1．馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里�！边@說(shuō)明

A．哲學(xué)家總是站在人民利益立場(chǎng)上的

B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論統(tǒng)一

C．哲學(xué)是對(duì)時(shí)代社會(huì)生活的正確反映

D．真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華

2．下列對(duì)哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系表述正確的是

①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

②不學(xué)哲學(xué)就沒(méi)有世界觀和方法論

③不同的哲學(xué)有不同的世界觀和方法論

④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)

A．①④          B．②③          C．①③          D．②④

3．2007年洞庭湖沿岸爆發(fā)了最嚴(yán)重的“鼠荒”，主要是由于人們大量捕殺貓頭鷹、蛇等野生動(dòng)物，失去天敵的田鼠便大量繁殖所導(dǎo)致。這提醒我們

A．受人類(lèi)活動(dòng)的影響，自然界失去了客觀性

B．改造自然必須以承認(rèn)自然界的客觀性為前提

C．人類(lèi)改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性

D．人們可以創(chuàng)造規(guī)律建立起新的具體的聯(lián)系

4．從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。這是因?yàn)?/p>

①社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果

②社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的

③社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)

④支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的

A．①②③        B．②③④        C．①③④        D．①②④

5．“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在�！边@表明

①客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性

②客觀存在的物質(zhì)世界是可知的

③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

④物質(zhì)和意識(shí)相互影響，不可分割的

A．①②          B．②③          C．③④          D．①④

6．醫(yī)學(xué)證明，植物人都是因?yàn)榇竽X細(xì)胞受損所致。這說(shuō)明

A．意識(shí)是社會(huì)的直接產(chǎn)物         B．沒(méi)有人腦就沒(méi)有自然界的反應(yīng)

C．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能    　　 D．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物

7．在客觀世界中，本來(lái)沒(méi)有上帝鬼神，但在宗教中卻有上帝鬼神之類(lèi)的觀念。從本質(zhì)上看，宗教是

A．客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映

B．人腦對(duì)客觀事物具體形象的反映

C．人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)與規(guī)律的反映

D．人腦對(duì)客觀事物的一種超前的反映

8．我國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》寫(xiě)諸葛亮用木馬車(chē)送糧，而不是用汽車(chē)；《西游記》中的孫悟空七十二般變化，就是變不出一輛坦克車(chē)。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

A．古代文學(xué)家思想保守，不善于聯(lián)想       B．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀

C．古代科技不發(fā)達(dá)造不出汽車(chē)和坦克       D．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

“以史為鑒，面向未來(lái)”是處理中日兩國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。但有一段時(shí)間，日本在歷史等一系列問(wèn)題上堅(jiān)持錯(cuò)誤態(tài)度，不斷采取傷害中華民族感情的錯(cuò)誤行為，使中日關(guān)系面臨困難局面�；卮�9―10題。

9．日本在歷史等一系列問(wèn)題上堅(jiān)持錯(cuò)誤態(tài)度，這表明

A．意識(shí)受客觀物質(zhì)條件的制約        B．意識(shí)受立場(chǎng)等主觀因素制約

C．錯(cuò)誤意識(shí)是人腦主觀自生的        D．意識(shí)表現(xiàn)形式是多種多樣的

10．由于日本在歷史等一系列問(wèn)題上堅(jiān)持錯(cuò)誤態(tài)度，使中日關(guān)系面臨困難局面，這說(shuō)明

A．態(tài)度決定事物的存在和發(fā)展         B．意識(shí)能夠正確反映事物本質(zhì)

C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用         D．意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用

11．“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗”。這一農(nóng)諺給我們的哲學(xué)啟示是

A．想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持正確意識(shí)為指導(dǎo)

B．想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

C．聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都有聯(lián)系

D．反對(duì)教條主義，因?yàn)闀?shū)本知識(shí)是不可靠的

12．“在現(xiàn)實(shí)生活中，一些事情如果秉公處理本來(lái)十分簡(jiǎn)單，但由于有人私心作怪，患得患失，結(jié)果把簡(jiǎn)單的問(wèn)題弄復(fù)雜了，搞難辦了�！睆恼軐W(xué)上看，把“簡(jiǎn)單的問(wèn)題弄復(fù)雜了，搞難辦了”的人

①?zèng)]有處理好整體與局部的關(guān)系        ②夸大了意識(shí)的反作用

③沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)            ④犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤

A．①②           B．③④          C．①③            D．②④

13．哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為

A．人與人的關(guān)系                     B．社會(huì)與自然的關(guān)系

C．人與世界的關(guān)系                   D．主觀與客觀的關(guān)系

14．唐代詩(shī)人汪遵詩(shī)云：花貌年年溺水濱，俗傳河伯娶生人。自從明宰投誣后，直至如今鬼不神�？梢�(jiàn)，詩(shī)人的思想屬于

A．唯物主義       B．唯心主義      C．經(jīng)驗(yàn)主義      D．教條主義

15．下列說(shuō)法，與王守仁的“心外無(wú)物”觀點(diǎn)相一致的是

①氣者，理之依也                    ②人的理性為自然界立法

③物是觀念的集合                    ④形存則神存，形謝則神滅

A．①②           B．②③          C．③④          D．①④

16．糧食增產(chǎn)→供求平衡→物價(jià)穩(wěn)定→社會(huì)穩(wěn)定。從哲學(xué)上反映了

    A．事物是普遍聯(lián)系的，有條件的        B．任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的

C．任何兩個(gè)事物之間都有因果聯(lián)系      D．事物之間都存在整體和部分的聯(lián)系

17．“桔生淮南則為桔，生淮北則為枳”，說(shuō)明聯(lián)系是

A．普遍的、客觀的                    B．具體的、有條件的

C．多樣的、無(wú)條件                    D．絕對(duì)的、有條件的

18．有人認(rèn)為“四”諧音“死”、“十四”諧音“要死”，是不吉利的號(hào)碼；在西方，“十三”被視為不吉利的兇數(shù)，會(huì)給人帶來(lái)不幸。這些認(rèn)識(shí)

A．有道理，揭示了事物之間的真實(shí)聯(lián)系

B．正確，體現(xiàn)了意識(shí)受主觀因素的制約

C．是對(duì)聯(lián)系的普遍性和多樣性的歪曲

D．是錯(cuò)誤的，違背了聯(lián)系的客觀性

19．領(lǐng)導(dǎo)人上網(wǎng)了解民情，政府上網(wǎng)公開(kāi)政務(wù)，公民上網(wǎng)表達(dá)意見(jiàn)這一現(xiàn)象被稱(chēng)之為“互聯(lián)網(wǎng)政治”，并得到廠泛關(guān)注。網(wǎng)上交流成為政府與百姓溝通的新途徑，通過(guò)政府網(wǎng)，許多過(guò)去老百姓不知道的事可以在網(wǎng)上知道，有些事情也可以在網(wǎng)上得到解決。這體現(xiàn)了

A．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改變了事物之間聯(lián)系的客觀性

B．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系

C．新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段的出現(xiàn)推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展

D．事物的聯(lián)系具有必然性、直接性、多樣性

20．下列成語(yǔ)或俗語(yǔ)正確體現(xiàn)因果聯(lián)系的是

A．書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)           B．冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎

C．牽一發(fā)而動(dòng)全身               D．烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜

21．“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”蘇軾這首《琴詩(shī)》蘊(yùn)含的哲理是

A．事物的聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的

B．整體具有部分根本沒(méi)有的功能

C．關(guān)鍵性的局部對(duì)整體功能起決定作用

D．整體功能總是大于各部分功能之和

22．赫拉克利特說(shuō)，世界是―團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有

    ①世界是物質(zhì)的 　　　　　         ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

    ③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的　　　        ④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的

A．①②③   　　B． ①②④  　　 C． ①③④   　　D．②③④

23．古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱(chēng)，主張對(duì)事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于

A．否定了事物的客觀性               B．夸大了人的主觀能動(dòng)性

C．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止           D．割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

24．“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！边@一詩(shī)句蘊(yùn)涵的哲理是

A．聯(lián)系是無(wú)條件的                 B．物質(zhì)是不滅的

C．新事物是不可戰(zhàn)勝的             D．運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的

25．“許多事，在當(dāng)時(shí)看來(lái)也許很有道理，但放到歷史中檢驗(yàn)，就失去了其合理性�！边@句話在哲學(xué)上給我們的啟示是

A．要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到現(xiàn)在，還要看到未來(lái)

B．原因與結(jié)果在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化

C．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到因時(shí)因地制宜

D．要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把握事物的因果聯(lián)系

26．下列說(shuō)法既體現(xiàn)了聯(lián)系觀點(diǎn)，又體現(xiàn)了發(fā)展觀點(diǎn)的是

①青出于藍(lán)而勝于藍(lán)   ②吐故納新    ③辱亡齒寒     ④邯鄲學(xué)步

A．①②      B．①③       C．②③       D．②④

27．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法�！边@段話的哲學(xué)寓意是

A．事物是普遍聯(lián)系的                B．規(guī)律是客觀的，是可以認(rèn)識(shí)的

C．事物是變化發(fā)展的                D．事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的

28．日常生活中人們能看到蘋(píng)果落地，卻看不到規(guī)律。這是因?yàn)?

A．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的固有聯(lián)系

B．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系

C．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系

D．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的客觀聯(lián)系

黨的十七屆三中全會(huì)指出：“推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，必須把轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式，發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全農(nóng)業(yè)作為核心，把增加農(nóng)民收入作為基本目標(biāo)，堅(jiān)持按經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律辦事。”回答29―30題。

29．推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，從哲學(xué)上可以理解為

A．使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)符合黨的方針和政策

B．使各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體

C．整體功能總是大于部分功能之和

D．整體和部分的地位可以相互轉(zhuǎn)化

30．堅(jiān)持按經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律辦事，這是因?yàn)?/p>

A．人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的

B．經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律能夠造福人類(lèi)

C．只要按規(guī)律辦事就能消除各種自然災(zāi)害

D．蔑視、違背客觀規(guī)律必然受規(guī)律的懲罰

第II卷    非選擇題（40分）

31．意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，不等于說(shuō)人們的意識(shí)都是一樣的，更不等于說(shuō)每個(gè)人的意識(shí)隨時(shí)隨地都是正確的。請(qǐng)從主觀方面說(shuō)明，我們應(yīng)該怎樣才能形成正確的意識(shí)？（8分）

32．某大城市郊區(qū)的農(nóng)民，祖祖輩輩以種菜為生，有著豐富的種菜經(jīng)驗(yàn)，前幾年種菜的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入相當(dāng)可觀。去年，該地領(lǐng)導(dǎo)為響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，讓農(nóng)民改種菜為種糧，結(jié)果使農(nóng)民收入大幅度下降，城市居民的蔬菜供應(yīng)也受到影響。

請(qǐng)從物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系角度，對(duì)上述材料進(jìn)行分析。（8分）

33．2008年10月15日，全球最大玩具代工商之一――合俊集團(tuán)旗下兩工廠倒閉。這是受金融危機(jī)影響，中國(guó)實(shí)體企業(yè)倒閉規(guī)模最大的案例。該公司去年公告“業(yè)務(wù)展望”時(shí)曾表示，受人民幣持續(xù)升值、原材料與人工成本繼續(xù)飛速攀升以及政府削減出口增值稅退款等眾多因素影響，來(lái)年的經(jīng)營(yíng)環(huán)境將繼續(xù)惡劣。

請(qǐng)分析材料反映的辯證法道理，并指出該哲理的方法論意義。（8分）

34．2008年9月25日21時(shí)10分，“神舟七號(hào)”開(kāi)始了中國(guó)載人航天的第三次問(wèn)天之旅，這是中國(guó)航天員第一次邁出飛船，實(shí)現(xiàn)太空行走的巡天之旅。這是我國(guó)廣大航天工作者的共同努力，在全國(guó)人民共同支持下，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作的結(jié)果。

請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的多樣性，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)“巡天之旅”的理解。（8分）

35．中共十七屆三中會(huì)于2008年10月9日至12日在北京舉行。全會(huì)指出，當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵階段。我們要抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就要更加自覺(jué)地把繼續(xù)解放思想落實(shí)到堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來(lái)，毫不動(dòng)搖地推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展。

結(jié)合材料，說(shuō)明應(yīng)該怎樣堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（8分）