20090506
二、傾向于具體性描寫手法。（明示觀點(diǎn)1分。后如無解說則不給分）因?yàn)榫唧w性描寫手法不僅可以細(xì)膩地刻畫出一個(gè)人的外貌，而且能刻畫出一個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性。（闡述理由2分）比如曹雪芹筆下的林黛玉，她只能是林黛玉，而不可能是他人。（結(jié)合例子1分）相反，宋玉筆下的“東家之子”則顯得浮泛，沒有其獨(dú)特的個(gè)性。（反面駁斥1分）因此，具體性描寫手法更容易創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)特的、異于他人的文學(xué)典型形象。（總結(jié)1分）
三、采用何種創(chuàng)作手法應(yīng)因文而異。（答案內(nèi)容綜合一、二內(nèi)容。采用此答案的考生思維較全面、辯證，賦分時(shí)應(yīng)給予適當(dāng)傾辯。）
8．A（從某種意義上說）
9．D（路遙認(rèn)為“朝秦暮惹”的原因還有批評(píng)家導(dǎo)向作用）
10．D（路遙反對(duì)的主要原因是“現(xiàn)代派文學(xué)”本身不夠成熟。）
11．路遙對(duì)“現(xiàn)代派文學(xué)”持審慎態(tài)度（路遙辯證看待“現(xiàn)代派文學(xué)”）。
12．（1）古樸的吊腳樓，使人心靜（2、3段內(nèi)容）；
（2）濃郁的人文氣息，引人遐想（4、5段內(nèi)容）；
（3）別致的生活氛圍，讓人留戀（6、7段內(nèi)容）。（答對(duì)1點(diǎn)給1分）
13．（1）暗點(diǎn)風(fēng)凰與沈從文之間不可割裂的關(guān)系、風(fēng)凰人文氣息濃郁的特點(diǎn)；
（2）委婉表達(dá)作者對(duì)鳳凰的留戀之情；
（3）代鳳凰委婉表達(dá)歡迎游人往游的邀請(qǐng)。（答對(duì)l點(diǎn)給1分）
14．這一指稱采用了擬人手法（1分），富有感情地（1分）揭示出鳳凰生活具有靈秀、精致、凄婉等陰柔美的特征（2分）。
15．（1）鳳凰古城最具特色的人文景觀是吊腳樓，而古樸、安靜的翠翠樓是其代表；
（2）翠翠樓之名源自沈從文的小說，充分體現(xiàn)了鳳凰人文氣息濃厚的特點(diǎn)；
（3）翠翠樓讓人心靜，能引發(fā)游人對(duì)沈從文小說和人生及鳳凰古城的生活的思考。（答出1分給1分，2點(diǎn)給3分，3點(diǎn)給5分）
16．兩者互為依存，相互成就。（1分）說鳳凰成就了沈從文，是因?yàn)椋?）鳳凰養(yǎng)育了沈從文，（2）鳳凰為沈從文提供了豐富的創(chuàng)作材料，（3）鳳凰促使沈從文形成自己獨(dú)特的審美風(fēng)格。（答出兩點(diǎn)給2分）說沈從文選就了鳳凰，是因?yàn)椋?）沈從文提高了鳳凰的知名度，（2）沈從文的作品構(gòu)建了鳳凰新的旅游景點(diǎn)，（3）沈從文的文學(xué)增加了鳳凰的人文氣息。（答出兩點(diǎn)給2分）（只片面答某造就某，而言之成理者，最高給3分）
17．C（聽任，聽?wèi){）
18．A（軍中/字行中間）
19．A（……的；B或許/有人；C助詞，取消句子獨(dú)立性/助詞，的：D介詞，表時(shí)間界限/連詞，表目的，用來）
20．D（本文以介紹張煌言事跡為全文主體）
21．（1）（看守張煌言的）獄卒認(rèn)為士民間張煌言索要詩歌、書法作品有利于自己收取錢財(cái)，就樂意替（士民）向（張煌言）乞請(qǐng)作品。（“其”字解釋為“士民向張索要作品”1分，補(bǔ)足后一分句省略1分，其余1分，共3分）
（2）做人臣子的，處在無所避忌的清明時(shí)代，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)君主走向正道。（“宜”“當(dāng)?shù)馈备?分，其余1分）
22．夏，春
23．（1）《蘇幕遮》：思鄉(xiāng)�！断等寡废嗨寂螆F(tuán)圓。（有此關(guān)鍵詞即每點(diǎn)給1分，共2分）
（2）運(yùn)用了雙關(guān)手法。末句“問何日藕，幾時(shí)蓮”，“藕”諧音雙關(guān)為“偶”，“蓮”諧音雙關(guān)為“憐”。該句表面寫不知荷花何日生藕，何日產(chǎn)蓮，實(shí)際寫不知何時(shí)能與心上人團(tuán)圓，得到心上人的愛憐。（手法1分，解析1分，共2分。如答采用用典手法，并正確闡述“紅葉題詩”典故者亦得滿分）
24．（1）等級(jí)制度（或尊卑秩序）（1分）
（2）正面觀點(diǎn)：我認(rèn)為“禮”在現(xiàn)代社會(huì)中擁有無可質(zhì)疑的巨大價(jià)值。因?yàn)椤岸Y”是社會(huì)道德的外在表現(xiàn)，是社會(huì)普遍遵從的社會(huì)規(guī)范。（提出觀點(diǎn)，加以解說1分）有了“禮”大家才能各安其職，各樂其業(yè)，才能使種種競(jìng)爭(zhēng)處于有序狀態(tài)。（正面論證1分）假如社會(huì)無“禮”，人人各行其是，生活秩序就無從保障，社會(huì)的穩(wěn)定基礎(chǔ)將被動(dòng)搖。由此可見，“禮”在現(xiàn)代社會(huì)中起著促進(jìn)人與人之間的和諧的重要作用，是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一種傳統(tǒng)文化。（反面駁斥及總結(jié)1分）（共3分）
反面觀點(diǎn)：我認(rèn)為“禮”在現(xiàn)代社會(huì)已喪失其基本價(jià)值。因?yàn)椤岸Y”的核心觀念是維護(hù)人與人之間的尊卑秩序和等級(jí)制度。這一觀念完全違背了現(xiàn)代社會(huì)的民主、法制思想。假如我們還處處以“禮”來制約自己的行為，指導(dǎo)自己的實(shí)踐，那勢(shì)必會(huì)限制自己的個(gè)性發(fā)展，僵化自己的思想。由此可見，“禮”應(yīng)該是現(xiàn)代社會(huì)揚(yáng)棄的對(duì)象。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)同正面觀點(diǎn)）中性觀點(diǎn)：取其精華，棄其糟粕。（言之成理即可，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)同正面觀點(diǎn)）
25．（1）人不堪其憂，回也不改其樂。
（2）怒而飛，其翼若垂天之云。
（3）明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。
（4）執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
（5）謹(jǐn)庠序之教，申之以教悌之義。
26．（略）
