根據(jù)本文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是A.儒家"和而不同"的原則應(yīng)該成為當(dāng)今社會(huì)處理不同文化之間關(guān)系的一條重要原則.B.一旦"仁學(xué)"理論為當(dāng)今社會(huì)不同國(guó)家和民族所了解,不同文明之間就不會(huì)引起沖突以至于戰(zhàn)爭(zhēng).C.儒家"仁學(xué)"理論的建立雖然距今久遠(yuǎn),但依然對(duì)世界實(shí)現(xiàn)文明共存產(chǎn)生著積極的作用.D.要把"忠恕之道"作為"為仁"的準(zhǔn)則,必須"推己及人",由愛(ài)自己的親人擴(kuò)大到愛(ài)天下的百姓. (十)門(mén)神俱樂(lè)部殷 羅 畢在距今2500年左右的一本雜書(shū)里有如下記載:“滄海之中.有度朔之山.上有大桃木.其屈蟠三千里.其枝問(wèn)東北曰鬼門(mén).萬(wàn)鬼所出入也.上有二神人.一曰神荼.一曰郁壘.主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼. 這本著名的雜書(shū)是.在書(shū)里.神荼.郁壘還只是四個(gè)黑赳赳的漢字.但很快.神荼和郁壘就大變活人來(lái)到了國(guó)人們的門(mén)前.漢代.在除夕歡樂(lè)喜慶的日子.為防止鬼魅入室作祟.危害家人.人們便開(kāi)始削刻桃木.削刻出兩個(gè)人像.立在門(mén)的兩邊.這兩個(gè)人形桃木像就是上門(mén)服務(wù)的神荼.郁壘.被稱(chēng)為挑符.為何古人單單選擇了桃木為辟邪震鬼之物呢?在一本叫作的較為嚴(yán)肅的雜書(shū)里有說(shuō):“桃乃西方之木.五木之精.仙木也.味辛.氣惡.故能壓伐邪氣.制百鬼. 在這里我們觸到了國(guó)人很實(shí)在的一面.他們的想法相當(dāng)簡(jiǎn)單.人聞著難受的氣味.那么鬼也一定同樣難以消受而卻步.為什么古人們會(huì)相信那兩塊桃木就能是兩位遠(yuǎn)在滄海之中鎮(zhèn)守鬼門(mén)的神人呢?在這里.我們應(yīng)當(dāng)注意到中神話(huà)的空間性.神靈的活動(dòng)都是與我們凡人同在一個(gè)地理平臺(tái)上水平展開(kāi)的.神.人活動(dòng)混雜在一起.這一點(diǎn)與西方神話(huà)不同.因此.神人盡管遙遠(yuǎn).但和我們一個(gè)世界.如果他們?cè)敢鈦?lái).他們就肯定能來(lái)的.到了魏晉南北朝.事情發(fā)生了一些變化.可能由于以木雕人太費(fèi)事.人們便用削制好的桃板一左一右釘在門(mén)上.上面分別畫(huà)上神荼.郁壘的神像.或者干脆削一塊桃木釘在門(mén)上.寫(xiě)上神荼.郁壘的名字.這塊桃木稱(chēng)作“仙木 .“桃符 .再到后來(lái)就連找塊桃木的麻煩都被我們精明節(jié)儉的祖先給省略了.他們直接拿來(lái)兩張大紅紙片.把兩位大神畫(huà)將上去.然后一左一右貼在門(mén)上.這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的門(mén)神.當(dāng)然.這是到了宋代之后的事情了.自神荼.郁壘開(kāi)門(mén)神先河.中國(guó)的門(mén)神隊(duì)伍使不斷發(fā)展壯大.不少歷史傳說(shuō)中的人物也都成了門(mén)神.唐太宗李世民夜寐難安.疾病纏身.秦瓊.尉遲恭兩位武將便站到了太宗的寢殿門(mén)兩邊.太宗的病好了.為了讓愛(ài)將脫身休息.唐太宗便命令畫(huà)工描繪了兩位武將的肖像在紙上.一左一右貼在寢殿門(mén)上.這兩位殺人如麻的大英雄也成為了民間喜聞樂(lè)見(jiàn).信得過(guò).有威力的門(mén)神.后來(lái)的唐明皇也生了病.一個(gè)多月都沒(méi)好.做夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)大鬼捉住偷竊的小鬼.大鬼說(shuō):“臣是鐘馗.殿試沒(méi)有被錄取.誓為陛下除去天下妖孽. 皇帝從夢(mèng)中醒來(lái).病隨即好了.于是召名畫(huà)師吳道子.要他按夢(mèng)中所見(jiàn).將鐘馗畫(huà)出來(lái).從此.就有了掛鐘馗像的習(xí)俗.之后.門(mén)神隊(duì)伍就大肆泛濫.有趙云.馬超.孫膠.龐涓.蕭何.韓信.燃燈道人--這個(gè)名單可以無(wú)限制地蔓延下去.現(xiàn)在到周?chē)鲬?hù)人家的門(mén)上去看看.于是看到了我們當(dāng)下眾多門(mén)神,小燕子趙薇.老天王劉德華.小天王周杰倫.大熊貓.小熊貓.大頭娃娃--事實(shí)上他們都和千百年來(lái)的神荼.郁壘具有相同的功能.中國(guó)的神靈和百姓混居.不單單是在名單上.還在門(mén)上. 【查看更多】

 

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