李白的“清真 觀 李白無論在美學(xué)理論上或藝術(shù)實踐上.對于美學(xué)的主要對象--美.均作了深入的開掘.在李白心目中.這種美的特質(zhì)集中地表現(xiàn)為“清 . 清的含義極其豐贍.既有自然之清.又有人物.事物之清.大自然不假修飾.雕琢.以天生狀態(tài)取勝.必含自然之清.所謂山高月小.水落石出.即是一例.至于風(fēng)清骨峻.則是指人物風(fēng)神.品格之清,而清詞麗句.又是指詩文之清了.清.既含內(nèi)容.又含形式.澄清.凈潔.虛空.均可曰清. :“大雅久不作.吾衰竟誰陳?--自從建安來.綺麗不足珍.圣代復(fù)元古.垂衣貴清真. 這里抒發(fā)了詩人對于大雅不作.詩道式微的慨嘆.揭露了建安以降及梁.陳推崇靡艷.詩風(fēng)巨變的過程.并用“不足珍 句堅決否定之.所謂“綺麗 是特指六朝所染的風(fēng)習(xí).而不是泛指詩風(fēng)的美麗.因為作為文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的綺麗與淫艷無涉.是應(yīng)該予以肯定的.六朝的淫靡詩風(fēng)影響很大.下逮隋唐.仍未絕跡.故李白撫今追昔.以古論今.提倡恢復(fù)元古樸實.清真的詩風(fēng).以振興圣代的文學(xué).因而李白所強調(diào)的“清真 .具有繼往開來的時代意義.不僅發(fā)揚了王勃.陳子昂反對六朝風(fēng)習(xí)的戰(zhàn)斗精神.而且也給中唐韓愈的古文運動以積極的影響. 李白對于“清真 的理解.不僅跨越了古今悠遠溟漠的時空而顯示出超越性.同時還表現(xiàn)出人物風(fēng)神的清虛.靈動.瀟灑.自由.藝術(shù)作品的清朗.淳真.精妙.傳神.且看他所描繪的王羲之及其書法藝術(shù):“右軍本清真.瀟灑在風(fēng)塵.山陰遇羽客.要此好鵝賓.掃素寫道經(jīng).筆精妙入神.書罷籠鵝去.何曾別主人! 王羲之愛鵝.山陰一道士說:你為我寫.當以群鵝相贈.王欣然命筆.寫訖欣然攜鵝而歸. 大自然本身就是清真的.自然美客觀地存在著.它不假雕飾地呈現(xiàn)在人的眼前.詩文的美也以清真為貴.尤其是山水詩文更應(yīng)如此.關(guān)于這一點.我們可從李白以下詩句中得到啟迪:“清水出芙蓉.天然去雕飾.逸興橫素襟.無時不招尋.--剪鑿竹石開.縈流漲清深.登樓坐水閣.吐論多英音. 這里強調(diào)出水芙蓉的自然美.詩情雅興.油然而生.吟詠之間.不覺清光大來.清氣拂襟.清音暗生.不禁飄然而有清舉.清揚之感.只有遵循大自然的規(guī)律去進行觀照.才可見出它那本真的狀態(tài).才不會將大自然不需要的矯飾強加給大自然.5．對文中“李白所強調(diào)的`清真’.具有繼往開來的時代意義 的解說.正確的一項是( ) A．李白提倡恢復(fù)元古樸實.清真的詩風(fēng).振興了唐代文學(xué). B．李白提倡恢復(fù)元古樸實.清真的詩風(fēng).繼承了元古文學(xué)傳統(tǒng).開啟了唐代文學(xué)的新風(fēng). C．李白提倡恢復(fù)元古樸實.清真的詩風(fēng).不僅發(fā)揚了王勃.陳子昂反對六朝風(fēng)習(xí)的戰(zhàn)斗精神.而且也給中唐韓愈的古文運動以積極的影響. D．李白提倡恢復(fù)元古樸實.清真的詩風(fēng).不僅是對古代文學(xué)傳統(tǒng)的繼承.也對現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展具有積極意義. 【查看更多】

 

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