1．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源.認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的,認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的.實(shí)踐出真知.實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉.②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力.實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題.提供新的經(jīng)驗(yàn).提高人的認(rèn)識(shí)能力.從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展,實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段.從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展.③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí).抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律.而認(rèn)識(shí)的最終目的則是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐.去指導(dǎo)實(shí)踐.④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn).在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的認(rèn)識(shí)正確與否.靠人的主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明.認(rèn)識(shí)的對(duì)象也不會(huì)“自言其明 .檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否.就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照.看二者是否相符合.只有實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng).它一方面受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo).聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí).另一方面又改造和變革客觀對(duì)象.聯(lián)系著客觀事物.這樣.實(shí)踐過(guò)程就成為主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁.人們就能夠把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物加以比較.可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際.因此.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用.實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn). 【查看更多】

 

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