閱讀下面的文字，完成后面題。

中國首善陳光標

陳光標是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標光榮地當選全國抗震救災模范代表。10年來，他向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8．1億元，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產(50多億元人民幣)。2011年3月，日本發(fā)生9級大地震，陳光標自己組織12人的慈善團隊赴日救災。

陳光標如此慷慨，他究竟有多少錢呢？2010年10月12日發(fā)布的《2010胡潤百富榜》顯示，被稱為“中國首善”的陳光標以個人財富35億元排在2010年百富榜第406位，5年累計捐贈額高達9億元。

“這個數(shù)字，根據(jù)現(xiàn)在我們企業(yè)的發(fā)展，應該差不多�！标惞鈽嗽�表示。

也有數(shù)據(jù)顯示，陳光標預計總資產不超過50億元人民幣。

無論是35億元還是50億元，陳光標都絕對算得上中國的有錢人，但是絕對算不上中國最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。

陳光標的裸捐邏輯

陳光標進入公眾視野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那場巨大的災難——汶川地震。

地震發(fā)生后兩個小時，陳光標就調集了60臺工程機械與120多人的救災隊千里救災，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災區(qū)捐贈款物過億元。有關機構稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災區(qū)的企業(yè)家”。

陳光標的形象不斷被拔高。2010年9月，在比爾·蓋茨與巴菲特中國慈善行的前夕，陳光標對外宣布，他將在死后捐獻出自己的全部財產。裸捐讓陳光標在2010年成為世人矚目的焦點。在陳光標“裸捐”的號召下，已經(jīng)有超過上百名國內企業(yè)家通過各種方式進行了響應。

陳光標在致比爾·蓋茨和巴菲特的一封信中，發(fā)出倡議：每個富人應該意識到，能夠成為富人是幸運的，但你擁有的財富絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。

對于裸捐的意義，陳光標做出了如下解釋：“人的一生是短暫的，當我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的。”

“我經(jīng)常說，財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享�！标惞鈽说穆憔柽壿嬍侨绱说�定。他說：“我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個社會的公平與正義�！�

“在巨富中死去是可恥的”

陳光標的“裸捐”善舉以及今年以來在中國臺灣等地的高調行善，在海峽兩岸不斷發(fā)酵，引發(fā)不同意見，既有人為他喝彩，也有人說他是在趁機炒作、沽名釣譽。

“在巨富中死去是可恥的�！标惞鈽死碇睔鈮训卣f，“你說我沽名釣譽也好，貪圖名譽也罷，我都認了�！薄拔揖鸵�高調做善事，如果你不服你來做，你來和我爭‘中國首善’這個稱號�！�

無疑，蓋茨和巴菲特發(fā)起“贈予誓言”運動，以勸使數(shù)百名美國億萬富豪在生前或身故后捐出一半家產，已有40位富豪承諾捐款，可以說勸募成績斐然。而現(xiàn)階段，陳光標顯然為中國富豪做了榜樣，讓更多富豪行動起來，參與到社會慈善事業(yè)中。

有學者指出，客觀上講，陳光標的“裸捐”行動，可以被視為一些有遠見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會公眾的評價，將行善當做其社會形象的一個重要標志。

中國紅十字基金會秘書長劉選國日前撰文指出，“對于陳光標式慈善，社會贊譽的多，批評質疑的也不少。我認為，陳光標式慈善對中國慈善事業(yè)的推動是無可置疑的，其慈善觀對于正思考散財之道的中國第一代創(chuàng)業(yè)者來說，具有極大示范效應�！�

而從另一個角度看，陳光標高調慈善的意義和價值也許就在于嘗試。他就像一個過河的卒子，單槍匹馬地和嚴陣以待的“王”對峙。用陳光標自己的話說，“我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產業(yè)化的形成做點事情�！�

當很多富豪還在為財富來源的正當性糾結的時候，陳光標們的舉動，無疑又對個人占有巨額財富的必要性和正當性，提出了質疑，更對很多人孜孜以求創(chuàng)造財富帝國的雄心，從目的、價值和意義三個方面，提出了挑戰(zhàn)。

更有學者指出，中國人的財富倫理，急需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國特色的能更好地獲取普世認同的財富觀念。《孟子·滕文公上》說：“為富不仁矣，為仁不富矣�！睘楦欢�仁，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結合，當下時代的財富暴增，才能找到合理的倫理歸宿。

(選自《第一財經(jīng)日報》，有刪改)

1.下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?　　)

A．文章題為“中國首善陳光標”，表明文章所寫人物為中國人，所寫對象為陳光標，他是中國最善良的人。

B．文章開篇部分，運用具體的數(shù)據(jù)，向讀者表明陳光標獲得“中國首善”這一榮譽是受之無愧的。

C．“陳光標的裸捐邏輯”部分，按照時間順序，既寫出了陳光標的歷次重大捐款，也揭示了他對待捐款的態(tài)度。

D．“在巨富中死去是可恥的”部分，通過引用陳光標關于捐款的言語，揭示了陳光標捐款背后的深層次的原因。

E．全文擺事實，講道理，從多方面分析了陳光標捐款的個人理由和社會原因，高度評價了陳光標捐款的社會意義。

2.陳光標說：“我捐的不是錢，而是一種理念�！闭埡喴�概述陳光標的財富理念的內涵。

答：____________________________________________             

3.陳光標高調捐款，理由有哪些？請結合全文分條概括。

答：____________________________________________               

4.對于陳光標高調慈善捐款，有人為他喝彩，也有人說他是在趁機炒作、沽名釣譽。你如何看待他的善舉？

答：____________________________________________            

閱讀下面的文字，完成后面題。
中國首善陳光標
陳光標是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標光榮地當選全國抗震救災模范代表。10年來，他向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8．1億元，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產(50多億元人民幣)。2011年3月，日本發(fā)生9級大地震，陳光標自己組織12人的慈善團隊赴日救災。
陳光標如此慷慨，他究竟有多少錢呢？2010年10月12日發(fā)布的《2010胡潤百富榜》顯示，被稱為“中國首善”的陳光標以個人財富35億元排在2010年百富榜第406位，5年累計捐贈額高達9億元。
“這個數(shù)字，根據(jù)現(xiàn)在我們企業(yè)的發(fā)展，應該差不多�！标惞鈽嗽�表示。
也有數(shù)據(jù)顯示，陳光標預計總資產不超過50億元人民幣。
無論是35億元還是50億元，陳光標都絕對算得上中國的有錢人，但是絕對算不上中國最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。
陳光標的裸捐邏輯
陳光標進入公眾視野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那場巨大的災難——汶川地震。
地震發(fā)生后兩個小時，陳光標就調集了60臺工程機械與120多人的救災隊千里救災，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災區(qū)捐贈款物過億元。有關機構稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災區(qū)的企業(yè)家”。
陳光標的形象不斷被拔高。2010年9月，在比爾·蓋茨與巴菲特中國慈善行的前夕，陳光標對外宣布，他將在死后捐獻出自己的全部財產。裸捐讓陳光標在2010年成為世人矚目的焦點。在陳光標“裸捐”的號召下，已經(jīng)有超過上百名國內企業(yè)家通過各種方式進行了響應。
陳光標在致比爾·蓋茨和巴菲特的一封信中，發(fā)出倡議：每個富人應該意識到，能夠成為富人是幸運的，但你擁有的財富絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。
對于裸捐的意義，陳光標做出了如下解釋：“人的一生是短暫的，當我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的�！�
“我經(jīng)常說，財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享�！标惞鈽说穆憔柽壿嬍侨绱说�定。他說：“我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個社會的公平與正義。”
“在巨富中死去是可恥的”
陳光標的“裸捐”善舉以及今年以來在中國臺灣等地的高調行善，在海峽兩岸不斷發(fā)酵，引發(fā)不同意見，既有人為他喝彩，也有人說他是在趁機炒作、沽名釣譽。
“在巨富中死去是可恥的�！标惞鈽死碇睔鈮训卣f，“你說我沽名釣譽也好，貪圖名譽也罷，我都認了。”“我就要高調做善事，如果你不服你來做，你來和我爭‘中國首善’這個稱號。”
無疑，蓋茨和巴菲特發(fā)起“贈予誓言”運動，以勸使數(shù)百名美國億萬富豪在生前或身故后捐出一半家產，已有40位富豪承諾捐款，可以說勸募成績斐然。而現(xiàn)階段，陳光標顯然為中國富豪做了榜樣，讓更多富豪行動起來，參與到社會慈善事業(yè)中。
有學者指出，客觀上講，陳光標的“裸捐”行動，可以被視為一些有遠見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會公眾的評價，將行善當做其社會形象的一個重要標志。
中國紅十字基金會秘書長劉選國日前撰文指出，“對于陳光標式慈善，社會贊譽的多，批評質疑的也不少。我認為，陳光標式慈善對中國慈善事業(yè)的推動是無可置疑的，其慈善觀對于正思考散財之道的中國第一代創(chuàng)業(yè)者來說，具有極大示范效應。”
而從另一個角度看，陳光標高調慈善的意義和價值也許就在于嘗試。他就像一個過河的卒子，單槍匹馬地和嚴陣以待的“王”對峙。用陳光標自己的話說，“我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產業(yè)化的形成做點事情�！�
當很多富豪還在為財富來源的正當性糾結的時候，陳光標們的舉動，無疑又對個人占有巨額財富的必要性和正當性，提出了質疑，更對很多人孜孜以求創(chuàng)造財富帝國的雄心，從目的、價值和意義三個方面，提出了挑戰(zhàn)。
更有學者指出，中國人的財富倫理，急需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國特色的能更好地獲取普世認同的財富觀念�！睹献印る�文公上》說：“為富不仁矣，為仁不富矣�！睘楦欢�仁，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結合，當下時代的財富暴增，才能找到合理的倫理歸宿。
(選自《第一財經(jīng)日報》，有刪改)
【小題1】下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?　　)

　　①有言道：人有品，文有品，文品如人品；我說：人有品，云亦有品，云品識人品。

　�、谝蝗�，覽游閩北武夷山，登主峰黃岡。汽車沿著蜿蜒的盤山公路，與云為伴，一起過了植被的三個垂直高度。先是山下有霧，但不多時便豁亮起來，山蒼蒼，林莽莽，白云悠悠繞山梁。汽車翻過兩道山脊后，前面的路又逐漸朦朧，如臨黃昏，如到雨前，過后又見一片驕陽�；仡^望望駛過的山路，只見剛從身邊擦過的那朵云已飄到對面山林中去了。登上黃岡頂峰，天上是一片湛藍湛藍的凈空，那云，那云之海，全部匍匐在峰下溝壑間，只是近處山巔有幾絲游云蠕蠕行它的路。美景壯觀，不由對這番情景寄托遐思。

　�、鄄痪们�，參加西峽筆會，我去了河南伏牛山腹地，再度與山交友，與云攀談。

　�、軓纳侥_的林場出發(fā)，天空下著蒙蒙的雨，遠處的主峰像一團濃云，橫亙在灰蒙蒙的天際里，幾條白白的云帶，系在主峰的黑色頸間，猶如一塊柔柔的絲綿，又如一串瑩瑩的珍珠項鏈，變幻著、交替著、點綴著伏牛山巔的威嚴。一簇簇的云絮，不歇地飄蕩過來，撲上車窗，熱情探視遠方的來客，又款款而去，鋪墊在腳下峽谷，莫非知我的恐高癥？登上老界嶺，又一次來到云之上，我的相機里，留下了伏牛山的云海，留下了云海間數(shù)不清的峰與嶼……

　�、菸一腥挥兴�悟：云，不也有靈性么？不也有靈性所展示的“云品”么？

　　⑥無論登山，或是飛機的座艙里，每每與云攀談，我總發(fā)現(xiàn)它有自己的高度，既不低就為霧，也不奢望飛升蒼茫的穹宇，就是在濃霧彌漫之際，也不混同，霧散了，云依然是云。想到在廬山、黃山諸峰所見，云或系山腰，或臥山脊，或游山巔，總是依山傍林，構筑自己的故鄉(xiāng)。不依山勢而攀附，不嫌峰低而追逐星辰，本能地盡自己的天職，瀟瀟灑灑，走自己的一生。這不正是云的品格么！

　　⑦云，來自江河山川的呼吸，裹挾大自然的靈氣升華，從誕生的一剎那起，就認定自己的理想和追求。為此，它只有征程，沒有駐地，日夜兼程度一生。星月間，尋覓東方天際的一絲曙光，黃昏時，采擷最后一縷陽光。閱讀世界，閱讀人生，閱讀歷史，不染一絲惡氣。它的潔癖，愛打扮藍天花卉，也愛山的凝重和原野的豪放，由此而成為詩的寵兒。它輕盈，升騰是為著擁抱世界

　　⑧然而，云雖然潔身自好，畢竟還是生活在人世間，也沾惹人間是非。諸如：過眼煙云——是云之過錯，還是人的過錯？青云直上——云從沒有此奢望。至于黑云壓城城欲摧，我想，云若真能摧城，那城留著還有何用！

　�、崛搜钥晌�，但無論如何，云終究是云。不過，它委屈時，也要落淚的，那便是雨。

（1）第一段“云品識人品”在文中的含義是什么？（不超過20個字）

________________________________________________

（2）①作者在第二段和第四段用較長的篇幅細致描寫各種“云態(tài)”，作者這樣寫有何作用？（不超過15個字）

________________________________________________

②第八段說“云雖然潔身自好”，“也沾惹人間是非”。作者寫這段文字的意圖是什么？（不超過35個字）

________________________________________________

（3）云有“云品”，這是作者兩次游山，欣賞了天上的云以后的感悟�！霸破贰钡木唧w內涵是什么？

________________________________________________

（4）下列對文章的分析和鑒賞，正確的兩項是

[　　]

A．本文的主旨可以概括為要人們像云那樣不攀附權貴，瀟瀟灑灑走一生。

B．由“人品”到“云品”，作者采用擬人的手法，賦予了云以生命的靈性，予以謳歌和贊美。

C．“云，不也有靈性么？不也有靈性所展示的‘云品’么”，這句話巧妙過渡，在文中起承上啟下的作用。

D．作者“與山交友，與云攀談”，表現(xiàn)了人與大自然的互相理解，互相關懷，也表現(xiàn)了人與大自然親近的迫切愿望。

E．“閱讀世界，閱讀人生，閱讀歷史”，是勸人們要廣泛了解和吸收有益的知識，培養(yǎng)和陶冶自己良好的情操。

（6分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成后面問題。
呂大器，字儼若，遂寧人。崇禎元年進士。授行人，擢吏部稽勛主事，更歷四司，乞假歸。以邑城庳惡，倡議修筑，工甫竣，賊至，佐有司拒守，城獲全。
十四年，擢右僉都御史，巡撫甘肅。劾總兵官柴時華不法，解其職，立遣副將王世寵代之。時華乞兵西部及土魯番為變，大器令世寵討敗時華及西部，時華自焚死。塞外黃臺吉等擁眾乞賞，謀犯肅州。大器假賞犒名，殺其眾無算，又討群番為亂者，撫三十八族，西陲略定。
十五年六月，擢兵部添注右侍郎。時畿輔未解嚴，大器及諸將和應薦、張汝行馳扼順義牛欄山�？偠节w光抃集諸師大戰(zhàn)螺山，應薦陣亡，他將亦多敗，唯大器所部無失事。
五月，以保定息警，罷總督官，特設江西、湖廣、應天、安慶總督，駐九江，大器任之。湖北地已失，武昌亦陷，左良玉駐九江，稱疾不進，疑大器圖己。大器詣榻前與慰勞，疑稍釋。而張獻忠大躪湖南，分兵陷袁州、吉安。大器急遣部將及良玉軍連破之樟樹鎮(zhèn)，峽江、永新二郡皆復。
十七年四月，京師報陷，南京大臣議立君。大器主錢謙益言，立潞王。議未定而馬士英及阮大鋮擁福王至。福王立，遷大器吏部左侍郎。大器以異議絀，自危，乃上疏劾士英。言其擁兵入朝，翻先皇手定逆案，欲躋阮大鋮中樞。女弟夫未履行陣，授總戎。“夫吳甡、鄭三俊，臣不謂無一事失，而端方諒直，終為海內正人之歸；士英、大鋮，臣不謂無一技長，而奸回邪慝，終為宗社無窮之禍”。疏入，以和衷體國答之。
未幾，澤清入朝，劾大器懷異圖。大器遂乞休去，以手書監(jiān)國告廟文送內閣，明無他。士英憾未已，令太常少卿李沾劾之。遂削大器籍，復命法司逮治之。以蜀地盡失，無可蹤跡而止。大器既去，沾得超擢左都御史，獨縯祚論死。
明年，唐王召為兵部尚書兼東閣大學士。道梗，久之至。汀州失，奔廣東，與丁魁楚等擁永明王監(jiān)國，令以原官兼掌兵部事。進少傅，盡督西南諸軍，據(jù)夔州。大器檄占春、大海、云風討殺容籓。大器至思南得疾，次都勻而卒，王謚為文肅。
（《明史·呂大器傳》有刪改）
【小題1】對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（  ）