純文人.文化戰(zhàn)士.媚俗文人 恒星語(yǔ) 文人在社會(huì)歷史的舞臺(tái)上一直扮演著不可或缺的角色.文人既不同于一生主要從事政治的政治工作者.也不同于主要從事科學(xué)研究的科研人員.而主要指在思想意識(shí).文化領(lǐng)域從事研究和創(chuàng)作的人員.因?yàn)檫@些人能真正在思想意識(shí)領(lǐng)域起著舉足輕重.導(dǎo)向作用.在宣傳部門(mén)和媒體單位具有一定身份和地位.他們掌握著宣傳傳播的媒介工具. 同為文人.因?yàn)槭芸陀^環(huán)境的影響不同和自身的主觀傾向不同.文人在其置身于社會(huì)的表現(xiàn)也不同.歸納起來(lái).主要有三種表現(xiàn):純文人.文化戰(zhàn)士.媚俗文人. “身在三界外.不在五行中 .“不食人間煙火 .這恐怕是純文人所采取的或向往的思想境界吧.他們對(duì)社會(huì)上的種種丑惡現(xiàn)象和流俗敏感.憤怒.厭惡.嫌而避之.害怕那些俗人俗事會(huì)玷污了自己.避之不及.甚至?xí)巴诙疵?.以潔視聽(tīng).這類(lèi)文人.對(duì)社會(huì)的發(fā)展往往持消極悲觀的態(tài)度.認(rèn)為理想的社會(huì)狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中是不存在的.但他們又不同于那些缺少思想.隨波逐流的凡夫俗子.而是把大量的思想和熱情投入到文學(xué)作品中.在作品中表達(dá)他們的向往和喜怒哀樂(lè).于是便有了陶淵明的.于是便有了種種的神話(huà)故事和英雄小說(shuō).于是便有了神鬼狐與人相戀.賣(mài)油郎獨(dú)占花魁的故事.于是便有了吟山歌水.風(fēng)月無(wú)邊的妙句佳文--不管怎么說(shuō).正是由于這些純文人的存在.從而才有了人類(lèi)社會(huì)的浩如煙海的文化遺產(chǎn).雖然其中不乏“煙燈煙槍 之類(lèi).但也有大量的“奇珍異寶 .典章佳文.讓后人徜徉其中.流連忘返-- 文化戰(zhàn)士這一提法可能過(guò)激了一點(diǎn).但不用“戰(zhàn)士 這一詞仿佛又不能概括這一類(lèi)文人的特點(diǎn).這一類(lèi)文人的最大特點(diǎn)就是深切關(guān)注當(dāng)世的社會(huì)生活.把文藝當(dāng)作向黑暗挑戰(zhàn).明辨是非.捍衛(wèi)真理的一種武器.他們的作品往往具有明顯的社會(huì)屬性.具有鮮明的立場(chǎng)和善惡觀念.他們的文藝觀點(diǎn)不僅反映在向那些他們認(rèn)為是反動(dòng)的.腐朽的.自私的.詭辯的文學(xué)思想作斗爭(zhēng)的同時(shí).也表現(xiàn)在與那些單純“吟風(fēng)弄月.無(wú)病呻吟.八股學(xué)究.癡人說(shuō)夢(mèng) 的純文學(xué)以及那些“玄幻戲言.調(diào)笑逗樂(lè).艷事性趣 類(lèi)的媚俗文學(xué)的遠(yuǎn)離.李白所神往的學(xué)習(xí)的“蓬萊文章.建安風(fēng)骨 .以及韓愈.柳宗元所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)就是反映了文學(xué)要有發(fā)揚(yáng)正氣.揚(yáng)清滌濁.爭(zhēng)辯是非.關(guān)注人民生活的境界和勇氣.魯迅先生是舉世公認(rèn)的“文化戰(zhàn)士 的楷模.毛澤東更是一位高瞻遠(yuǎn)矚.胸懷博大.善于明辨是非的“文化戰(zhàn)士 的領(lǐng)袖.魯迅筆下的“阿Q精神.痛打落水狗.解剖自我 精神.毛澤東筆下的“階級(jí)分析.論持久戰(zhàn).星星之火.人民戰(zhàn)爭(zhēng) 等等這些思想成為警省世人.明辨是非.堅(jiān)定信念的不滅的明燈和有力武器.永遠(yuǎn)給人們以啟示和力量.如果說(shuō)純文人是在逃避現(xiàn)實(shí).安于幻想.把理想和現(xiàn)實(shí)割裂開(kāi)來(lái)的話(huà).那么文化戰(zhàn)士則是將理想和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái).從現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的突破口和途徑.哪怕理想與現(xiàn)實(shí)是多么的遙遠(yuǎn).但也決不做逍遙的隱士.也不做屈服的奴隸.而是以“出污泥而不染的崇高品格 .以戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)精神積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐.他們認(rèn)為真理永遠(yuǎn)是不會(huì)被磨滅的.烏云終究遮不住太陽(yáng).所以他們敢于斗爭(zhēng).堅(jiān)持斗爭(zhēng).甘于奉獻(xiàn)和犧牲. 媚俗文人從根本上說(shuō)不是一個(gè)真正的文人.只能算是一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人私利的投機(jī)分子或商人.媚俗文人以迎合所謂“大眾 為文學(xué)路子.從而達(dá)到推銷(xiāo)自己.獲得名利的目的.他們的作品多數(shù)情況下是迎合大眾的低級(jí)趣味.主要是迎合那些思想尚未成熟的愛(ài)好新奇的年青人的口味.他們可以放棄立場(chǎng).可以沒(méi)有立場(chǎng).所以他們會(huì)嘲笑那些熱血文人.他們會(huì)說(shuō)文學(xué)僅是游戲而已.他們以自己獲得的名利為依據(jù).以作品的銷(xiāo)售量和點(diǎn)擊率的虛高.反駁諷刺那些對(duì)他的作品進(jìn)行批評(píng)的人.他們?yōu)榱朔乐棺约旱淖髌吩獾狡饰龊团険?會(huì)運(yùn)用這樣那樣的所謂流派.所謂手法.所謂主義等來(lái)解釋有時(shí)連他們自己也說(shuō)不清的某些作品.向世俗勢(shì)力低頭.這是媚俗文人的另一種表現(xiàn).在特定的歷史背景下.媚俗文人可以是很優(yōu)秀的投機(jī)分子.他們可以炮制出大量的混淆是非.為虎作倀.歌功頌德的作品來(lái).從整體上來(lái)看.媚俗作品不注重作品的文學(xué)性.也不注重思想性.與其說(shuō)是文學(xué)作品.倒不如說(shuō)是以文學(xué)面貌出現(xiàn)的商品.所以這類(lèi)作品被“純文人 和“文化戰(zhàn)士 都拒之門(mén)外.它們只是作為世俗大眾的“文化快餐 匆匆過(guò)場(chǎng)了事. 當(dāng)然.人是復(fù)雜的.能動(dòng)的.純文人.文化戰(zhàn)士.媚俗文人有時(shí)并沒(méi)有截然的界線(xiàn).一個(gè)文人有時(shí)可能表現(xiàn)為這種文人.有時(shí)也可能表現(xiàn)為另一種文人.作為熱愛(ài)文學(xué)的人.與廣大的人民群眾同呼吸共命運(yùn).這是任何一個(gè)有責(zé)任心和使命感的文人應(yīng)該采取的態(tài)度.文人作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中精神財(cái)富的創(chuàng)造者.更應(yīng)該為人類(lèi)的和平.發(fā)展.和諧.平等.文明服務(wù).實(shí)際上.當(dāng)你的胸懷裝下了萬(wàn)里江山.裝下了地球甚至宇宙.裝下了千千萬(wàn)萬(wàn)人的痛苦與快樂(lè).你肯定也是一位充實(shí)的快樂(lè)的人.因?yàn)槟阍僖膊粫?huì)被“自己的享受.自己的升官發(fā)財(cái).自己的居于人下 等等這些庸俗痛苦的事情而委曲求全.疲于奔波了. “人生自古誰(shuí)無(wú)死.留取丹心照汗青. “粉身碎骨全不怕.要留清白在人間. “橫眉冷對(duì)千夫指.俯首甘為孺子牛 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu).后天下之樂(lè)而樂(lè). -- 好了.無(wú)需多說(shuō).先人們已經(jīng)做了很好的回答.9. 根據(jù)文意.以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 A. 文人從自身的工作性質(zhì)來(lái)說(shuō).屬于思想領(lǐng)域的上層建筑范疇.因此他們的作品是人們常說(shuō)的精神食糧. B. 作者認(rèn)為文人根據(jù)受客觀環(huán)境的影響不同和自身的主觀傾向不同.可分為純文人.文化戰(zhàn)士.媚俗文人三種. C. 正是由于這些純文人的存在.從而才有了人類(lèi)社會(huì)的浩如煙海的文化遺產(chǎn).因而純文人的創(chuàng)作是最有價(jià)值的創(chuàng)作. D. 文化戰(zhàn)士這一類(lèi)文人的最大特點(diǎn)就是他們的作品中體現(xiàn)了一種斗爭(zhēng)精神:與天斗.與地斗和與人斗. E. 媚俗文人從根本上說(shuō)不是一個(gè)真正的文人.所以他們不需要有文學(xué)創(chuàng)作的能力與靈感. 【查看更多】

 

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