(三)簡(jiǎn)介蘇格拉底. 蘇格拉底古希臘唯心主義哲學(xué)家.生于雅典.早年隨父親雕刻.后專(zhuān)事倫理哲學(xué)探索.同柏拉圖.亞里士多德共同奠定西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ).對(duì)以后的哲學(xué)發(fā)展影響巨大.認(rèn)為天地萬(wàn)物.生存毀滅.皆出于神意.哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然.而在于“認(rèn)識(shí)自己 .在于教導(dǎo)人們過(guò)道德的生活. 認(rèn)識(shí)普遍的道德規(guī)范.倡導(dǎo)“知德合一 說(shuō).認(rèn)為“美德即知識(shí) .“作惡即無(wú)知 .鼓吹靈魂不滅和靈魂輪回.一生自奉儉約.廣招弟子.不收學(xué)費(fèi).好在街頭與人辯論倫理道德等問(wèn)題.公開(kāi)反對(duì)奴隸主民主制.特別是雅典后期的激進(jìn)民主派.公元前399年以“傳播異端 和“腐蝕青年 罪被判處死刑.從容飲鴆而亡.他在法庭上慷慨陳詞.鋒芒畢露.或自辯無(wú)罪.或反詰原告.或抨擊當(dāng)局.或直抒人生哲學(xué).辯詞由其弟子柏拉圖編撰成文.青少年時(shí)代.他曾跟隨其父學(xué)過(guò)手藝.熟讀荷馬史詩(shī)及其他著名詩(shī)人的作品.靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問(wèn)的人.他以傳授知識(shí)為主.30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師.許多有錢(qián)人家和窮人家的子弟常常聚集在他周?chē)?跟他學(xué)習(xí).向他請(qǐng)教.他卻常說(shuō):“我只知道自己一無(wú)所知. 他的一生大部分是在室外度過(guò)的.他喜歡在市場(chǎng).運(yùn)動(dòng)場(chǎng).街頭等公眾場(chǎng)合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問(wèn)題.如戰(zhàn)爭(zhēng).政治.友誼.藝術(shù).倫理道德等等.他曾三次參戰(zhàn).當(dāng)過(guò)重裝步兵.不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵.40歲左右.他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人物.一生過(guò)著艱苦的生活.無(wú)論酷暑嚴(yán)寒.他都穿著一件普通的單衣.經(jīng)常不穿鞋.對(duì)吃飯也不講究.但他似乎沒(méi)有注意到這些.只是專(zhuān)心致志地做學(xué)問(wèn).蘇格拉底的學(xué)說(shuō)具有神秘主義色彩.他認(rèn)為.天上和地上各種事物的生存.發(fā)展和毀滅都是神安排的.神是世界的主宰.他反對(duì)研究自然界.認(rèn)為那是褻瀆神靈的.他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理.過(guò)有道德的生活.他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問(wèn)題.他經(jīng)常和人辯論.辯論中他通過(guò)問(wèn)答形式使對(duì)方糾正.放棄原來(lái)錯(cuò)誤的觀念并幫助人產(chǎn)生新思想.他從個(gè)別抽象出普遍的東西.采取譏諷.助產(chǎn)術(shù).歸納.定義四個(gè)步驟.“譏諷 即通過(guò)不斷追問(wèn).使對(duì)方自相矛盾.承認(rèn)對(duì)此問(wèn)題無(wú)知,“助產(chǎn)術(shù) 即幫助對(duì)方拋棄謬見(jiàn).找到正確.普遍的東西.即幫助真理問(wèn)世,“歸納 即從個(gè)別事物中找出共性.通過(guò)對(duì)個(gè)性的分析比較來(lái)尋找一般規(guī)律,“定義 即把單一的概念歸到一般中去.他教學(xué)生也從不給他們現(xiàn)成的答案.而是用反問(wèn)和反駁的方法使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受他的思想影響.主張專(zhuān)家治國(guó)論.認(rèn)為各行各業(yè).乃至國(guó)家政權(quán)都應(yīng)該讓經(jīng)過(guò)訓(xùn)練.有知識(shí)才干的人來(lái)管理.而反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主.他說(shuō):管理者不是那些握有權(quán)柄.以勢(shì)欺人的人.不是那些由民眾選舉的人.而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人.比方.一條船.應(yīng)由熟悉航海的人駕駛,紡羊毛時(shí).婦女應(yīng)管理男子.因?yàn)樗齻兙诖说?而男子則不懂.他還說(shuō).最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人.精于農(nóng)耕便是一個(gè)好農(nóng)夫.精通醫(yī)術(shù)的便是一個(gè)良醫(yī).精通政治的便是一個(gè)優(yōu)秀的政治家. 公元前404年.雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗.“三十僭主的統(tǒng)治取代了民主政體 .三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學(xué)生.據(jù)說(shuō).一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去.命令他帶領(lǐng)四個(gè)人去逮捕一個(gè)富人.要霸占他的財(cái)產(chǎn).蘇格拉底拒不從命.拂袖而去.他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令.而且公開(kāi)譴責(zé)其暴行.克利提阿斯惱怒地把他叫去.不準(zhǔn)他再接近青年.警告他說(shuō):“你小心點(diǎn).不要叫我們不得不再減少羊群中的一只羊. 蘇格拉底對(duì)此根本就不予理睬.依舊我行我素.后來(lái).“三十僭主 的統(tǒng)治被推翻了.民主派重掌政權(quán).有人控告他與克利提阿斯關(guān)系密切.反對(duì)民主政治.用邪說(shuō)毒害青年.蘇格拉底因此被捕入獄.按照雅典的法律.在法庭對(duì)被告判決以前.被告有權(quán)提出一種不同于原告所要求的刑罰.以便法庭二者選其一.蘇格拉底借此機(jī)會(huì)發(fā)表了慷慨激昂的演說(shuō).他自稱(chēng)無(wú)罪.認(rèn)為自己的言行不僅無(wú)罪可言.而且是有利于社會(huì)進(jìn)步的.結(jié)果.他被判了死刑.在監(jiān)獄關(guān)押期間.他的朋友們拼命勸他逃走.并買(mǎi)通了獄卒.制定了越獄計(jì)劃.但他寧可死.也不肯違背自己的信仰.就這樣.這位70歲的老人平靜地離開(kāi)了人間. 蘇格拉底無(wú)論是生前還是死后.都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對(duì)者.他一生沒(méi)留下任何著作.但他的影響卻是巨大的.哲學(xué)史家往往把他作為古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺.將他之前的哲學(xué)稱(chēng)為前蘇格拉底哲學(xué).作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家.蘇格拉底對(duì)后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響.眾所周知.蘇格拉底是基于兩個(gè)理由被處死刑的:一個(gè)是他不信仰城邦的神.只信仰自己的神,另一個(gè)是他腐蝕或者敗壞青年.起訴他的人是三個(gè)希臘城邦的公民.而審判他的是由501個(gè)雅典普通公民組成的陪審法院.這是一種按照民主方式組成的法院.他為什么被判處死刑后放棄了越獄逃走的機(jī)會(huì)而主動(dòng)地選擇了死亡呢?“我去死.你們?nèi)セ?究竟誰(shuí)過(guò)得更幸福.惟有神知道. 蘇格拉底死前的名言預(yù)示了他的死亡的全部意義.死亡是為了追求個(gè)人的幸福.正如他所說(shuō)的:“對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō).死是最后的自我實(shí)現(xiàn).是求之不得的事.因?yàn)樗蜷_(kāi)了通向真正知識(shí)的門(mén).靈魂從肉體的羈絆中解脫出來(lái).終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界. 【查看更多】

 

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