閱讀下面的文字，完成下面試題。

哈尼梯田

彭程

眼前鋪展開了一個奇跡。

一個令人不由自主地屏氣凝神的奇跡。在它面前，語言頓時黯然失色了，一切描繪都顯得貧乏無力。

在云南高原的腹地，在哀牢山的南麓，在比遙遠更遙遠的地方，在高山之上的高山里，奇跡在盡情地袒露自己，仿佛一望無際的野花在淋漓恣肆地綻放。也許是因為它的僻遠閉塞，才得以保留了這份本色和完整。它們美得如詩，如畫，如夢，如幻，最出色的想象力，至多也只能勉強抵達它的邊緣。

這是云南紅河哈尼族彝族自治州元陽縣的梯田。

短短的兩天中，在多依樹、老虎嘴和壩達景區(qū)，我們一行遠方來客，一再感受著那種難言之美帶來的撞擊和撼動。請想象你站在某個高處，視野所及，四面八方、遠遠近近的山坡上，盡是一望無際、層層疊疊的梯田。它們?nèi)缤�一排排海浪洶涌而來，然后瞬間突然靜止、凝固，成為如今的模樣。它們一層層地，由低處升到高處，由谷底爬到峰頂，充滿在天地之間，讓目光變作一道道往返收放的活動標尺，在俯瞰和仰視間丈量它的巨大和遼闊。往往一座山坡上，就有成千上萬畝梯田。梯田隨山勢地形而變化，坡緩地大則開墾大田，最大的足有數(shù)畝；坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊、坎下、石隙間也開田，最小的僅有簸箕那么大。大小不等，形狀各異，千姿百態(tài)，變幻莫測。梯田上面，有漫漫云海的覆蓋，梯田旁邊，是茫茫森林的掩映，端的是神奇瑰麗，莫可言狀，讓人驚嘆。

哈尼梯田，是天地造化的鬼斧神工與數(shù)十代哈尼人的智慧和勤勞通力合作的結(jié)果。這里位于哀牢山南部，山高谷深，溝壑縱橫，屬亞熱帶季風氣候，降水豐沛，來自高山森林的山泉，源源不斷地流淌。在漫長的歲月中，哈尼人墾殖了成千上萬片梯田，同時將山上大大小小溝箐中流淌不斷的水，分渠引入田中進行灌溉。山水四季長流，梯田中可長年盈滿，保證了稻谷的發(fā)育、生長和豐收。

哈尼人開墾梯田，固然是為了種植，但他們的做法表明，他們決不肯為了眼前的利益而罔顧久遠，貪婪攫取。他們的每一個行動，都考慮到了子孫后人的福祉，體現(xiàn)了對自然的敬畏和呵護。這個民族信奉的是自然神，房前的一簇茂竹，屋后的一棵大樹，在他們眼里都是有著靈性的。人的幸福，離不開神靈的佑護。所以他們在開墾梯田時，處處顯示了虔敬和細心，照顧了山的走勢，水的流向，為樹木的伸展留出了空間，為鳥獸的進出安排了路徑，也因而達成了人和自然萬物的高度和諧。本來無生命的物體，當人以虔誠的愛心對待它們時，就會把情感注入進去，從而使得它們也仿佛具有了靈性。就像過去時代中有時被當作信物的手工藝品，一幅蜀錦或一塊蘇繡，被女主人懷著深情厚意，一針一線織就，愛如針腳般細密，才使得它們堅固而美麗，蕩漾著無盡的韻致。

也是因為如此，展現(xiàn)在人們面前的哈尼梯田，才這般儀態(tài)萬方、楚楚動人。

日出時分的多依樹，日落時分的老虎嘴，據(jù)稱代表了哈尼梯田美的極致。因為住處遙遠，我們錯過了這兩個時間，但即便如此，眼前所見也足以讓人嘆為觀止了。觀賞梯田最美的季節(jié)就是冬天，莊稼已經(jīng)收獲，視野里袒露無遺，可以充分凸顯出梯田的婀娜曲折的輪廓。我們有幸在這個時節(jié)來到這里，目睹了它最動人的神韻。一級級蓄滿了水的梯田，在陽光下熠熠閃爍，反射著銀光，仿佛鑲嵌在大地上的成千上萬面鏡子。

有道是既得隴復(fù)望蜀，雖然已經(jīng)被盈滿視野的大美深深迷醉，但潛意識中仍然有一些不滿足。哈尼梯田的動人，在于豐富和變化。陰晴變幻，晦明更替，寒暑嬗變，梯田形相無窮，勝景無限。風景是若干元素的排列組合，季節(jié)，天氣，植物，任何一項的變動，都會帶來截然不同的整體形貌。一年四季，梯田皆有其獨特的美質(zhì)。夏天，秧苗青蔥是一種風采，秋日，稻谷金黃又是一種韻致。遺憾的是，無緣目睹其他幾個季節(jié)的迷人風景，只能在想象中加以描繪了。其實，不必說四季，即便是一天中，也有朝暉夕陰的變幻。在老虎嘴、多依樹兩個景點，盡管各只停留了一個來小時，但我們卻已經(jīng)充分體驗到了這一點。明鏡一樣的水田，倒映著藍天白云，明亮澄澈，但有時一大團云朵飄過，在地面某處投下了陰影，那里的梯田的水面便變成了銀灰色，如未曾打磨過的銅鏡。陪同游覽的當?shù)赜讶艘荒樚兆淼亟榻B說，清晨，梯田是玫瑰紅色的，夕陽落山的時候，又是鍍了金一般。正聽著，忽然起風了，原本平整如砥的水面，頓時泛起無數(shù)漣漪，仿佛一幅幅揉皺了的絲綢。

有韻律，有節(jié)奏，有色彩，哈尼梯田具備了音樂、圖畫和雕塑的充足元素。色彩是直觀的，而節(jié)奏和韻律，則體現(xiàn)在萬千梯級的遞進和迂曲之間，體現(xiàn)在彼此的唱和與應(yīng)答之中。需要在你靜默的凝視中，才會慢慢地浮現(xiàn)出來，升騰起來，應(yīng)和著連綿的松濤聲，或者近處村寨里的一聲雞鳴。哈尼梯田的質(zhì)感是真切生動的，所以才有“大地雕塑”的美譽。這是真正的大地藝術(shù)，而哈尼族人民便是偉大的大地藝術(shù)家。

我們一行，自四面八方，來到西南重重疊疊大山中的這一隅。以世界之大，人生之倥傯，這種機緣只怕是難以重復(fù)，此后飛鴻雪泥，彼此暌違，只能在回憶里再度晤對了。為了使回憶能夠美好和豐滿，此刻，且細細地觀看，深度地沉醉吧，恍惚中，物我相融，讓自己變成田埂上的一棵樹，一簇竹，化身為萬千梯田中的某一級。那盈盈水田的明媚閃光，便是發(fā)自內(nèi)心深處的一聲贊嘆。

（選自《光明日報》2010年2月26日）

本文以“提前鋪展開了一個奇跡”開篇，有什么作用？

解釋下面兩句話在文中的含義。

（1）最出色的想象力，至多也只能勉強抵達它的邊緣。

（2）這是真正的大地藝術(shù)，而哈尼族人民便是偉大的大地藝術(shù)家

作者只看到了哈尼梯田的冬季景色，文章卻描寫了哈尼梯田四季的變化，這用了怎樣的手法？請簡要分析。

在作者看來，是哪些原因創(chuàng)造了“哈尼梯田”的奇跡？請簡要概括。

閱讀下面的文字，完成以下4題。

哈尼梯田   

彭程

    眼前鋪展開了一個奇跡。

    一個令人不由自主地屏氣凝神的奇跡。在它面前，語言頓時黯然失色了，一切描繪都顯得貧乏無力。

    在云南高原的腹地，在哀牢山的南麓，在比遙遠更遙遠的地方，在高山之上的高山里，奇跡在盡情地袒露自己，仿佛一望無際的野花在淋漓恣肆地綻放。也許是因為它的僻遠閉塞，才得以保留了這份本色和完整。它們美得如詩，如畫，如夢，如幻，最出色的想象力，至多也只能勉強抵達它的邊緣。

    這是云南紅河哈尼族彝族自治州元陽縣的梯田。

    短短的兩天中，在多依樹、老虎嘴和壩達景區(qū)，我們一行遠方來客，一再感受著那種難言之美帶來的撞擊和撼動。請想象你站在某個高處，視野所及，四面八方、遠遠近近的山坡上，盡是一望無際、層層疊疊的梯田。它們?nèi)缤�一排排海浪洶涌而來，然后瞬間突然靜止、凝固，成為如今的模樣。它們一層層地，由低處升到高處，由谷底爬到峰頂，充滿在天地之間，讓目光變作一道道往返收放的活動標尺，在俯瞰和仰視間丈量它的巨大和遼闊。往往一座山坡上，就有成千上萬畝梯田。梯田隨山勢地形而變化，坡緩地大則開墾大田，最大的足有數(shù)畝；坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊、坎下、石隙間也開田，最小的僅有簸箕那么大。大小不等，形狀各異，千姿百態(tài)，變幻莫測。梯田上面，有漫漫云海的覆蓋，梯田旁邊，是茫茫森林的掩映，端的是神奇瑰麗，莫可言狀，讓人驚嘆。

    哈尼梯田，是天地造化的鬼斧神工與數(shù)十代哈尼人的智慧和勤勞通力合作的結(jié)果。這里位于哀牢山南部，山高谷深，溝壑縱橫，屬亞熱帶季風氣候，降水豐沛，來自高山森林的山泉，源源不斷地流淌。在漫長的歲月中，哈尼人墾殖了成千上萬片梯田，同時將山上大大小小溝箐中流淌不斷的水，分渠引入田中進行灌溉。山水四季長流，梯田中可長年盈滿，保證了稻谷的發(fā)育、生長和豐收。

    哈尼人開墾梯田，固然是為了種植，但他們的做法表明，他們決不肯為了眼前的利益而罔顧久遠，貪婪攫取。他們的每一個行動，都考慮到了子孫后人的福祉，體現(xiàn)了對自然的敬畏和呵護。這個民族信奉的是自然神，房前的一簇茂竹，屋后的一棵大樹，在他們眼里都是有著靈性的。人的幸福，離不開神靈的佑護。所以他們在開墾梯田時，處處顯示了虔敬和細心，照顧了山的走勢，水的流向，為樹木的伸展留出了空間，為鳥獸的進出安排了路徑，也因而達成了人和自然萬物的高度和諧。本來無生命的物體，當人以虔誠的愛心對待它們時，就會把情感注入進去，從而使得它們也仿佛具有了靈性。就像過去時代中有時被當作信物的手工藝品，一幅蜀錦或一塊蘇繡，被女主人懷著深情厚意，一針一線織就，愛如針腳般細密，才使得它們堅固而美麗，蕩漾著無盡的韻致。

    也是因為如此，展現(xiàn)在人們面前的哈尼梯田，才這般儀態(tài)萬方、楚楚動人。

    日出時分的多依樹，日落時分的老虎嘴，據(jù)稱代表了哈尼梯田美的極致。因為住處遙遠，我們錯過了這兩個時間，但即便如此，眼前所見也足以讓人嘆為觀止了。觀賞梯田最美的季節(jié)就是冬天，莊稼已經(jīng)收獲，視野里袒露無遺，可以充分凸顯出梯田的婀娜曲折的輪廓。我們有幸在這個時節(jié)來到這里，目睹了它最動人的神韻。一級級蓄滿了水的梯田，在陽光下熠熠閃爍，反射著銀光，仿佛鑲嵌在大地上的成千上萬面鏡子。

    有道是既得隴復(fù)望蜀，雖然已經(jīng)被盈滿視野的大美深深迷醉，但潛意識中仍然有一些不滿足。哈尼梯田的動人，在于豐富和變化。陰晴變幻，晦明更替，寒暑嬗變，梯田形相無窮，勝景無限。風景是若干元素的排列組合，季節(jié)，天氣，植物，任何一項的變動，都會帶來截然不同的整體形貌。一年四季，梯田皆有其獨特的美質(zhì)。夏天，秧苗青蔥是一種風采，秋日，稻谷金黃又是一種韻致。遺憾的是，無緣目睹其他幾個季節(jié)的迷人風景，只能在想象中加以描繪了。其實，不必說四季，即便是一天中，也有朝暉夕陰的變幻。在老虎嘴、多依樹兩個景點，盡管各只停留了一個來小時，但我們卻已經(jīng)充分體驗到了這一點。明鏡一樣的水田，倒映著藍天白云，明亮澄澈，但有時一大團云朵飄過，在地面某處投下了陰影，那里的梯田的水面便變成了銀灰色，如未曾打磨過的銅鏡。陪同游覽的當?shù)赜讶艘荒樚兆淼亟榻B說，清晨，梯田是玫瑰紅色的，夕陽落山的時候，又是鍍了金一般。正聽著，忽然起風了，原本平整如砥的水面，頓時泛起無數(shù)漣漪，仿佛一幅幅揉皺了的絲綢。

    有韻律，有節(jié)奏，有色彩，哈尼梯田具備了音樂、圖畫和雕塑的充足元素。色彩是直觀的，而節(jié)奏和韻律，則體現(xiàn)在萬千梯級的遞進和迂曲之間，體現(xiàn)在彼此的唱和與應(yīng)答之中。需要在你靜默的凝視中，才會慢慢地浮現(xiàn)出來，升騰起來，應(yīng)和著連綿的松濤聲，或者近處村寨里的一聲雞鳴。哈尼梯田的質(zhì)感是真切生動的，所以才有“大地雕塑”的美譽。這是真正的大地藝術(shù)，而哈尼族人民便是偉大的大地藝術(shù)家。

    我們一行，自四面八方，來到西南重重疊疊大山中的這一隅。以世界之大，人生之倥傯，這種機緣只怕是難以重復(fù)，此后飛鴻雪泥，彼此暌違，只能在回憶里再度晤對了。為了使回憶能夠美好和豐滿，此刻，且細細地觀看，深度地沉醉吧，恍惚中，物我相融，讓自己變成田埂上的一棵樹，一簇竹，化身為萬千梯田中的某一級。那盈盈水田的明媚閃光，便是發(fā)自內(nèi)心深處的一聲贊嘆。

（選自《光明日報》2010年2月26日）

1.本文以“提前鋪展開了一個奇跡”開篇，有什么作用？（4分）

2.解釋下面兩句話在文中的含義。

   （1）最出色的想象力，至多也只能勉強抵達它的邊緣。

   （2）這是真正的大地藝術(shù)，而哈尼族人民便是偉大的大地藝術(shù)家

3.作者只看到了哈尼梯田的冬季景色，文章卻描寫了哈尼梯田四季的變化，這用了怎樣的手法？請簡要分析。

4.在作者看來，是哪些原因創(chuàng)造了“哈尼梯田”的奇跡？請簡要概括。

閱讀下面的文字，完成6—8題。

　 華人姓氏有奧秘

　 不久前，中國科學院遺傳與發(fā)育生物學研究所公布了中國姓氏研究新成果。專家耗時兩年，根據(jù)1110個縣市、2.96億人口、4100個姓氏的大量數(shù)據(jù)繪制出100張大姓分布圖。研究發(fā)現(xiàn)：這些分布圖與《中國人口主要死因地圖集》中的疾病分布圖有重疊，所有的姓氏和常見疾病之間似乎都存在一種說不清的重疊現(xiàn)象。

　 項目負責人袁義達說，我國是世界上最早使用姓的國家，大約5000年前，姓就被定為世襲。其間絕大部分是父系社會，中國人都隨父姓。而在遺傳學上，只有男性具有Y染色體，因此，Y染色體就同姓氏一起遺傳給他的后代。由此推斷，同一姓氏的人群就具有同樣類型的Y染色體以及它所攜帶的遺傳基因。換言之，姓氏的分布和Y染色體遺傳基因的分布應(yīng)該是平行關(guān)系。那么中國姓氏在5000年中是穩(wěn)定的代代相傳，還是像日本一樣是偶然一次出現(xiàn)的呢？日本在明治維新前只有少數(shù)的幾個姓，明治天皇為了改革，要求全國人民都要有姓。于是，短短幾年出現(xiàn)了8萬多個姓，且多數(shù)以地名命名，比如松下、井上、田中等。日本人的姓氏就很難與遺傳聯(lián)系起來。

　 上個世紀90年代，為弄清姓氏傳承的穩(wěn)定性，袁義達對中國姓氏在歷史上的分布也進行了一次調(diào)查。通過對宋、明、清和當今這四個時期的姓氏統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，一千多年來中國姓氏傳承非常穩(wěn)定，每個時期的姓氏分布曲線基本重合。他說：“中國人的姓氏不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，從科學角度來看，是祖先留給我們的非常好的研究遺傳學的標本，是歷史上男性活動的忠實記錄者�！�

　 兩次姓氏統(tǒng)計完成后，他自編軟件把100個大姓的分布制成了一張張彩色的姓氏分布圖，從中可直觀地了解到每個姓氏在全國的分布區(qū)域和在當?shù)厝丝谥械谋壤�。他突然感覺這些姓氏分布圖有點似曾相識，查閱《中國人口主要死因地圖集》中的疾病分布圖，這二者竟然有重疊，比如糖尿病在山東地區(qū)比較高發(fā)，而孔姓在山東出現(xiàn)的頻率也是最高的。

　 袁教授當然知道，姓氏和疾病是沒有直接關(guān)系的，而且疾病和Y染色體的關(guān)系也不大，疾病多數(shù)發(fā)生在常染色體上�？墒牵�讓人不解的是，并不只是一兩張圖相似，或者某個姓氏和疾病表現(xiàn)出某種關(guān)聯(lián)性。姓氏和常見疾病之間一定存在某種內(nèi)在聯(lián)系，但又不是簡單的因果關(guān)系。

　 其研究欲望再次被調(diào)動起來。這種重疊現(xiàn)象是否和幾千年來的人群活動有關(guān)呢？如果把常染色體的突變看作疾病，我們5000年中是以男性為主進行群體遷移的，Y染色體在遷移，和Y染色體同在一個個體上的常染色體必定也隨之遷移，研究Y染色體的分布規(guī)律就能找出常染色體的某些分布規(guī)律，必定對研究某種疾病的起源有幫助�！斑@就好像我們現(xiàn)在研究禽流感病毒在通過研究候鳥遷徙的路線一樣，”他形象地比喻說，“我們現(xiàn)在沒直接研究疾病的分布，而是通過研究載體的分布來找出疾病分布的規(guī)律�！�

　 研究還在深入。他認為，對姓氏和疾病關(guān)系的探究，可以為研究疾病起源的專家提供一些新的線索和資料；醫(yī)藥學領(lǐng)域現(xiàn)在就開始關(guān)注姓氏和遺傳基因的關(guān)系，有可能為新藥和個性化藥物的研制提供線索。同樣的病在不同人群身上的反映是不一樣的，比如同樣的感冒藥對某些人十分有效，對某些人則沒有半點效果。“如果找到姓氏和遺傳基因的關(guān)系，那么，根據(jù)姓氏開發(fā)個性化藥物甚至‘對姓下藥’也不是不可能的事情�！�

（摘自《北京科技報》2011年12月7日期，有刪節(jié)）

6．下列對“姓氏和常見疾病之間一定存在某種內(nèi)在聯(lián)系，但又不是簡單的因果關(guān)系”的理解，不正確的一項是( )

A．袁氏項目組繪制的100張大姓分布圖與早先的《中國人口主要死因地圖集》的疾病分布圖有重疊，中國的姓氏和常見疾病存在某種關(guān)聯(lián)性。

B．姓氏的分布和Y染色體遺傳基因的分布是平行關(guān)系，而疾病和Y染色體的關(guān)系又不大。

C．5000年中Y染色體以男性為主進行群體遷移，和Y染色體同在一個個體上的常染色體也隨之遷移，它們的突變，導致了疾病在中國的同一姓氏之間遺傳。

D．不只是一兩張姓氏分布圖與《中國人口主要死因地圖集》的分布圖相似，說明很多姓氏和疾病表現(xiàn)出某種關(guān)聯(lián)性，但目前我們卻不清楚造成這種關(guān)聯(lián)的原因。

7．下列說法與原文意思相符的一項是( )

A．中國姓氏是祖先留給后代的非常好的研究遺傳學的標本，是歷史上男性活動的忠實記錄。

B．日本的姓氏是明治維新后一次性出現(xiàn)的，且多數(shù)以地名命名，他們的姓氏與遺傳就沒有聯(lián)系。

C．袁氏項目組運用候鳥遷徙路線的研究方式，研究疾病的分布與姓氏分布的關(guān)系。

D．姓氏分布和《中國人口主要死因地圖集》中的疾病分布圖的重疊，說明所有的姓氏和常見疾病之間都存在一種重疊現(xiàn)象。

8．結(jié)合原文內(nèi)容，下列理解正確的一項是( )

A．調(diào)查宋、明、清和當今這四個時期的姓氏發(fā)現(xiàn)，一千多年來的姓氏分布曲線基本重合，這說明中國古代人口無遷移。

B．山東是糖尿病的高發(fā)區(qū)，而孔姓在山東出現(xiàn)頻率最高，這就意味著姓孔會生糖尿病。

C．疾病多數(shù)發(fā)生在常染色體上，和Y染色體的關(guān)系不大，而只有男性具有Y染色體，

因此，疾病跟男性關(guān)系不大。

D．以研究中國姓氏的分布為載體來研究中國人的疾病分布規(guī)律，不僅為研究疾病的起源提供了新的途徑，也使根據(jù)姓氏開發(fā)個性化藥物成為一種可能。

閱讀下面的文字，完成題目。
中國墓室壁畫
墓室壁畫作為中國傳統(tǒng)壁畫的一種，一般繪于墓室的四壁、頂部以及甬道兩側(cè)。壁畫內(nèi)容多是反映死者生前的活動情況，也有神靈百物、神話傳說、歷史故事、日月星辰等圖案裝飾。墓室壁畫的目的主要是說教和對亡者的紀念或者希望死者在冥間能過上好日子。它幾乎不存在更多的裝飾意義，對它的研究和學習，主要是針對它的形式美和造型手段。墓室壁畫在發(fā)展的過程中，受到先秦兩漢的靈魂觀念、道家思想、神仙崇拜、陰陽五行、天人合一等思想的影響，形成了系統(tǒng)的喪葬觀念和壁畫圖式系統(tǒng)。墓室壁畫的出現(xiàn)要晚于地表建筑壁畫，其繪畫風格和形象狀態(tài)都多多少少受到了宮殿或廟堂壁畫的影響。墓室壁畫初始于戰(zhàn)國時期，漢代在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展并走向完善，有明顯的走向脈絡(luò)。
漢代的墓葬壁畫，大致分為西漢前期的初始階段、西漢中后期的成熟階段以及東漢時期的豐富階段。西漢前期墓室壁畫初步具備了描繪仙界天堂的要素，壁畫形象在構(gòu)圖、造型以及色彩處理上突出裝飾風格，山巒、云氣、植物的處理趨于符號化、圖案化。西漢中后期的墓室壁畫逐步成熟、定型，以表現(xiàn)仙界天堂、歷史故事等內(nèi)容為主。其技法是在涂有白粉的墓磚上先用墨線勾畫輪廓，再用朱、紫、綠、黃、黑、赭石等顏色設(shè)色，然后勾勒局部形象。河南燒溝61號西漢墓的壁畫很有代表性，采用壁畫、透雕、彩繪等多種手法。東漢時期的墓室壁畫進一步豐富并延續(xù)發(fā)展，壁畫內(nèi)容及題材更加廣闊。洛陽地區(qū)依然是這個時期墓室壁畫的創(chuàng)作中心，墓室壁畫的繪畫水平都遠高于其他地區(qū)，代表著這一時期的主流風格。
唐代的墓室壁畫，大多集中于陜西省，西安是唐朝多代皇室貴族墓葬集中地。永泰公主李仙蕙的墓室壁畫是最為精彩的作品之一，所繪人物神態(tài)安詳，生動傳神，藝術(shù)水準較高，繪者有可能是專為皇室服務(wù)的專職畫家。章懷太子李賢墓中的 《狩獵圖》構(gòu)圖別致，場景顯赫。壁畫中城墻、闕門的畫法已初步具備了掌握透視的能力，運用十幾種顏色濃重設(shè)色，畫面色澤鮮明。
宋代是中國繪畫史上一個非常重要的歷史時期。以宮廷生活及宗教內(nèi)容為題材，重視形神兼?zhèn)�，風格華麗細膩的“院體畫”與取材于山水花鳥、梅蘭竹菊和木石，講求筆墨情趣，重視文學、書法修養(yǎng)和畫中意境締造的“文人畫”分庭抗禮，基本形成了中國畫壇兩條不同風格的卷軸畫道路。這一時期比較重視卷軸畫，不重視壁畫。東北地區(qū)的墓中就發(fā)現(xiàn)有卷軸畫隨葬的。從總體風格上，此時的墓室壁畫看重寫實，用線比較粗糙，制作不精。
元代的墓室壁畫隨時代畫風的變化而變化，花鳥山水以水墨畫的技法被引入墓室中，成了元墓壁畫最具有時代特點的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出簡淡野逸的審美品格。蒙古貴族墓一方面吸收漢地壁畫的題材內(nèi)容，同時又描繪騎從狩獵等塞外風俗民情。山西金墓中還常見用散樂雜劇磚雕作為裝飾，與壁畫雜劇表演畫面具有相同的用意，反映了元雜劇在民間的流行程度。
明清兩代由于葬俗葬制的演變，壁畫墓的數(shù)量急劇減少，壁畫的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手段雖然在前代的基礎(chǔ)上有所繼承，社會生活和時代風尚在壁畫中也得到相應(yīng)的反映，但畫手主要是地方民間工匠，壁畫圖像和表現(xiàn)手法偏離時代藝術(shù)的主流，壁畫的藝術(shù)水平也大不如前。題材內(nèi)容的民俗化和藝術(shù)表現(xiàn)的民間化傾向明顯，“藝術(shù)在民間”則做了墓室壁畫的謝幕詞。
【小題1】關(guān)于“墓室壁畫”的表述，符合原文意思的一項是(    )

華人姓氏有奧秘

不久前，中國科學院遺傳與發(fā)育生物學研究所公布了中國姓氏研究新成果。專家耗時兩年，根據(jù)1110個縣市、2.96億人口、4100個姓氏的大量數(shù)據(jù)繪制出100張大姓分布圖。研究發(fā)現(xiàn)：這些分布圖與《中國人口主要死因地圖集》中的疾病分布圖有重疊，所有的姓氏和常見疾病之間似乎都存在一種說不清的重疊現(xiàn)象。

項目負責人袁義達說，我國是世界上最早使用姓的國家，大約5000年前，姓就被定為世襲。其間絕大部分是父系社會，中國人都隨父姓。而在遺傳學上，只有男性具有Y染色體，因此，Y染色體就同姓氏一起遺傳給他的后代。由此推斷，同一姓氏的人群就具有同樣類型的Y染色體以及它所攜帶的遺傳基因。換言之，姓氏的分布和Y染色體遺傳基因的分布應(yīng)該是平行關(guān)系。那么中國姓氏在5000年中是穩(wěn)定的代代相傳，還是像日本一樣是偶然一次出現(xiàn)的呢？日本在明治維新前只有少數(shù)的幾個姓，明治天皇為了改革，要求全國人民都要有姓。于是，短短幾年出現(xiàn)了8萬多個姓，且多數(shù)以地名命名，比如松下、井上、田中等。日本人的姓氏就很難與遺傳聯(lián)系起來。

上個世紀90年代，為弄清姓氏傳承的穩(wěn)定性，袁義達對中國姓氏在歷史上的分布也進行了一次調(diào)查。通過對宋、明、清和當今這四個時期的姓氏統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，一千多年來中國姓氏傳承非常穩(wěn)定，每個時期的姓氏分布曲線基本重合。他說：“中國人的姓氏不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，從科學角度來看，是祖先留給我們的非常好的研究遺傳學的標本，是歷史上男性活動的忠實記錄者。”

兩次姓氏統(tǒng)計完成后，他自編軟件把100個大姓的分布制成了一張張彩色的姓氏分布圖，從中可直觀地了解到每個姓氏在全國的分布區(qū)域和在當?shù)厝丝谥械谋壤�。他突然感覺這些姓氏分布圖有點似曾相識，查閱《中國人口主要死因地圖集》中的疾病分布圖，這二者竟然有重疊，比如糖尿病在山東地區(qū)比較高發(fā)，而孔姓在山東出現(xiàn)的頻率也是最高的。

袁教授當然知道，姓氏和疾病是沒有直接關(guān)系的，而且疾病和Y染色體的關(guān)系也不大，疾病多數(shù)發(fā)生在常染色體上�？墒牵�讓人不解的是，并不只是一兩張圖相似，或者某個姓氏和疾病表現(xiàn)出某種關(guān)聯(lián)性。姓氏和常見疾病之間一定存在某種內(nèi)在聯(lián)系，但又不是簡單的因果關(guān)系。

其研究欲望再次被調(diào)動起來。這種重疊現(xiàn)象是否和幾千年來的人群活動有關(guān)呢？如果把常染色體的突變看作疾病，我們5000年中是以男性為主進行群體遷移的，Y染色體在遷移，和Y染色體同在一個個體上的常染色體必定也隨之遷移，研究Y染色體的分布規(guī)律就能找出常染色體的某些分布規(guī)律，必定對研究某種疾病的起源有幫助�！斑@就好像我們現(xiàn)在研究禽流感病毒在通過研究候鳥遷徙的路線一樣，”他形象地比喻說，“我們現(xiàn)在沒直接研究疾病的分布，而是通過研究載體的分布來找出疾病分布的規(guī)律�！�

研究還在深入。他認為，對姓氏和疾病關(guān)系的探究，可以為研究疾病起源的專家提供一些新的線索和資料；醫(yī)藥學領(lǐng)域現(xiàn)在就開始關(guān)注姓氏和遺傳基因的關(guān)系，有可能為新藥和個性化藥物的研制提供線索。同樣的病在不同人群身上的反映是不一樣的，比如同樣的感冒藥對某些人十分有效，對某些人則沒有半點效果。“如果找到姓氏和遺傳基因的關(guān)系，那么，根據(jù)姓氏開發(fā)個性化藥物甚至‘對姓下藥’也不是不可能的事情�！�

（摘自《北京科技報》2011年12月7日期，有刪節(jié)）

5．下列對“姓氏和常見疾病之間一定存在某種內(nèi)在聯(lián)系，但又不是簡單的因果關(guān)系”的理解，不正確的一項是（     ）

A．袁氏項目組繪制的100張大姓分布圖與早先的《中國人口主要死因地圖集》的疾病分布圖

有重疊，中國的姓氏和常見疾病存在某種關(guān)聯(lián)性。

B．姓氏的分布和Y染色體遺傳基因的分布是平行關(guān)系，而疾病和Y染色體的關(guān)系又不大。

C．5000年中Y染色體以男性為主進行群體遷移，和Y染色體同在一個個體上的常染色體也隨

之遷移，它們的突變，導致了疾病在中國的同一姓氏之間遺傳。

D．不只是一兩張姓氏分布圖與《中國人口主要死因地圖集》的分布圖相似，說明很多姓氏和

疾病表現(xiàn)出某種關(guān)聯(lián)性，但目前我們卻不清楚造成這種關(guān)聯(lián)的原因。

6．下列說法與原文意思相符的一項是（     ）

A．中國姓氏是祖先留給后代的非常好的研究遺傳學的標本，是歷史上男性活動的忠實記錄。

B．日本的姓氏是明治維新后一次性出現(xiàn)的，且多數(shù)以地名命名，他們的姓氏與遺傳就沒有聯(lián)

系。

C．袁氏項目組運用候鳥遷徙路線的研究方式，研究疾病的分布與姓氏分布的關(guān)系。

D．姓氏分布和《中國人口主要死因地圖集》中的疾病分布圖的重疊，說明所有的姓氏和常見

疾病之間都存在一種重疊現(xiàn)象。

7．結(jié)合原文內(nèi)容，下列理解正確的一項是（    ）

A．調(diào)查宋、明、清和當今這四個時期的姓氏發(fā)現(xiàn)，一千多年來的姓氏分布曲線基本重合，這

說明中國古代人口無遷移。

B．山東是糖尿病的高發(fā)區(qū)，而孔姓在山東出現(xiàn)頻率最高，這就意味著姓孔會生糖尿病。

C．疾病多數(shù)發(fā)生在常染色體上，和Y染色體的關(guān)系不大，而只有男性具有Y染色體，

因此，疾病跟男性關(guān)系不大。

D．以研究中國姓氏的分布為載體來研究中國人的疾病分布規(guī)律，不僅為研究疾病的起源提供

了新的途徑，也使根據(jù)姓氏開發(fā)個性化藥物成為一種可能。

閱讀下面文字，完成小題。（9分，每小題3分）
華人姓氏有奧秘
不久前，中國科學院遺傳與發(fā)育生物學研究所公布了中國姓氏研究新成果。專家耗時兩年，根據(jù)1110個縣市、2.96億人口、4100個姓氏的大量數(shù)據(jù)繪制出100張大姓分布圖。研究發(fā)現(xiàn)：這些分布圖與《中國人口主要死因地圖集》中的疾病分布圖有重疊，所有的姓氏和常見疾病之間似乎都存在一種說不清的重疊現(xiàn)象。
項目負責人袁義達說，我國是世界上最早使用姓的國家，大約5000年前，姓就被定為世襲。其間絕大部分是父系社會，中國人都隨父姓。而在遺傳學上，只有男性具有Y染色體，因此，Y染色體就同姓氏一起遺傳給他的后代。由此推斷，同一姓氏的人群就具有同樣類型的Y染色體以及它所攜帶的遺傳基因。換言之，姓氏的分布和Y染色體遺傳基因的分布應(yīng)該是平行關(guān)系。那么中國姓氏在5000年中是穩(wěn)定的代代相傳，還是像日本一樣是偶然一次出現(xiàn)的呢？日本在明治維新前只有少數(shù)的幾個姓，明治天皇為了改革，要求全國人民都要有姓。于是，短短幾年出現(xiàn)了8萬多個姓，且多數(shù)以地名命名，比如松下、井上、田中等。日本人的姓氏就很難與遺傳聯(lián)系起來。
上個世紀90年代，為弄清姓氏傳承的穩(wěn)定性，袁義達對中國姓氏在歷史上的分布也進行了一次調(diào)查。通過對宋、明、清和當今這四個時期的姓氏統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，一千多年來中國姓氏傳承非常穩(wěn)定，每個時期的姓氏分布曲線基本重合。他說：“中國人的姓氏不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，從科學角度來看，是祖先留給我們的非常好的研究遺傳學的標本，是歷史上男性活動的忠實記錄者�！�
兩次姓氏統(tǒng)計完成后，他自編軟件把100個大姓的分布制成了一張張彩色的姓氏分布圖，從中可直觀地了解到每個姓氏在全國的分布區(qū)域和在當?shù)厝丝谥械谋壤�。他突然感覺這些姓氏分布圖有點似曾相識，查閱《中國人口主要死因地圖集》中的疾病分布圖，這二者竟然有重疊，比如糖尿病在山東地區(qū)比較高發(fā)，而孔姓在山東出現(xiàn)的頻率也是最高的。
袁教授當然知道，姓氏和疾病是沒有直接關(guān)系的，而且疾病和Y染色體的關(guān)系也不大，疾病多數(shù)發(fā)生在常染色體上�？墒牵�讓人不解的是，并不只是一兩張圖相似，或者某個姓氏和疾病表現(xiàn)出某種關(guān)聯(lián)性。姓氏和常見疾病之間一定存在某種內(nèi)在聯(lián)系，但又不是簡單的因果關(guān)系。
其研究欲望再次被調(diào)動起來。這種重疊現(xiàn)象是否和幾千年來的人群活動有關(guān)呢？如果把常染色體的突變看作疾病，我們5000年中是以男性為主進行群體遷移的，Y染色體在遷移，和Y染色體同在一個個體上的常染色體必定也隨之遷移，研究Y染色體的分布規(guī)律就能找出常染色體的某些分布規(guī)律，必定對研究某種疾病的起源有幫助�！斑@就好像我們現(xiàn)在研究禽流感病毒在通過研究候鳥遷徙的路線一樣，”他形象地比喻說，“我們現(xiàn)在沒直接研究疾病的分布，而是通過研究載體的分布來找出疾病分布的規(guī)律�！�
研究還在深入。他認為，對姓氏和疾病關(guān)系的探究，可以為研究疾病起源的專家提供一些新的線索和資料；醫(yī)藥學領(lǐng)域現(xiàn)在就開始關(guān)注姓氏和遺傳基因的關(guān)系，有可能為新藥和個性化藥物的研制提供線索。同樣的病在不同人群身上的反映是不一樣的，比如同樣的感冒藥對某些人十分有效，對某些人則沒有半點效果�！叭绻�找到姓氏和遺傳基因的關(guān)系，那么，根據(jù)姓氏開發(fā)個性化藥物甚至‘對姓下藥’也不是不可能的事情�！�
（摘自《北京科技報》2011年12月7日期，有刪節(jié)）
【小題1】下列對“姓氏和常見疾病之間一定存在某種內(nèi)在聯(lián)系，但又不是簡單的因果關(guān)系
的理解，不正確的一項是