每個人的生活中都遇到過挫折(frustration)，挫折對于我們來說，到底意味著什么？請你以Is frustration a bad thing？寫一篇120詞左右的文章，談?wù)勀銓Υ煺鄣睦斫狻?/p>

1、有些人認為挫折會導(dǎo)致心理問題，以至于造成抑郁、暴力甚至自殺等。

2、有些人認為挫折不是壞事，有利于鍛煉人們的能力，塑造堅強的品格，適應(yīng)競爭。

3、就我而言，我認為挫折……

 

閱讀下面的文字，完成下列各題。

梵  高

張  煒

我們終于談到梵高了，神圣的梵高。在當(dāng)代，他已經(jīng)是不同藝術(shù)領(lǐng)域中的崇拜人物。他的作品在商人那兒已經(jīng)化為金子，或者是遠比金子還要昂貴十倍的珍奇。但是像他那樣的心靈不僅用金錢無法溝通，就是用一般的藝術(shù)和精神也無法接近。他會在任何時候任何地點，拒絕那些流行的藝術(shù)熱望者、大知音和中產(chǎn)階級的高雅情調(diào)。因為他只是最平凡的人群中的一個靈魂，一個底層的感受者和傳達者，一個不屈服者和抗?fàn)幷�，一個實踐善良和使用決心的人。他是貧民的兒子，是他們痛苦而尖銳的眼睛。在這樣的一雙眼睛面前，我們往往只有在無可奈何的沉默中壓住自己心底的驚嘆才行。他的境界是高不可攀的，因為那是底層藝術(shù)家所守護的最后一道防線，也是權(quán)利。這其實也是人的防線與權(quán)利。梵高可以讓我們明白，當(dāng)一個人面對無情的外部世界時，頑強的精神會怎樣迸濺出火花，直至燃燒為熊熊烈焰。

我走在慕尼黑、曼哈頓、巴黎等最著名的藝術(shù)博物館里，在星光燦爛之中，在無法窮盡的藝術(shù)、不同時代不同流派的大薈萃面前，常常有一種無可逃匿的眩暈感。在跨越時空而來的多角度多層次、頻繁急促和陡然有力的各種撞擊之下，那根本來敏感的神經(jīng)已經(jīng)麻木疲萎。可是，幾乎是無一例外，只要一走近梵高，一走近他的展出單元，立刻就會感到一片輝煌之光撲面而來。就這樣，最昂揚的音樂陡然奏響。世界馬上改變了，雙眼睜大了，一切又重新開始了。

這是怎樣神秘的力量，這力量又從何而來？

當(dāng)然，一切只能源于他的這個生命。他的生命仍然在持續(xù)不斷地發(fā)散----首先是從源頭，從他執(zhí)筆之時，從那一刻的怦怦心跳開始震動我們，使我們至今不能安寧。他眼中的一切原來與我們有巨大區(qū)別，就是這區(qū)別讓我們雙眼大睜、心上一凜。這區(qū)別當(dāng)然是來自他的目光，它有強大的剝落和穿鑿的力量：世界上的所有事物都被我們的眼睛蒙上了一層庸常的布幔，但這布幔在梵高那兒馬上被刺破，或被抽揭一空。世界裸露了，本真顯現(xiàn)了，所以他讓我們看到的就是強烈的光，是逼人的顏色，是疾旋與燃燒，是轟響和炸裂，是呼叫和奔突......我們每個人本來都擁有這種直視的能力，不幸的是后來的生活給予我們每個人無盡的磨損，我們喪失了這種能力，而只有神奇的梵高保留了。

梵高做過教師、畫店營業(yè)員、傳教士、書店店員、畫家。這些職業(yè)是那么不同，可是在梵高那兒并沒有人們想像的那么大的差異。因為他以同樣的心情去做，同樣用力，同樣真實。他賦予任何工作的，都僅僅是一份生命的虔誠。也正是由于這種對于工作的非同常人的理解，他差不多把每一樣工作都給做“砸了”。最后是作畫----他現(xiàn)在被公認為最偉大的畫家之一，可是當(dāng)時卻被看成是最不成功的畫家，幾乎沒有賣出過一幅作品。他沒有一般專業(yè)人士看好的技法，簡直沒有受到什么正規(guī)的、更不要說是深入獨到的專業(yè)訓(xùn)練了。他的畫被看成可笑的涂抹，形式上一塌糊涂。那些直接而強悍的筆觸、生猛可怖的畫面，能夠毫不費力地逼退那些藝術(shù)沙龍的寵兒。其實比起梵高而言，許多人等于生活在溫室中，他們沒有經(jīng)歷真實的風(fēng)雨陽光，當(dāng)然也沒有接受過催逼，沒有傾聽過號叫，沒有接受過起碼的人生打擊。他們怎么具有理解梵高的能力呢？

真實的生活，底層的生活，有時候、許多時候都是刺目的。但是在漫長的人生旅途中，生活的真實面目還是要顯現(xiàn)----最后總是要顯現(xiàn)。這是一個頑強的規(guī)律。每到這個時刻，人們也就開始理解了梵高，只不過稍微晚了些。

梵高的藝術(shù)，像許多真正的藝術(shù)一樣，是直到最后才被接受下來的。

他保留下了大量書信。人們閱讀這些書信時，才知道他是多么熱情、對生活多么摯愛的人。人們讀得淚眼汪汪。其實他的畫作已經(jīng)再好不過地表達了這種熱烈。他的巨大的慈愛并不需要直接說出，他的柔情也并不需要，因為他全部都畫出來了。他正是為這種愛，而不是為這種藝術(shù)，交出了自己全部的生命。

——《遠逝的風(fēng)景》

文章指出梵高的“心靈不僅用金錢無法溝通，就是用一般的藝術(shù)和精神也無法接近”，為什么？盡量用文中的語言作答，不超過14個字。

文章第三自然段：“這是怎樣神秘的力量”中“這”所指代的具體內(nèi)容是什么？

畫線的句子問：“這力量又從何而來？”文中除從總的方面回答：“源于他的這個生命”以外，還說了兩個具體的答案，請用自己的話予以歸納。

下列對文章的理解有誤的兩項是：（     ）

    A．梵高的作品現(xiàn)在已經(jīng)成為商人們以高價競相購買的收藏品，而且成了商人們心中的無價之寶。

    B．梵高讓我們明白了頑強的精神可以使人在面對無情的外部世界時迸濺出火花，以至成為熊熊燃燒的烈焰

    C．由于在慕尼黑等地的最著名的藝術(shù)博物館里，藝術(shù)家眾多，不同時代的藝術(shù)流派紛至沓來，使人常常有一種無可逃匿的眩暈感，故爾使作者對他們的作品產(chǎn)生了反感。

    D．梵高現(xiàn)在已被公認為最偉大的畫家之一，但在梵高的一生中做過教師、畫店營業(yè)員、傳教士、書店店員、畫家，均未達到成功的目的，雖然他如同做畫那樣以同樣的心情去做，同樣用力，同樣真實。

    E．梵高的畫以逼人的顏色，強烈的光，強悍的筆觸，生猛可怖的畫面，裸露、顯現(xiàn)了世界的真實面目，逼退了當(dāng)時藝術(shù)沙龍中的寵兒，因而遭到當(dāng)時人們的否定。

閱讀下面文字，完成下列各題。

鼎在中國由來已久。它最初是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放食品。鼎有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是粘土燒制的陶鼎，后來又發(fā)展為用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器演變?yōu)閭鲊�的重器了。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。從商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。 

鼎自從被視為傳國重器、國家和權(quán)力的象征后，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、三足鼎立等等。鼎是我國青銅文化的代表。它既是文明的見證，又是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國早在4000多年前就有了青銅冶煉和鑄造技術(shù)。

中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，它呈長方形、四足，是我國現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀其母戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其它青銅器上的銘文，記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且還把西周時期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價不凡。

美學(xué)家李澤厚認為，中國青銅器以其特有的三足器——鼎為主要代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出，是我國青銅冶煉和鑄造技術(shù)最具審美價值的工藝品�，F(xiàn)代漢字中的“鼎”字，雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗在我國已傳承至今。

由于自古以來，鼎就是我國一種莊嚴的重要禮器，象征著祖國昌盛、穩(wěn)固、團結(jié)、統(tǒng)一

和權(quán)威，亦是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表，故在當(dāng)今一些重大外交場合和國家的一些

重大政治活動中，都會由鼎來唱主角。

上世紀1995年10月2l日，在聯(lián)合國總部紐約，為慶賀聯(lián)合國50華誕，我國政府向聯(lián)合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。該“世紀寶鼎”是具有我國商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品，采用整體鑄造，一次澆注成功。鼎身高2．1米，象征2l世紀。姿呈三足鼎立，雙耳高聳，滿身紋飾。有金文：“鑄贈世紀寶鼎，慶賀聯(lián)合國五十華誕�！倍Φ鬃�高0．5米，2米見方，上鑄56條夔龍紋飾，象征中華民族都是龍的傳人。鼎的整個造型，雄偉祥和，氣勢宏大，古樸典雅，美觀莊重。   

2006年1月1日，我國以法律形式規(guī)定免征在我國已征收了2600年的農(nóng)業(yè)稅。同年9月29日，河北省靈壽縣青廉村農(nóng)民王三妮的一尊“告別田賦鼎”問世了。這是一位普通農(nóng)民用中華民族最古老、最莊重的方式來銘記這一千古盛事。

下列對“鼎”的說明，不正確的一項是（    ）

A．鼎最初是古代的烹飪之器，后演變?yōu)閲�家和�?quán)力的象征。

B．鼎最早是用粘土燒制，叫陶鼎，大約在4000多年前發(fā)展為用青銅鑄造的銅鼎。

C．鼎是我國青銅文化的代表，它既見證了中華古代文明，又傳承了中華悠久文化。

D．鼎作為傳國重器，是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表。

下列各項中不能表明“鼎是一種重要禮器”的一項是（    ）

A．商滅夏，九鼎遷于商都亳京；周滅商，九鼎又遷于周都鎬京。

B．周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。

C．我國政府向聯(lián)合國贈送了“世紀寶鼎”，慶賀聯(lián)合國50華誕。

D．河北省靈壽縣農(nóng)民王三妮鑄“告別田賦鼎”，銘記我國免征農(nóng)業(yè)稅這一盛事。

下列表述符合原文意思的一項是（    ）

A．商周時代青銅器上的大篆銘文記載了當(dāng)時的典章制度史實，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術(shù)。

B．“司母戊”大方鼎是我國現(xiàn)存最大的商代青銅器，鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，表明是商王為祭祀其母戊而造。

C．李澤厚認為，鼎以其器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出，成為我國最具審美價值的青銅工藝品。   

D．“世紀寶鼎”是體現(xiàn)我國商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品，其夔龍紋飾、三足鼎立造型均有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。