閱讀下面的文言文，完成題。

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟饑者。飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。

    少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石。學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”

    康王（趙構(gòu)）至相，飛因劉浩見，補承信郎。以鐵騎三百往李固渡嘗敵，敗之。從浩解東京圍，與敵相持于滑南，領(lǐng)百騎習(xí)兵河上。敵猝至，飛麾其徒曰：“敵雖眾，未知吾虛實，當(dāng)及其未定擊之�！蹦霜汃Y迎敵。有梟將舞刀而前，飛斬之，敵大敗。遷秉義郎，隸留守宗澤。戰(zhàn)開德、曹州皆有功，澤大奇之，曰：“爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非萬全計�！币蚴谝躁噲D。

    康王即位，飛上書數(shù)千言，欲復(fù)中原。書聞，以越職奪官歸。詣河北招討使張所，所待以國士，借補修武郎，充中軍統(tǒng)領(lǐng)。命從王彥渡河，至新鄉(xiāng)，金兵盛，彥不敢進(jìn)。飛獨引所部鏖戰(zhàn)，奪其纛而舞，諸軍爭奮，遂拔新鄉(xiāng)。翌日，戰(zhàn)侯兆川，身被十余創(chuàng)，士皆死戰(zhàn)，又?jǐn)≈�。夜屯石門山下，或傳金兵復(fù)至，一軍皆驚，飛堅臥不動，金兵卒不來。食盡，走彥壁乞糧，彥不許。飛自知與彥有隙，復(fù)歸宗澤，為留守司統(tǒng)制。

澤卒，杜充代之，飛居故職。杜充將還建康，飛曰：“中原地尺寸不可棄，今一舉足，此地非我有，他日欲復(fù)取之，非數(shù)十萬眾不可。”充不聽，遂與俱歸。時充守建康，金人與賊李成合寇烏江，充閉門不出。飛泣諫請視師，充竟不出。金人遂由馬家渡渡江，充遣飛等迎戰(zhàn)，王燮先遁，諸將皆潰，獨飛力戰(zhàn)。

會充已降金，諸將多行剽掠，惟飛軍秋毫無所犯。兀術(shù)趨杭州，飛要擊至廣德境中，六戰(zhàn)皆捷，擒其將王權(quán)，俘叛軍首領(lǐng)四十余。駐軍鐘村，軍無見糧，將士忍饑，不敢擾民。金所籍兵相謂曰：“此岳爺爺軍�！睜巵斫蹈�。飛移屯鄂，授清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，湖北路、荊、襄、潭州制置使，封武昌縣開國子。

飛數(shù)見帝，論恢復(fù)之略。飛方圖大舉，會秦檜主和。時和議既決，檜患飛異己，檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。檜遣使捕飛父子。歲暮，獄不成，檜手書小紙付獄，即報飛死，時年三十九。

    初，獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有�！笔乐以唬骸啊�莫須有’三字，何以服天下？”諸酋聞其死，酌酒相賀。

初，檜惡岳州同飛姓，改為純州，至是仍舊。孝宗詔復(fù)飛官，以禮改葬，賜錢百萬，求其后悉官之。建廟于鄂，號忠烈。淳熙六年，謚武穆。嘉定四年，追封鄂王。五子：云、雷、霖、震、霆。        

 （《宋史·列傳第一百二十四》）

1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．汝為時用，其徇國死義乎    徇：“殉”，為某種目的而死

B．古良將不能過              過：超過

C．檜亦以飛不死，終梗和議    梗：阻撓

D．歲暮，獄不成              獄：監(jiān)獄

2.以下各組句子中，直接表現(xiàn)岳飛智勇雙全的一組是

①敵雖眾，未知吾虛實，當(dāng)及其未定擊之

②爾勇智才藝，古良將不能過

③飛上書數(shù)千言，欲復(fù)中原

④飛獨引所部鏖戰(zhàn)，奪其纛而舞

⑤中原地尺寸不可棄，今一舉足，此地非我有，他日欲復(fù)取之，非數(shù)十萬眾不可。

⑥諸將多行剽掠，惟飛軍秋毫無所犯

A．①④⑤    B．②③④    C．①②⑥    D．②⑤⑥

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

A．岳飛家世代為農(nóng)，父親岳和心地善良，經(jīng)常節(jié)衣縮食來救濟貧困饑餓的人。岳飛出生的時候，黃河內(nèi)黃處決堤潰壩，洪水雖將岳飛連同他的母親沖走，但未淹死，人們也驚異于此。

B．岳飛年少時很是愿意學(xué)習(xí)兵法，而且還用心向周同學(xué)習(xí)射箭的本領(lǐng)。師父周同去世后，岳飛每個月都要祭拜師父兩次，岳和認(rèn)為兒子很是仁義。

C．岳飛在侯兆川與金兵作戰(zhàn)的時候，率先垂范，沖鋒陷陣，身受多處創(chuàng)傷，打敗金兵�？墒呛颖闭杏懯箯埶�不給軍糧，岳飛被迫又投奔了宗澤將軍。

D．秦檜十分厭惡岳飛，最終以“莫須有”的罪名將其殺害，而且把與岳飛姓氏有相同之處的岳州改為純州，可見一斑。最終朝廷為岳飛洗去冤屈，并封岳飛為“忠烈王”。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。（5分）

（2）以鐵騎三百往李固渡嘗敵，敗之。（5分）

閱讀下面的文章，完成下列各題。

當(dāng)“歷史“成為消費品

雷  頤

人們在熒屏前津津有味地消費“歷史”的時候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費”，它不僅影響著人們對過去的看法，甚至還影響著人們對今天和明天的看法。

“孔子作春秋而亂臣賊子懼”，“史之外無有語言焉，史之外無有文字焉，史之外無有人倫品目焉”。由此可見，在中國的主流觀念中，歷史一直有著崇高甚至神圣的位置�！按呵锕P法”也是中國文人在政治高壓下指陳時弊的慣常手法，因此歷代統(tǒng)治者對歷史的寫法也就極其敏感。

但另一方面，由于中國歷史悠久、充滿驚心動魄的故事，因此連村夫野老都喜歡談古論今，種種稗官野史又成為茶余飯后的談資，而且傳統(tǒng)戲劇很少與現(xiàn)實生活有關(guān)，幾乎都是“歷史劇”。所以老老少少對歷史又都有著濃厚的興趣，“歷史”成為重要的休閑物。因此，時下“歷史劇”在熒屏的熱播、吸引大量觀眾，確非偶然。

在民間，“歷史劇”隨著社會巨變，經(jīng)歷了從消失、復(fù)活到現(xiàn)在火爆異常的幾個階段。“歷史”從來是中國大眾日常生活中娛樂消閑的重要部分，從曲藝說書，到戲劇小說，無不如此。但在“以階級斗爭為綱”的年代，個人生活方式被認(rèn)為是“階級斗爭的重要方面”，所以時時刻刻要警惕“封建腐朽”或“資產(chǎn)階級”生活方式，“消閑”也被認(rèn)為是有階級性的，這個領(lǐng)域是“教育人民、打擊敵人的主要戰(zhàn)場”。因此，要用新編“革命故事”和“革命樣板戲”取代民間傳統(tǒng)的“歷史話語”，在“文革”中只有“八個樣板戲”，民間傳統(tǒng)休閑的“歷史話語”幾乎完全消失。

二十余年的改革開放使中國社會發(fā)生了深刻的變化，“私人生活”的存在得到承認(rèn)，對個人生活的干預(yù)越來越少，不再把“生活方式”與“政治”完全等同，允許一種精神“消閑品”的存在。在銷聲匿跡數(shù)十年后，市民文化、消閑文化迅速興起。而且，這種社會變化與電視這種最強有力的大眾傳媒在中國的普及幾乎同步，“看電視”成為最普遍的消閑方式。

但數(shù)十年的“休閑文化”的斷層，已使人們對那種充滿市民氣息和商業(yè)化的消費文化的再生產(chǎn)，心有余而力不足。在二十世紀(jì)九十年代以前，大陸也拍了一些力圖“消閑”的歷史劇，都不成功，收視率平平，對大眾明顯缺乏吸引力。二十世紀(jì)九十年代初引進(jìn)的香港電視劇《戲說乾隆》，一炮而紅，風(fēng)靡大江南北，全國數(shù)十個電視臺同時播映此片，一時蔚為大觀。內(nèi)地觀眾和影視從業(yè)者第一次知道，“歷史”竟能如此書寫或曰如此編造！

《戲說乾隆》無疑是大陸這類“消閑歷史劇”的“教科書”，也是大陸大眾文化史上的標(biāo)志性事件�？梢哉f，后來熒屏熱播的《康熙微服私訪記》《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等大陸自己拍攝的“戲說”，實際都以《戲說乾隆》為師。如果說瓊瑤的“言情劇”是二十世紀(jì)八十年代大陸“言情劇”的啟蒙老師，那《戲說乾隆》則可說是大陸從上世紀(jì)九十年代一直到現(xiàn)在仍樂此不疲的“歷史戲說”的發(fā)蒙老師。中國民間消費“歷史”的傳統(tǒng)，在新時代終于找到了“電視”這個最佳載體。

熒屏戲說歷史的勃興除了傳統(tǒng)文化因素，還有現(xiàn)實的原因。相對現(xiàn)實題材，拍攝歷史題材時影視人員發(fā)揮自己才華的空間要大得多，因此“歷史劇”自然更吸引觀眾。反過來，歷史劇的觀眾越多，制作人的利潤也更多，對歷史劇的投入則更多，越要千方百計適應(yīng)觀眾的口味，拍出的片子當(dāng)然更好看，無形中又進(jìn)一步影響、強化了觀眾對歷史劇的興趣，塑造了觀眾的品位。這樣，生產(chǎn)者與消費者之間便形成了一種彼此促進(jìn)的互動，二者的“共謀”形成了熒屏消費“歷史”的繁榮局面。

對中國以往一代又一代絕大多數(shù)受眾來說，“歷史”過去是由《三國演義》《水滸》這類“小說家言”書寫；現(xiàn)在，在這個所謂信息社會的新時代，“歷史”則開始由近在咫尺的熒屏?xí)鴮懀∪欢�，人們在熒屏前消費“歷史”的時候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費”，它不僅影響著人們對過去的看法，甚至還影響著人們對今天和明天的看法。君不見，一些“戲說”在美化皇帝時還某種程度上有對皇帝的“調(diào)侃”，而一些所謂“歷史正劇”卻只有對皇上的歌頌、崇拜！

因此，對“歷史劇”的生產(chǎn)者來說，劇中的“史觀”問題其實格外重要，其責(zé)任之重大，恐怕連生產(chǎn)者自己也想象不到。

（選自《中國新聞周刊》2007年第26期）

根據(jù)文意，以下說法不正確的一項是（   ）

A．時下“歷史劇”在電視熒屏熱播，吸引大量觀眾，是有其歷史淵源的。

B．在中國民間，“歷史劇”曾經(jīng)歷過“消失”階段和“復(fù)活”階段。

C．《戲說乾隆》開創(chuàng)了中國大陸“消閑歷史劇”制作的新紀(jì)元。

D、“熒屏歷史”將對人們看待歷史、現(xiàn)實和未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

下列各項不能作為證據(jù)證明“歷史成為消費品”的是 （   ）

A.民間曲藝說書              B.電視劇《宰相劉羅鍋》

C.革命樣板戲                D.小說《三國演義》

文中說“人們又不知不覺地被這種‘熒屏歷史’所‘消費’”，作者說這句話的意圖是什么？歷史成為消費品的原因是什么？請根據(jù)文意進(jìn)行探究并分條闡述。

閱讀下面的文章，完成下列各題。（12分）
當(dāng)“歷史“成為消費品
雷 頤
人們在熒屏前津津有味地消費“歷史”的時候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費”，它不僅影響著人們對過去的看法，甚至還影響著人們對今天和明天的看法。
“孔子作春秋而亂臣賊子懼”，“史之外無有語言焉，史之外無有文字焉，史之外無有人倫品目焉”。由此可見，在中國的主流觀念中，歷史一直有著崇高甚至神圣的位置。“春秋筆法”也是中國文人在政治高壓下指陳時弊的慣常手法，因此歷代統(tǒng)治者對歷史的寫法也就極其敏感。
但另一方面，由于中國歷史悠久、充滿驚心動魄的故事，因此連村夫野老都喜歡談古論今，種種稗官野史又成為茶余飯后的談資，而且傳統(tǒng)戲劇很少與現(xiàn)實生活有關(guān)，幾乎都是“歷史劇”。所以老老少少對歷史又都有著濃厚的興趣，“歷史”成為重要的休閑物。因此，時下“歷史劇”在熒屏的熱播、吸引大量觀眾，確非偶然。
在民間，“歷史劇”隨著社會巨變，經(jīng)歷了從消失、復(fù)活到現(xiàn)在火爆異常的幾個階段。“歷史”從來是中國大眾日常生活中娛樂消閑的重要部分，從曲藝說書，到戲劇小說，無不如此。但在“以階級斗爭為綱”的年代，個人生活方式被認(rèn)為是“階級斗爭的重要方面”，所以時時刻刻要警惕“封建腐朽”或“資產(chǎn)階級”生活方式，“消閑”也被認(rèn)為是有階級性的，這個領(lǐng)域是“教育人民、打擊敵人的主要戰(zhàn)場”。因此，要用新編“革命故事”和“革命樣板戲”取代民間傳統(tǒng)的“歷史話語”，在“文革”中只有“八個樣板戲”，民間傳統(tǒng)休閑的“歷史話語”幾乎完全消失。
二十余年的改革開放使中國社會發(fā)生了深刻的變化，“私人生活”的存在得到承認(rèn)，對個人生活的干預(yù)越來越少，不再把“生活方式”與“政治”完全等同，允許一種精神“消閑品”的存在。在銷聲匿跡數(shù)十年后，市民文化、消閑文化迅速興起。而且，這種社會變化與電視這種最強有力的大眾傳媒在中國的普及幾乎同步，“看電視”成為最普遍的消閑方式。
但數(shù)十年的“休閑文化”的斷層，已使人們對那種充滿市民氣息和商業(yè)化的消費文化的再生產(chǎn)，心有余而力不足。在二十世紀(jì)九十年代以前，大陸也拍了一些力圖“消閑”的歷史劇，都不成功，收視率平平，對大眾明顯缺乏吸引力。二十世紀(jì)九十年代初引進(jìn)的香港電視劇《戲說乾隆》，一炮而紅，風(fēng)靡大江南北，全國數(shù)十個電視臺同時播映此片，一時蔚為大觀。內(nèi)地觀眾和影視從業(yè)者第一次知道，“歷史”竟能如此書寫或曰如此編造！
《戲說乾隆》無疑是大陸這類“消閑歷史劇”的“教科書”，也是大陸大眾文化史上的標(biāo)志性事件�？梢哉f，后來熒屏熱播的《康熙微服私訪記》《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等大陸自己拍攝的“戲說”，實際都以《戲說乾隆》為師。如果說瓊瑤的“言情劇”是二十世紀(jì)八十年代大陸“言情劇”的啟蒙老師，那《戲說乾隆》則可說是大陸從上世紀(jì)九十年代一直到現(xiàn)在仍樂此不疲的“歷史戲說”的發(fā)蒙老師。中國民間消費“歷史”的傳統(tǒng)，在新時代終于找到了“電視”這個最佳載體。
熒屏戲說歷史的勃興除了傳統(tǒng)文化因素，還有現(xiàn)實的原因。相對現(xiàn)實題材，拍攝歷史題材時影視人員發(fā)揮自己才華的空間要大得多，因此“歷史劇”自然更吸引觀眾。反過來，歷史劇的觀眾越多，制作人的利潤也更多，對歷史劇的投入則更多，越要千方百計適應(yīng)觀眾的口味，拍出的片子當(dāng)然更好看，無形中又進(jìn)一步影響、強化了觀眾對歷史劇的興趣，塑造了觀眾的品位。這樣，生產(chǎn)者與消費者之間便形成了一種彼此促進(jìn)的互動，二者的“共謀”形成了熒屏消費“歷史”的繁榮局面。
對中國以往一代又一代絕大多數(shù)受眾來說，“歷史”過去是由《三國演義》《水滸》這類“小說家言”書寫；現(xiàn)在，在這個所謂信息社會的新時代，“歷史”則開始由近在咫尺的熒屏?xí)鴮�！然而，人們在熒屏前消費“歷史”的時候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費”，它不僅影響著人們對過去的看法，甚至還影響著人們對今天和明天的看法。君不見，一些“戲說”在美化皇帝時還某種程度上有對皇帝的“調(diào)侃”，而一些所謂“歷史正劇”卻只有對皇上的歌頌、崇拜！
因此，對“歷史劇”的生產(chǎn)者來說，劇中的“史觀”問題其實格外重要，其責(zé)任之重大，恐怕連生產(chǎn)者自己也想象不到。
（選自《中國新聞周刊》2007年第26期）
【小題1】根據(jù)文意，以下說法不正確的一項是（3分）（  ）

閱讀下面的文章，完成下列各題。（12分）

當(dāng)“歷史“成為消費品

雷  頤

人們在熒屏前津津有味地消費“歷史”的時候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費”，它不僅影響著人們對過去的看法，甚至還影響著人們對今天和明天的看法。

“孔子作春秋而亂臣賊子懼”，“史之外無有語言焉，史之外無有文字焉，史之外無有人倫品目焉”。由此可見，在中國的主流觀念中，歷史一直有著崇高甚至神圣的位置�！按呵锕P法”也是中國文人在政治高壓下指陳時弊的慣常手法，因此歷代統(tǒng)治者對歷史的寫法也就極其敏感。

但另一方面，由于中國歷史悠久、充滿驚心動魄的故事，因此連村夫野老都喜歡談古論今，種種稗官野史又成為茶余飯后的談資，而且傳統(tǒng)戲劇很少與現(xiàn)實生活有關(guān)，幾乎都是“歷史劇”。所以老老少少對歷史又都有著濃厚的興趣，“歷史”成為重要的休閑物。因此，時下“歷史劇”在熒屏的熱播、吸引大量觀眾，確非偶然。

在民間，“歷史劇”隨著社會巨變，經(jīng)歷了從消失、復(fù)活到現(xiàn)在火爆異常的幾個階段�！皻v史”從來是中國大眾日常生活中娛樂消閑的重要部分，從曲藝說書，到戲劇小說，無不如此。但在“以階級斗爭為綱”的年代，個人生活方式被認(rèn)為是“階級斗爭的重要方面”，所以時時刻刻要警惕“封建腐朽”或“資產(chǎn)階級”生活方式，“消閑”也被認(rèn)為是有階級性的，這個領(lǐng)域是“教育人民、打擊敵人的主要戰(zhàn)場”。因此，要用新編“革命故事”和“革命樣板戲”取代民間傳統(tǒng)的“歷史話語”，在“文革”中只有“八個樣板戲”，民間傳統(tǒng)休閑的“歷史話語”幾乎完全消失。

二十余年的改革開放使中國社會發(fā)生了深刻的變化，“私人生活”的存在得到承認(rèn)，對個人生活的干預(yù)越來越少，不再把“生活方式”與“政治”完全等同，允許一種精神“消閑品”的存在。在銷聲匿跡數(shù)十年后，市民文化、消閑文化迅速興起。而且，這種社會變化與電視這種最強有力的大眾傳媒在中國的普及幾乎同步，“看電視”成為最普遍的消閑方式。

但數(shù)十年的“休閑文化”的斷層，已使人們對那種充滿市民氣息和商業(yè)化的消費文化的再生產(chǎn)，心有余而力不足。在二十世紀(jì)九十年代以前，大陸也拍了一些力圖“消閑”的歷史劇，都不成功，收視率平平，對大眾明顯缺乏吸引力。二十世紀(jì)九十年代初引進(jìn)的香港電視劇《戲說乾隆》，一炮而紅，風(fēng)靡大江南北，全國數(shù)十個電視臺同時播映此片，一時蔚為大觀。內(nèi)地觀眾和影視從業(yè)者第一次知道，“歷史”竟能如此書寫或曰如此編造！

《戲說乾隆》無疑是大陸這類“消閑歷史劇”的“教科書”，也是大陸大眾文化史上的標(biāo)志性事件�？梢哉f，后來熒屏熱播的《康熙微服私訪記》《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等大陸自己拍攝的“戲說”，實際都以《戲說乾隆》為師。如果說瓊瑤的“言情劇”是二十世紀(jì)八十年代大陸“言情劇”的啟蒙老師，那《戲說乾隆》則可說是大陸從上世紀(jì)九十年代一直到現(xiàn)在仍樂此不疲的“歷史戲說”的發(fā)蒙老師。中國民間消費“歷史”的傳統(tǒng)，在新時代終于找到了“電視”這個最佳載體。

熒屏戲說歷史的勃興除了傳統(tǒng)文化因素，還有現(xiàn)實的原因。相對現(xiàn)實題材，拍攝歷史題材時影視人員發(fā)揮自己才華的空間要大得多，因此“歷史劇”自然更吸引觀眾。反過來，歷史劇的觀眾越多，制作人的利潤也更多，對歷史劇的投入則更多，越要千方百計適應(yīng)觀眾的口味，拍出的片子當(dāng)然更好看，無形中又進(jìn)一步影響、強化了觀眾對歷史劇的興趣，塑造了觀眾的品位。這樣，生產(chǎn)者與消費者之間便形成了一種彼此促進(jìn)的互動，二者的“共謀”形成了熒屏消費“歷史”的繁榮局面。

對中國以往一代又一代絕大多數(shù)受眾來說，“歷史”過去是由《三國演義》《水滸》這類“小說家言”書寫；現(xiàn)在，在這個所謂信息社會的新時代，“歷史”則開始由近在咫尺的熒屏?xí)鴮懀∪欢�，人們在熒屏前消費“歷史”的時候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費”，它不僅影響著人們對過去的看法，甚至還影響著人們對今天和明天的看法。君不見，一些“戲說”在美化皇帝時還某種程度上有對皇帝的“調(diào)侃”，而一些所謂“歷史正劇”卻只有對皇上的歌頌、崇拜！

因此，對“歷史劇”的生產(chǎn)者來說，劇中的“史觀”問題其實格外重要，其責(zé)任之重大，恐怕連生產(chǎn)者自己也想象不到。

（選自《中國新聞周刊》2007年第26期）

1.根據(jù)文意，以下說法不正確的一項是（3分）（   ）

A．時下“歷史劇”在電視熒屏熱播，吸引大量觀眾，是有其歷史淵源的。

B．在中國民間，“歷史劇”曾經(jīng)歷過“消失”階段和“復(fù)活”階段。

C．《戲說乾隆》開創(chuàng)了中國大陸“消閑歷史劇”制作的新紀(jì)元。

D、“熒屏歷史”將對人們看待歷史、現(xiàn)實和未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2.下列各項不能作為證據(jù)證明“歷史成為消費品”的是 （3分）（   ）

A.民間曲藝說書              B.電視劇《宰相劉羅鍋》

C.革命樣板戲                D.小說《三國演義》

3.文中說“人們又不知不覺地被這種‘熒屏歷史’所‘消費’”，作者說這句話的意圖是什么？歷史成為消費品的原因是什么？請根據(jù)文意進(jìn)行探究并分條闡述。（６分）

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟饑者。飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。

    少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石。學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”

    康王（趙構(gòu)）至相，飛因劉浩見，補承信郎。以鐵騎三百往李固渡嘗敵，敗之。從浩解東京圍，與敵相持于滑南，領(lǐng)百騎習(xí)兵河上。敵猝至，飛麾其徒曰：“敵雖眾，未知吾虛實，當(dāng)及其未定擊之。”乃獨馳迎敵。有梟將舞刀而前，飛斬之，敵大敗。遷秉義郎，隸留守宗澤。戰(zhàn)開德、曹州皆有功，澤大奇之，曰：“爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非萬全計�！币蚴谝躁噲D。

    康王即位，飛上書數(shù)千言，欲復(fù)中原。書聞，以越職奪官歸。詣河北招討使張所，所待以國士，借補修武郎，充中軍統(tǒng)領(lǐng)。命從王彥渡河，至新鄉(xiāng)，金兵盛，彥不敢進(jìn)。飛獨引所部鏖戰(zhàn)，奪其纛而舞，諸軍爭奮，遂拔新鄉(xiāng)。翌日，戰(zhàn)侯兆川，身被十余創(chuàng)，士皆死戰(zhàn)，又?jǐn)≈�。夜屯石門山下，或傳金兵復(fù)至，一軍皆驚，飛堅臥不動，金兵卒不來。食盡，走彥壁乞糧，彥不許。飛自知與彥有隙，復(fù)歸宗澤，為留守司統(tǒng)制。

澤卒，杜充代之，飛居故職。杜充將還建康，飛曰：“中原地尺寸不可棄，今一舉足，此地非我有，他日欲復(fù)取之，非數(shù)十萬眾不可�！背洳宦牐�遂與俱歸。時充守建康，金人與賊李成合寇烏江，充閉門不出。飛泣諫請視師，充竟不出。金人遂由馬家渡渡江，充遣飛等迎戰(zhàn)，王燮先遁，諸將皆潰，獨飛力戰(zhàn)。

會充已降金，諸將多行剽掠，惟飛軍秋毫無所犯。兀術(shù)趨杭州，飛要擊至廣德境中，六戰(zhàn)皆捷，擒其將王權(quán)，俘叛軍首領(lǐng)四十余。駐軍鐘村，軍無見糧，將士忍饑，不敢擾民。金所籍兵相謂曰：“此岳爺爺軍�！睜巵斫蹈�。飛移屯鄂，授清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，湖北路、荊、襄、潭州制置使，封武昌縣開國子。

飛數(shù)見帝，論恢復(fù)之略。飛方圖大舉，會秦檜主和。時和議既決，檜患飛異己，檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。檜遣使捕飛父子。歲暮，獄不成，檜手書小紙付獄，即報飛死，時年三十九。

    初，獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。”世忠曰：“‘莫須有’三字，何以服天下？”諸酋聞其死，酌酒相賀。

初，檜惡岳州同飛姓，改為純州，至是仍舊。孝宗詔復(fù)飛官，以禮改葬，賜錢百萬，求其后悉官之。建廟于鄂，號忠烈。淳熙六年，謚武穆。嘉定四年，追封鄂王。五子：云、雷、霖、震、霆。        

 （《宋史·列傳第一百二十四》）

1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．汝為時用，其徇國死義乎    徇：“殉”，為某種目的而死

B．古良將不能過              過：超過

C．檜亦以飛不死，終梗和議    梗：阻撓

D．歲暮，獄不成              獄：監(jiān)獄

2.以下各組句子中，直接表現(xiàn)岳飛智勇雙全的一組是

①敵雖眾，未知吾虛實，當(dāng)及其未定擊之

②爾勇智才藝，古良將不能過

③飛上書數(shù)千言，欲復(fù)中原

④飛獨引所部鏖戰(zhàn)，奪其纛而舞

⑤中原地尺寸不可棄，今一舉足，此地非我有，他日欲復(fù)取之，非數(shù)十萬眾不可。

⑥諸將多行剽掠，惟飛軍秋毫無所犯

A．①④⑤    B．②③④    C．①②⑥    D．②⑤⑥

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

A．岳飛家世代為農(nóng)，父親岳和心地善良，經(jīng)常節(jié)衣縮食來救濟貧困饑餓的人。岳飛出生的時候，黃河內(nèi)黃處決堤潰壩，洪水雖將岳飛連同他的母親沖走，但未淹死，人們也驚異于此。

B．岳飛年少時很是愿意學(xué)習(xí)兵法，而且還用心向周同學(xué)習(xí)射箭的本領(lǐng)。師父周同去世后，岳飛每個月都要祭拜師父兩次，岳和認(rèn)為兒子很是仁義。

C．岳飛在侯兆川與金兵作戰(zhàn)的時候，率先垂范，沖鋒陷陣，身受多處創(chuàng)傷，打敗金兵�？墒呛颖闭杏懯箯埶�不給軍糧，岳飛被迫又投奔了宗澤將軍。

D．秦檜十分厭惡岳飛，最終以“莫須有”的罪名將其殺害，而且把與岳飛姓氏有相同之處的岳州改為純州，可見一斑。最終朝廷為岳飛洗去冤屈，并封岳飛為“忠烈王”。

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。（4分）

（2）以鐵騎三百往李固渡嘗敵，敗之。（4分）