科舉是中國的第五大發(fā)明.它塑造了中國文明的一個(gè)重要特征--政教一體化.其中文化與政治相互依存.不可分割.而政治.最終也是一種文化秩序.萬歷年間.利瑪竇到中國.一個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)是.中國的科舉制度實(shí)現(xiàn)了柏拉圖的“理想國 :中國的“知識階級即`哲人’對帝國的統(tǒng)治者有著廣泛的影響 .“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的重大事實(shí) 是.“他們?nèi)珖际怯芍R階層.即一般叫做哲學(xué)家的人來治理的. 科舉制度并沒有實(shí)現(xiàn)“理想國 .但促成了封建社會時(shí)期世界上最合理的政教制度.科舉千年.以人文化天下.朝廷立國.文人立命.社會長治久安.個(gè)人功名利祿.盡系于此.從某種意義上說.科舉是帝制中國社會結(jié)構(gòu)的中樞.就社會政治而言.面向整個(gè)社會的科舉.為皇權(quán)統(tǒng)治下的官僚體系提供了人才.保證了官僚體系的運(yùn)轉(zhuǎn).鞏固了封建皇權(quán),同時(shí).科舉又是一個(gè)制度化的流動性晉升渠道.社會基層的優(yōu)秀分子由此可以進(jìn)入統(tǒng)治階層.參與管理國家.科舉真正溝通了官民階層.數(shù)世白身者.一登龍虎榜.就可能出將入相.而官宦子弟.不解經(jīng)書.無緣科場.則可能淪為平民. 科舉不僅是中國封建社會結(jié)構(gòu)的核心.也是中國傳統(tǒng)文化的核心.儒家思想是中國傳統(tǒng)社會文化的主體.它包含著思想與制度兩個(gè)層面的意義.思想層面上.儒家經(jīng)學(xué)化.使儒學(xué)從一種普通學(xué)說變成圣典.制度層面上.儒學(xué)作為科舉考試內(nèi)容.最直接有力地保證了儒家意識形態(tài)的霸權(quán)地位.科舉制使儒家思想徹底制度化.制度化保證了權(quán)力化.它使帝制國家.士紳社會與儒家文化.圍繞科場中心流動.從而創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無二的科舉文明. 從某種意義上說.中華傳統(tǒng)文明最顯著的標(biāo)志就是科舉.而不是西方歷史范疇中的封建或東方專制主義.梁啟超曾經(jīng)從四個(gè)方面對科舉的歷史作用做過公正評價(jià).首先.科舉使帝制政權(quán)充滿活力.不斷從社會精英中吸取統(tǒng)治人才,其次.促進(jìn)了官民階層的流動.使社會充滿活力,再次.使儒家思想和社會意識形態(tài)一體化,最后.使個(gè)人有出路.社會穩(wěn)定. 從某種意義上說.傳統(tǒng)中華文明是一種科舉文明.在封建社會時(shí)期的世界各國.中國社會結(jié)構(gòu)最具開放性.官僚出身最具平民色彩.教育普及面最大.而所有這些.都是由科舉制度造成的. D．科舉之所以成為“中國傳統(tǒng)文化的核心 .是因?yàn)樗谥袊幕陌l(fā)展中始終扮演著主導(dǎo)角色.是中國文化無可爭議的進(jìn)步性標(biāo)志. 【查看更多】

 

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