20080414

3．B （A．反躬自�。褐富剡^頭來檢查自己的言行得失。 B．火中取栗：比喻被別人利用去干冒險事，付出―了代價而得不到好處。達賴集團是主者，不是被別人利用。 C．分庭抗禮：比喻雙方平起平坐，不相上下。有時也指相互對立，或搞分裂、鬧獨立的言行。 D．正襟危坐：形容恭敬、嚴肅的樣子。)

4．D （A．成分殘缺。高 考 資源網前面以“組委會”開頭，還沒有講結束，后面又以“科學家”作主語，再寫一個句子�？蓪ⅰ霸凇币频健敖M委會”之前。B．表意不明。如果三家交納的國稅一樣多，就要把“位列”改為“并列”；如果三家交納的國稅依次為前三名，則應說成“列百強榜前三名”。位列榜首的只能是―家公司。C．語序不當。應將“雖然”掉到“我國”前。成分殘缺。在“生態(tài)恢復和環(huán)境保護”后應加上“的前景”或“的形勢”）

5．B （A．“勞動保障監(jiān)察條例”是政府文件，應改引號為書名號；C．（《人民日報<海外版>》2007一08―15，第4版）是對整則新聞報道出處的補充說明，是句外括，應將句末句號放在括號前；D．“處于爭議漩渦中的跨行查詢收費對儲戶的影響到底有多大”是說話人提出的問題，是疑問句，應改第一個逗號為問號。）

6．C （以偏概全。原文第2段說“歷史上有許多以訛傳訛、添枝加葉的說法，通過證偽而逼近真相”，意思是說有些說法將通過證偽而成為謬誤，有些可能成為相對的真理，而有些將非常接近真相，不能武斷地說“許多以訛傳訛、添枝加葉的說法將成為真理”。）

7．B （將或然說成必然。原文第2段說“真理就是可能被證偽的理論”，而非已經或必然“被證偽了的理論”。“被證偽了的理論”就成為謬誤，它是“曾經的真理”。）

8．D （依據(jù)是第1段。A項混淆了概念，“它還是真理”“真理就是已經被證偽的理論”表述錯。它應是“曾經的真理”，“已經被證偽的理論”就變成了謬誤。B項把可能說成了肯定。原文第2段中只是“據(jù)說”他是歐洲第一個見到鴕鳥的人。C項偷換概念，原文第3段說那些說法是“在想象一個子虛烏有的東西”，并非所有關于阿房宮的說法是子虛烏有的東西。）

9．B （無中生有。高考資源網原文第4段是說這一證偽破除了人們心中的某些沒有事實根據(jù)的想法，而不能就此否定長城是一個奇跡。A項的依據(jù)是第2段“真理就是可能被證偽的理論”“沒有被證偽的可能，那它就不可能是真理”；C項的依據(jù)是第4段“歷史上有許多以訛傳訛、添枝加葉的說法，通過證偽而逼近真相”和第2段“真理即過程，就是不斷提出假說，不斷被證偽的過程”；D項的依據(jù)是第4段。）

10.B （惡：與“善”相反，壞。)

11．B （③是孟子說的話，不是直接說明原因；④陳述唐人拆毀象祠的原因，與這一話題無關；⑥是作者的行動，也與這一話題無關。）

12．C （過于肯定，而原文用的是“殆”，表明是一種揣度。）

13．①那山下住著的許多苗民，都把他當做神祭祀。

②如果不是這樣，那么古代兇暴乖戾的人難道還少嗎？可是象的祠廟卻獨獨能傳到今世。

③君子修養(yǎng)自己的品德，到了極點，即使別人跟象一樣兇暴，也還能夠感化他呢。

文言文翻譯：

靈鷲山和博南山有象的祠廟。那山下住著的許多苗民，都把他當做神祭祀。宣尉使安君，順應苗民的請求，把祠廟的房屋重新修整，同時請我做一篇記。我說：“是拆毀它呢，還是重新修整它呢？”宣尉使說：“是重新修整它�！蔽艺f：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使說：“這座祠廟的創(chuàng)建，大概沒有人知道它的起源了。然而我們居住在這里的苗民，從我的父親、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并誠心祭祀，不敢荒廢呢�！�

我說：“為什么這樣呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾經把它毀掉了。象的為人，作為兒子就不孝，作為弟弟就傲慢。對象的祭祀，在唐朝就受斥責，可是還存留到現(xiàn)在；他的祠廟在有鼻被拆毀，可是在這里卻還興旺。為什么這樣？” 我懂得了！君子愛這個人，便推廣到愛他屋上的烏鴉，更何況是對于圣人的弟弟呢！既然這樣，那么興建祠廟是為了舜，還是為了象�。∥也孪胂蟮乃廊�，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是這樣，那么古代兇暴乖戾的人難道還少嗎？可是象的祠廟卻獨獨能傳到今世。我從這里能夠看到舜的品德的高尚，進入人心的深度，和德澤流傳的遼遠長久。象的兇暴，在開始是這樣的，又怎見得他后來不能被舜感化呢？瞽瞍也能聽從，那么他已經被舜感化成為慈祥的父親了；如果象還不尊敬兄長，就不能夠說是全家和睦了。他上進向善，就不至于仍是惡；不走上邪路，就說明一定會向善。象已經被舜感化了，這是真實這樣��！孟子說：“天子派官吏治理他的國家，象不能有所作為呢！”這大概是舜愛象愛得深，并且考慮得仔細，所以用來扶持輔導他的辦法就很周到呢。從這里能夠看到象被舜感化了，所以能夠任用賢人，人們懷念他。諸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；這也許是仿效舜封象的辦法吧！我因此有理由相信：人的本信是善良的，天下沒有不能夠感化的人。既然這樣，那么唐朝人拆毀象的祠廟，是根據(jù)象開始的行為；現(xiàn)在苗民祭祀他，是信奉象后來的表現(xiàn)。

這個意義，我將把它向世人講明。使人們知道；人的不善良，即使跟象一樣，還能夠改正；君子修養(yǎng)自己的品德，到了極點，即使別人跟象一樣兇暴，也還能夠感化他呢。

14．（1） “暗”字，寫出了夜晚中魚燈的昏黃暗淡，（1分）巧妙地體現(xiàn)了題目中“夜”的特點，（1分）同時，以“暗”字開篇，為全曲奠定了暗淡感傷的氛圍。（1分）（意思對即可）

（2）第一句是敘寫離人之狀，間接表現(xiàn)離人之苦。第二句直接抒發(fā)離人之情（直抒胸臆）。（1分）“孤舟五更家萬里”，中的“孤舟”是暗寫離人的孤單和孤苦，“五更”言夜之深，“萬里”則言離家之遠。這句從時間和空間兩個方面寫出了離人在深夜的孤獨寂寞之感，是間接表現(xiàn)“心碎”�！笆请x人幾行情淚”，是用直抒胸臆的手法，直接抒發(fā)思家的痛苦，是“心碎”的具體情狀。（分析4分，意思對即可）

15．(1)藍田日暖玉生煙  金風玉露一相逢 

    (2)乾坤日夜浮  月是故鄉(xiāng)明  大庇天下寒士俱歡顏  蓬門今始為君開

16．（4分）人類在石頭上留下了人文的痕跡，石頭為我們保存了這份真貌、真情，承載并不斷傳遞著人類的思想、文明、文化、情感等。這句話突出了石頭在人類發(fā)展過程中起到的作用（或：人類生活中與石頭密不可分的關系），領起下文對人類以文化心理刻石的幾種類型的敘述。

17．（4分）表達崇拜之情（宗教崇拜之情/宗教信仰），宣揚某種精神（感悟）。（每點2分）

18．（4分）①說它“普通”，是因為它是無字的石頭，是路邊的野石，其身不高、其形不奇；②說它“真正是一塊文化石”是因為它寄寓了母親的慈愛，表達了對母愛的贊美，每個人都能從它身上感到心靈的震動。（每點2分）

19．（6分）①人類開始生活 ，利用它為工具。（ 當石頭作為生產工具時，是我們生存的起碼保證）；②當石頭作為書寫工具時（人類有文字后），它們是傳承文明的載體；③當石頭被寄寓（賦予）了人類真摯的情感時（石頭為我們存了一份真情），它是我們心靈深處的一面鏡子（使我們心靈震顫）。（每點2分）

20．2007年10月8日，京滬高速鐵路可靠性研究報告獲得國務院批復。鐵路正線全長約1318公里，設計時速350公里，年單方向輸送旅客8000余萬人。建設京滬高鐵70%以上的技術將依靠自主創(chuàng)新。

21．示例：芳沁餐飲
取諧音“放心”，指的是衛(wèi)生干凈，客人吃得放心。這個含義通俗易懂，最適合普通大眾，老百姓一看就懂。名字很秀氣，適合學生、白領、上班族等等；但也適合一般大眾，老人、低收入人群等等。
22．以5句《論語》經典迎賓，既能表現(xiàn)中華文化源遠流長，體現(xiàn)北京奧運人文奧運的理念，又能表達中華民族對四海賓朋的熱情歡迎，傳遞中國愿與世界各國和睦共處的美好愿望。

23．略