褒禪山亦謂之華山.唐浮圖慧褒始舍于其址.而卒葬之,以故其后名之曰“褒禪 .今所謂慧空禪院者.褒之廬冢也.距其院東五里.所謂華山洞者.以其乃華山之陽名之也.距洞百余步.有碑仆道.其文漫滅.獨(dú)其為文猶可識.曰“花山 .今言“華 如“華實(shí) 之“華 者.蓋音謬也. 其下平曠.有泉側(cè)出.而記游者甚眾.──所謂前洞也.由山以上五六里.有穴窈然.入之甚寒.問其深.則其好游者不能窮也.──謂之后洞.余與四人擁火以入.入之愈深.其進(jìn)愈難.而其見愈奇.有怠而欲出者.曰:“不出.火且盡. 遂與之俱出.蓋余所至.比好游者尚不能十一.然視其左右.來而記之者已少.蓋其又深.則其至又加少矣.方是時(shí).余之力尚足以入.火尚足以明也.既其出.則或咎其欲出者.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也. 于是余有嘆焉.古人之觀于天地.山川.草木.蟲魚.鳥獸.往往有得.以其求思之深而無不在也.夫夷以近.則游者眾,險(xiǎn)以遠(yuǎn).則至者少.而世之奇?zhèn)?瑰怪.非常之觀.常在于險(xiǎn)遠(yuǎn).而人之所罕至焉.故非有志者不能至也.有志矣.不隨以止也.然力不足者.亦不能至也.有志與力.而又不隨以怠.至于幽暗昏惑而無物以相之.亦不能至也.然力足以至焉.于人為可譏.而在己為有悔,盡吾志也.而不能至者.可以無悔矣.其孰能譏之乎?此余之所得也. 余于仆碑.又以悲夫古書之不存.后世之謬其傳而莫能名者.何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也. 【查看更多】

 

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