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中國首善陳光標(biāo)

陳光標(biāo)是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標(biāo)光榮地當(dāng)選全國抗震救災(zāi)模范代表。10年來，他向慈善事業(yè)捐款捐物累計(jì)突破8．1億元，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財(cái)產(chǎn)(50多億元人民幣)。2011年3月，日本發(fā)生9級(jí)大地震，陳光標(biāo)自己組織12人的慈善團(tuán)隊(duì)赴日救災(zāi)。

陳光標(biāo)如此慷慨，他究竟有多少錢呢？2010年10月12日發(fā)布的《2010胡潤百富榜》顯示，被稱為“中國首善”的陳光標(biāo)以個(gè)人財(cái)富35億元排在2010年百富榜第406位，5年累計(jì)捐贈(zèng)額高達(dá)9億元。

“這個(gè)數(shù)字，根據(jù)現(xiàn)在我們企業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該差不多�！标惞鈽�(biāo)曾表示。

也有數(shù)據(jù)顯示，陳光標(biāo)預(yù)計(jì)總資產(chǎn)不超過50億元人民幣。

無論是35億元還是50億元，陳光標(biāo)都絕對(duì)算得上中國的有錢人，但是絕對(duì)算不上中國最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。

陳光標(biāo)的裸捐邏輯

陳光標(biāo)進(jìn)入公眾視野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那場巨大的災(zāi)難——汶川地震。

地震發(fā)生后兩個(gè)小時(shí)，陳光標(biāo)就調(diào)集了60臺(tái)工程機(jī)械與120多人的救災(zāi)隊(duì)千里救災(zāi)，救回131個(gè)生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災(zāi)區(qū)捐贈(zèng)款物過億元。有關(guān)機(jī)構(gòu)稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”。

陳光標(biāo)的形象不斷被拔高。2010年9月，在比爾·蓋茨與巴菲特中國慈善行的前夕，陳光標(biāo)對(duì)外宣布，他將在死后捐獻(xiàn)出自己的全部財(cái)產(chǎn)。裸捐讓陳光標(biāo)在2010年成為世人矚目的焦點(diǎn)。在陳光標(biāo)“裸捐”的號(hào)召下，已經(jīng)有超過上百名國內(nèi)企業(yè)家通過各種方式進(jìn)行了響應(yīng)。

陳光標(biāo)在致比爾·蓋茨和巴菲特的一封信中，發(fā)出倡議：每個(gè)富人應(yīng)該意識(shí)到，能夠成為富人是幸運(yùn)的，但你擁有的財(cái)富絕不可以僅僅屬于自己個(gè)人，你有責(zé)任為他人，為社會(huì)，多做一些事，更多地回報(bào)社會(huì)。

對(duì)于裸捐的意義，陳光標(biāo)做出了如下解釋：“人的一生是短暫的，當(dāng)我們活著的時(shí)候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進(jìn)步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當(dāng)我們即將離開這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個(gè)世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的�！�

“我經(jīng)常說，財(cái)富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個(gè)人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享�！标惞鈽�(biāo)的裸捐邏輯是如此淡定。他說：“我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個(gè)社會(huì)的公平與正義�！�

“在巨富中死去是可恥的”

陳光標(biāo)的“裸捐”善舉以及今年以來在中國臺(tái)灣等地的高調(diào)行善，在海峽兩岸不斷發(fā)酵，引發(fā)不同意見，既有人為他喝彩，也有人說他是在趁機(jī)炒作、沽名釣譽(yù)。

“在巨富中死去是可恥的�！标惞鈽�(biāo)理直氣壯地說，“你說我沽名釣譽(yù)也好，貪圖名譽(yù)也罷，我都認(rèn)了�！薄拔揖鸵�高調(diào)做善事，如果你不服你來做，你來和我爭‘中國首善’這個(gè)稱號(hào)�！�

無疑，蓋茨和巴菲特發(fā)起“贈(zèng)予誓言”運(yùn)動(dòng)，以勸使數(shù)百名美國億萬富豪在生前或身故后捐出一半家產(chǎn)，已有40位富豪承諾捐款，可以說勸募成績斐然。而現(xiàn)階段，陳光標(biāo)顯然為中國富豪做了榜樣，讓更多富豪行動(dòng)起來，參與到社會(huì)慈善事業(yè)中。

有學(xué)者指出，客觀上講，陳光標(biāo)的“裸捐”行動(dòng)，可以被視為一些有遠(yuǎn)見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會(huì)公眾的評(píng)價(jià)，將行善當(dāng)做其社會(huì)形象的一個(gè)重要標(biāo)志。

中國紅十字基金會(huì)秘書長劉選國日前撰文指出，“對(duì)于陳光標(biāo)式慈善，社會(huì)贊譽(yù)的多，批評(píng)質(zhì)疑的也不少。我認(rèn)為，陳光標(biāo)式慈善對(duì)中國慈善事業(yè)的推動(dòng)是無可置疑的，其慈善觀對(duì)于正思考散財(cái)之道的中國第一代創(chuàng)業(yè)者來說，具有極大示范效應(yīng)�！�

而從另一個(gè)角度看，陳光標(biāo)高調(diào)慈善的意義和價(jià)值也許就在于嘗試。他就像一個(gè)過河的卒子，單槍匹馬地和嚴(yán)陣以待的“王”對(duì)峙。用陳光標(biāo)自己的話說，“我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化的形成做點(diǎn)事情�！�

當(dāng)很多富豪還在為財(cái)富來源的正當(dāng)性糾結(jié)的時(shí)候，陳光標(biāo)們的舉動(dòng)，無疑又對(duì)個(gè)人占有巨額財(cái)富的必要性和正當(dāng)性，提出了質(zhì)疑，更對(duì)很多人孜孜以求創(chuàng)造財(cái)富帝國的雄心，從目的、價(jià)值和意義三個(gè)方面，提出了挑戰(zhàn)。

更有學(xué)者指出，中國人的財(cái)富倫理，急需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國特色的能更好地獲取普世認(rèn)同的財(cái)富觀念�！睹献印る�文公上》說：“為富不仁矣，為仁不富矣�！睘楦欢�仁，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結(jié)合，當(dāng)下時(shí)代的財(cái)富暴增，才能找到合理的倫理歸宿。

(選自《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》，有刪改)

1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)

A．文章題為“中國首善陳光標(biāo)”，表明文章所寫人物為中國人，所寫對(duì)象為陳光標(biāo)，他是中國最善良的人。

B．文章開篇部分，運(yùn)用具體的數(shù)據(jù)，向讀者表明陳光標(biāo)獲得“中國首善”這一榮譽(yù)是受之無愧的。

C．“陳光標(biāo)的裸捐邏輯”部分，按照時(shí)間順序，既寫出了陳光標(biāo)的歷次重大捐款，也揭示了他對(duì)待捐款的態(tài)度。

D．“在巨富中死去是可恥的”部分，通過引用陳光標(biāo)關(guān)于捐款的言語，揭示了陳光標(biāo)捐款背后的深層次的原因。

E．全文擺事實(shí)，講道理，從多方面分析了陳光標(biāo)捐款的個(gè)人理由和社會(huì)原因，高度評(píng)價(jià)了陳光標(biāo)捐款的社會(huì)意義。

2.陳光標(biāo)說：“我捐的不是錢，而是一種理念�！闭�(qǐng)簡要概述陳光標(biāo)的財(cái)富理念的內(nèi)涵。

答：____________________________________________             

3.陳光標(biāo)高調(diào)捐款，理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文分條概括。

答：____________________________________________               

4.對(duì)于陳光標(biāo)高調(diào)慈善捐款，有人為他喝彩，也有人說他是在趁機(jī)炒作、沽名釣譽(yù)。你如何看待他的善舉？

答：____________________________________________            

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中國首善陳光標(biāo)
陳光標(biāo)是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標(biāo)光榮地當(dāng)選全國抗震救災(zāi)模范代表。10年來，他向慈善事業(yè)捐款捐物累計(jì)突破8．1億元，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財(cái)產(chǎn)(50多億元人民幣)。2011年3月，日本發(fā)生9級(jí)大地震，陳光標(biāo)自己組織12人的慈善團(tuán)隊(duì)赴日救災(zāi)。
陳光標(biāo)如此慷慨，他究竟有多少錢呢？2010年10月12日發(fā)布的《2010胡潤百富榜》顯示，被稱為“中國首善”的陳光標(biāo)以個(gè)人財(cái)富35億元排在2010年百富榜第406位，5年累計(jì)捐贈(zèng)額高達(dá)9億元。
“這個(gè)數(shù)字，根據(jù)現(xiàn)在我們企業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該差不多�！标惞鈽�(biāo)曾表示。
也有數(shù)據(jù)顯示，陳光標(biāo)預(yù)計(jì)總資產(chǎn)不超過50億元人民幣。
無論是35億元還是50億元，陳光標(biāo)都絕對(duì)算得上中國的有錢人，但是絕對(duì)算不上中國最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。
陳光標(biāo)的裸捐邏輯
陳光標(biāo)進(jìn)入公眾視野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那場巨大的災(zāi)難——汶川地震。
地震發(fā)生后兩個(gè)小時(shí)，陳光標(biāo)就調(diào)集了60臺(tái)工程機(jī)械與120多人的救災(zāi)隊(duì)千里救災(zāi)，救回131個(gè)生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災(zāi)區(qū)捐贈(zèng)款物過億元。有關(guān)機(jī)構(gòu)稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”。
陳光標(biāo)的形象不斷被拔高。2010年9月，在比爾·蓋茨與巴菲特中國慈善行的前夕，陳光標(biāo)對(duì)外宣布，他將在死后捐獻(xiàn)出自己的全部財(cái)產(chǎn)。裸捐讓陳光標(biāo)在2010年成為世人矚目的焦點(diǎn)。在陳光標(biāo)“裸捐”的號(hào)召下，已經(jīng)有超過上百名國內(nèi)企業(yè)家通過各種方式進(jìn)行了響應(yīng)。
陳光標(biāo)在致比爾·蓋茨和巴菲特的一封信中，發(fā)出倡議：每個(gè)富人應(yīng)該意識(shí)到，能夠成為富人是幸運(yùn)的，但你擁有的財(cái)富絕不可以僅僅屬于自己個(gè)人，你有責(zé)任為他人，為社會(huì)，多做一些事，更多地回報(bào)社會(huì)。
對(duì)于裸捐的意義，陳光標(biāo)做出了如下解釋：“人的一生是短暫的，當(dāng)我們活著的時(shí)候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進(jìn)步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當(dāng)我們即將離開這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個(gè)世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的。”
“我經(jīng)常說，財(cái)富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個(gè)人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享。”陳光標(biāo)的裸捐邏輯是如此淡定。他說：“我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個(gè)社會(huì)的公平與正義。”
“在巨富中死去是可恥的”
陳光標(biāo)的“裸捐”善舉以及今年以來在中國臺(tái)灣等地的高調(diào)行善，在海峽兩岸不斷發(fā)酵，引發(fā)不同意見，既有人為他喝彩，也有人說他是在趁機(jī)炒作、沽名釣譽(yù)。
“在巨富中死去是可恥的�！标惞鈽�(biāo)理直氣壯地說，“你說我沽名釣譽(yù)也好，貪圖名譽(yù)也罷，我都認(rèn)了�！薄拔揖鸵�高調(diào)做善事，如果你不服你來做，你來和我爭‘中國首善’這個(gè)稱號(hào)。”
無疑，蓋茨和巴菲特發(fā)起“贈(zèng)予誓言”運(yùn)動(dòng)，以勸使數(shù)百名美國億萬富豪在生前或身故后捐出一半家產(chǎn)，已有40位富豪承諾捐款，可以說勸募成績斐然。而現(xiàn)階段，陳光標(biāo)顯然為中國富豪做了榜樣，讓更多富豪行動(dòng)起來，參與到社會(huì)慈善事業(yè)中。
有學(xué)者指出，客觀上講，陳光標(biāo)的“裸捐”行動(dòng)，可以被視為一些有遠(yuǎn)見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會(huì)公眾的評(píng)價(jià)，將行善當(dāng)做其社會(huì)形象的一個(gè)重要標(biāo)志。
中國紅十字基金會(huì)秘書長劉選國日前撰文指出，“對(duì)于陳光標(biāo)式慈善，社會(huì)贊譽(yù)的多，批評(píng)質(zhì)疑的也不少。我認(rèn)為，陳光標(biāo)式慈善對(duì)中國慈善事業(yè)的推動(dòng)是無可置疑的，其慈善觀對(duì)于正思考散財(cái)之道的中國第一代創(chuàng)業(yè)者來說，具有極大示范效應(yīng)�！�
而從另一個(gè)角度看，陳光標(biāo)高調(diào)慈善的意義和價(jià)值也許就在于嘗試。他就像一個(gè)過河的卒子，單槍匹馬地和嚴(yán)陣以待的“王”對(duì)峙。用陳光標(biāo)自己的話說，“我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化的形成做點(diǎn)事情�！�
當(dāng)很多富豪還在為財(cái)富來源的正當(dāng)性糾結(jié)的時(shí)候，陳光標(biāo)們的舉動(dòng)，無疑又對(duì)個(gè)人占有巨額財(cái)富的必要性和正當(dāng)性，提出了質(zhì)疑，更對(duì)很多人孜孜以求創(chuàng)造財(cái)富帝國的雄心，從目的、價(jià)值和意義三個(gè)方面，提出了挑戰(zhàn)。
更有學(xué)者指出，中國人的財(cái)富倫理，急需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國特色的能更好地獲取普世認(rèn)同的財(cái)富觀念�！睹献印る�文公上》說：“為富不仁矣，為仁不富矣。”為富而仁，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結(jié)合，當(dāng)下時(shí)代的財(cái)富暴增，才能找到合理的倫理歸宿。
(選自《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》，有刪改)
【小題1】下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)

　　①有言道：人有品，文有品，文品如人品；我說：人有品，云亦有品，云品識(shí)人品。

　�、谝蝗眨�覽游閩北武夷山，登主峰黃岡。汽車沿著蜿蜒的盤山公路，與云為伴，一起過了植被的三個(gè)垂直高度。先是山下有霧，但不多時(shí)便豁亮起來，山蒼蒼，林莽莽，白云悠悠繞山梁。汽車翻過兩道山脊后，前面的路又逐漸朦朧，如臨黃昏，如到雨前，過后又見一片驕陽�；仡^望望駛過的山路，只見剛從身邊擦過的那朵云已飄到對(duì)面山林中去了。登上黃岡頂峰，天上是一片湛藍(lán)湛藍(lán)的凈空，那云，那云之海，全部匍匐在峰下溝壑間，只是近處山巔有幾絲游云蠕蠕行它的路。美景壯觀，不由對(duì)這番情景寄托遐思。

　�、鄄痪们埃瑓⒓游鲘{筆會(huì)，我去了河南伏牛山腹地，再度與山交友，與云攀談。

　�、軓纳侥_的林場出發(fā)，天空下著蒙蒙的雨，遠(yuǎn)處的主峰像一團(tuán)濃云，橫亙?cè)诨颐擅傻奶祀H里，幾條白白的云帶，系在主峰的黑色頸間，猶如一塊柔柔的絲綿，又如一串瑩瑩的珍珠項(xiàng)鏈，變幻著、交替著、點(diǎn)綴著伏牛山巔的威嚴(yán)。一簇簇的云絮，不歇地飄蕩過來，撲上車窗，熱情探視遠(yuǎn)方的來客，又款款而去，鋪墊在腳下峽谷，莫非知我的恐高癥？登上老界嶺，又一次來到云之上，我的相機(jī)里，留下了伏牛山的云海，留下了云海間數(shù)不清的峰與嶼……

　�、菸一腥挥兴�悟：云，不也有靈性么？不也有靈性所展示的“云品”么？

　�、逕o論登山，或是飛機(jī)的座艙里，每每與云攀談，我總發(fā)現(xiàn)它有自己的高度，既不低就為霧，也不奢望飛升蒼茫的穹宇，就是在濃霧彌漫之際，也不混同，霧散了，云依然是云。想到在廬山、黃山諸峰所見，云或系山腰，或臥山脊，或游山巔，總是依山傍林，構(gòu)筑自己的故鄉(xiāng)。不依山勢而攀附，不嫌峰低而追逐星辰，本能地盡自己的天職，瀟瀟灑灑，走自己的一生。這不正是云的品格么！

　�、咴�，來自江河山川的呼吸，裹挾大自然的靈氣升華，從誕生的一剎那起，就認(rèn)定自己的理想和追求。為此，它只有征程，沒有駐地，日夜兼程度一生。星月間，尋覓東方天際的一絲曙光，黃昏時(shí)，采擷最后一縷陽光。閱讀世界，閱讀人生，閱讀歷史，不染一絲惡氣。它的潔癖，愛打扮藍(lán)天花卉，也愛山的凝重和原野的豪放，由此而成為詩的寵兒。它輕盈，升騰是為著擁抱世界

　�、嗳欢�，云雖然潔身自好，畢竟還是生活在人世間，也沾惹人間是非。諸如：過眼煙云——是云之過錯(cuò)，還是人的過錯(cuò)？青云直上——云從沒有此奢望。至于黑云壓城城欲摧，我想，云若真能摧城，那城留著還有何用！

　　⑨人言可畏，但無論如何，云終究是云。不過，它委屈時(shí)，也要落淚的，那便是雨。

（1）第一段“云品識(shí)人品”在文中的含義是什么？（不超過20個(gè)字）

________________________________________________

（2）①作者在第二段和第四段用較長的篇幅細(xì)致描寫各種“云態(tài)”，作者這樣寫有何作用？（不超過15個(gè)字）

________________________________________________

②第八段說“云雖然潔身自好”，“也沾惹人間是非”。作者寫這段文字的意圖是什么？（不超過35個(gè)字）

________________________________________________

（3）云有“云品”，這是作者兩次游山，欣賞了天上的云以后的感悟。“云品”的具體內(nèi)涵是什么？

________________________________________________

（4）下列對(duì)文章的分析和鑒賞，正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．本文的主旨可以概括為要人們像云那樣不攀附權(quán)貴，瀟瀟灑灑走一生。

B．由“人品”到“云品”，作者采用擬人的手法，賦予了云以生命的靈性，予以謳歌和贊美。

C．“云，不也有靈性么？不也有靈性所展示的‘云品’么”，這句話巧妙過渡，在文中起承上啟下的作用。

D．作者“與山交友，與云攀談”，表現(xiàn)了人與大自然的互相理解，互相關(guān)懷，也表現(xiàn)了人與大自然親近的迫切愿望。

E．“閱讀世界，閱讀人生，閱讀歷史”，是勸人們要廣泛了解和吸收有益的知識(shí)，培養(yǎng)和陶冶自己良好的情操。

（6分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成后面問題。
呂大器，字儼若，遂寧人。崇禎元年進(jìn)士。授行人，擢吏部稽勛主事，更歷四司，乞假歸。以邑城庳惡，倡議修筑，工甫竣，賊至，佐有司拒守，城獲全。
十四年，擢右僉都御史，巡撫甘肅。劾總兵官柴時(shí)華不法，解其職，立遣副將王世寵代之。時(shí)華乞兵西部及土魯番為變，大器令世寵討敗時(shí)華及西部，時(shí)華自焚死。塞外黃臺(tái)吉等擁眾乞賞，謀犯肅州。大器假賞犒名，殺其眾無算，又討群番為亂者，撫三十八族，西陲略定。
十五年六月，擢兵部添注右侍郎。時(shí)畿輔未解嚴(yán)，大器及諸將和應(yīng)薦、張汝行馳扼順義牛欄山�？偠节w光抃集諸師大戰(zhàn)螺山，應(yīng)薦陣亡，他將亦多敗，唯大器所部無失事。
五月，以保定息警，罷總督官，特設(shè)江西、湖廣、應(yīng)天、安慶總督，駐九江，大器任之。湖北地已失，武昌亦陷，左良玉駐九江，稱疾不進(jìn)，疑大器圖己。大器詣榻前與慰勞，疑稍釋。而張獻(xiàn)忠大躪湖南，分兵陷袁州、吉安。大器急遣部將及良玉軍連破之樟樹鎮(zhèn)，峽江、永新二郡皆復(fù)。
十七年四月，京師報(bào)陷，南京大臣議立君。大器主錢謙益言，立潞王。議未定而馬士英及阮大鋮擁福王至。福王立，遷大器吏部左侍郎。大器以異議絀，自危，乃上疏劾士英。言其擁兵入朝，翻先皇手定逆案，欲躋阮大鋮中樞。女弟夫未履行陣，授總?cè)帧！?u>夫吳甡、鄭三俊，臣不謂無一事失，而端方諒直，終為海內(nèi)正人之歸；士英、大鋮，臣不謂無一技長，而奸回邪慝，終為宗社無窮之禍”。疏入，以和衷體國答之。
未幾，澤清入朝，劾大器懷異圖。大器遂乞休去，以手書監(jiān)國告廟文送內(nèi)閣，明無他。士英憾未已，令太常少卿李沾劾之。遂削大器籍，復(fù)命法司逮治之。以蜀地盡失，無可蹤跡而止。大器既去，沾得超擢左都御史，獨(dú)縯祚論死。
明年，唐王召為兵部尚書兼東閣大學(xué)士。道梗，久之至。汀州失，奔廣東，與丁魁楚等擁永明王監(jiān)國，令以原官兼掌兵部事。進(jìn)少傅，盡督西南諸軍，據(jù)夔州。大器檄占春、大海、云風(fēng)討殺容籓。大器至思南得疾，次都勻而卒，王謚為文肅。
（《明史·呂大器傳》有刪改）
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（  ）