詩與畫是同胞兄弟.它們都來自于生活中的環(huán)境.感情.如果沒有環(huán)境的啟發(fā).感情的激動.人們寫出的詩或畫出的畫.必然是無病呻吟或枯燥乏味的.但一首好詩和一幅好畫.給人們的享受各有一定的分量.有不同的內(nèi)核. 杜甫詩云:“沱水流中坐.岷山到北堂. -“岷山沱江畫圖 這幅畫我們已經(jīng)無從看到.但可知畫上未必在山上注寫“岷山 .在水中注寫“沱水 .即使曾有注字.而“流 和“到 也必?zé)o從注出.再退一步講.水的“流 可用水紋表示.而山的“到 .又豈能畫上兩腳呢?無疑這是詩人賦予圖畫的內(nèi)容.引發(fā)觀畫人的情感.詩與畫因此相得益彰.今天此畫雖已不存.而讀此詩時.畫面便如在眼前.甚至可以說.如真見原畫.還未必比得上讀詩所想的那么完美. 曾見一幅南宋人畫的紈扇.畫一條大船停泊在河邊.岸上一帶城墻.天上一輪明月.船比較高大.幾占畫面三分之一.相當(dāng)充塞.題字是兩句詩.“泬①明月夜.淡泊早秋天. 這畫的特點在于詩意是冷落寂寥的.而畫面上卻是景物稠密的.用這樣稠密的景物.竟能把“泬寥① “明月夜 和“淡泊 “早秋天 的難狀內(nèi)容.和盤托給觀者.足使任何觀者都不能不承認畫出了以上四項內(nèi)容.而且了無差錯.如果先有題字.則是畫手善于傳出詩意.這定是深通詩意的畫家,如果先有畫.則是題者善于捉住畫中的氣氛.而用語言加工成為詩句.如詩非寫者所作．題畫者則是一位善于選句的專家.總之.或詩中的情感被畫家領(lǐng)悟.或畫家的情感被題者領(lǐng)悟了. 元代“文人畫 已然成為主流.無論畫家所畫是山林丘壑還是枯木竹石.他們最先的前提.不是物象是否得真.而是點劃是否舒適.即是志在筆墨.而不是志在物象.而這種舒適筆墨下的物象.又與他們的詩情相結(jié)合.成為一種新的東西.在這種創(chuàng)作思想支配下.畫上的題詩.與物象是舍是離.就更不在他們考慮之中了.他們的畫或詩以及詩畫合成的一幅幅作品.都是自標(biāo)新義.自鑄偉辭.說它們是瑰寶.是杰作.是因為這些詩人.畫家所畫的畫.所寫的字.所題的詩.其中都具有作者的靈魂.人格.學(xué)養(yǎng).紙上表現(xiàn)出的藝能.不過是他們的靈魂.人格.學(xué)養(yǎng)升華后的反映而已. 南宋鄧椿記載過皇帝以詩為題考畫院的畫手.什么“亂山藏古寺 .畫山中廟宇的都不及格.有人畫山中露出鴟尾②.旗桿的才及了格.“萬綠叢中紅一點 .畫綠葉紅花的都不及格.有人畫竹林中關(guān)人有一點絳唇的乃得中選.“踏花歸去馬蹄香 .畫家無法措手.有人畫馬蹄后追隨飛舞著蜜蜂蝴蝶.便奪了魁.如此等等的故事.如果不是記錄者想象捏造的．那只可以說這些畫是“畫謎 .謎面是畫.謎底是詩.庸俗無聊.難稱大雅.如果是記錄者想象出來的.那么那些位記錄者可以說“定非知詩人 了. (取材于啟功) 注:①泬寥:空曠的樣子.②鴟尾:中式房屋屋脊兩端的陶制裝飾物.形狀略像鴟的尾巴.14．下列說法符合文意的一項是 ( ) A．在畫面上無法用題字的方法注明所畫內(nèi)容.題字的做法是非常荒唐可笑的. B．只有畫面內(nèi)容豐富.才能把詩句中難以用語言傳達出的詩意充分表達出來. C．“文人畫 的畫面形象可能與現(xiàn)實形象有很大差別.但畫家對此并不在意. D．曾有古書記載皇帝以詩為題.考查畫院畫手.作者認為這種記載不可相信. 15．根據(jù)文意.分條概述詩與畫的關(guān)系. 【查看更多】

 

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