1、D（A、zàng  B、xiào  C、qiào

2、C（A、炫目  B、揣摩  D、粲然

3、A（與“風聲一過”矛盾）

4、B（“宰殺”與“熊掌”搭配不當；兩個“兩只”，“四只”前加“有”）

5．B、原文開頭討論“演員和角色”的關(guān)系，因此下面應該是②，；只有③“功夫加強魅力”可以與“技藝刻畫能耐”匹配；說完了演員說觀眾，因此選①  ；④“是一個總結(jié)句。

6、D（3分，“文人起雅名”是“分茶”得名的依據(jù)，并非對“分茶”定性的依據(jù)）

7、B（3分，而“分茶”為茶游戲畢竟有陸、楊詩與《清異錄》可證。）

8．C（3分，“此論著否認了斗‘分茶’的說法”有誤。根據(jù)原文信息，對“斗‘分茶’”的態(tài)度只是“懷疑”，且持懷疑態(tài)度的是本文作者而非《大觀茶論》）

9、C（克：能夠）

10、D（“之”均為取消獨立性）

11、C（說的是舜而非象）

12、

（1）（3分，山下住著的許多苗民，都把他當作神來祭祀。）（“神”1分，“祠”1分，句意1分）

（2）（3分，君子愛這個人，便推廣到愛他屋上的烏鴉，更何況是對于圣人的弟弟呢！）（“愛”1分，“推及”1分，句意1分）

（3）（3分，又怎見得他后來不能被舜感化呢？）（“烏”1分，“見”1分，句意1分）

13、指象被舜感化

14、（7分）

　　①（3分，抒發(fā)了懷人念昔的感情，（1分）虛實結(jié)合或?qū)Ρ龋?分）用典（1分）

　�、冢�4分）“千樹壓、西湖寒碧”是詞人回憶當年西湖繁梅盛開的情景。一個“壓”字，寫出了梅之繁盛，令人賞之不盡（1分），“寒碧”則寫出了湖水的清冷似水，澄澈如玉（1分）。千樹紅梅與寒冷碧波相互映照，冷峻中透著熱烈，顯示出舊時情景之美好，更襯出今日思念之情深。（1分），意思對即可。

15、（1）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名；

（2）①故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

②于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，

16、祖母謝飯是“謝天”含義的具體寫照，它濃縮了要懂得感恩的精神；也是作者思考謝天含義的觸發(fā)點，引發(fā)作者對謝天的思考，有引出下文的作用。

17、①表現(xiàn)自己因年幼無知而不懂敬天的頑皮、胡涂。

    ②與結(jié)尾照應，為反思五六十年來中國思想界的狂妄幼稚、無法無天作鋪墊。

18、①祖父母明明靠自己的辛勤勞動過活，他們卻要感謝老天爺。

　　②愛恩斯坦總是謙抑地認為自己的成績、貢獻源于他人。

　�、蹛垡蛩固�、介之推等人功績很大卻不看重甚至拒絕報酬。

19、（5分,“謝天”的含義指不居功自傲，不自私自利；懂得感恩，在生活中，在事業(yè)上感謝帝神靈、父母祖先、事業(yè)前輩、工作伙伴、機會命運等，

　　附錄1：參考譯文

　　靈鷲山和博南山有象的祠廟。那山下住著的許多苗民，都把他當作神祭祀。宣尉使安君，順應苗民的請求，把祠廟的房屋重新修整，同時請我做一篇記。我說：“是拆毀它呢，還是重新修整它呢？”宣尉使說：“是重新修整它�！蔽艺f：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使說：“這座祠廟的創(chuàng)建，大概沒有人知道它的起源了。然而我們居住在這里的苗民，從我的父親、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并誠心祭祀，全都不敢荒廢呢�！�

　　我說：“為什么這樣呢？在有鼻那地方的象祠，唐朝人曾經(jīng)把它毀掉了。象的為人，作為兒子就不孝，作為弟弟就傲慢。對象的祭祀在唐朝就受斥責，可是還存留到現(xiàn)在；他的祠廟在有鼻被拆毀，可是在這里卻還興旺。為什么這樣呢？”我懂得了！君子愛這個人，便推廣到愛他屋上的烏鴉，更何況是對于圣人的弟弟呢！既然這樣，那么興建祠廟是為了舜，不是為了象�。∥也孪胂蟮乃廊�，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是這樣，那么古代兇暴乖戾的人難道還少嗎？可是象的祠廟卻獨獨能傳到今世。我從這里能夠看到舜的品德的高尚，進入人心的深度，和德澤流傳的遼遠長久。象的兇暴，在開始是這樣的，又怎見得他后來不能被舜感化呢？《書經(jīng)》上不是這樣說：“舜能用他的孝道使家里和睦，一天天上進向善，不走到邪路上去�！鳖�瞍也能順從，那么他已經(jīng)被舜感化成為慈祥的父親了；如果象還不尊敬兄長，就不能夠說是全家和睦了。他上進向善，就不至于仍是惡；不走上邪路，就說明一定會向善。象已經(jīng)被舜感化了，真實可信啊！孟子說：“天子派官吏治理他的國家，象不能有所作為呢！”這大概是舜愛象愛得深，并且考慮得仔細，所以用來扶持輔導他的辦法很周到啊。不是這樣，那么象周公這樣的圣明，可是管叔、蔡叔卻不能避免被誅殺呢。從這里能夠看到象被舜感化了，所以能夠任用賢人，安穩(wěn)地保有他的位子，把恩澤施給百姓，因此死了以后，人們懷念他啊。諸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；這也許是仿效舜封象的辦法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下沒有不能夠感化的人。既然這樣，那么唐朝人拆毀象的祠廟，是根據(jù)象開始的行為；現(xiàn)在苗民祭祀他，是信奉象后來的表現(xiàn)。

　　這個意義，我將把它向世上講明。使人們知道：人的不善良，即使跟象一樣，還能夠改正；君子修養(yǎng)自己的品德，到了極點，即使別人跟象一樣兇暴，也還能夠感化他呢。