1．2008年９月14日，是國家法定節(jié)假日調(diào)整后中國人迎來的第一個中秋節(jié)。中秋節(jié)是一個富有人情味和詩情畫意的節(jié)日。吃月餅、賞月是中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。 下列說法正確的有(      )

①民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀  

②從不同民族的節(jié)日中，能夠感受到世界文化的多樣性

③慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)   

④傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響

A.①②③      B.①③④       C.②③④        D.①②③④

2008年8月8日晚8時(shí)，第29屆奧林匹克運(yùn)動會在中國國家體育場隆重開幕。世界聚焦點(diǎn)，是一幅鋪陳在體育場中央的中國寫意長卷。在這個長卷上，中國文化從歷史深處盡情流淌出來，令世界驚羨。據(jù)此回答2-3題：

2．造紙術(shù)是中國的四大發(fā)明之一。承載著中華文化精髓的“紙”，成為北京奧運(yùn)會開幕式最具匠心的構(gòu)思。從文化生活的角度看，體現(xiàn)了(     )

A.繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的源泉和動力      B.文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

C.文化創(chuàng)新不需要接受外來文化          D.文化創(chuàng)新有利于促進(jìn)民族文化的繁榮

3．歷屆奧運(yùn)會的開幕式基本上都遵循了“越是民族的，就越是世界的”的理念，力爭將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這體現(xiàn)了(     )

A.文化可以分為民族文化和世界文化兩部分       

B.民族文化都具有自己的個性特征

C.民族文化都值得發(fā)揚(yáng)光大        

D.正是不同民族各具特色的文化，才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩

4.“中國立國數(shù)千年，禮義綱紀(jì)、云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無以為身，家無以為家，是大亂之道也�！边@種觀點(diǎn)屬于（    ）

A．“全盤西化“論                     B．文化復(fù)古主義

C．民族虛無主義                      D．歷史虛無主義

5．四川發(fā)生大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)師生時(shí)說：“我們要昂起不屈的頭顱，挺起不屈的脊梁，為了明天充滿希望地向前邁進(jìn)�！边@里的脊梁強(qiáng)調(diào)的是（      ）

A．鮮明的愛國主義旗幟            B．雄厚的綜合國力

C．偉大的中華民族精神            D．堅(jiān)忍不拔的毅力

草根是相對于主流、精英而言，草根文化即平民化、大眾化的文化。近年來，借助媒介和網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，在“百家講壇”中用“說書體”評說歷史的易中天和說論語的于丹雙雙榮獲了“2006品牌中國年度人物”。高雅文化正逐漸通過媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走向平民、走向大眾。據(jù)此回答6-7題。

6．草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，表明（     ）

A．思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，促進(jìn)文化的發(fā)展

B．教育在人類文化傳承中產(chǎn)生越來越大的影響

C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素

D．社會制度的更替有力地促進(jìn)了文化的進(jìn)步

7．多元和豐富是一個文明和諧社會最需要的文化圖景。草根文化的蓬勃興起啟示我們（     ）

A．發(fā)展大眾文化應(yīng)該弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化

B．堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不利于文化多樣性的發(fā)展

C．草根文化就是我們要建設(shè)的中國特色社會主義文化

D．落后文化借助現(xiàn)代傳播手段肆意擴(kuò)張

8．當(dāng)前，我們有的媒體，時(shí)不時(shí)地搞一些擦邊球的東西，內(nèi)容低俗、格調(diào)不高。宣傳報(bào)道上，為了“炒作”而不顧事實(shí)，為了“賣點(diǎn)”而不顧品位，為了“轟動效應(yīng)”而不顧社會效益。對此認(rèn)識正確的是（      ）

①出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動

②文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要把社會效益放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的有機(jī)結(jié)合

③這是現(xiàn)實(shí)的客觀需要　　             ④作為文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)效益放在首位

A．①②③④       B．①②③       C．①②       D．①③④

9．意大利詩人但丁說：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。”對此理解正確的是（       ）

①思想道德修養(yǎng)的提高，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性  

②思想道德修養(yǎng)的提高，有助于提高科學(xué)文化修養(yǎng)水平  

③不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識，也難以造福社會   

④強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)的重要性

A．①②③④        B．②③④         C．①②③         D．①③④

10．相聲是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，但近年來一直不景氣，難出好作品，觀眾不歡迎。要改變這一狀況，相聲創(chuàng)作必須（      ）

A．依靠國家加大投入力度             B．堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向

C．堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針

D．努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段

11．建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證是（     ）

A．堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位　　　  B．加強(qiáng)思想道德建設(shè)

C．堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向　　　　　　　　　　　  D．堅(jiān)持社會主義方向

12．海州勝景五公祠有副膾炙人口的對聯(lián)：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓�！边@副對聯(lián)生動體現(xiàn)了中華民族精神中(      )

①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操        ②公正廉明、崇尚平等的民主精神　　

③淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的超然胸襟        ④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的頑強(qiáng)斗志　　

A．①②       B．②③       C．①④        D．③④　　     

13. 在2008年奧運(yùn)會和殘奧會期間，北京的四合院吸引了大量的中外游客。 北京四合院是堪稱最能體現(xiàn)北京特色的建筑，北京現(xiàn)存大約2000座四合院，其中約600多座已經(jīng)被掛牌保護(hù)。這說明（      ）

A.保護(hù)古老民族文化才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新           

B.北京四合院具有很好的考古價(jià)值

C.這是現(xiàn)代文明與古老文明相交融的需要     

D.北京四合院是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一

14．中國是一個幅員遼闊的大國，由于歷史、地理的原因而形成了許多方言區(qū)，但從古至今，使用漢語的各方言區(qū)都使用漢字。關(guān)于漢字的看法正確的是(      )

A．漢字是我國各民族傳統(tǒng)文化的記載工具    B．漢字是中華文化博大精深的重要見證

C．漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證      D．漢字是人類文明的首要記載文字

15．構(gòu)建和諧文化，就要形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風(fēng)尚，為此必須(      )

A．積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)                       B．大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)　　

C．大力加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)               D．做新時(shí)期中華文化的傳播者　

16．《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋?nbsp;    ）

①文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展    ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化　　

③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮        ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A．②③④        B．①③④        C．①②④         D．①②③　

17．溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)�？啵�耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明 （     ）

    A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭            B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義

    C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的            D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)

18．隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明 （      ）

    ①文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新       ②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動文化傳播

    ③珠三角文化推動珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起       ④飲食文化具有區(qū)域性與民族性

    A．①②       B．②③      C．③④      D．①④

19．我國城市建設(shè)中“南方北方一個樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象（       ）

   A．體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢        B．是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果

   C．不符合人們對城市建筑文化多樣化的需求    D．符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要

20．中國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版《三國演義》、美國版《花木蘭》等。這啟示我們（       ）

    A．文化遺產(chǎn)是國家和民族的重要標(biāo)志        B．應(yīng)該大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)

    C．用法律手段遏制外國的文化掠奪          D．應(yīng)該堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向

21．伴隨著“怕上火就喝王老吉”這句廣告詞的家喻戶曉，越來越多的像王老吉一樣的廣東涼茶被全國消費(fèi)者接受。2005年8月，廣東已被認(rèn)定為首批“廣東省食品文化遺產(chǎn)”，走出傳統(tǒng)食品“現(xiàn)代化生存”的第一步。2006年2月廣東涼茶又被列入粵、港、澳三地的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，目前，正在向國家申請第一批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。對此理解正確的是（     ）

Ａ. 飲涼茶是粵、港、澳地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，對當(dāng)?shù)厝藗兊奈镔|(zhì)、精神生活都產(chǎn)生了持久影響

Ｂ. 借申請的契機(jī)，廣東將獲得一種市場化運(yùn)作程度高、保護(hù)原貌最完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與文化產(chǎn)業(yè)

Ｃ. 廣東涼茶被認(rèn)定為“廣東省食品文化遺產(chǎn)”，為出臺涼茶標(biāo)準(zhǔn)奠定了穩(wěn)定的基礎(chǔ)，有利于整頓和規(guī)范涼茶市場 

Ｄ. 涼茶申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以讓市民比以前更加深刻意識到平常生活中的“習(xí)慣”背后有著深厚的文化底蘊(yùn)

22．從四川地震救災(zāi)中某些人士親自送錢物到災(zāi)民手中，到三鹿毒奶粉案，似乎都在顯示著中國社會誠信的漸漸喪失。社會主義思想道德建設(shè)之所以要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，是因?yàn)?       )

A．誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德   

B．誠實(shí)守信是社會主義公民的基本道德要求

C．誠實(shí)守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求

D．誠實(shí)守信是改善我國當(dāng)前信用狀況的現(xiàn)實(shí)需要

23．建設(shè)中國特色社會主義文化，要把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（     ）

A．為建設(shè)中國特色社會主義社會提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

B．關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

C.在新世紀(jì)新階段，必須以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

D.要發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，積極推動文化創(chuàng)新

24．2008年在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了大量的網(wǎng)絡(luò)惡搞語，如“很傻很天真”、“很黃很暴力”、“打醬油”等，在奧運(yùn)會期間出現(xiàn)的惡搞歌曲《國足歡迎你》更是唱遍大江南北，還有一些惡搞的詩歌朗誦會和行為藝術(shù)也開展得如火如荼。這啟示我們（     ）

A．必須堅(jiān)持文化選擇的多元化             B．必須反對封建腐朽文化

C．必須對文化市場加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)     D．必須弘揚(yáng)主旋律

第二部分非選擇題（48分）

25．我省各地學(xué)校都十分重視建設(shè)健康、生動的校園文化，樹立良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，使學(xué)校真正成為建設(shè)社會主義精神文明的重要陣地，引導(dǎo)學(xué)生參與健康生動的校園生活，促進(jìn)學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀和為人民服務(wù)的人生觀。

   從《文化生活》角度談?wù)剬�建設(shè)健康生動的校園文化的認(rèn)識。

26．在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，各種思想文化相互激蕩，西方的“情人節(jié)”、“圣誕節(jié)”等越來越受到我國一些年輕人的歡迎，一些腐朽思想和生活方式也占據(jù)了部分人的頭腦。

辨題：弘揚(yáng)和培育民族精神，是為了抵制外來腐朽思想文化的影響。

五、論述題：本大題共1小題，共27分。要求緊扣題意。綜合運(yùn)用所學(xué)知識，結(jié)合材料展開分析。

27．材料一：劉延信在妻子謝蘭娥去世后的30多年里，信守承諾，以孝道為榮、以奉獻(xiàn)為榮，將自己的愛心傾注到前妻的三個親人――癱瘓的父親、喪失勞動能力的母親、呆傻的弟弟身上；對待工作也兢兢業(yè)業(yè)。他踐行了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，付出了自己的青春、幸福，甚至是健康。謝延信的忠貞和孝心，使社會各界為之感動。他被評為河南省“十大道德楷�！�、 2007年“感動中國十大人物”。劉延信用他的人生故事詮釋了當(dāng)今社會的大賢大孝。

材料二：中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本的、最重要的德行之一�？鬃诱J(rèn)為“孝悌也者，其為仁之本歟”。意思是說，孝順長輩、尊敬兄長是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會片面強(qiáng)調(diào)子女對父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)和責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。

運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識回答下列問題：

（1）傳統(tǒng)文化具有什么樣的特點(diǎn)？在今天，我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？（12分）

（2）劉延信的先進(jìn)事跡對我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)有什么積極意義？（9分）

（3）作為當(dāng)代青年，如何追求更高的思想道德目標(biāo)？（6分）

廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)2008―2009學(xué)年高二級模塊三考試?政治

答案及說明

題號

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

答案

D

B

D

B

C

C

A

C

C

D

C

題號

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

答案

C

D

C

B

B

B

A

C

B

ABCD

ABCD

題號

23

24

答案

BCD

CD

25．①文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。不同文化對人產(chǎn)生不同的影響。優(yōu)秀文化，能豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；落后文化會對人產(chǎn)生消極的作用，會對人的交往行為與方式以及實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式等產(chǎn)生不良影響。建設(shè)健康生動的校園文化，使其對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響，促使學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。

②人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。建設(shè)健康生動的校園文化是為了促使學(xué)生的健康發(fā)展。但同時(shí)也需要學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、主動接受健康文化的熏陶，并積極參與到健康生動的校園的建設(shè)中來。

26．（1）抵制外來腐朽思想文化的影響，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的目的之一。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會主義道路的需要。面對西方敵對勢力的挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。

（2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。在現(xiàn)代化建設(shè)和社會進(jìn)步的過程中，高昂奮進(jìn)的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。

（3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。

（4）由此可見，弘揚(yáng)和培育中華民族精神不僅僅是為了抵制外來腐朽思想文化的影響，題目中的觀點(diǎn)是片面的。

五、論述題：本大題共1小題，共27分。

27．（1）①傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)。

②在今天，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。因此，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造和剔除。

（2）①建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)，是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。這也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)。劉延信的先進(jìn)事跡，可以提升我們的道德境界，增強(qiáng)我們的道德意識，對于培育“四有”公民，推動社會主義精神文明建設(shè)具有積極的作用。

②思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，是思想道德建設(shè)的目標(biāo)，也是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。劉延信身上所體現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)美德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。社會主義思想道德體系必須與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

（3）①在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個不斷改造主觀世界的長期過程，為此，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義理想。

②在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

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