如何通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、刻畫(huà)人物形象。

2 、學(xué)會(huì)聯(lián)系作家及時(shí)代背景正確解讀文學(xué)作品的內(nèi)涵。

【情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)】

更深層地理解格斯拉先生的“品質(zhì)”，構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)生存下的正確價(jià)值觀(guān)，塑造自我的完善人格。

【目標(biāo)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、分析格斯拉這一人物形象，理解他身上閃現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、領(lǐng)會(huì)作者在人物描寫(xiě)中包含的思想感情，理解本文所表達(dá)的主題思想。

3、鑒賞小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)步驟】

1、課前預(yù)習(xí)：

（1）作家及時(shí)代背景

約翰?高爾斯華綏，英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。出身于富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭；在牛津大學(xué)學(xué)過(guò)法律。他的文學(xué)生涯開(kāi)始得較晚，三十歲發(fā)表處女作，1906年長(zhǎng)篇小說(shuō)《有產(chǎn)者》問(wèn)世，奠定了他成為英國(guó)第一流作家的地位。以后二十多年中寫(xiě)了大量作品，幾乎每年出版一部小說(shuō)和一個(gè)劇本。1932年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

高爾斯華綏最重要的作品是兩組三部曲：《福爾賽世家》（《有產(chǎn)者》《進(jìn)退維谷》《出讓》）和《現(xiàn)代喜劇》（《白猿》、《銀匙》、《天鵝曲》）。

《品質(zhì)》寫(xiě)于1911年。作者描寫(xiě)的當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)，資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到一定的程度，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，人們追求享樂(lè)時(shí)髦，世俗的眼光衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)就是金錢(qián)和利益�，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)器大生產(chǎn)幾乎完全取代了原始的手工業(yè)生產(chǎn)，大公司行業(yè)壟斷“大魚(yú)吃小魚(yú)”的情況愈演愈烈。在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情形下，為了追求更大的經(jīng)濟(jì)利益，一些公司采用一些不符實(shí)際的廣告招攬顧客，而為了追求剩余價(jià)值的最大化，商品的真正質(zhì)量卻在下降。一部分人于是對(duì)被擠壓到社會(huì)邊緣的傳統(tǒng)的手工業(yè)無(wú)限懷戀，因?yàn)檫@些小本經(jīng)營(yíng)都實(shí)實(shí)在在、童叟無(wú)欺、質(zhì)樸而踏實(shí)。

（2）自讀課文完成作業(yè)本1―7題

（3）正音識(shí)字

沁（qìn）人心脾 靴（xuē）子 一爿(pán) 鬈（quán）曲 賒（shē）賬

趿（t�。┩闲� 蹙（cù）眉 時(shí)髦（máo） 褶（zhě）皺 腳趾（zhǐ）

詫?zhuān)╟hà）異 斷炊（chuī）

詞語(yǔ)積累

簇新：極新、全新。 羞怯：羞澀膽怯。

鬈曲：彎曲的。 賒賬：把買(mǎi)賣(mài)的貨款在賬上延期收付。

遲鈍：（感官、思想、行動(dòng)等）反應(yīng)慢，不靈敏。 憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。

壟斷：指把持和獨(dú)占。

潛在：存在于事物內(nèi)部不容易發(fā)現(xiàn)或發(fā)覺(jué)的。 時(shí)髦：形容人的裝飾衣著或其他事物入時(shí)。

褶皺：皺紋。 撫愛(ài)：照料、愛(ài)護(hù)。

喃喃：象聲詞，連續(xù)不斷地小聲說(shuō)話(huà)的聲音。 遲緩：不迅速、緩慢。

慈悲：慈善憐憫（原來(lái)是佛教用語(yǔ)）。 成語(yǔ)積累

漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。

不可思議：原來(lái)的意思是說(shuō)道理滌妙，無(wú)法理解。現(xiàn)在多作無(wú)法想像講。

2、課堂教學(xué)過(guò)程：

一． 導(dǎo)入：

同學(xué)們，之前我們學(xué)習(xí)了《＜指南錄＞后序》和《五人墓碑記》，我們明白：人類(lèi)社會(huì)之所以始終存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩時(shí)，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路，如文天祥；總有行為的先導(dǎo)挺身而出無(wú)怨無(wú)悔，如“五人”；也總有無(wú)數(shù)平凡的人，以誠(chéng)實(shí)的品格守護(hù)著社會(huì)的良知，今天開(kāi)始，我們就來(lái)學(xué)習(xí)“底層的光芒”，《品質(zhì)》和《老王》都是體現(xiàn)這些平凡人的光輝的，他們的精神和偉人一樣，在人們的心中永遠(yuǎn)發(fā)光。

一般的小說(shuō)不外乎就是描寫(xiě)典型環(huán)境，敘述故事情節(jié)，塑造人物形象，借此來(lái)反映一定的思想主題。這篇小說(shuō)也講述了一個(gè)故事，一個(gè)關(guān)于鞋匠格斯拉的故事。

1．請(qǐng)問(wèn)：在鞋匠格斯拉身上發(fā)生了怎樣的故事？請(qǐng)用兩三句話(huà)來(lái)概述一下。

……

（提示：這是一個(gè)鞋匠，大家認(rèn)為他的手藝怎么樣？這么好的手藝，他的生意應(yīng)該很好吧？ ）

……

明確：格斯拉是個(gè)十分出色的鞋匠，他能做非常好的靴子，但是他的生意卻越來(lái)越清淡，可憐的老頭兒后來(lái)就餓死了。

作者在敘述故事時(shí)采用了明暗兩條線(xiàn)索，一條的明線(xiàn)：我與格斯拉的故事；一條是暗線(xiàn)：格斯拉的故事。

2．按照道理，格斯拉有那么好的做鞋手藝，他應(yīng)該有很好的生意，可事實(shí)上他卻餓死了，說(shuō)明格斯拉一定生活在一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境中。下面青同學(xué)們找出能反映格斯拉生活環(huán)境的句子或內(nèi)容，簡(jiǎn)要評(píng)述一下這是一個(gè)怎樣的社會(huì)。

……

（1）26段：他們把一切壟斷去了 他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛(ài)靴子，但是他們搶去了我們的生意 我很快就要失業(yè)了，生意一年年地清淡下去了

――資本壟斷的社會(huì)

（2）28段：他的店鋪外面的兩個(gè)櫥窗中的一個(gè)漆上另一個(gè)人的名字了――也是個(gè)靴匠的名字 在里面，現(xiàn)在已經(jīng)縮成一個(gè)小間

――同行的激烈競(jìng)爭(zhēng)

（3）64段：沒(méi)有一個(gè)人能做出比他更好的靴子！但是也得看看同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)呀！他從不登廣告！他肯用最好的皮革，而且還要親自做。好啊，這就是他的下場(chǎng)

――商業(yè)誠(chéng)信的危機(jī)，小手工業(yè)者的悲哀

教師歸納：這是一個(gè)工業(yè)壟斷加劇，同行競(jìng)爭(zhēng)激烈，許多人采用不正當(dāng)?shù)氖侄�，偷工減料，不守誠(chéng)信的社會(huì)。

1．請(qǐng)找出能體現(xiàn)格斯拉性格特點(diǎn)的句子或內(nèi)容，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

……

重點(diǎn)點(diǎn)評(píng)以下五點(diǎn)：

（1）關(guān)于格斯拉“皮革”一般的外貌描寫(xiě)。（５段）

這段外貌描寫(xiě)運(yùn)用了比喻的方法，用“皮革”喻示其老實(shí)、執(zhí)著的性格，這樣的描寫(xiě)把格斯拉的形象和他的職業(yè)巧妙地融合了起來(lái)；“死板板”“僵硬”這些詞語(yǔ)看似貶義，其實(shí)是贊揚(yáng)，贊揚(yáng)老格斯拉對(duì)品質(zhì)的執(zhí)著追求。

（2）與“我”關(guān)于一雙有響聲的靴子的對(duì)話(huà)描寫(xiě)。（13―21段）

很好地表現(xiàn)了格斯拉對(duì)自己手藝的自信，對(duì)顧客誠(chéng)實(shí)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。如“好像在盼望我撤回或重新考慮我的話(huà)”“不該”“是不是”“蹙蹙眉頭”“嚴(yán)重的事”等等

（3）格斯拉對(duì)大公司不顧質(zhì)量濫做廣告的斥責(zé)。（25、26段）

既反映了資本主義壟斷時(shí)期的時(shí)代背景，他的憤怒和斥罵也體現(xiàn)出他不愿粗制濫造、坑害消費(fèi)者的職業(yè)道德。

（4）我去做鞋子時(shí)它的表情和動(dòng)作描寫(xiě)。（8－11段）

表現(xiàn)了格斯拉 對(duì)制靴投入了全部的熱情和心血，認(rèn)真細(xì)致和珍惜。如 “像剛從靴子夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)”；對(duì)他賣(mài)出的靴子，他總是以“又批評(píng)又愛(ài)撫的眼光注視著，好像在回想他創(chuàng)造這雙靴子時(shí)所付出的熱情，好像在責(zé)備我竟這樣穿壞了他的杰作”，他對(duì)皮革的關(guān)注，對(duì)靴子的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他對(duì)顧客的關(guān)心�！八�把我的腳放在一張紙上，用鉛筆在外沿上搔上兩三次，跟著用他敏感的手指來(lái)回地摸我的腳趾，想摸出我要求的要點(diǎn)。

（5）年輕人與“我”關(guān)于格斯拉餓死的一段側(cè)面描寫(xiě)。（60―67段）

側(cè)面寫(xiě)出格斯拉熱愛(ài)靴子，把做靴子看的高與自己生命的敬業(yè)精神。

這段文字與我們學(xué)過(guò)的一篇文章的結(jié)尾有點(diǎn)相似：《最后的常春藤葉》。這樣的側(cè)面描寫(xiě)能加深我們對(duì)人物的理解。

……

2．試用一句話(huà)歸納格斯拉的形象。

……

這是一位誠(chéng)實(shí)敬業(yè)、熱愛(ài)自己的手藝，寧可餓死也不愿降低靴子質(zhì)量，在紛繁的世界里依然堅(jiān)守自己的理想的底層勞動(dòng)者的形象。

1．格斯拉有著最好的手藝，卻遭受最悲慘的命運(yùn)。請(qǐng)同學(xué)們從文中探索一下造成人物悲慘命運(yùn)的原因是什么。

……

（1）格斯拉雖然貧窮，但寧可餓死也恪守職業(yè)道德的個(gè)性是他不幸的根源。

他親手制作靴子，不讓別人碰；他精心制作，不惜時(shí)間；他用做好的皮革；他廢寢忘食；他不預(yù)收工資……

假如他換一種方式生活，他可能活得很好。

（2）資本壟斷，機(jī)器作坊，社會(huì)風(fēng)化變壞的社會(huì)背景也是他不幸的原因。

機(jī)器生產(chǎn)，工業(yè)壟斷，擠壓了小作坊的生存空間，人民追求時(shí)尚，把質(zhì)量放在次要地位。他的悲劇命運(yùn)也成為必然。

教師歸納：格斯拉的悲劇真是由自身和社會(huì)兩個(gè)原因造成的。

2．其實(shí)這樣的結(jié)局，細(xì)心的讀者還可以從前文的鋪墊中看出來(lái)。請(qǐng)找找看：

……

（1）第10段：我訂做一雙靴子要半個(gè)月

（2）第28段，他的店鋪外邊兩個(gè)櫥窗的一個(gè)漆上了另一個(gè)人的名字了

（3）第40段，他變得更加蒼老、消瘦

（4）第43段，僅一年時(shí)間，60歲的格斯拉仿佛已經(jīng)75歲了

（5）第48段，很快做好，生意清淡

（6）第53段，最后一次收到學(xué)習(xí)時(shí)候，意外收到了賬單

所以第54段，當(dāng)他的店鋪沒(méi)有他的姓氏，他的靴子也下架時(shí)，我們就有理由猜想到格斯拉不在人世了！

五．小結(jié)：

人類(lèi)社會(huì)之所以始終存在希望，就是因?yàn)橛邢窀袼估�一樣恪守職業(yè)道德的人在，他們以正直、誠(chéng)實(shí)的品格守護(hù)社會(huì)的良知和公正。小說(shuō)以“品格”為題，目的正是以此來(lái)呼喚良知，呼喚公正。

老王?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、品味作者平淡簡(jiǎn)捷而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

2、學(xué)習(xí)通過(guò)幾個(gè)生活片斷表現(xiàn)人物的方法。

3、學(xué)習(xí)勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)，并以平等和人道主義的精神關(guān)注他們的疾苦。

4、學(xué)習(xí)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、學(xué)習(xí)通過(guò)幾個(gè)生活片斷表現(xiàn)人物的方法。

2、學(xué)習(xí)勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)，并以平等和人道主義的精神關(guān)注他們的疾苦。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

談話(huà)導(dǎo)入：親愛(ài)的金塘中學(xué)七年級(jí)？班的同學(xué)們，大家好。在生活中，我們經(jīng)常關(guān)注一些人和事。我在生活中也學(xué)會(huì)了關(guān)注，關(guān)注我的學(xué)生，關(guān)注我們的學(xué)校，關(guān)注我們社會(huì)的發(fā)展。通過(guò)關(guān)注，我了解到我們金塘是舟山一顆璀璨的明珠，各項(xiàng)事業(yè)正在蓬勃興起。通過(guò)關(guān)注，我也知道金塘中學(xué)七年級(jí)？班的同學(xué)們才華橫溢，激情滿(mǎn)懷，今天能夠跟同學(xué)們共同學(xué)習(xí)，倍感榮幸之至。同學(xué)們，你們?cè)谏�活中也不�?huì)缺少關(guān)注吧。比如關(guān)注偉人、明星，明星、偉人固然應(yīng)該關(guān)注，而我們?cè)谏�活中接觸得最多的卻是那些與我們沒(méi)有親情關(guān)系不起眼的普通人。也許他們同樣值得我們?nèi)リP(guān)注更關(guān)注。

（注意：盡量營(yíng)造出親切平和的教學(xué)氣氛，發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題。）

二、設(shè)問(wèn)導(dǎo)讀

(一)畫(huà)說(shuō)老王：

師：今天老師要給你們介紹一個(gè)十分不起眼的普通人，這就是楊絳筆下的老王。(出示課題) 老王叫什么名字，我也不知道。我們先來(lái)看看他的畫(huà)像。從畫(huà)像上看，你覺(jué)得這是一個(gè)什么樣的人？有何依據(jù)？（生：從他滿(mǎn)臉的皺紋看，他是一個(gè)歷盡滄桑的老人。生：從他破舊的衣著看，他是一個(gè)貧窮的老人。生：從他的表情看，他是一個(gè)善良的老人。從他佝僂的背影看，他是一個(gè)多病的老人……）

（意在培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀(guān)察的能力，對(duì)他人關(guān)注的習(xí)慣。）

（二）走近老王：

1、師：從畫(huà)圖來(lái)看，老王的確是一個(gè)普通人，寫(xiě)老王的作家可不是一個(gè)普通人。（簡(jiǎn)介楊禁。）楊禁――錢(qián)鐘書(shū)――《圍城》。（可請(qǐng)生讀，解釋“干校”）

2、師：著名作家筆下的普通人自有他不凡之處。現(xiàn)在我們循著楊絳的筆墨，去走近老王。

3、生：默讀課文。（邊讀邊體悟，琢磨老王的音容笑貌，一言一行，然后用――形式說(shuō)）

三、點(diǎn)撥導(dǎo)思

(一)評(píng)說(shuō)老王：

師：剛才看了老王，現(xiàn)在又讀了老王，老王在你的心目中留下了怎樣的印象？請(qǐng)用“老王是一個(gè)______的人，表現(xiàn)在_______。”的形式把自己對(duì)老王的印象表達(dá)出來(lái)。（生：老王是一個(gè)社會(huì)地位卑微的人。表現(xiàn)在他住在荒僻的小胡同、破破落落的大院、塌敗的小屋里。 生：老王是一個(gè)善良老實(shí)的人。表現(xiàn)在送冰時(shí)，愿意給我們家?guī)�送，�?chē)費(fèi)減半。他送的冰比他的前任送的大一倍，冰價(jià)相等。 生：他有一顆金子般的心。表現(xiàn)在送錢(qián)先生看病，不要錢(qián)�！�…）

（意在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神，完成對(duì)文章內(nèi)容的個(gè)性化理解。）

師小結(jié)：各用一個(gè)字來(lái)概括老王的為人和處境，你覺(jué)得用哪兩個(gè)字較合適。（生答略，師明確“善”和“苦”――生活艱苦和精神凄苦）

(二)品味老王：

師：全文寫(xiě)的內(nèi)容很多， 文章中最能打動(dòng)你的是哪個(gè)片斷？（投影）（生：最讓我感動(dòng)的是：老王臨死還要送雞蛋香油還人情這一情節(jié)。）

師：有此同感的同學(xué)請(qǐng)舉手。既然大家都認(rèn)為這一段感動(dòng)人，那么我們一起來(lái)欣賞這一片斷。

1、聽(tīng)錄音聽(tīng)錄音。

師：請(qǐng)同學(xué)們找出最感動(dòng)或最欣賞的細(xì)節(jié)。

2、小組交流體會(huì)。

師：請(qǐng)同學(xué)們把自己的獨(dú)到體會(huì)說(shuō)出來(lái)，與大家分享。

（1）課文中說(shuō)老王“鑲嵌”在門(mén)框里，“鑲嵌”一詞用得好�？鋸埵址�，寫(xiě)出了老王步履維艱、身體僵直的形態(tài)。

（2）“他一手拿著布，一手攥著錢(qián)”中“攥”字也用得好。寫(xiě)出了老王拿錢(qián)時(shí)激動(dòng)的心情。

（3） 例如：“他面如死灰……打上一棍就會(huì)散成一堆白骨�！边@段話(huà)用神態(tài)和外貌描寫(xiě)，暗示了老王的生計(jì)越來(lái)越艱難，身體已經(jīng)到了即將崩潰的境地，也流露出了作者的同情和悲酸。

（4）“我強(qiáng)笑說(shuō)：‘老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃?’”

其中“強(qiáng)笑”表現(xiàn)了作者看見(jiàn)老王直僵僵的身體時(shí)壓抑不住的悲酸和感動(dòng)。

教師相機(jī)引導(dǎo)：

課文中老王的話(huà)語(yǔ)不多，卻十分有表現(xiàn)力。“恩”“我不吃”“我不是要錢(qián)”話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)短，沒(méi)任何修飾。想象是另一個(gè)蹬三輪的人會(huì)怎么說(shuō)。――老王的淳樸，心底亮堂，語(yǔ)言無(wú)華，勞動(dòng)人民的特點(diǎn)。（意在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力和創(chuàng)新能力。）

3、質(zhì)疑，合作探究。

師：就這一情節(jié)，你有沒(méi)有疑問(wèn)？提出來(lái)請(qǐng)大家?guī)湍恪?/p>

生：當(dāng)“我”要給老王錢(qián)，他不要，可后來(lái)還是收了錢(qián)。為什么？（老王怕讓我捎，給我添麻煩）

　“我”拿錢(qián)給老王是為了幫助他，而作者為什么說(shuō)“我卻拿錢(qián)侮辱他”？

（因?yàn)槲覜](méi)有“領(lǐng)受他的謝意”，沒(méi)有接受他真誠(chéng)的感激。連他臨終前一個(gè)小小的愿望也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。）

（以生??生、生??師合作的形式相互質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力）

4、關(guān)注老王，我們深刻體悟了他的“苦”和“善”。但同時(shí)，我們也不能忽略另外一個(gè)人。（作者及家人）找出他們的善良之舉。

a照顧老王的生意，常坐老王的三輪（可與“乘客不愿坐他的車(chē)”對(duì)比）

b老王再客氣，也付給他應(yīng)得的報(bào)酬

c老王送來(lái)香油雞蛋，不能讓他白送，也給了錢(qián)

d關(guān)心老王生活，詢(xún)問(wèn)他的生計(jì)

e女兒受到感染，知道他有夜盲癥，送給他大瓶魚(yú)肝油

師小結(jié)：這篇文章不僅僅寫(xiě)了老王，一個(gè)人力車(chē)夫的善良，同時(shí)透露了一個(gè)異常善良的知識(shí)分子對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)愛(ài)和懷念，這是一曲善良的人們?cè)冢ㄎ母铮�惡的年代里相互取暖的頌歌，這是一份“以善良對(duì)待善良”的真情。

(三)、懷念老王：

2、（點(diǎn)擊背景音樂(lè)《愛(ài)的奉獻(xiàn)》）師：假如你是老王的鄰居或一個(gè)熟識(shí)的人，面對(duì)老王的遺像，對(duì)照楊絳先生的善心善舉，你心里好受嗎？你有什么話(huà)要對(duì)老王說(shuō)嗎？

教師示范：老王，因?yàn)槟阊劬Σ缓檬�，我就從�?lái)不坐你的三輪車(chē)，還背后叫你“田螺眼”，我對(duì)你的關(guān)照太少了。假如你還活著，我會(huì)動(dòng)員很多人去坐你的三輪車(chē)，讓你的生活好起來(lái)。

(生：老王，你那天送冰到我家，雖然你的冰塊比別人的大一倍，我還是砍了你價(jià)。對(duì)不起。假如你還活著，我一定請(qǐng)你到我家喝一杯熱茶。

生：假如老王你還活著，我要去做你的孫女，好好照顧你�！�…)

（意在激發(fā)學(xué)生的對(duì)不幸者的愧怍，為下面升華情感張本。）

1、師：老王能有你們這樣一群熱心人關(guān)心，實(shí)在難得。我替老王感謝你們。

2、師：（點(diǎn)擊背景音樂(lè)《愛(ài)的奉獻(xiàn)》）送人玫瑰，手有余香。別吝嗇自己的熱情，別吝嗇自己的善心。

　　　假如我只是一團(tuán)火，也要給別人送去溫暖。

　　　假如我只是一朵花，也要給別人送去芬芳。

　　　假如我只是＿＿＿，也要＿＿＿＿＿＿＿。

請(qǐng)大家以上面的形式，把你的心愿表達(dá)出來(lái)。

生： 假如我只是一顆星，也要給別人送去光明。

　　　假如我只是一片云，也要給別人送去甘霖。

      假如我只是一滴水，也要給別人送去清涼。

師：希望同學(xué)們心口如一，把愿望落實(shí)在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

五、師總結(jié)：楊絳先生身邊的老王已經(jīng)去世多年，但我們身邊無(wú)數(shù)個(gè)“老王”都還艱難地活著，讓我們把關(guān)注的眼光悄悄投射在這些普通的人們身上，把滾燙的熱情無(wú)私傾注在這些善良的人們心間，讓我們以善良去體察善良，彼此溫暖身心，讓世界多些真摯和溫情！

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)?教案

【教學(xué)設(shè)想】

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，也是一篇堪作典范的議論文。作者用思辨語(yǔ)言闡述了傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)二者的概念和相互關(guān)系，以及對(duì)傳統(tǒng)我們應(yīng)該采用的態(tài)度。在教學(xué)時(shí)要想避免枯燥，可利用文章的語(yǔ)言特色來(lái)誘發(fā)學(xué)生的興趣，在把握課文思路的基礎(chǔ)上，采用問(wèn)題探討的方式研讀課文，注意探討問(wèn)題時(shí)應(yīng)注重思路、突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫(xiě)作技巧。課時(shí)安排為3課時(shí)，可根據(jù)實(shí)際情況增減。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)本文辯證分析問(wèn)題的方法。

2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。

3、正確對(duì)待傳統(tǒng)，提高思辨能力，弘揚(yáng)民族精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及二者區(qū)別。

【教學(xué)難點(diǎn)】辯證地看待傳統(tǒng)。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

媲pì美 箝qián制 自戕qiāng 攻訐jié 污垢gòu

一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除

攻訐：揭發(fā)別人的過(guò)失或陰私而加以攻擊。

媲美：美好的程度不相上下；比美。

應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。

明日黃花：比喻過(guò)時(shí)或無(wú)意義的事物。

斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。

抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。

余風(fēng)遺響：遺留下來(lái)的風(fēng)氣影響等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

曇花一現(xiàn)：曇花開(kāi)放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來(lái)的人或流行一時(shí)的事物很快消失。

孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來(lái)面目。

龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職�，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)科教文組織《人類(lèi)科學(xué)發(fā)展文化史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表。現(xiàn)為“國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心”主任。

主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三――中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)――龐樸卷》《白馬非馬――中國(guó)名辯思潮》《文化的民族性與時(shí)代性》《帛書(shū)五行篇研究》等。

三、背景介紹：

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫(xiě)于1991年4月。進(jìn)入90年代以來(lái)，隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，再加之改革開(kāi)放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國(guó)大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過(guò)激的口號(hào)和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的時(shí)尚。針對(duì)這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。

四、課文研讀：

1、釋題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個(gè)關(guān)系型的題目。可見(jiàn)，本文主要闡述了二者的概念和區(qū)別。龐樸認(rèn)為：文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器不離道。

2、要求學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。全文可分為四個(gè)部分。分別為：

引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對(duì)待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個(gè)概念。

“傳統(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。

“文化傳統(tǒng)”部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、生長(zhǎng)、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。

“財(cái)富與包袱”部分：論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，闡明應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)。

3、根據(jù)問(wèn)題研讀問(wèn)題：

（1）研讀引子部分：

A、作者認(rèn)為：應(yīng)該怎樣處理時(shí)代發(fā)展與傳統(tǒng)的關(guān)系？

明確：“為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂” ，“而是妥善地利用過(guò)去（傳統(tǒng)）”。

B、作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別，說(shuō)成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，這里采用了什么手法？有何作用？該如何理解？

明確：類(lèi)比�；�抽象為具體，貼切、形象，增強(qiáng)說(shuō)理的生動(dòng)性。說(shuō)明文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的；傳統(tǒng)文化是豐富的、復(fù)雜的、可以變動(dòng)的。

（2）研讀“傳統(tǒng)文化”部分：

A、對(duì)“傳統(tǒng)文化”的概念該如何界定？

明確：“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析�！拔幕�”是中心詞，“傳統(tǒng)”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在文化上。內(nèi)容上指“歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)�！�

B、傳統(tǒng)文化有什么特性？

明確：時(shí)代性和民族性。

C、如何理解時(shí)代性和民族性？

明確：時(shí)代性是指文化是應(yīng)運(yùn)而生的，文化不是一成不變的，會(huì)隨著情況的變化而變化，但不管存在時(shí)間長(zhǎng)短，只要存在過(guò)的，就是合理的。既然存在過(guò)的，就會(huì)產(chǎn)生影響，這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。

D、本段采用的論證方法有哪些？

明確：下定義和舉例子。

五、課后作業(yè)：預(yù)習(xí)后兩個(gè)部分。

六、板書(shū)設(shè)計(jì)：

傳統(tǒng)文化 文化傳統(tǒng)

蜂 蜜      蜜 蜂

第二課時(shí)

1、作者是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的，文化傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是什么？

明確：首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析�！皞鹘y(tǒng)”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采用了作比較的論證方法，說(shuō)明文化傳統(tǒng)是不可捉摸、難以名說(shuō)、無(wú)所不在的，這是從表現(xiàn)形態(tài)上說(shuō)的。接著從產(chǎn)生過(guò)程上來(lái)看：一是實(shí)踐性；一是體現(xiàn)出來(lái)的形式――集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。說(shuō)得明白一點(diǎn)，就是民族精神。

2、文化傳統(tǒng)是如何形成的？

明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經(jīng)歲月沉淀而形成。

3、文化傳統(tǒng)有什么作用？

明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團(tuán)結(jié)凝聚人們。

4、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？

明確：穩(wěn)定性（惰性）和可變性。

5、分析文化傳統(tǒng)的變化和外來(lái)文化的關(guān)系？

明確：文化傳統(tǒng)與外來(lái)文化相接觸、交流，經(jīng)過(guò)驚奇、觀(guān)望、攻訐――學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、整合這一系列過(guò)程，就會(huì)發(fā)生變化并帶來(lái)后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。

1、應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)？

明確：既是財(cái)富，也是包袱。

2、如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱？文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么？

明確：“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說(shuō)，傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，妨礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問(wèn)題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。

明確：首先，從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析入手，將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。

接著，從人們的日常生活和日常認(rèn)識(shí)入手，對(duì)兩者作出“定義”式的簡(jiǎn)單判斷；傳統(tǒng)文化就是通常所說(shuō)的文化遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

然后，又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過(guò)程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統(tǒng)文化是具體的，帶有鮮明的時(shí)代性和民族性；文化傳統(tǒng)是意識(shí)和精神，是一種惰性力量。

最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財(cái)富，也是包袱。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)：

    傳 統(tǒng)

第三課時(shí)

文章通過(guò)闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害關(guān)系，表達(dá)了作者的觀(guān)點(diǎn)：為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將過(guò)去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)大廈。

明確：例如，在闡釋“文化傳統(tǒng)”時(shí)，一方面既肯定其“在歷史上起過(guò)積極作用”，另一方面又明確指出“對(duì)后人來(lái)說(shuō)，就有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批評(píng)的任務(wù)，明辨其時(shí)代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時(shí)，一方面指出“沒(méi)有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個(gè)民族如何能存在，一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定，一個(gè)國(guó)家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說(shuō)文化傳統(tǒng)是不變的”，“這也并非說(shuō)文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容”。作者在闡述“財(cái)富與包袱”這一內(nèi)容時(shí)，更是充滿(mǎn)辯證分析：例如課文最后三小節(jié)，這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來(lái)的嚴(yán)重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當(dāng)，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節(jié)形成正反對(duì)比，用了對(duì)比論證的方法。最后進(jìn)一步明確，說(shuō)明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來(lái)，闡明應(yīng)該采取的正確態(tài)度。

三、賞析課文寫(xiě)作技巧：

1、采用小標(biāo)題形式，新穎別致，令讀者一目了然。

2、采用了議論文的一般結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

（回顧課文內(nèi)容，完成板書(shū)）

提出問(wèn)題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。

傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性和民族性

與 分析

問(wèn)題文化傳統(tǒng)是民族精神

文化傳統(tǒng) 文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是一種惰性力量

文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的

傳統(tǒng)是財(cái)富，也是包袱

結(jié)論

辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性

3、語(yǔ)言特色：

（1）、句式整齊，整散結(jié)合，生動(dòng)活潑。

例如：“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”，這一段話(huà)眾多成語(yǔ)連用，主要語(yǔ)句句式整齊，以整句為主，整散結(jié)合，將論述性很強(qiáng)的話(huà)表達(dá)得鏗鏘有力，既給人文化內(nèi)涵厚重的感受，又讓人覺(jué)得活潑輕松，讀起來(lái)朗朗上口。

（2）、運(yùn)用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強(qiáng)文章的可讀性。

A、比喻

例如：如果只愿在白紙上描繪未來(lái)，那么，所走向的絕不是真正的未來(lái)，而只能是過(guò)去的某些糟糕的角落。

B、擬人

誰(shuí)要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢(shì)，縱或得逞于一時(shí)，終將徒勞無(wú)功。

1、現(xiàn)在越來(lái)越多的人熱衷于過(guò)西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等，卻越來(lái)越淡漠，對(duì)此，你怎么看？

2、一位大學(xué)生的演講中有這樣一句話(huà)：今天我們努力的學(xué)英語(yǔ)，是為了將來(lái)全世界都努力的學(xué)漢語(yǔ)。據(jù)國(guó)家語(yǔ)委對(duì)外漢語(yǔ)考試的機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在每年參加漢語(yǔ)考試的外國(guó)人逐漸遞增，一些想要來(lái)中國(guó)發(fā)展的外國(guó)人，都把學(xué)漢語(yǔ)當(dāng)成是其發(fā)展的重要部分。對(duì)此，你怎么看？

3、在西方被認(rèn)為是垃圾食物的可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞、肯德基等，卻成了中國(guó)人的最?lèi)?ài)，對(duì)此，你有什么看法？

五、板書(shū)設(shè)計(jì)：

提出問(wèn)題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。

傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)文具有時(shí)代性和民族性

文化傳統(tǒng)是民族精神

文化傳統(tǒng)是一種惰性力量

文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的

傳統(tǒng)是財(cái)富，也是包袱

結(jié)論

辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性

發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家?教案

教學(xué)目標(biāo)：

6、小結(jié)：本文是一篇以議論為主的書(shū)序，著重表達(dá)自己對(duì)于科學(xué)技術(shù)(科學(xué)文明)史，特別是中國(guó)科學(xué)技術(shù)(科學(xué)文明)史的觀(guān)點(diǎn)：擺脫一切偏見(jiàn)，尊重事實(shí)，對(duì)中國(guó)古代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明給予公正的評(píng)價(jià)。―― 中國(guó)人在許多重要方面有許多偉大的科學(xué)技術(shù)發(fā)明。在公元3世紀(jì)到15世紀(jì)之間，中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，處于世界領(lǐng)先地位，中國(guó)人取得的成就并不為人們熟知了解，當(dāng)然中國(guó)始終未能創(chuàng)立出“近代科學(xué)”。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)學(xué)習(xí)作者擺脫一切偏見(jiàn)，尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。
五、自由質(zhì)疑。

麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解麥當(dāng)勞文化的意義。

2、理解“全球化”的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化的復(fù)興與“全球化”過(guò)程。

3、了解文化沖撞的特點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】全球化概念及文化沖撞的雙向性。

【教學(xué)手段】多媒體課件

【教學(xué)方法】問(wèn)題探討、合作探究。

【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

1、導(dǎo)入新課：

中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)世界文明的影響推動(dòng)是舉世公認(rèn)的，也值得我們自豪，同樣，中國(guó)的飲食文化也響譽(yù)全球。

隨著中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的進(jìn)一步深入，我們也欣喜地看到一些境外的文明、文化形式在中國(guó)大地受到喜愛(ài)、歡迎。比如街舞、迪士科、酒吧、咖啡屋等等，而麥當(dāng)勞、肯德基就是其中融入中國(guó)飲食文化的一種外來(lái)飲食文化形式。這就是文明、文化的全球化。那么這種飲食文化入境后發(fā)展情況如何，讓我們走進(jìn)《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》 ，一起來(lái)對(duì)這一飲食文化的碰撞融合現(xiàn)象作一解讀。

2、出示課件：麥當(dāng)勞廣告短片作導(dǎo)語(yǔ)多媒體出示麥簡(jiǎn)介

麥當(dāng)勞，全球最有價(jià)值的品牌之一。自1955年由創(chuàng)始人雷? 克洛克在美國(guó)伊力諾洲成立公司以來(lái)，以金色拱門(mén)下的美味漢堡和親切的服務(wù)，立刻受到各界人士的歡迎，現(xiàn)在麥當(dāng)勞公司餐廳每天都在為全世界4700萬(wàn)以上的顧客提供優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)和服務(wù)。今天，麥當(dāng)勞在全世界119個(gè)國(guó)家和地區(qū)擁有超過(guò)30000家餐廳，全球營(yíng)業(yè)額達(dá)104.9億美元。

教師：雖然東臺(tái)還未曾出現(xiàn)麥當(dāng)勞，但它對(duì)大家而言，依然不是一個(gè)陌生的詞匯，鋪天蓋地的廣告讓我們?cè)缫咽煜ち怂�。作為一種美國(guó)快餐食品品牌，麥有其鮮明的特征：快捷、價(jià)廉、被大眾接受。麥當(dāng)勞以其獨(dú)特的成功商業(yè)模式獲得了世界餐飲第一的地位

3、問(wèn)題探討：

① 麥當(dāng)勞作為一種快餐食品，為什么能在中國(guó)扎下根，深受中國(guó)百姓喜愛(ài)？

② 麥當(dāng)勞在拓展中國(guó)市場(chǎng)所作的努力中，哪些有變動(dòng)，哪些保持原樣？

③全球化的概念是什么？

④如何理解“文化沖撞所引起的變化從來(lái)就不是單向的。文化沖撞中，并沒(méi)有哪一個(gè)文化是完全被動(dòng)的”？

教師：中國(guó)人民奉行民以食為天，在飲食方面講究色香味具全。相對(duì)保守的中國(guó)百姓何以會(huì)接受相對(duì)單一的速食食品的呢？

①問(wèn)題探討1：麥當(dāng)勞作為一種快餐食品，為什么能在中國(guó)扎下根，深受中國(guó)百姓喜愛(ài)？

提示：平等民主

溫馨的就餐環(huán)境，優(yōu)良的服務(wù)

使中國(guó)人民接受了新的行為舉止

中國(guó)人心中的麥和麥的企業(yè)哲學(xué)

教師：作為一個(gè)企業(yè)，為了自己的生存和發(fā)展，勢(shì)必要采取一定的措施，為了開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng)，麥作了哪些努力？

提示：塑造地方企業(yè)的形象

設(shè)置情人角和“兒童樂(lè)園”

營(yíng)造中國(guó)式家庭氣氛（由于員工大多數(shù)是中國(guó)人，制作食品的原材料大部分來(lái)自本地，積極主動(dòng)參與社區(qū)活動(dòng)，與地方學(xué)校和街道組織建立特殊關(guān)系，派員工幫助交警維持交通秩序，每天早晨還升中國(guó)國(guó)旗。）

②問(wèn)：麥當(dāng)勞為了在中國(guó)拓展市場(chǎng)所作的努力中，哪些有變動(dòng)，哪些保持原樣？說(shuō)明什么問(wèn)題？

提示：不變～飲食品種、服務(wù)、管理模式

變　～營(yíng)銷(xiāo)策略、（營(yíng)造中國(guó)式麥當(dāng)勞、地方企業(yè)）、中國(guó)特色

表明：麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)者主動(dòng)融入中國(guó)飲食文化的積極態(tài)度，這些改變說(shuō)明，外境文明文化融入另一種文明文化時(shí)的本土文化過(guò)程，也是一種積極姿態(tài)的表現(xiàn)。

③教師：麥當(dāng)勞在中國(guó)的銷(xiāo)售過(guò)程中，更多的考慮了中國(guó)消費(fèi)者的習(xí)慣。

到了中國(guó)以后逐漸地地方化了，M的地方化的過(guò)程，實(shí)際上是人類(lèi)歷史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)變遷過(guò)程中的重要內(nèi)容之一，這用我們書(shū)本的一個(gè)詞，叫做全球化。這兩者是互相影響，互相促進(jìn)的

全球化：是社會(huì)文化過(guò)程，其形式是各種文化在更大程度上的相互接觸和碰撞，其結(jié)果是多種文化的互動(dòng)和混合。

④問(wèn)：如何理解“文化沖撞所引起的變化從來(lái)就不是單向的。文化沖撞中，并沒(méi)有哪一個(gè)文化是完全被動(dòng)的”？

提示：歷史上中國(guó)文化曾主動(dòng)沖撞過(guò)別的文化：張謇出使西域、玄奘西行、鑒真東渡，在這些歷史上的文化使者不停跋涉的腳步中，中國(guó)文化不斷被帶到了西域，而中國(guó)文化也在交流中進(jìn)步，不斷升華。在現(xiàn)代，當(dāng)中國(guó)人喝著可口可樂(lè)感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂(lè)于吃上一頓正宗的中國(guó)菜，會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià)，他們會(huì)在過(guò)年時(shí)吃著餃子欣賞京劇，還會(huì)逛逛元宵節(jié)的燈會(huì)并猜上幾條謎語(yǔ)。文化之間的交流是互動(dòng)的、雙向的，甚至是多向的，在接觸中相互審視，互取所需。

4、問(wèn)題探討

問(wèn)：有人說(shuō) 我們現(xiàn)今的一代是由肯德基、M 喂養(yǎng)大的一代，認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始M化，你認(rèn)為對(duì)嗎？

明確 ：作為一種西式快餐，M確乎已經(jīng)遍布中國(guó)的大中城市，這是一個(gè)顯然的事實(shí)，但是由此斷言中國(guó)文化的M話(huà)乃至危言聳聽(tīng)地認(rèn)為殖民主義卷土沖來(lái)，只不過(guò)是一種情緒的宣泄，并沒(méi)有多少經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)。

因?yàn)樵谥袊?guó)，所謂中國(guó)文化的M化是M的中國(guó)化同步發(fā)生的現(xiàn)象。在中國(guó)吃過(guò)M的人想必都知道，中國(guó)人并不是把M當(dāng)做一種速食快餐，他們常常拖家?guī)Э诨蛉�五成群的在那兒邊吃邊聊，這種帶有獨(dú)特的中國(guó)文化特征的用餐方式必然使得M這種起源于西方的快餐中國(guó)化，結(jié)果是中國(guó)的M既不同于傳統(tǒng)的中國(guó)飲食文化 ，也不同于西方的原形。

同樣，中國(guó)的火藥、指南針、中國(guó)百姓常用的掃帚傳到西方也發(fā)生了變化。西方的汽車(chē)、西服傳到中國(guó)也被賦予了新的內(nèi)容。

教師：著名作家馮驥才出訪(fǎng)時(shí)，一次他出席法國(guó)人歡迎他的宴會(huì)。在這次宴會(huì)上，許多西方記者蜂擁而至，接二連三地向他提一些問(wèn)題，其中一個(gè)記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方國(guó)家的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮驥才說(shuō)：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉也不會(huì)變成牛。”馮驥才的回答博得了眾人的喝彩和掌聲。

我們接納、融合西方的真正態(tài)度應(yīng)該是什么？取其精華，去其糟粕。馮驥才的話(huà)給了我們很好的啟迪。

5、出示課件：

2005年12月19日，麥與北京2008年奧運(yùn)會(huì)組合：在具東方特色的扇面上繪制出M的黃金雙拱以及2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。麥當(dāng)勞事務(wù)觀(guān)官羅凱睿表示，希望通過(guò)多種富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)把麥當(dāng)勞及中國(guó)文化結(jié)合在一起。

6、設(shè)想你是中國(guó)傳統(tǒng)文化的推廣者，你打算將哪些傳統(tǒng)文化推向世界？

提示：服飾文化 中國(guó)武術(shù) 書(shū)法藝術(shù)

飲食文化 （東臺(tái)魚(yú)湯面、東臺(tái)臭豆腐干、湯圓、粽子、餃子等）

東臺(tái)發(fā)繡 中國(guó)京劇 草編制品 茶文化

活動(dòng)體驗(yàn)：

7、 設(shè)想你是中國(guó)某一傳統(tǒng)文化的推廣者，你打算怎樣將之推向世界？

拿來(lái)主義?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

2、理解本文語(yǔ)言犀利，幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說(shuō)理的方法，正確理解本文各比喻的含義。

【教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)】

1、總體理解文意

2、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味

【教學(xué)設(shè)想】

1、學(xué)習(xí)本文可以從理解文章的觀(guān)點(diǎn)和結(jié)構(gòu)入手。

2、對(duì)語(yǔ)言的揣摩要結(jié)合魯迅雜文善于運(yùn)用形象說(shuō)理的特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)表面現(xiàn)象的詞句，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過(guò)練習(xí)一中的1、2、3題進(jìn)行。（詳見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》P10“教學(xué)建議”部分）

3、多用啟發(fā)性的提問(wèn)，注意培養(yǎng)學(xué)生思維分析的能力。

【教學(xué)時(shí)間】?jī)烧n時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

總體理解文意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。初步體會(huì)文中一些幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

1、 題解導(dǎo)入：

“主義”是指重大的原則或主張�！澳脕�(lái)主義”這個(gè)提法是魯迅先生的獨(dú)創(chuàng) ，它的題旨是針對(duì)國(guó)民黨政府媚外賣(mài)國(guó)的政策和有些人的“全盤(pán)西化”的主張，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國(guó)文化（也包括本國(guó)的文化遺產(chǎn)）,又要認(rèn)真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。

3、布置作業(yè)：

（1）熟讀1－4小節(jié)

第二課時(shí)

理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫(xiě)作方法。

1、檢查字詞：

給加點(diǎn)的字注音：

冠冕（miǎn）堂皇 禮尚（shàng）往來(lái) 自詡（xǚ） 殘羹（gēng）冷炙（zhì ）

孱頭（càn） 腦髓 (suǐ) 蹩進(jìn) (bié) 玄虛 (xuán)

2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）

（1）指名朗讀第5－7節(jié)。

（2）思考問(wèn)題：

① 作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的?哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？

學(xué)生回答，教師明確：

先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”一句 推上文，然后提出自己“拿來(lái)主義”的主張。先破后立�！澳Φ恰敝S刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

②“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別？

學(xué)生回答，教師明確：

作者用列舉的方法指出“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義的罪惡。從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化，所謂的“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪�！澳脕�(lái)”則不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。這里“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來(lái)拿”是指獨(dú)立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

（3）齊讀第7節(jié)

3、總結(jié)全文，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）

（1）因果論證是議論文常用的分析說(shuō)理方法。課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段（“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”）。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿”的原因。究竟是什么原因呢？

因?yàn)?/p>

第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái)。（有悖于交往原則）

第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）

第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

↓

所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

（2）文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。

（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言?xún)烧Z(yǔ)，甚至只用一句話(huà)一個(gè)詞語(yǔ)就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話(huà)八十二個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀(guān)察力和一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)�！保ㄕn后練習(xí)三）

4、作業(yè)：

⑴、交流課后練習(xí)完成情況 。（課后練習(xí)也可在理解課文時(shí)進(jìn)行）

⑵、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。

吉訶德的時(shí)代?教案

教學(xué)目標(biāo)：

燭之武退秦師?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)

1.理解和掌握文中的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

2.在掌握字詞句的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

3.了解《左傳》這部編年體史書(shū)的基本情況及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

能力目標(biāo)

2.在熟讀成誦的基礎(chǔ)上賞析人物形象和寫(xiě)作技巧，提高學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)古人國(guó)難當(dāng)頭、不計(jì)個(gè)人安危得失、顧全大局的愛(ài)國(guó)主義精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.重點(diǎn)理解“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟(jì)、肆、闕、與”10個(gè)詞語(yǔ)。

2.歸納“若、說(shuō)、辭、鄙、微、之”等詞語(yǔ)的意義和用法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

2.領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫(xiě)作技巧。

【教學(xué)方法】

1.朗讀法。自始至終以朗讀為教學(xué)的手段和依據(jù)，運(yùn)用多種形式朗讀，教師誦讀、學(xué)生自讀、學(xué)生領(lǐng)讀等，力求做到熟讀成誦。

2.問(wèn)答法。教學(xué)過(guò)程中，多設(shè)題，巧設(shè)疑，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，使其善于動(dòng)腦，敢于發(fā)言。

1.利用工具書(shū)，自行排除生字詞。

2.反復(fù)誦讀課文。

諫太宗十思疏?教案

【教學(xué)目的】

三、背誦全文，歸納成語(yǔ)典故。

【教學(xué)設(shè)想】

【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

教學(xué)步驟

一、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景

1．作者：魏征(580―643)，字玄成，館陶(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，韌為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢(xún)以政事得失．魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。

曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。

本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。

2．背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公

元627年，李世民即位，改元貞觀(guān)。在貞觀(guān)初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂(yōu)慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒，文章力勸太宗“居安思�！�、“戒奢以?xún)�”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。

1．注意讀音：

求木之‘穹’留掌源竄舟＼／軍’蔽

2．對(duì)照注釋?zhuān)�粗通文章．自讀五分鐘。

黜惡 謬賞

要求：把解釋、翻譯困難的句子找出來(lái)。(質(zhì)疑)

3．同學(xué)間互相商量，把疑難問(wèn)題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)牡胤�，老師及時(shí)糾正；個(gè)別較難翻譯，同學(xué)問(wèn)解釋不當(dāng)?shù)牡胤�，老師重點(diǎn)講析。

4．注意句子：

①振之以威怒：即“以威怒振之”。振，通“震”．威嚇。譯為：用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬(人們)。

②誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒：欲，喜好的東西，動(dòng)詞作名詞。譯為：如果見(jiàn)到能引起自己喜歡的東西。就想到知足來(lái)自我克制。以下“九思”句式相同。

三、作業(yè)

①完成課后練習(xí)二。

讀熟課文，背下來(lái)最佳。

第二課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

一、辨析詞義，歸納義項(xiàng)

教學(xué)步驟

一、齊讀課文，能背下來(lái)的同學(xué)背誦

1．古今問(wèn)義相同的有：⑧骨肉，都指親人。

2．古今詞義有區(qū)別：⑤虛心，文中是實(shí)指，“使心虛”，現(xiàn)代漢語(yǔ)抽象化，為美德，謙虛的表現(xiàn)。

3．古今詞義不同的有：①根本，文中是本意，指樹(shù)根，現(xiàn)代漢語(yǔ)用比喻義或引申義。

②縱情，文中是“放縱感情”，即“驕傲”之意，現(xiàn)代是“盡情”之意。

④以為，文中是“以之為”的省略，是兩個(gè)詞，現(xiàn)代是“認(rèn)為”的意思。

1．安：A．安定；B．怎么；C哪里；指享受

2．信：A．誠(chéng)實(shí)；B．信任；C．信用；相信

3．求：A．追求；B．探求；巳請(qǐng)求；

4．治：A．治理；B．醫(yī)治；巳懲治追求

其中A項(xiàng)詞義為課文中義項(xiàng)，其余三項(xiàng)是以前知識(shí)，通過(guò)歸納．掌握多義詞在不同語(yǔ)境中的意義和用法。

1．“居安思危。戒奢以?xún)�”重要性。

2．總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

3．提出“十思”，即“居安思危”的具體做法。

五、各段在闡明觀(guān)點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果?

明確：第一段以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話(huà)題，用“木長(zhǎng)、流遠(yuǎn)”，喻國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，只有“固本思源”，才能“長(zhǎng)治久安”，中間用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

第二段用設(shè)問(wèn)和對(duì)比的手法，說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。

第三段：用排比和對(duì)比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。

全文駢散結(jié)合，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)力強(qiáng)。

六、作業(yè)

1．結(jié)合課后練習(xí)一，背誦全文。

2．完成課后練習(xí)四、五。

第三課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

教學(xué)步驟

一、背誦課文

1．個(gè)人背誦、集體背誦與部分(段落)背誦、全篇背誦結(jié)合。

2．用課后練習(xí)一提問(wèn)，學(xué)生背誦回答。

二、虛詞的歸納

1．提問(wèn)完成課后練習(xí)四，重在翻譯。

2．歸納虛詞“以”、“哉”、“所”的用法。

三、找成語(yǔ)，學(xué)典故

要求同學(xué)們從文中找出成語(yǔ)，不少于三個(gè)，并且釋義，教師總結(jié)。

明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。(《左傳?襄公十一年》)

(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。(《旬子?王制》)

(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚書(shū)?武成》)

(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。(《論語(yǔ)?述而》)

(5)善始善終：有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。(《獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕惠王》)

本文是篇奏疏，雖以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運(yùn)用比喻、排比，使文章生動(dòng)有力。

廉頗藺相如列傳?教案

【教學(xué)目的】

1.認(rèn)識(shí)藺相如機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴和顧全大局的精神；認(rèn)識(shí)廉頗公忠體國(guó)和勇于改過(guò)的精神。

2.了解史傳作品在選材和布局上的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)文言實(shí)詞詞義辨析的方法。

【教學(xué)設(shè)想】

教這篇課文，應(yīng)當(dāng)考慮以下兩點(diǎn)：（1）這是學(xué)生升入高中后學(xué)習(xí)的第一篇文言文，必須以單元知識(shí)和訓(xùn)練的精神為指導(dǎo)，著重培養(yǎng)學(xué)生誦讀、領(lǐng)悟和積累的習(xí)慣；（2）本文是一篇史傳，篇幅又較長(zhǎng)，要使學(xué)生在熟悉人物言論行事、認(rèn)識(shí)人物思想品質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解人物在歷史進(jìn)程中的作用、領(lǐng)會(huì)作者在文章布局上的用心，就必須有效地利用評(píng)點(diǎn)。因此，誦讀加評(píng)點(diǎn)是這篇課文的基本教學(xué)方式。

關(guān)鍵是要讀得充分。本文盡管篇幅較長(zhǎng)，但可讀部分很多。對(duì)可讀部分要做具體分析，區(qū)別對(duì)待，例如有關(guān)事件背景部分及過(guò)渡性的句段可以一讀而過(guò)；有關(guān)人物思想品質(zhì)、精神境界的句段，可以反復(fù)朗讀、品味；個(gè)別精彩的段落則應(yīng)熟讀成誦。

在課時(shí)安排上要考慮到：（1）在高中語(yǔ)文全套課本中共選《史記》四篇，本文是第一篇，似應(yīng)對(duì)司馬遷作比較詳細(xì)的介紹，以利今后的學(xué)習(xí)；（2）本文實(shí)詞涉及詞的本義、一詞多義、詞性活用等知識(shí)，應(yīng)很好地加以整理，使學(xué)生養(yǎng)成積累的習(xí)慣；（3）要求背誦的部分最好能當(dāng)堂成誦，以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。據(jù)此，本文擬用四課教讀：

第1課時(shí)：介紹作者和有關(guān)課文的內(nèi)容的歷史背景，講讀課文第1至5段。

第2課時(shí)：講讀課文第6至13段。

第3課時(shí)：講讀課文第14至18段，背誦第17、18兩段�！�

第4課時(shí)：講讀最后三段，連貫背誦最后五段，人物分析總結(jié)，整理實(shí)詞。

【教學(xué)進(jìn)程】

預(yù)習(xí)要求：

由于課文較長(zhǎng)，可以采取分段預(yù)習(xí)的方式。先指出課文可分三部分，即“完璧歸趙”“澠池會(huì)”“廉藺交歡”。第一課時(shí)前預(yù)習(xí)第一部分，要求如下：

（一）復(fù)述藺相如“完璧歸趙”一事的梗概。

提示：要敘述得簡(jiǎn)而明；要抓住“被薦――對(duì)策――獻(xiàn)璧――取璧（使人懷璧歸趙）――斥秦王”這條線(xiàn)索；要用自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，不是翻譯原作。

（二）把能表現(xiàn)藺相如膽識(shí)的語(yǔ)句劃下來(lái)，并反復(fù)品味。

提示：要想想繆賢為什么敢于推薦藺相如、趙王及群臣為什么同意派藺相如使秦以及諸如此類(lèi)的問(wèn)題。

（三）在書(shū)上標(biāo)出段落順序。

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課。（略）

1.司馬遷簡(jiǎn)介。

司馬遷（約前145￣約前90），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書(shū)、編寫(xiě)史料，兼管?chē)?guó)家典籍、天文歷法的官職）。

司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)�！妒酚�?太史公自序》有這樣的記載：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，晡九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀(guān)孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧、彭城，過(guò)梁、楚以歸�！�

初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說(shuō)：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣�！辈⒏嬲]他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書(shū)、檔案和文獻(xiàn)，為《史記》的寫(xiě)作提供了豐富的資料。

天漢二年（前99），在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被捕下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令（掌管皇家機(jī)要文件），繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，于征和二年（前91）寫(xiě)成《史記》。

附注：可預(yù)備一張中國(guó)全圖，講述時(shí)指出司馬遷游蹤的大致方位。

2.《史記》簡(jiǎn)介。

《史記》是我國(guó)第一部記傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)三千年間的歷史。全書(shū)共130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，年表10篇，書(shū)8篇，共52萬(wàn)字。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書(shū)用于說(shuō)明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫(xiě)史的體例。

《史記》有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱(chēng)贊這部書(shū)說(shuō)：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”（《漢書(shū)?司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉起義的作用；《河渠書(shū)》《平準(zhǔn)書(shū)》《貨殖列傳》反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》《西南夷列傳》等記敘了少數(shù)民族的活動(dòng)，這些都是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。

《史記》又有很高的文學(xué)價(jià)值。書(shū)中對(duì)部分歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明。學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》這篇課文，我們將對(duì)此有深刻的體會(huì)。

三、時(shí)代背景簡(jiǎn)介。

戰(zhàn)國(guó)（前403－前221）是一個(gè)兼并劇烈的歷史時(shí)期。本文所敘史實(shí)發(fā)生在前283年到前279年之間，正值戰(zhàn)國(guó)中期之末。在此之前，秦早已占領(lǐng)了巴蜀，并奪取魏在河西的全部土地，又多次大敗楚軍，初步形成了統(tǒng)一全國(guó)的趨勢(shì)。在此期間，秦以主力圖楚，前280年秦取楚上庸（今湖北房縣、均縣等地）及漢水北岸，前278年秦將白起攻破郢都（今湖北江陵），逼楚遷都于陳（今河南淮陽(yáng)）。盡管如此，秦仍未停止對(duì)趙的進(jìn)攻，所以如何對(duì)付秦的挑戰(zhàn)已成為趙國(guó)安危之所系的大問(wèn)題。廉頗和藺相如就是在這個(gè)歷史舞臺(tái)上起關(guān)鍵作用的人物。

教法：在講解上述內(nèi)容之后，可以先畫(huà)一個(gè)《趙大事紀(jì)年表》，按課文填寫(xiě)可填的項(xiàng)目，然后提問(wèn)學(xué)生：

“完璧歸趙”“澠池會(huì)”“廉藺交歡”三個(gè)故事各發(fā)生在哪一年？

趙大事紀(jì)年表

附注：此表與《史記?六國(guó)年表》在個(gè)別地方有出入，但澠池會(huì)的年代是以《年表》為依據(jù)的。

四、檢查預(yù)習(xí)情況：學(xué)生復(fù)述“完璧歸趙”的故事。

五、講解課文第1至5段。

2.齊讀第3段。

①讓學(xué)生概括大意。（故事緣起）

②指出“求人可使報(bào)秦者”為本段關(guān)鍵句，并加分析。（為相如出場(chǎng)作鋪墊）

③提問(wèn)：本段寫(xiě)趙國(guó)君臣議而不決，有什么用意？（烘托相如膽識(shí)）

3.齊讀第4段。

①指出古代宦官不得干預(yù)朝政，當(dāng)時(shí)又有薦人不當(dāng)一并治罪的規(guī)定，然后叫一個(gè)學(xué)生重讀“臣嘗有罪”至段末這一部分，讓全班學(xué)生仔細(xì)品味。

②敘史貴簡(jiǎn)。從這個(gè)原則出發(fā)，能不能將這段話(huà)改寫(xiě)為：“于是繆賢薦藺相如，王許之�！保ú荒埽�

③討論中可提出一些輔助性問(wèn)題：繆賢是怎樣的人？（挺身而出，亦有膽識(shí)。）對(duì)表現(xiàn)藺相如有什么作用？（先虛寫(xiě)一筆）劃出關(guān)鍵語(yǔ)句。（“其人勇士，有智謀，宜可使�！保�

4.齊讀第5段。

①教師將藺相如的對(duì)策語(yǔ)連貫起來(lái)朗讀一遍，然后帶領(lǐng)同學(xué)分析它的特點(diǎn)。（見(jiàn)事深刻、決斷明確――真乃快人快語(yǔ)；對(duì)奉使一事，早已成竹在胸。）

②聯(lián)系上文說(shuō)說(shuō)在安排主要人物出場(chǎng)上的特點(diǎn)。（設(shè)伏――陪襯――虛寫(xiě)――一出場(chǎng)便不同凡響。）

5.整理前五段詞語(yǔ)。

①通假字：斧質(zhì)（楨）可予不（否）奉（捧）璧

②古代慣用語(yǔ)：“見(jiàn)”用于表示被動(dòng)（徒見(jiàn)欺）

“于”也用于表示被動(dòng)（幸于趙王）

試比較二者的不同。

六、留作業(yè)。

1.熟讀下面兩段話(huà)：

①“夫趙強(qiáng)而燕弱……則幸得脫矣�！�

②“秦強(qiáng)而趙弱，不可不許。秦以城求璧而趙不許……寧許以負(fù)秦曲。王必?zé)o人……臣請(qǐng)完璧歸趙�！�

2.朗讀第6至13段。熟讀如下兩段：

①“大王欲得璧……俱碎于柱矣！”

②“秦自穆公以來(lái)……孰計(jì)議之�！�

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

主要看能否讀出語(yǔ)氣，能否基本上成誦。

1.學(xué)生朗讀“大王欲得璧……俱碎于柱矣”這段話(huà)之后，提出以下的問(wèn)題進(jìn)行討論：

①這段話(huà)是在怎樣的情況下說(shuō)的？（“秦王無(wú)意償趙城”。）藺相如是從什么地方看出來(lái)的？（注意行文前后照應(yīng)。）“章臺(tái)”――“列觀(guān)”；“以示美人”――“傳之美人”。

②劃分這段話(huà)的層次。（述“奉璧”使秦經(jīng)過(guò)；斥秦王無(wú)禮，說(shuō)明“復(fù)取璧”原因；預(yù)防秦王“強(qiáng)奪”之策。）

③討論這段話(huà)的內(nèi)容及表達(dá)方式：

“秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧”（借趙群臣語(yǔ)揭出秦王要害）

“布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎”（由抑轉(zhuǎn)揚(yáng)，緩和氣氛）

“且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可”（說(shuō)明趙方誠(chéng)意，以退為進(jìn)）

說(shuō)“齋戒五日”一事（“修敬”是關(guān)鍵，為要求秦王“齋戒”五日設(shè)伏，何等周密）

不可“逆強(qiáng)秦之歡”（又何等委曲）

“戲弄”（“怒發(fā)上沖冠”之由，照應(yīng)上文）

“臣頭與璧俱碎于柱”（一夫決死，萬(wàn)乘莫當(dāng)，秦王入我掌中）

④從秦王的反應(yīng)來(lái)看，這段話(huà)有怎樣的特點(diǎn)？秦王“辭謝”是否僅僅因?yàn)椤翱制淦畦怠�？（這段話(huà)義正辭嚴(yán)，切中秦方要害，使秦王理屈辭窮。）

⑤從這段話(huà)看藺相如的策略。

提示：要聯(lián)系上下文，例如上文未提趙王“齋戒五日”一事；要著眼于“完璧歸趙”的全過(guò)程。

“璧有瑕”（“復(fù)取璧”的辦法何等巧妙）

“于是趙王乃齋戒五日”（向秦王提出同樣要求的前提，暗藏歸璧于趙的計(jì)劃，使秦王入彀。）

“拜送書(shū)于庭”（為提出“設(shè)九賓于廷”設(shè)伏，這關(guān)涉到相如的下一步計(jì)劃，以進(jìn)為退。）

⑥小結(jié)藺相如的性格特點(diǎn)。（有膽識(shí)，有智謀，善于相機(jī)行事，掌握主動(dòng)）

⑦要求全班同學(xué)將這段話(huà)重讀一遍，再抽查個(gè)別學(xué)生，看看是否已達(dá)到基本成誦。

2.學(xué)生朗讀“秦自繆公以來(lái)……孰計(jì)議之”這段話(huà)后，提出以下問(wèn)題進(jìn)行討論：

①指出這話(huà)是在“九賓禮”上說(shuō)的，要求學(xué)生細(xì)讀有關(guān)注釋?zhuān)�體會(huì)藺相如說(shuō)這番話(huà)的意圖。

②劃分這段話(huà)的層次。（聲稱(chēng)璧已送回趙國(guó)――提出解決問(wèn)題的辦法――甘愿受刑）

③這段話(huà)的要害是什么？（“先割十五都予趙”――擊中秦王要害。）（抓住這個(gè)要害，則藺相如之使人持璧歸趙，要求“設(shè)九賓于廷”等等作法之用心，無(wú)不豁然而明。）

④這段話(huà)還有哪些特點(diǎn)？（解釋“令人持璧歸”，歸罪于秦君“未嘗有堅(jiān)明約束者”，故秦王之受欺，咎由自取，而相如不過(guò)是“以其人之道還治其人之身”；以“先割十五都予趙”檢驗(yàn)秦王是否有“易璧”的誠(chéng)意；自己承擔(dān)“欺大王之罪”，與趙王無(wú)關(guān)。）

⑤快速背誦練習(xí)：把這段話(huà)齊讀兩遍，然后抽查個(gè)別學(xué)生。

3.試簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題，體會(huì)《史記》寫(xiě)作上的某些特點(diǎn)。

①次要人物的處理。

作者是怎樣描寫(xiě)秦王的？哪些屬于正面描寫(xiě)？哪些屬于側(cè)面描寫(xiě)？（“傳之美人及左右”――正面；“左右皆呼萬(wàn)歲”――側(cè)面。極寫(xiě)秦王之貪及傲慢�！翱制淦畦怠�…指從此以往十五都予趙”――正面寫(xiě)心理及動(dòng)作，表現(xiàn)其狡詐�！扒赝跻蛟弧�…畢禮而歸之”正面，寫(xiě)人物語(yǔ)言，表現(xiàn)秦王在關(guān)鍵時(shí)刻能從大局著眼，有大國(guó)之君的風(fēng)度。）

②說(shuō)說(shuō)下面兩組細(xì)節(jié)的作用

a相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠

相如持其璧睨柱，欲以擊柱

（表現(xiàn)相如怒不可遏的神情，很傳神）

b左右皆呼萬(wàn)歲

秦王與群臣相視而嘻

（寫(xiě)出秦廷的氣氛：前者寫(xiě)狂喜之態(tài)，后者寫(xiě)懊喪之情，而皆源于貪利。）

四、留作業(yè)。

1.熟讀第14至21段，準(zhǔn)備背誦最后五段。

2.完成練習(xí)第四至五題。

第三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、檢查作業(yè)。

1.抽查個(gè)別學(xué)生，背誦藺相如的兩段話(huà)。

問(wèn)題：藺相如這次赴會(huì)跟上次出使的身份有什么不同？（官職不同：上次是以舍人充當(dāng)使者，這次是以上大夫充當(dāng)國(guó)君副手）從什么地方看出？（唯書(shū)

“相如從”，他人不書(shū)；“顧召趙御史”。）跟上次出使相距幾年？（三年）

三、進(jìn)行新課。

1.講解第14至16段（“澠池會(huì)”）

①澠池會(huì)是在怎樣的背景下舉行的？（“其后，秦伐趙……殺二萬(wàn)人”。補(bǔ)充說(shuō)明：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間在戰(zhàn)后有舉行雙方國(guó)君會(huì)晤的慣例。）這樣的背景說(shuō)明了什么？（趙是以戰(zhàn)敗國(guó)身份與會(huì)。）

②秦王為什么主動(dòng)提出舉行這次會(huì)晤？趙王為什么“畏秦，欲毋行”？（秦王不懷好意，借會(huì)晤取得戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有取得的東西，所以趙王畏秦詐騙。）

補(bǔ)充史實(shí)：秦一向以詐和力制服諸侯。前340年商鞅伐魏，以“為好會(huì)”為名騙魏主將公子?來(lái)會(huì)，然后扣留他；魏失主將，大敗。前313年，張儀以獻(xiàn)地六百里誘使楚懷王與齊斷交。齊楚斷交后，張儀改為獻(xiàn)地六里。

③學(xué)生齊讀廉頗送別趙王時(shí)說(shuō)的那一段話(huà)，然后提問(wèn)：

根據(jù)這段話(huà)說(shuō)說(shuō)廉頗對(duì)待國(guó)家大事的態(tài)度。（考慮到澠池會(huì)的最壞結(jié)果：秦方扣留趙王。以“請(qǐng)立太子為王”擊破秦的陰謀。說(shuō)明他謹(jǐn)慎持重，對(duì)敵斗爭(zhēng)堅(jiān)決，有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。）作者詳寫(xiě)這段話(huà)有什么用意？（為“廉藺交歡”張本。）

④學(xué)生默讀第15、16兩段，復(fù)述澠池會(huì)上的斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)，然后提問(wèn)：

從藺相如跟秦方進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)過(guò)程可以看出什么？（秦方蓄意進(jìn)行挑釁；藺相如不畏強(qiáng)暴。）

趙王認(rèn)為藺相如“功大”，是否有理由？（維護(hù)了趙國(guó)的尊嚴(yán)，表示了敢于跟秦斗爭(zhēng)的決心。）

⑤廉頗是否也有功呢？（有。“趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)”一句暗寫(xiě)廉頗。以軍事力量作后盾，挫敗了秦方以武力相脅的陰謀。）

2.講解第17至21段（“廉藺交歡”）

①指出這部分要求背誦，然后齊讀。

②劃分本部分層次，為誦讀作準(zhǔn)備。（相如“拜為上卿”→廉頗“宣言”→相如“避匿”→相如答舍人諫→廉頗“負(fù)荊”）

③在你看來(lái)，這部分的核心是哪一句話(huà)？（“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。）“國(guó)家之急”是指什么說(shuō)的？（強(qiáng)秦加兵。）“私仇”又是指什么說(shuō)的？（“兩虎共斗”）

④誦讀藺相如“夫以秦王之威……先國(guó)家之急而后私仇也”這一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：明人李贄評(píng)相如“引車(chē)避匿”一事說(shuō)：“節(jié)節(jié)見(jiàn)相如智勇俱妙�！痹嚱Y(jié)合這段話(huà)說(shuō)說(shuō)“妙”在什么地方。（相如深知廉頗公忠體國(guó)之心，故以“秦王之威”相比，又以“國(guó)家之急”相許，足見(jiàn)其胸襟闊大，如此方能使廉頗頓悟已非。）

⑤廉頗始而“宣惡言”，聞藺相如語(yǔ)即“肉袒負(fù)荊”，“至藺相如門(mén)謝罪”，這前后對(duì)比說(shuō)明了什么？（說(shuō)明他的居功自傲是他思想中次要的一面，所以聽(tīng)了藺相如的那一番話(huà)后，十分感愧，立即從計(jì)較個(gè)人得失的立場(chǎng)轉(zhuǎn)到維護(hù)國(guó)家利益的正確立場(chǎng)上來(lái)，表現(xiàn)了公忠體國(guó)、勇于改過(guò)的精神。

五、留作業(yè)。

1.背誦第17－21段。

2.想想本文在選材和布局上有怎樣的特點(diǎn)。

3.完成練習(xí)第三題，歸納解詞的方法。

第四課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

1.逐層練習(xí)背誦。

①相如拜為上卿（提示：“位在廉頗之右”為此層核心句。）

②廉頗“宣言”（提示：由兩段話(huà)組成，前一段說(shuō)原因，重在比功勞；后一段說(shuō)行動(dòng)，這是此層的核心句。）

③相如“避匿”（提示：包括“稱(chēng)病”不朝和“引車(chē)避匿”兩件事，由此引出舍人進(jìn)諫。）

④相如答舍人諫（提示：這一層是重點(diǎn)，要結(jié)合誦讀進(jìn)一步理解內(nèi)容，要讀出語(yǔ)氣。以下各點(diǎn)可供參考：

a舍人的話(huà)乃世俗之見(jiàn)；

b相如問(wèn)“孰與秦王”，使人反思；

c“顧吾念之”以下乃相如正意，居高臨下，使人嘆服，真乃字字金玉，擲地有聲；

d要比較下面兩組句子的語(yǔ)氣：

且庸人尚羞之，況于將相乎――反問(wèn)中包含遞升

相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉――反問(wèn)兼感嘆）

⑤廉頗“負(fù)荊”（提示：核心是“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也”這一句，要表現(xiàn)自責(zé)很深的語(yǔ)氣。）

2.貫穿背誦。

1.有人說(shuō)，第2段“藺相如者，趙人也。為宦者令繆賢舍人”一句可刪。理由有二：（1）刪去此段則第1段和第3段銜接得自然；（2）此句與第4段開(kāi)頭“宦者令繆賢曰：‘臣舍人藺相如可使’”重復(fù)。試據(jù)文章布局的道理給予反駁。（不可刪的理由有二：（1）本文是一篇“合傳”，廉藺二人，一將一相，相互配合，對(duì)維護(hù)趙國(guó)的安全起了重要作用。按《史記》體例，在傳記開(kāi)頭將二人并提，表明二人的事業(yè)是密不可分的。（2）這樣開(kāi)頭既突出了廉頗的戰(zhàn)功，又突出了藺相如的出身低微，可使讀者了解繆賢舉賢、趙王破格提拔、廉頗“宣言”而后“負(fù)荊”的深刻意義。）

2.相如奉璧使秦一節(jié)是按怎樣的層次來(lái)敘述的？

這樣的布局有什么好處？（在獻(xiàn)璧后作者依次描繪了藺相如三次有步驟的行動(dòng)：取璧、保璧、歸璧。無(wú)不緊扣著和氏璧的命運(yùn)。這樣的布局使藺相如如同置身于一個(gè)五光十色的舞臺(tái)，其機(jī)智果敢的性格得到了充分的表現(xiàn)。）

3.本文第12段已將“完璧歸趙”故事敘述完畢，為什么作者在它后面又加上“秦亦不以城予趙，趙亦不予秦璧”這兩句話(huà)？（這兩句話(huà)在全文結(jié)構(gòu)中有承上啟下的作用。一方面揭露了秦王“以城易璧”的騙局，肯定了趙反欺騙斗爭(zhēng)的勝利；另一方面又暗示秦王惱羞成怒，導(dǎo)致對(duì)趙采取軍事行動(dòng)，由此過(guò)渡到下文�！�

4.從來(lái)史筆求簡(jiǎn)。試比較下面兩組話(huà)，說(shuō)說(shuō)哪一種寫(xiě)法好？

①a宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使�！蓖鯁�(wèn)：“何以知之？”對(duì)曰：“臣嘗有罪……臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。”

b宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如勇而有謀，宜可使�！�

②a于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者…臣等不肖，請(qǐng)辭去。”

b于是舍人相與諫藺相如，欲辭去。

（b的寫(xiě)法不好。①用b的寫(xiě)法，則繆賢敢于薦舍人去充當(dāng)使者、趙王同意召見(jiàn)相如，均不可得而知，視國(guó)家大事為兒戲，不符合史家選材原則。②用b的寫(xiě)法，略去諫的內(nèi)容，則下文“獨(dú)畏廉將軍哉”失去所本。）

※5.緊接本文，原作還有這樣一段話(huà)：

“是歲，廉頗東攻齊，破其一軍。居二年，廉頗復(fù)伐齊畿，拔之。后三年，廉頗攻魏之防陵、安陽(yáng)，拔之。后四年，藺相如將而攻齊，至平邑而罷其明年，趙奢破秦軍于閼與下�！�

說(shuō)說(shuō)這段話(huà)在文章中的作用。

※表示參考題，下同。

（這是對(duì)上文的補(bǔ)筆，略寫(xiě)“廉藺交歡”后五年間趙國(guó)的大事，從側(cè)面贊揚(yáng)廉藺二人精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，在軍事上產(chǎn)生了積極的結(jié)果。）

1.檢查練習(xí)第三題的完成情況。

2.分類(lèi)。

A一詞多義類(lèi)：

負(fù)：①依仗（負(fù)其強(qiáng)）

②承擔(dān)，使承擔(dān)（寧許以負(fù)秦曲）

③背著（肉袒負(fù)荊）

④辜負(fù)（恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙）

⑤背棄（負(fù)約不償城）

引：①把箭射出去（引而不發(fā)）

②拉（欲引相如去）

③延請(qǐng)（引趙使者藺相如）

④掉轉(zhuǎn)（引車(chē)避匿）

幸：①僥幸（則幸得脫矣）

②表敬用（大王亦幸赦臣）

③寵幸（幸于趙王）

小結(jié)：①抓住一個(gè)最基本的意思；②結(jié)合上下文內(nèi)容加以引申。

B引申的一個(gè)特殊種類(lèi)――詞義隨用法的變化而變化：

①名詞活用如動(dòng)詞。

衣：穿（乃使其從者衣褐）

刃：殺（左右欲刃相如）

舍：安置住下（舍相如廣成傳舍）

②形容詞、動(dòng)詞的活用。

完：使……完好（臣請(qǐng)完璧歸趙）

畢：將……進(jìn)行完畢（畢禮而歸之）

歸：送回（畢禮而歸之）

破：把……弄破（恐其破璧）

急：使……急、逼迫（大王必欲急臣）

小結(jié)：要注意變化后的意思跟原義是有聯(lián)系的。

四、留作業(yè)。

1.背誦最后五段。

1.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。

3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

能力目標(biāo)

2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

德育目標(biāo)

使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.理解“涇流、?、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。

3.了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。

【教學(xué)方法】

1.朗讀法。

2.問(wèn)答法。

3.探究拓展法。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入：

我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子" 秋水》）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見(jiàn)笑。）

莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

《莊子》是莊周和他的門(mén)人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門(mén)人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

《莊子》一書(shū)的思想核心．即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類(lèi)遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。

《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。

《秋水》是《莊子?外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。

學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。

1、分析第一層

提問(wèn)：本層共兩句話(huà)，每句講什么？

明確：第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)。

提問(wèn)：河伯驕傲自滿(mǎn)的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？

（參考：躊躇滿(mǎn)志、夜郎自大）

板書(shū)設(shè)計(jì) ：

百川灌河――雄壯

黃河

不辯牛馬――開(kāi)闊

第一層

欣然自喜――躊躇滿(mǎn)志

河伯

天下之美盡在――夜郎自大

2、分析第二層

提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？

明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿(mǎn)眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆

提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？

明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿(mǎn)的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿(mǎn)的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

板書(shū)設(shè)計(jì) ：

東面而視

大海

第二層 不見(jiàn)水端

責(zé)己狂妄

河伯 批己淺薄

貽笑大方

3、小結(jié)。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？

明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿(mǎn)。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿(mǎn)招損” 、“克服主觀(guān)主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）

五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法

（一）通假字：

涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

(二)一詞多義

望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)

(三)詞類(lèi)活用

順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。)

東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。)

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)

(四)句式

聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家，(被動(dòng)句。見(jiàn)……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，

(五)固定格式

吾非至于子之門(mén)，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、

且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)

六、分析本文寫(xiě)作特點(diǎn)

本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀(guān)的東西主觀(guān)化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話(huà)就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見(jiàn)大地?cái)U(kuò)展話(huà)題。比如文章開(kāi)始寫(xiě)的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話(huà)則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

七、作業(yè)

默寫(xiě)課文

非攻（節(jié)選）?教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握 “何”“則” 等文言詞語(yǔ)及其用法。

2、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。

3、學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)作特點(diǎn)及文中展示的哲理。

【目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)】

掌握給文言文加標(biāo)點(diǎn)的方法與技巧，提高斷句能力。

【相關(guān)材料】

1．作者簡(jiǎn)介

墨家學(xué)派的創(chuàng)始人――墨子

墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。

墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書(shū)中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。

墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲?ài)所致。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的―大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛(ài)民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀(guān)點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。

1、本文思想內(nèi)容是什么？請(qǐng)具體分析。

這篇文章的鋒芒直指不義戰(zhàn)爭(zhēng)。

入人園圃，竊人桃李，盡管是偷，但只是對(duì)別人造成了輕微的損失，盡管不義，也還不至于造成多壞的影響，而眾人便紛紛指責(zé)，掌權(quán)者則重重處罰，這實(shí)在有點(diǎn)小題大做。其實(shí)損害別人，貪點(diǎn)小便宜，盡管可惡，可也不至于成為眾矢之的，更何況這便宜實(shí)在小得有點(diǎn)微不足道。至于偷雞摸狗，盡管比竊人桃李嚴(yán)重，顯得不仁不義，但也僅僅是雞鳴狗盜而已，至多給牲畜的主人造成一陣財(cái)產(chǎn)的陣痛。入人欄廄，取人牛馬，這似乎有點(diǎn)嚴(yán)重了，因?yàn)榕ｑR是主人家中耕種負(fù)載主要的依靠，沒(méi)有了牛馬，主人可能無(wú)法完成春種秋收，進(jìn)而影響到主人的生計(jì)。所以這就比偷雞摸狗更嚴(yán)重了一些，但還不至于威脅到主人的身家性命。至于殺不辜人，情況就大大地嚴(yán)重了，因?yàn)檫@剝奪了別人最基本的人權(quán)――生存權(quán)。生命是極其寶貴的，任何人都沒(méi)有權(quán)利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他自己也受到嚴(yán)厲的懲罰，而被處以極刑。但即便如此，他對(duì)社會(huì)造成的危害也只是在一定范圍內(nèi)，還不足以動(dòng)搖整個(gè)國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)。以上四種行為都是不義行為，而且程度由淺入深，應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰�！疤煜轮�君子皆知而非之，謂之不義”，這也是可以理解，畢竟這四種行為給社會(huì)造成了不同程度的傷害。但讓人無(wú)法理解的是為什么發(fā)展到攻打別的國(guó)家，尸橫遍野，血流成河，那些個(gè)君子卻又跟在強(qiáng)權(quán)者的后面屁顛屁顛地贊譽(yù)有加呢？那些個(gè)冒天下之大不韙的舉動(dòng)竟然贏得了眾人的喝彩，真是讓人不可思議。似乎殺人越多，不義越甚，才能成就大義。既然如此，那么用殘殺眾多生靈的生命換來(lái)的所謂大義又有什么狗屁價(jià)值呢？這種所謂的“大義”還有什么值得贊嘆的呢？那些個(gè)贊譽(yù)有加的君子們不是混蛋又是什么呢？其實(shí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)侵略別國(guó)，荼毒生靈才是真正的大不義。這樣，文章就把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭(zhēng)，從而揭示出不義戰(zhàn)爭(zhēng)才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　1.了解作者的變法觀(guān)點(diǎn)和人的主觀(guān)認(rèn)識(shí)必須適應(yīng)時(shí)代和客觀(guān)形勢(shì)的道理。

　　2.學(xué)習(xí)逐層論證的寫(xiě)法。

　　3.了解設(shè)喻在論證中的作用。

教學(xué)設(shè)想

　　本文擬用誦讀教法，在誦讀中逐段疏通文義，使學(xué)生能當(dāng)堂基本成誦。應(yīng)當(dāng)注意的是：

　　1.誦讀方式力求多樣化，使課堂上有生動(dòng)活潑的氣氛；尤其要重視背誦的檢查，檢查中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)解決，使粗知大意、誦讀練習(xí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、深入理解和鞏固記憶諸環(huán)節(jié)形成一條“教學(xué)活動(dòng)鏈”。

　　2.疏通文義的重點(diǎn)不在詞語(yǔ)注釋?zhuān)�而在上下文意的貫穿理解上。教師可以只提出�?wèn)題或作出指點(diǎn)，讓學(xué)生在誦讀中自行領(lǐng)悟，不搞“對(duì)號(hào)入座”式的翻譯。

　　3.努力減少其他環(huán)節(jié)所占用的時(shí)間，例如關(guān)于呂不韋和寫(xiě)作背景的介紹不宜過(guò)多。

　　本課擬用三課時(shí)進(jìn)行講讀，具體分配如下：

　　第一課時(shí)：介紹《呂氏春秋》和呂不韋，介紹時(shí)代背景，大略劃分結(jié)構(gòu)，誦讀第1、2段。

　　第二課時(shí)：誦讀第3、4段，復(fù)述故事練習(xí)。

　　第三課時(shí)：誦讀第5、6段，分析設(shè)喻的種類(lèi)及其在論證中的作用，整理詞語(yǔ)。

　　第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

　　一、由舊課導(dǎo)入新課。

　　1.學(xué)生以《采草藥》《雁蕩山》為例說(shuō)明小科學(xué)論文的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以說(shuō)明為手段。

　　2.教師指出，《察今》是一篇古代政論。察今，就是要察明當(dāng)今的實(shí)際情況。察今的目的是要變法。要變法，就要說(shuō)明變法的必要性，就要批駁沿襲先王成法的主張，這樣才算得旗幟鮮明。

　　二、齊讀課文一遍。

　　〔說(shuō)明〕 讀前提出要求：注意文中哪些話(huà)是說(shuō)明變法的必要性的，哪些話(huà)是批駁沿襲先王成法的主張的，它的論證的主要手段是什么，但不要求作答。

　　讀后再指出，課文中批駁沿襲先生成法的主張的話(huà)很多，這說(shuō)明本文的針對(duì)性很強(qiáng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)確實(shí)存在著一股反對(duì)變法的勢(shì)力。

　　1.《呂氏春秋》是在呂不韋任秦國(guó)丞相期間編寫(xiě)的。呂不韋開(kāi)始任丞相在秦莊襄王元年（前249），罷相在始皇十年（前237），正是秦統(tǒng)一全國(guó)的前夜。當(dāng)時(shí)秦的變法已有百年歷史，但六國(guó)中反對(duì)變法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）“焚書(shū)”，就是由齊人淳于越提出“師古”引起的。這篇文章就是針對(duì)“師古”的主張寫(xiě)的。

　　2.《呂氏春秋》是雜家代表著作，其編寫(xiě)經(jīng)過(guò)見(jiàn)于《史記?呂不韋列傳》：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》。布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”內(nèi)容以儒、道思想為主，兼及名、法、墨、農(nóng)及陰陽(yáng)家言。目的是為秦統(tǒng)一天下、治理國(guó)家提供思想武器。

　　〔說(shuō)明〕 這里只要求作粗略的分析，目的是便于誦讀分段進(jìn)行。在學(xué)生基本上達(dá)于成誦后，再作比較詳細(xì)的解釋。

　　1.先劃出各段的關(guān)鍵語(yǔ)句。（用討論方式進(jìn)行）

　　第1段：“先王之法”“不可得而法”。

　　第2段：“釋先王之成法，而法其所以為法”。

　　第3段：“其時(shí)已與先王之法虧矣”“而法之”，“豈不悲哉”。

　　第4段：“世易時(shí)移，變法宜矣”“夫成功名者，此先王之千里也”。

　　第5段：“時(shí)已徙矣，而法不徙”，則難治。

　　第6段：“以此任物，亦必悖矣”。

　　2.提出下列問(wèn)題，要求學(xué)生簡(jiǎn)答：

　�、僮髡邔�(duì)“先王之法”是否持絕對(duì)否定的態(tài)度？（不是，他認(rèn)為不能照搬“先王之法”，但要學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則。）

　�、谖念}是“察今”，這跟學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則有什么關(guān)系？（先王制定法令的精神和原則就是從當(dāng)時(shí)人們的實(shí)際狀況出發(fā)的，學(xué)先王就要學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，所以必須察今。）

　　據(jù)此可見(jiàn)，第1、2段為第一部分，論述先王之法不可得而法的道理，提出“為法”必須“察今”的觀(guān)點(diǎn)。

　　③第3至6段大部分是設(shè)喻──分別以人、事、物設(shè)喻，這些設(shè)喻的共同點(diǎn)是什么？

　　由此可見(jiàn)，這四段可合并為一個(gè)部分，大意是：嘲笑不知察今者的迂闊悖謬。（要指出各個(gè)設(shè)喻的角度不同，喻意也有細(xì)微差別，要放到下面去分析。）

　　五、誦讀第1段。

　　1.提示和疏通文義。

　�、僮⒁鈱�(duì)設(shè)問(wèn)的回答：前一答形式上是否定句，實(shí)質(zhì)上是解釋?zhuān)缓笠淮稹盀槠洳豢傻枚�法”是正意所在，二答順序不能顛倒�?/p>

　�、凇皳p”“益”是固定的反義詞，類(lèi)似的有“徐疾”“優(yōu)劣”“虛實(shí)”“浮沉”等。

　�、奂扔小皳p益”，自非原法，故“不可得而法”。

　�、堋半m”，這里表示假定，相當(dāng)于“即使”。這是退一步的說(shuō)法。為什么“雖人弗損益，猶若不可得而法”呢？這要留待下文作解釋。

　�。ㄒ陨蟽�(nèi)容也可以采用提問(wèn)形式使學(xué)生了解。）

　　2.學(xué)生自讀三四遍后進(jìn)行檢查。

　　六、誦讀第2段。

　　1.提示和疏通文義。（也可采用提問(wèn)形式，下同）

　　①“要”，求也，引申為需要�！坝幸�于時(shí)”就是時(shí)代的需要，這是推論的前提。

　�、凇胺蚕韧踔�法……猶若不可法”是解釋上段末句的，“法雖今而在”呼應(yīng)上文“雖人弗損益”。

　�、塾伞安豢煞ā币�出新命題：“釋先王之成法，而法其所以為法”。即不學(xué)條文學(xué)精神之意，已伏“察今”二字。

　　④為了突出先王為法的精神，用設(shè)問(wèn)方式，又重復(fù)了“問(wèn)點(diǎn)”（即“先王之所以為法者”）。

　　⑤“故察己……人與我同耳�！彼�到渠成地提出全文的中心論點(diǎn)�！肮沤褚灰病睉�(yīng)讀為“古今／一也”，意思是，古今的道理是一樣的，指法令的制定必須適應(yīng)時(shí)代的需要。

　�、蕖百F”，這里是“以……為貴”的意思。這句話(huà)也可以寫(xiě)成“貴乎以近知遠(yuǎn)……”，可譯為“貴在……”。

　�、摺叭赵轮�行”“天下之寒”“魚(yú)鱉之藏”的“之”，都是助詞，只有調(diào)整音節(jié)的作用。

　　2.學(xué)生分層練習(xí)誦讀。

　　第一層：“凡先王之法……而己亦人也。”

　　第二層：“故察己則可以知人……一鼎之調(diào)�！�

　　3.檢查背誦。

　　重點(diǎn)是第二層。如果學(xué)生背不好，可以這樣提示他們：本層有三組排比句，第一組采用“察……則可以知……”句型，是總提；第二組采用“以……知……”句型，是分提；第三組采用“……而知……”句型，是舉例。

　　七、留作業(yè)。

　　1.連貫背誦第1、2段，準(zhǔn)備誦讀第3、4段。

　　2.思考課后練習(xí)第二題。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)。

　　1.背誦第1、2段。

　　2.解釋下面句中加點(diǎn)的字：

　�、偕虾�不先王之法（取法，效法──法令制度）

　　二、誦讀第3段。

　　1.提示和疏通文義。

　�、佟耙u”：《左傳?莊公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲�！笨资瑁骸耙u者，重衣之名。倍道輕行，掩其不備，忽然而至，若披衣然�！�

　�、凇八�已變”：指水位變化。下文“益”，仍用本義�！耙娑唷�，就是上漲了許多。

　�、邸按似渌�以敗也”：判斷句，代詞作主語(yǔ)，其后不加逗號(hào)。意思是“這就是它失敗的原因”。

　　④“虧”：歷來(lái)有多種解釋?zhuān)ㄈ纭疤潯蓖ā霸帯�，“詭”�?xùn)“異”）。課本注釋用的是引申法，“虧”則不合，訓(xùn)“不適應(yīng)”是正確的。

　�、荨耙源藶橹巍钡摹爸巍保褐钢螄�(guó)，不指治軍。

　　2.學(xué)生討論本段行文層次。

　　步驟是：(1)齊讀這一段；(2)復(fù)述“循表夜涉”的故事；(3)分析這個(gè)故事，指出荊人失敗的原則（不顧情況變化，仍按早先劃好的路線(xiàn)行軍）；(4)這件事對(duì)治國(guó)有怎樣的啟示（不能用老一套的法令制定來(lái)對(duì)付新的情況）。最后劃層次如下：

　�、贁⑹龉适� ②分析故事 ③推及“先王之法”

　　 先表之時(shí)可導(dǎo) （要于時(shí)）

　　 水變益多則不可導(dǎo) 其時(shí)已虧，不可法之

　　3.逐層練習(xí)背誦。

　　4.歸納本段大意。

　　問(wèn)：“循表夜涉”的荊人和“法先王之法”的當(dāng)代國(guó)君的共同點(diǎn)是什么？（泥古不變，不察今。）

　　指出大意：不察今，泥古不變，其結(jié)果是可悲的。這是從反面論證“察今”的必要性。

　　三、誦讀第4段。

　　1.提示和疏通文義。

　�、佟肮手螄�(guó)無(wú)法則亂，……悖亂不可以持國(guó)”：先分說(shuō)“亂”和“�！�，而后總說(shuō)“悖亂”。“�！保�又同“背”，“背”則不可行，是再引申。重點(diǎn)是“守法而弗變則悖”一句，承“循表夜涉”故事而來(lái)。

　�、凇安∽兌�藥不變”一句批庸醫(yī)而言，要注意上句“藥亦萬(wàn)變”的句號(hào)。這是前后兩句是從正反兩面設(shè)喻。

　�、邸胺才e事必循法以動(dòng)”承段首“治國(guó)無(wú)法則亂”，可見(jiàn)“舉事”是指處理國(guó)家大事，不是泛指。句中的“以”，用法同“而”（跟“因時(shí)而動(dòng)”的“而”相對(duì)應(yīng)，可證）。

　�、堋白兎ㄕ咭驎r(shí)而化”承上文“守法而弗變則�！��！耙颉�，與“循”同義（“因時(shí)而化”跟“循法而動(dòng)”相對(duì)應(yīng)，所謂互文見(jiàn)義是也）�！耙驎r(shí)而化”，即隨著時(shí)代情況的變化而變化之意。以上兩句，重點(diǎn)是這一句。“變法者”是泛指，包括所有能據(jù)當(dāng)前客觀(guān)情況制定新法令的人，由此引出下文“七十一圣”。

　�、荨笆枪视刑煜缕呤�一圣……時(shí)勢(shì)異也”：這是用事實(shí)來(lái)論證“變法者因時(shí)而化”這一論斷的。作者在這里提出了“變法”的一條重要原則：“變法”不能出自人的主觀(guān)愿望，不是刻意求新（“非務(wù)相反”），而是時(shí)代變化的要求（“時(shí)勢(shì)異也”）。

　�、蕖肮试弧�…此先王之千里也”：這句說(shuō)“變法”的目的在于取得實(shí)際效果�！肮γ�”，功業(yè)和名聲，功業(yè)是造福于眾的，名聲則是個(gè)人的收獲，指實(shí)際效果而言。這句話(huà)課本注釋中是這樣解說(shuō)的：“那所謂‘成功名’，是古代國(guó)君所追求的目標(biāo)，是他的，‘千里馬’。”筆者認(rèn)為，“是他的‘千里馬’”一句應(yīng)刪�！扒Ю锺R”是手段，不是目標(biāo)。作者說(shuō)“此先王之千里也”，指上文“良馬期乎千里”中的“千里”，是千里行程的意思，不是“千里馬”的省稱(chēng)。說(shuō)“成功名”是先王的“千里馬”，就把目標(biāo)和手段混為一談了。

　　2.劃層次，分層練習(xí)背誦。

　　第一層（段首至“今為殤子矣”）說(shuō)明時(shí)代在變化，法令制度也要跟著變化。

　　第二層（“故凡舉事必循法以動(dòng)”至段末）說(shuō)明變法的目標(biāo)是實(shí)際效果。

　　3.檢查背誦。

　�、傧缺车�4段；

　�、谌缓髮⒌�3、4段連起來(lái)背一遍。

　　四、留作業(yè)。

　　1.連貫背誦第1至4段，準(zhǔn)備誦讀第5、6段，并將這兩段譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（口譯）；

第三課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)。

　　1.查背誦（第1至4段）。

　　2.查口譯（第5、6段）。

　　步驟：先齊讀原文一遍，然后逐段譯述（不要求“字字落實(shí)”）大意，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正（用這種方式疏通文義）。主要要求是兩條：(1)內(nèi)容忠于原作，可信；(2)譯文應(yīng)是通順的現(xiàn)代語(yǔ)，沒(méi)有“古氣”。

　　附第5段譯文及說(shuō)明：

　　〔譯文〕 有個(gè)過(guò)江的楚國(guó)人，他的寶劍從船上掉到水里，趕緊在船邊刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的寶劍掉下去的地方。”船（到對(duì)岸）停下了①，他從刻著記號(hào)的地方下水找劍。船已移動(dòng)了，可是劍沒(méi)有移動(dòng)，像這樣尋找寶劍②，不是很糊涂嗎？用舊的法令制度來(lái)治理國(guó)家，就同刻舟求劍一樣。時(shí)代已經(jīng)改變了，法令制度卻不改。用這種方式來(lái)治理國(guó)家，難道不是很困難嗎！

　　〔說(shuō)明〕①這句譯文補(bǔ)充了“到對(duì)岸”一語(yǔ)，如不補(bǔ)充，有可能被誤認(rèn)為涉江者語(yǔ)畢而“舟止”，下文作者的評(píng)論就顯得缺乏根據(jù)了。②原文“求劍若此”，其語(yǔ)序跟現(xiàn)代語(yǔ)有別，譯文將“求劍”和“若此”顛倒過(guò)來(lái)，才符合現(xiàn)代語(yǔ)習(xí)慣。

　　第6段譯文及說(shuō)明：

　　〔譯文〕有個(gè)人從江邊經(jīng)過(guò)①，看見(jiàn)一個(gè)大人正舉著嬰兒②，想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來(lái)。這個(gè)人便問(wèn)他為什么要這樣做③，那大人說(shuō)：“這孩子的爸爸很會(huì)游泳，（他必定也會(huì)游泳的④。）”孩子的爸爸盡管會(huì)游泳，他的孩子（出生不久），難道也會(huì)游泳嗎？用這種方式來(lái)處理事情，也必然是行不通的。楚國(guó)人處理政事，跟這種方式頗為相似。

　　〔說(shuō)明〕①“有……者”是文言文的習(xí)慣句式，對(duì)譯出來(lái)很累贅，所以稍加改動(dòng)；②“引”，課本注為“牽，拉”。嬰兒是不足周歲的孩子，不能牽拉。訓(xùn)“引”為“舉”，才符合情理。③此句用意譯。④古人寫(xiě)文章講究意會(huì)，括號(hào)里補(bǔ)充的話(huà)的意思實(shí)際上已包含在上句中，但譯成現(xiàn)代語(yǔ)，還是明白地說(shuō)了出來(lái)為好。下文補(bǔ)充“出生不久”一語(yǔ)，理由同此。

　　二、誦讀第5段。

　　1.提示：

　�、僖卜秩�小層：敘事、評(píng)事、引申到治國(guó)。

　�、谶@個(gè)設(shè)喻跟“循表夜涉”有相似之處，但前者說(shuō)的是自然條件的變化（水位上升），這個(gè)設(shè)喻說(shuō)的地點(diǎn)的變化（舟行而劍不行）。

　�、邸皶r(shí)已徙矣”承上文“舟已行矣”，“而法不徙”承上文“而劍不行”。

　　2.誦讀練習(xí)與檢查。

　　三、誦讀第6段。

1.提示：

　�、僖部煞譃閿⑹�、評(píng)事、引申說(shuō)理三小層；

　�、谠u(píng)事只有一句話(huà)：“其父雖善游，其子豈遽善游哉？”其事荒謬，不言而喻。

　　2.誦讀練習(xí)與檢查。

　　四、總結(jié)全課。

　　1.關(guān)于逐層論證的方法。

　　〔步驟〕先提出問(wèn)題進(jìn)行討論：①細(xì)讀第1、2段，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣論證“察今”這個(gè)中心論點(diǎn)的。②說(shuō)說(shuō)第3、4段跟這一論點(diǎn)有什么關(guān)系。③最后兩個(gè)寓言故事在論證中有什么作用？用這兩個(gè)寓言結(jié)束全文的用意是什么？然后做小結(jié)。

　　附小結(jié)要點(diǎn)如下：

　�、凇把�表夜涉”一事，要害在于不“察今”（不知“?水暴益”）而“師古”（依先“表”而涉），這是從反面論證中心論點(diǎn)。由此作出又一個(gè)論斷：“守法而弗變則�！�。再加以引申，又得出“世易時(shí)移，變法宜矣”的論斷，并以良醫(yī)用藥為喻，以七十一圣法皆不同為證，突出地說(shuō)明了變法的必要性，唯有變法才能成就功名。

　　“變法”，是“察今”的結(jié)果，“察今”而后知“勢(shì)異”于前，知“勢(shì)異”則必“變法”。

　�、矍�4段是論證作者的基本觀(guān)點(diǎn)的，最后兩段則帶有嘲諷性，以“刻舟求劍”和“引嬰投江”二事辛辣地譏諷那些只知死守先王之法而不察今的治國(guó)者。這是政論作品常有的特色。

　　2.關(guān)于設(shè)喻的方法。

　　〔步驟〕教師解說(shuō)；討論；小結(jié)。

　　解說(shuō)要點(diǎn)：①設(shè)喻就是“以其所知，喻其所不知”，是一種說(shuō)明事理的方法，在先秦論著中用得很普遍。②有些比喻帶有說(shuō)明事理的性質(zhì)，應(yīng)列入設(shè)喻范圍；但描寫(xiě)性的比喻是一種辭格，不算設(shè)喻。

　　討論問(wèn)題：①本文中有哪些設(shè)喻？哪些是簡(jiǎn)單設(shè)喻？哪些是復(fù)雜設(shè)喻？②這些設(shè)喻各說(shuō)明了什么？③運(yùn)用設(shè)喻應(yīng)當(dāng)注意什么？

　　小結(jié)要點(diǎn)：①設(shè)喻的方式很多，人、事、物都可以用于設(shè)喻。②簡(jiǎn)單設(shè)喻用于說(shuō)明單一的事理，如“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變”說(shuō)明能“察”則能“以此知彼”，嘗一?肉，而知一鑊之味。一鼎之調(diào)”說(shuō)明能“察”則能從部分了解全部，“病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變”說(shuō)明法令制度要適應(yīng)客觀(guān)情況的變化而變化。③復(fù)雜設(shè)喻用于說(shuō)明復(fù)雜的事理，如“循表夜涉”“刻舟求劍”“引嬰投江”三個(gè)故事，就是從不同的角度將當(dāng)前泥古不化的治國(guó)者的心態(tài)、愚蠢而荒謬的做法及其后果維妙維肖地刻畫(huà)了出來(lái)。這便是所謂寓言了（我國(guó)古代沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的寓言作家，所有寓言都是因說(shuō)明事理的需要而產(chǎn)生的，與印度的《百喻經(jīng)》相仿）。④運(yùn)用簡(jiǎn)單設(shè)喻，必須注明本意，如良醫(yī)一喻之前的“世易時(shí)移，變法宜矣”這句話(huà)就是作者本意；運(yùn)用復(fù)雜設(shè)喻一般都要就其內(nèi)容作分析評(píng)論（這是它跟寓言用簡(jiǎn)明話(huà)語(yǔ)點(diǎn)明寓意的方式的不同之所在）。

　　五、背誦全文。（齊背）

　　六、整理詞語(yǔ)、句式。

　　1.整理詞語(yǔ)。

　　先整理練習(xí)題中的詞語(yǔ)

　　〔上〕①呈遞。例：題干、C。②國(guó)君、皇上。例：A。③時(shí)間在前的。例：B。④位置較高的。例：D（按“江上”指江岸）。

　　〔法〕①法令。例：題干、C。②取法、效法。例：A。③方法。例：B。④法則。例：D。

　　〔成〕①成就（動(dòng)詞）。例：題干。②現(xiàn)成的。例：A。③成為。例：B。④成功、勝利。例：C。⑤形成。例：D。（按：此題A、B、C、D四句中的“成”都跟題干中的“成”含義不同，但《教學(xué)參考書(shū)》認(rèn)為D與題干同。）

　　〔反〕①返回。例：題干、D。②顛倒。例：A。③反叛、背叛。例：B。④反倒。例：C。

　　再補(bǔ)充一些詞語(yǔ)（例句課后補(bǔ)寫(xiě)）：

　　〔益〕①水外流。例：?水暴益。②增加。例：雖人弗損益。③更加。例：是故圣益圣，愚益愚。④好處：例：有所廣益。

　　〔要（ｙ�。铮�〕①邀請(qǐng)。例：便要還家。②要求。例：有要于時(shí)。

　　〔表〕①文體名，臣子給君主的呈文。例：《出師表》。②作標(biāo)記。例：使人先表?水。

　　〔向〕①?gòu)那啊＠�：�?b>向所志。②朝……走。例：聞操已向荊州。

　　〔虧〕缺損，引申為不合、不適宜。例：其時(shí)已與先王之法虧矣。

　　〔�！潮持嚒＠�：守法而弗變則悖。

　　〔任〕①任務(wù)、使命。例：天之將降大任于是人也。②信任。例：王甚任之。③擔(dān)負(fù)、承任，引申為處理。例：以此任物。

　　2.整理句式。（例句課后補(bǔ)寫(xiě)）

　　①〔……所以……〕兩種基本用法：一種是表示行為的原因，如“此其所以敗也”；一種是表示行為的工具、方法，如“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。

　�、凇藏M不……哉〕表示感嘆和反問(wèn)，如“豈不悲哉”。

　　③〔非……也，……也〕否定和肯定相結(jié)合的表述方式，強(qiáng)調(diào)也只有一個(gè)答案，如“其法皆不同，非務(wù)相反時(shí)，時(shí)勢(shì)異也”。

　�、堋搽m……，（猶若）不……〕退一步作假定的表示方式。如“雖人弗損益，猶若不可得而法”。

　�、荨病�…A，……B，AB……〕先分后總的表述方式，如“故治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)”。

　　附練習(xí)第四題答案：

　　1.（制定法令的）依據(jù)或精神。2.同1。3.（失敗的）原因。4.同3。 5.的緣故。6.靠他來(lái)。7.用來(lái)……的方法。8.的原因。

　　七、留作業(yè)。

　　背誦全文。