科目：gzyw 來源：高一語文同步講解與測試（上冊） 題型：048
閱讀下文，回答后面的問題
還有一種準(zhǔn)備工夫必須得說一說，就是養(yǎng)成正確的語言習(xí)慣。語言本來應(yīng)該求得其正確，并非為了寫文章才求其正確，不為寫文章就可以不正確。而語言跟文章的關(guān)系又是非常密切的，即使說成“二而一”，大概也不算夸張。語言是有聲無形的文章，文章是有形無聲的語言；這樣的看法不知大家可以同意嗎？既然是這樣，語言習(xí)慣正確了，寫出來的文章必然錯(cuò)不到哪兒去；語言習(xí)慣不良，就憑那樣的習(xí)慣來寫文章，文章必然好不了。
什么叫做正確的語言習(xí)慣？可以這么說：“說出來的正是想要說的，不走樣，不違背語言的規(guī)律，做到了這個(gè)地步，語言習(xí)慣就差不多了。所謂不走樣，就是語言剛好跟心思一致。想心思本來非憑借語言不可，心思停當(dāng)了，同時(shí)語言也說妥當(dāng)了，這就是一致。所謂不違背語言的規(guī)律，就是一切按照約定俗成的辦。語言好比通貨，通貨不能各人發(fā)各人的，必須是大家公認(rèn)的通貨才有價(jià)值，以上這兩層意思雖然分開說，實(shí)際可是一貫的。想心思憑借的語言必定是約定俗成的語言，決不能是“只此一家”的語言。把心思說出來，必得用約定俗成的語言才能叫人家明白。就怕在學(xué)習(xí)語言的時(shí)候不太認(rèn)真，自以為這樣合上了約定俗成的說法，不知道必須說成那樣才合得上；往后又不加檢查，一直誤下去，得不到糾正。在這種情形下，語言不一定跟心思一致了；還不免多少違背了語言的規(guī)律。這就叫做語言習(xí)慣不良。
從上一段話里，可以知道語言的規(guī)律不是什么深?yuàn)W奇妙的東西；原來就是約定俗成的那些個(gè)說法，人人熟習(xí)，天天應(yīng)用。一般人并不把什么語言的規(guī)律放在心上，他們只是隨時(shí)運(yùn)用語言，說出去人家聽得明白，依據(jù)語言寫文章，拿出去人家看得明白。所謂語言的規(guī)律，他人不知不覺地熟習(xí)了。不過，不知不覺的熟習(xí)不能保證一定可靠，有時(shí)候難免出錯(cuò)誤，必須知其然又知其所以然，把握住規(guī)律，才可以鞏固那些可靠的，糾正那些錯(cuò)誤的，永遠(yuǎn)保持正確的語言習(xí)慣。學(xué)生要學(xué)語言規(guī)律的功課，不上學(xué)的人最好也學(xué)一點(diǎn)，就是這個(gè)道理。
現(xiàn)在來說說學(xué)一點(diǎn)語言規(guī)律，不妨說得隨便些，就說該怎樣在這上頭注點(diǎn)兒意吧。該注點(diǎn)兒意有兩個(gè)方面：一是語匯，二是語法。
1．第一段論述了什么問題？主要是從哪一方面來論述的？
答：論述了□□□□□□□□□□□□□□的問題，是從□□□□□□□□□□□□□□□這方面來論述的。（字?jǐn)?shù)不超過空格數(shù)）
2．參照原文，說說用以區(qū)分正確的語言習(xí)慣和不良的語言習(xí)慣的兩條標(biāo)準(zhǔn)是
①□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□②□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。（限60字內(nèi)）
3．第二段運(yùn)用的主要論證方法是□□□□。通貨（“流通貨幣”的簡稱）跟語言有三點(diǎn)相似。①□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□②□□□□□□□□□□
□□□□□□□□□□③□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（每一點(diǎn)限20字內(nèi)）
4．下列對文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是
[ ]
A．“既然是這樣”中“這樣”指的是大家都有相同的看法。
B．“即使說成‘二而一，”中“二而一”的意思是：語言和文章看起來是兩個(gè)東西，實(shí)際上可以看成一個(gè)東西。
C．“不上學(xué)的人最好也學(xué)一點(diǎn)，就是‘這個(gè)道理’”中的“這個(gè)道理”指的是學(xué)習(xí)語言必須把握規(guī)律。知其所以然，才能保持正確的語言習(xí)慣。
D．第三段中先說“一般人并不把什么語言的規(guī)律放在心上”就能把文章寫成，后又說對語言規(guī)律“必須知其然又知其所以然，把握住規(guī)律”，前后有些矛盾。
E．“語言是有聲無形的文章，文章是有形無聲的語言”中的“語言”一詞的意思不全相同。
F．“實(shí)際是一貫的”中的“一貫”的意思是指兩層意思密不可分，即“不走樣”與“不違背語言的規(guī)律”的意思是密不可分的。
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1— 4題。
生活的詩意
西川
①這不僅是一個(gè)詩人的問題，也是一個(gè)讀者的問題，即在一個(gè)價(jià)值混亂、物欲橫流的時(shí)代，有什么詩意可言?我想，在此疑問中所包含的潛臺詞是，詩意是優(yōu)美的。戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》可能正符合人們對于詩意的認(rèn)識：語言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁……中國讀者的閱讀能力也就到這個(gè)水平，他們向詩歌要求自我原諒、自我撒嬌、正面的道德價(jià)值、小布爾喬亞情調(diào)。
②為了反對這樣一種淺薄、庸俗的時(shí)代趣味，中國的青年詩人們努力拓展詩歌的寫作題材，強(qiáng)化寫作力度。但或許是由于閱讀的原因，或許是由于創(chuàng)造力不足，或許是由于思維的群體慣性，時(shí)至今日，中國的詩歌形成了一種新的陳詞濫調(diào)：要么描述石頭、馬車、麥子、小河，要么描述城堡、宮殿、海浪、玫瑰，貧血的人在大談刀鋒和血，對上帝一無所知的人在呼喚上帝。他們說他們已經(jīng)“抵達(dá)”——抵達(dá)了哪兒?他們反復(fù)引用里爾克的“挺住意味著一切”——他們?yōu)槭裁匆ψ?鄉(xiāng)村、自然、往昔、異國、宗教，確有詩意，但那是別人的詩意。
③時(shí)間和空間上的距離在文學(xué)寫作中扮演著陌生的角色，但當(dāng)代中國詩人退到遠(yuǎn)方和過去，并非真能從遠(yuǎn)方和過去發(fā)現(xiàn)詩意，而是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過去的詞匯。那些詞匯由于被其他詩人反復(fù)使用過，因而呈現(xiàn)出一定色澤，其自身就包含著文化和美學(xué)的積淀；它們被那些懶惰的、缺乏創(chuàng)造力的家伙們順手拈來，用進(jìn)自己的詩歌，而這樣的詩歌既不提示生活，也不回應(yīng)歷史，因而完全喪失了活力。我并不是說只有今天的詩人們才如此省力地寫下他們的作品，釋皎然在評價(jià)大歷年間詩人們的作品時(shí)就曾指出：“大歷中詞人竊占青山、白云、春風(fēng)、芳草等以為己有，吾知詩道初喪，正在于此?！?/p>
④所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對于事物的準(zhǔn)確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因?yàn)橛辛嗽娨?，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。
⑤詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公使，白刃報(bào)私仇”(《感遇??其三十四》)的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意(《秋天》)。許多人漠視生活中的詩意是因?yàn)樗麄儧]有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個(gè)詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。 (選自《關(guān)于詩學(xué)中的九個(gè)問題》)
1．從第①段看，人們認(rèn)為“詩意”是什么意思？聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩意”又是什么意思？
2．中國當(dāng)代詩人尋求詩意的現(xiàn)狀是什么？請結(jié)合②③兩段做簡要概括。作者認(rèn)為當(dāng)代詩人應(yīng)該怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的詩意？
3．文中畫線的“他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過”一句，其含義是什么？
4．下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是
A．作者認(rèn)為中國讀者讀戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再別康橋》已經(jīng)沒有詩意。
B．作者批評了當(dāng)今中國的青年詩人在詩歌寫作方面的錯(cuò)誤傾向。
C．當(dāng)代詩人在尋求詩意時(shí)表現(xiàn)出一種淺薄和庸俗的趣味。
D．詩歌創(chuàng)作中真實(shí)事物是第一位的，馬拉美所說的“語言之花”是第二位的。
E．無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都會詩意盎然。
F．“遠(yuǎn)方”和“過去”的確有詩意，但那是別人的生活，是別人的詩意。
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成18～21題。
生活的詩意
西川
①這不僅是一個(gè)詩人的問題，也是一個(gè)讀者的問題，即在一個(gè)價(jià)值混亂、物欲橫流的時(shí)代，有什么詩意可言？我想，在此疑問中所包含的潛臺詞是，詩意是優(yōu)美的。戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》可能正符合人們對于詩意的認(rèn)識：語言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁……中國讀者的閱讀能力也就到這個(gè)水平，他們向詩歌要求自我原諒、自我撒嬌、正面的道德價(jià)值、小布爾喬亞情調(diào)。
②為了反對這樣一種淺薄、庸俗的時(shí)代趣味，中國的青年詩人們努力拓展詩歌的寫作題材，強(qiáng)化寫作力度。但或許是由于閱讀的原因，或許是由于創(chuàng)造力不足，或許是由于思維的群體慣性，時(shí)至今日，中國的詩歌形成了一種新的陳詞濫調(diào)：要么描述石頭、馬車、麥子、小河，要么描述城堡、宮殿、海浪、玫瑰，貧血的人在大談刀鋒和血，對上帝一無所知的人在呼喚上帝。他們說他們已經(jīng)“抵達(dá)”――抵達(dá)了哪兒？他們反復(fù)引用里爾克的“挺住意味著一切”――他們?yōu)槭裁匆ψ?？鄉(xiāng)村、自然、往昔、異國、宗教，確有詩意，但那是別人的詩意。
③時(shí)間和空間上的距離在文學(xué)寫作中扮演著陌生的角色，但當(dāng)代中國詩人退到遠(yuǎn)方和過去，并非真能從遠(yuǎn)方和過去發(fā)現(xiàn)詩意，而是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過去的詞匯。那些詞匯由于被其它詩人反復(fù)使用過，因而呈現(xiàn)出一定色澤，其自身就包含著文化和美學(xué)的積淀；它們被那些懶惰的、缺乏創(chuàng)造力的家伙們順手拈來，用進(jìn)自己的詩歌，而這樣的詩歌既不提示生活，也不回應(yīng)歷史，因而完全喪失了活力。我并不是說只有今天的詩人們才如此省力地寫下他們的作品，釋皎然在評價(jià)大歷年間詩人們的作品時(shí)的就曾指出：“大歷中詞人竊占青山、白云、春風(fēng)、芳草等以為已有，吾知詩道初喪，正在于此?！?/p>
④所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對于事物的準(zhǔn)確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因?yàn)橛辛嗽娨?，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。
⑤詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公使，白刃報(bào)私仇”(《感遇?其三十四》)的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因?yàn)樗麄儧]有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個(gè)詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。
18.從第①段看，人們認(rèn)為“詩意”是什么意思？聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩意”又是什么意思？
19.中國當(dāng)代詩人尋求詩意的現(xiàn)狀如何？請結(jié)合②③兩段做簡要概括。
20.文中畫線的“他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過”一句，其含義是什么？聯(lián)系上下文說一說這一句話在文中的作用是什么？
21.下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（ ）( )
A.作者認(rèn)為中國讀者讀戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再別康橋》已經(jīng)沒有詩意。
B.作者批評了當(dāng)今中國的青年詩人在詩歌寫作方面的錯(cuò)誤傾向。
C.當(dāng)代詩人在尋求詩意時(shí)表現(xiàn)出一種淺薄和庸俗的趣味。
D.詩歌創(chuàng)作中真實(shí)事物是第一位的，馬拉美所說的“語言之花”是第二位的。
E.“遠(yuǎn)方”和“過去”的確有詩意，但那是別人的詩意，自己無法予以表現(xiàn)。
科目：gzyw 來源：語文教研室 題型：048
閱讀下面的文字，完成1～4題。
生活的詩意西川
?、龠@不僅是一個(gè)詩人的問題，也是一個(gè)讀者的問題，即在一個(gè)價(jià)值混亂、物欲橫流的時(shí)代，有什么詩意可言？我想，在此疑問中所包含的潛臺詞是，詩意是優(yōu)美的。戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》可能正符合人們對于詩意的認(rèn)識：語言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁……中國讀者的閱讀能力也就到這個(gè)水平，他們向詩歌要求自我原諒、自我撒嬌、正面的道德價(jià)值、小布爾喬亞情調(diào)。
?、跒榱朔磳@樣一種淺薄、庸俗的時(shí)代趣味，中國的青年詩人們努力拓展詩歌的寫作題材，強(qiáng)化寫作力度。但或許是由于閱讀的原因，或許是由于創(chuàng)造力不足，或許是由于思維的群體慣性，時(shí)至今日，中國的詩歌形成了一種新的陳詞濫調(diào)：要么描述石頭、馬車、麥子、小河；要么描述城堡、宮殿、海浪、玫瑰；貧血的人在大談刀鋒和血；對上帝一無所知的人在呼喚上帝。他們說他們已經(jīng)“抵達(dá)”——抵達(dá)了哪兒？他們反復(fù)引用里爾克的“挺住意味著一切”——他們?yōu)槭裁匆ψ?？鄉(xiāng)村、自然、往昔、異、宗教，確有詩意，但那是別人的詩意。
?、蹠r(shí)間和空間上的距離在文學(xué)寫作中扮演著陌生的角色，但當(dāng)代中國詩人退到遠(yuǎn)方和過去，并非真能從遠(yuǎn)方和過去發(fā)現(xiàn)詩意，而是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過去的詞匯。那些詞匯由于被其他詩人反復(fù)使用過，因而呈現(xiàn)出一定色澤，其自身就包含著文化和美學(xué)的積淀；它們被那些懶惰的、缺乏創(chuàng)造力的家伙們順手拈來，用進(jìn)自己的詩歌，而這樣的詩歌既不提示生活，也不回應(yīng)歷史，因而完全喪失了活力。我并不是說只有今天的詩人們才如此省力地寫下他們的作品，釋皎然在評價(jià)大歷年間詩人們的作品時(shí)就曾指出：“大歷中詞人竊占青山、白云、春風(fēng)、芳草等以為已有，吾知詩道初喪，正在于此?！?/P>
④所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對于事物的準(zhǔn)確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因?yàn)橛辛嗽娨?，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。
?、菰姼璧脑娨鈦碜晕覀儗τ谑澜?、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公使，白刃報(bào)私仇”(《感遇·其三十四》)的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意(《秋天》)。許多人漠視生活中的詩意是因?yàn)樗麄儧]有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個(gè)詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。
（選自《關(guān)于詩學(xué)中的九個(gè)問題》）
（1）從第①段看，人們認(rèn)為“詩意”是什么意思？聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩意”又是什么意思？
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（2）中國當(dāng)代詩人尋求詩意的現(xiàn)狀是什么？請結(jié)合②③兩段做簡要概括。作者認(rèn)為當(dāng)代詩人應(yīng)該怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的詩意？
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（3）文中畫線的“他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過”一句，其含義是什么？
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（4）下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是
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A．作者認(rèn)為中國讀者讀戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再別康橋》已經(jīng)沒有詩意。
B．作者批評了當(dāng)今中國的青年詩人在詩歌寫作方面的錯(cuò)誤傾向。
C．當(dāng)代詩人在尋求詩意時(shí)表現(xiàn)出一種淺薄和庸俗的趣味。
D．詩歌創(chuàng)作中真實(shí)事物是第一位的，馬拉美所說的“語言之花”是第二位的。
E．無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都會詩意盎然。
F．“遠(yuǎn)方”和“過去”的確有詩意，但那是別人的生活，是別人的詩意。
科目：gzyw 來源：陜西省期中題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：gzyw 來源： 題型：048
閱讀下面的文字，完成1～4題。
生活的詩意西川
?、龠@不僅是一個(gè)詩人的問題，也是一個(gè)讀者的問題，即在一個(gè)價(jià)值混亂、物欲橫流的時(shí)代，有什么詩意可言？我想，在此疑問中所包含的潛臺詞是，詩意是優(yōu)美的。戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》可能正符合人們對于詩意的認(rèn)識：語言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁……中國讀者的閱讀能力也就到這個(gè)水平，他們向詩歌要求自我原諒、自我撒嬌、正面的道德價(jià)值、小布爾喬亞情調(diào)。
②為了反對這樣一種淺薄、庸俗的時(shí)代趣味，中國的青年詩人們努力拓展詩歌的寫作題材，強(qiáng)化寫作力度。但或許是由于閱讀的原因，或許是由于創(chuàng)造力不足，或許是由于思維的群體慣性，時(shí)至今日，中國的詩歌形成了一種新的陳詞濫調(diào)：要么描述石頭、馬車、麥子、小河；要么描述城堡、宮殿、海浪、玫瑰；貧血的人在大談刀鋒和血；對上帝一無所知的人在呼喚上帝。他們說他們已經(jīng)“抵達(dá)”——抵達(dá)了哪兒？他們反復(fù)引用里爾克的“挺住意味著一切”——他們?yōu)槭裁匆ψ?？鄉(xiāng)村、自然、往昔、異、宗教，確有詩意，但那是別人的詩意。
?、蹠r(shí)間和空間上的距離在文學(xué)寫作中扮演著陌生的角色，但當(dāng)代中國詩人退到遠(yuǎn)方和過去，并非真能從遠(yuǎn)方和過去發(fā)現(xiàn)詩意，而是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過去的詞匯。那些詞匯由于被其他詩人反復(fù)使用過，因而呈現(xiàn)出一定色澤，其自身就包含著文化和美學(xué)的積淀；它們被那些懶惰的、缺乏創(chuàng)造力的家伙們順手拈來，用進(jìn)自己的詩歌，而這樣的詩歌既不提示生活，也不回應(yīng)歷史，因而完全喪失了活力。我并不是說只有今天的詩人們才如此省力地寫下他們的作品，釋皎然在評價(jià)大歷年間詩人們的作品時(shí)就曾指出：“大歷中詞人竊占青山、白云、春風(fēng)、芳草等以為已有，吾知詩道初喪，正在于此。”
?、芩^詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對于事物的準(zhǔn)確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因?yàn)橛辛嗽娨?，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。
?、菰姼璧脑娨鈦碜晕覀儗τ谑澜?、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公使，白刃報(bào)私仇”(《感遇·其三十四》)的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意(《秋天》)。許多人漠視生活中的詩意是因?yàn)樗麄儧]有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個(gè)詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。
（選自《關(guān)于詩學(xué)中的九個(gè)問題》）
（1）從第①段看，人們認(rèn)為“詩意”是什么意思？聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩意”又是什么意思？
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（2）中國當(dāng)代詩人尋求詩意的現(xiàn)狀是什么？請結(jié)合②③兩段做簡要概括。作者認(rèn)為當(dāng)代詩人應(yīng)該怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的詩意？
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（3）文中畫線的“他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過”一句，其含義是什么？
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（4）下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是
[ ]
A．作者認(rèn)為中國讀者讀戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再別康橋》已經(jīng)沒有詩意。
B．作者批評了當(dāng)今中國的青年詩人在詩歌寫作方面的錯(cuò)誤傾向。
C．當(dāng)代詩人在尋求詩意時(shí)表現(xiàn)出一種淺薄和庸俗的趣味。
D．詩歌創(chuàng)作中真實(shí)事物是第一位的，馬拉美所說的“語言之花”是第二位的。
E．無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都會詩意盎然。
F．“遠(yuǎn)方”和“過去”的確有詩意，但那是別人的生活，是別人的詩意。
科目：gzyw 來源：必修一全優(yōu)設(shè)計(jì)語文人教版 人教版 題型：048
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科目：gzyw 來源：福建省期中題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：gzyw 來源：設(shè)計(jì)必修三語文人教版（志鴻系列） 人教版 題型：048
閱讀下面的文章，回答下題。
枯葉蝴蝶 徐 遲峨眉山下，伏虎寺旁，有一種蝴蝶，比最美麗的蝴蝶還要美麗些，是峨眉山最珍貴的特產(chǎn)之一。
當(dāng)它闔起兩張翅膀的時(shí)候，像生長在樹枝上的一張干枯了的樹葉。誰也不去注意它，誰也不會瞧它一眼。
它收斂了它的花紋、圖案，隱藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁華的花叢，停止它翱翔的姿態(tài)，變成了一張憔悴的，干枯了的，甚至不是枯黃的，而是枯槁的，如同死灰顏色的枯葉。
它這樣偽裝，是為了保護(hù)自己。但是它還是逃不脫被捕捉的命運(yùn)。不僅因?yàn)樗拿利?，更因?yàn)樗怯脕黼[蔽它的美麗的枯槁與憔悴。
它以為它這樣做可以保護(hù)自己，殊不知它這樣做更教人去搜捕它。有一種生物比它還聰明，這種生物的特技之一是裝假作偽，因此裝假作偽這一種行徑是瞞不過這種生物——人的。
人把它捕捉，將它制成標(biāo)本，作為一種商品去出售，價(jià)錢越來越高。最后幾乎把它捕捉得再也沒有了。這一生物品種快要絕種了。
到這時(shí)候，國家才下令禁止捕捉枯葉蝶。但是，已經(jīng)來不及了。國家的禁止更增加了它的身價(jià)?？萑~蝶真是因此而要絕對地絕滅了。
我們既然有一對美麗的和真理的翅膀，我們永遠(yuǎn)也不愿意闔上它們。做什么要裝模作樣，化為一只枯葉蝶，最后也還是被售，反而不如那翅膀兩面都光彩奪目的蝴蝶到處飛翔，被捕捉而又生生不息。
我要我的翅膀兩面都光彩奪目。
我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。
1．“它這樣偽裝，是為了保護(hù)自己?！庇镁毜恼Z言解釋“這樣”的意思。
2．“我要我的翅膀兩面都光彩奪目”這句話在文中有什么意義？
3．根據(jù)文章內(nèi)容，給枯葉蝶下一個(gè)定義。
4．你認(rèn)為作者所說的“枯葉蝶真是因此而要絕對地絕滅了”有道理嗎？
科目：gzyw 來源：101網(wǎng)校同步練習(xí) 高一語文 蘇教版（新課標(biāo)·2004年初審） 蘇教版 題型：013
依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
（1）趙先生把祖輩________下來的鄭板橋的字畫捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，受到了人們的贊揚(yáng)。
（2）這名話的意思是他不會用一般語言來________自己的意思。
（3）中國是一個(gè)農(nóng)耕文化的國家，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)用________的口吻談?wù)撐覀兊耐恋亍?/P>
A．流傳 表達(dá) 尊敬
B．流傳 傳達(dá) 敬畏
C．留傳 表達(dá) 敬畏
D．留傳 傳達(dá) 尊敬
科目：gzyw 來源：三點(diǎn)一測叢書 高中語文 必修3 （廣東教育版課標(biāo)本） 廣東教育版 題型：048
閱讀下文，回答下題。
引入虛數(shù)固然解決了負(fù)數(shù)開平方的難題，但也帶來了另一個(gè)困難——虛數(shù)在數(shù)軸上沒處擺。這迫使數(shù)學(xué)家創(chuàng)造出一根“虛數(shù)軸”，使之與改稱為“實(shí)數(shù)軸”的原來之?dāng)?shù)軸相垂直。由虛、實(shí)兩根數(shù)軸組成的平面稱為“復(fù)平面”。實(shí)軸上的點(diǎn)是實(shí)數(shù)，虛軸上的點(diǎn)是虛數(shù)。復(fù)平面上其余的點(diǎn)就是“復(fù)數(shù)”，它包含實(shí)數(shù)及虛數(shù)兩個(gè)部分。零就是實(shí)軸與虛軸的交點(diǎn)，是整個(gè)復(fù)平面的中心，仍占有非常特殊的地位。從實(shí)數(shù)軸上的“雁翅排開”，發(fā)展到復(fù)平面上的“眾星捧月”，無論數(shù)的概念怎樣擴(kuò)大，零的特殊地位始終不變。難怪最近在網(wǎng)絡(luò)上評選一千年來最重要的發(fā)明時(shí)，零也在被提名之列。我有一首小詩單詠零：
零贊
你自己一無所有
卻成十倍地賜予別人
難怪你這樣美
像中秋夜的一輪明月
1．“這迫使數(shù)學(xué)家創(chuàng)造出一根‘虛數(shù)軸’”中，“創(chuàng)造”改成“發(fā)明”是否一樣的意思？
2．結(jié)合本段回答，“復(fù)數(shù)”由哪兩部分組成？
3．從“雁翅排開”到“眾星捧月”，說明了什么？
4．“零的特殊地位始終不變”中的“始終”改為“一直”好不好？
5．引用了作者自己詠的小詩有何用意？
科目：gzyw 來源：101網(wǎng)校同步練習(xí) 高一語文 蘇教版（新課標(biāo)·2004年初審） 蘇教版 題型：048
閱讀下面語段，回答問題。
上問魏征曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞；舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、歡兜不能蔽也；秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱，隋煬帝偏虞世基，以致鼓城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不能擁蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧??！?/P>
——選自《資治通鑒》
《資治通鑒》是一部________體史書，“資”是________的意思，“治”譯成________。“通鑒”是________的意思，此文“上”指的是________，他曾說過：“人以銅為鏡，可以正________；以古為鏡，可以見________；以人為鏡，可以知________。魏征沒，朕亡________矣。”魏征曾在《諫太宗十思疏》中規(guī)勸皇上要永遠(yuǎn)居________，戒________。
科目：gzyw 來源：2002年高考語文必備 一本全 高三 題型：013
對下面這首元曲的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
[雙調(diào)]碧玉簫關(guān)漢卿
秋景堪題，紅葉滿山溪；松徑偏宜，黃菊繞東籬。正清樽斟潑醅，有白衣勸酒杯。官品極，到底成何濟(jì)！歸，學(xué)取他淵明醉。
[ ]
A．一至四句，展現(xiàn)秋山壯麗景色。作者一反詩詞中草木搖落，紅衰翠減，肅殺凄涼的悲秋情調(diào)，而以樂觀豪情去寫秋景的磅礴絢麗的沛然生機(jī)。
B．五六兩句寫開懷暢飲的豪興。“白衣”，猶言布衣，指未做官者。清樽、潑醅、白衣、酒杯這些意象，又隱含著安貧樂道，浮云富貴，笑傲王侯之意。
C．末尾四句正面抒發(fā)不屑仕進(jìn)的歸隱之情?！肮倨窐O”，即官品升到極限；“官品極，到底成何濟(jì)！”的意思是，官品升到極限，才能救助百姓。
D．這首小令，寫秋天之景，意象絢麗壯闊；抒歸隱之情，情緒豪邁曠放，鮮明地表現(xiàn)出作者對大自然的熱愛和對污濁現(xiàn)實(shí)的不滿。
科目：gzyw 來源：全優(yōu)設(shè)計(jì)必修三語文人教版 人教版 題型：048
閱讀下面的文字，完成下題。
枯葉蝴蝶 徐遲峨眉山下，伏虎寺旁，有一種蝴蝶，比最美麗的蝴蝶還要美麗些，是峨眉山最珍貴的特產(chǎn)之一。
當(dāng)它闔起兩張翅膀的時(shí)候，像生長在樹枝上的一張干枯了的樹葉。誰也不去注意它，誰也不會瞧它一眼。
它收斂了它的花紋，圖案，隱藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁華的花叢，停止它翱翔的姿態(tài)，變成了一張憔悴的，干枯了的，甚至不是枯黃的，而是枯槁的，如同死灰顏色的枯葉。
它這樣偽裝，是為了保護(hù)自已。但是它還是逃不脫被捕捉的命運(yùn)。不僅因?yàn)樗拿利?，更因?yàn)樗怯脕黼[蔽它的美麗的枯槁與憔悴。
它以為它這樣做可以保護(hù)自己，殊不知它這樣做更教人去搜捕它。有一種生物比它還聰明，這種生物的特技之一是裝假作偽，因此裝假作偽這一種行徑是瞞不過這種生物——人的。
人把它捕捉，將它制成標(biāo)本，作為一種商品去出售，價(jià)錢越來越高。最后幾乎把它捕捉得再也沒有了。這一生物品種快要絕種了。
到這時(shí)候，國家才下令禁止捕捉枯葉蝶。但是，已經(jīng)來不及了。國家的禁止更增加了它的身價(jià)。枯葉蝶真是因此而要絕對地絕滅了。
我們既然有一對美麗的和真理的翅膀，我們永遠(yuǎn)也不愿意闔上它們。做什么要裝模作樣，化為一只枯葉蝶，最后也還是被售，反而不如那翅膀兩面都光彩奪目的蝴蝶到處飛翔，被捕捉而又生生不息。
我要我的翅膀兩面都光彩奪目。
我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。
1．“它這樣偽裝，是為了保護(hù)自己?！庇镁毜恼Z言解釋“這樣”的意思。
2．“我要我的翅膀兩面都光彩奪目”這句話在文中有什么意義？
3．根據(jù)文章內(nèi)容，給枯葉蝶下一個(gè)定義。
4．你認(rèn)為作者所說的“枯葉蝶真是因此而要絕對地絕滅了”有道理嗎？
科目：gzyw 來源： 題型：單選題
依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是
（1）趙先生把祖輩________下來的鄭板橋的字畫捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，受到了人們的贊揚(yáng)。
（2）這名話的意思是他不會用一般語言來________自己的意思。
（3）中國是一個(gè)農(nóng)耕文化的國家，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)用________的口吻談?wù)撐覀兊耐恋亍?/p>
科目：xxyw 來源：隨堂練 自主學(xué) 綜合評語文 三年級（下） 題型：022
你能用陳述句來表達(dá)反問句的意思嗎？
例：這不恰好表明有數(shù)不盡的駱駝嗎？
這恰好表明有數(shù)不盡的駱駝。
難道你不覺得他很可憐嗎？
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科目：xxyw 來源：小學(xué)語文一日一練（六年級上學(xué)期） 題型：022
仿照例子把句子的意思寫出來
例：敝國有個(gè)規(guī)矩：訪問上等的國家，就派上等人去；訪問下等的國家，就派下等人去。我最不中用，就派到這兒來了。
這是因?yàn)槌窍碌鹊膰摇?/P>
1．淮南的柑橘，又大又甜；一種到淮北，就又小又苦。齊國人在齊國安居樂業(yè)，一到楚國就做了強(qiáng)盜。
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2．這是個(gè)狗洞，不是城門，要是訪問“狗國”，當(dāng)然得鉆狗洞。楚國要我鉆狗洞。
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科目：xxyw 來源：最新小學(xué)AB卷100分 二年級語文下（蘇教版）雙色版 蘇教版 雙色版 題型：046
仿仿寫寫（請給句子換一種說法，但不要改變句子的意思）。
例：太陽比地球大，這難道不對嗎？
太陽比地球大，這是對的。
做事情只靠老辦法怎么行呢？
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科目：xxyw 來源：最新小學(xué)AB卷100分 二年級語文下（蘇教版）雙色版 蘇教版 雙色版 題型：046
仿仿寫寫（請給句子換一種說法，但不要改變句子的意思）。
例：二樓最東側(cè)的房間是奶奶的。
奶奶的房間在二樓最東側(cè)。
周老師是我們的數(shù)學(xué)老師。
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科目：xxyw 來源：最新小學(xué)AB卷100分 二年級語文下（蘇教版）雙色版 蘇教版 雙色版 題型：046
仿仿寫寫（請給句子換一種說法，但不要改變句子的意思）。
例：二樓最東側(cè)的房間是奶奶的。
奶奶的房間在二樓最東側(cè)。
路邊有一排高大的楊樹。
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