22、讀圖，完成下列各題。
(1)黃河從源頭到人海口，依次流經了高原氣候區(qū)和___ 、___、 ___ 三個溫度帶（填溫度帶名稱）
(2)根據氣候條件，在A、B、C三地區(qū)中，在四種農作物(水稻、柑橘、哈密瓜、青稞)中選擇一種適宜種植的作物，并說明理由。
A地區(qū)最適宜種植的是 ___________ ，理由是________________________________.
B地區(qū)最適宜種植的是_____________．理由是________________________________.
C地區(qū)最適宜種植的是_____________，理由是________________________________.
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面文章，完成6―8題
伏羲文化及其精神實質
伏羲，又作宓羲、包犧、庖犧、伏戲，也稱太吳伏羲。古書上稱伏羲人面蛇(龍)身。傳說伏羲與女媧兄妹為婚，繁衍人類。中國古文化中的發(fā)明創(chuàng)造，多數與他有關。有記載說上古之時，有龍馬負圖出于河，伏羲降服龍馬，觀察龍馬身上的圖紋，畫出乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種懸卦符號，叫做八卦，以示天地萬物之種種變化。他模仿蜘蛛結網，制作捕魚網，并教給勞動人民。他制作琴瑟，創(chuàng)作《駕辯》之曲。還傳說伏羲制嫁娶之禮，教人狩獵。伏羲的神話在中國民間流傳十分廣泛，影響深遠，被尊奉為“人文始祖”。
關于伏羲的傳說至遲在春秋戰(zhàn)國之時即口傳心授，長久流傳于黃河上下、大江南北。秦漢以降，伏羲開天辟地第一帝的地位確立，其事跡及相應的文化通過三個層面?zhèn)鞑ィ浩湟�，典籍傳承層面，經、史、子、集各類典籍代不絕書；其二，圖像傳承層面，伏羲女媧交尾像被廣泛采用，頻頻出現(xiàn)在墓室雕刻、建筑物彩繪、工藝品加工等各種藝術形式中；其三，祭祀傳承層面，從官方到民間都是設祠祭祀，綿延不絕。由此，形成了內容博大的伏羲文化，而對伏羲的欽崇自然而然成了幾千年來信仰民俗中最有生命力的部分。
伏羲文化既是一種歷史文化，也是一種地域文化。關于伏羲及伏羲文化的發(fā)祥地，多種史籍都指向同一地方，那便是地處隴右的古成紀，其具體的地點就在今渭水本源上游的甘肅省天水市境。天水市有規(guī)模宏大的伏羲廟古建筑群和相傳伏羲畫卦的古畫卦臺。伏羲的故事和著名的大地灣(天水市秦安縣境)等古文化遺址相對照，可證隴右即是中華文明的發(fā)祥地之一。就大的地域而言，伏羲的故事及相關遺址遺物遍布祖國各地，這些都是中華民族文化交流融合最好的見證。
盡管伏羲的形象或事跡被傳說和神話纏繞，盡管學術界對伏羲是人、是神以及功業(yè)等眾說紛紜。但有一點是有共識的，那就是伏羲的身上蘊含著豐富的歷史文化基因。《漢書?古今人表》稱之為“上上圣人”，的確實至名歸。伏羲的發(fā)明創(chuàng)造是人文之根，如后世頌揚詞所言：“開物成務，萬占文明”；以伏羲八卦為基礎的《周易》是思維之根，作為六經之首，構建了我國古代認識主觀世界和客觀世界的基本模式；伏羲人面蛇(龍)身所代表的龍圖騰是中華民族強大凝聚力的維系之根，也是海內外中華兒女團結奮進的標識。
6．下列敘述中，不屬于伏羲被尊奉為“人文始祖”的原因的一項是( )
A．伏羲是中國嫁娶婚配制度的肇啟者，傳說伏羲與女媧為婚，繁衍了最初的華夏先民，綿延至今。
B．伏羲的神話至遲在春秋戰(zhàn)國之時就已出現(xiàn)，長久流傳于黃河上下、大江南北，影響十分深遠。
C．中國文化早期的許多重大發(fā)明創(chuàng)造都附著在伏羲身上，伏羲文化成為中華民族傳統(tǒng)文化的源頭。
D．以伏羲八卦為基礎的《周易》構建了我國古代認識主觀世界和客觀世界的基本模式，蘊含著中華文化的基因。
7．下列理解不符合原文意思的一項是( )
A．伏羲文化的傳播，在秦漢以前是通過口傳心授來傳播，秦漢以后則從口傳心授轉變?yōu)橥ㄟ^典籍、圖像和祭祀傳承，至此口傳心授式傳播在民間消失。
B．伏羲事跡及其相應的文化內容，在秦漢以后的歷代文獻典籍中幾乎都有記載，反映了伏羲文化在傳承中根植于中華民族的心靈深處。
C．伏羲作為中華文明的開創(chuàng)者得到了普遍認同，官方和民間都設祠祭祀，尋根祭祖，起到了維系著中華民族原始親緣的作用。
D．伏羲文化既是一種歷史文化，又具有隴右地區(qū)的文化特征，隴右地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一。
8．根據原文提供的信息，以下推斷正確的一項是( )
A．伏羲文化的內涵十分廣泛，凡和伏羲事跡相關的事或物，諸如祠廟遺跡、民情風俗、軼聞傳說、史籍記錄等都屬于伏羲文化的研究范疇。
B．伏羲形象的真實性還有爭議，把伏羲的形象或事跡從傳說和神話的纏繞中剝離出來，還原其歷史的真實性，是當前學術界的首要任務。
C．在考證隴右是中華文明的發(fā)祥地之一的過程中，學術界對史籍資料和文物遺址進行了分析，通過比較發(fā)現(xiàn)了伏羲文化和大地灣文化的不同。
D．中華民族對龍的圖騰崇拜可追溯到伏羲時代，龍是中華民族的象征，增強民族凝聚力、增進民族團結必須強化龍的圖騰崇拜意識。
科目：高中語文 來源：陜西省模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
上海世博會探索經濟轉型與城鄉(xiāng)互動之道
世博網8 月25 日消息：8 月的上海世博園烈日當空、人潮涌動?過去的3 個多月里，累計已有4400 萬人次參觀者，感受世界城市化進程的“滾滾車輪”?
“經濟轉型與城鄉(xiāng)互動”成為來自五大洲的世博會參展方所共同關心的問題。首次以“城市”為主題的世博 會，成為人類探索城市可持續(xù)發(fā)展的“試驗場”?
2010 年舉辦的上海世博會，與國際金融危機的余波相遇，在全球各經濟體經受危機考驗的同時，中國與其他國家相似，都希望在世博會上探尋新一輪的經濟轉型之道。
8 月的上海黃浦江畔，夜色醉人，水光旖旎，這座正在建設國際金融和航運中心的中國特大型城市，經過兩年多的綜合改造，一個百年外灘以一個嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在了世人的面前，在新建地下車行道的同時，還休閑空間于民?
40 年前，相似的一幕在德國港口城市杜塞爾多夫發(fā)生?上海世博會“城市最佳實踐區(qū)”杜塞爾多夫案例告訴人們，這座傳統(tǒng)的“鋼鐵之都”是如何把握時機轉型為服務型城市的?
上世紀70 年代，面對工業(yè)蕭條，港口不再盈利的重重困境，杜塞爾多夫政府決定轉變港口職能，引導當地居民回歸萊茵河邊。新建的萊茵河岸隧道總長2 公里，每天有55000 多輛車能夠從地下隧道行駛。在隧道之上，新建的萊茵散步長廊每年舉辦各種展覽，令游客流連忘返。
近半個世紀以來，世界各國的一些“老牌”大型城市，隨著經濟迅猛發(fā)展，能源、交通、生態(tài)等要素的局限性逐步突顯。增長模式的轉變成為擺在城市可持續(xù)發(fā)展面前的一道難題。傳統(tǒng)工業(yè)化城市如何轉型、新興城市的快速擴張如何變得科學、產業(yè)結構如何調整等，都是處于快速工業(yè)化、后工業(yè)化過 程中各國迫切需要考慮的問題?
“世界許多城市的轉型經驗也表明，新興產業(yè)對城市轉型至關重要?”華東師范大學世博研究院院長林拓說?
上海世博會瑞士展區(qū)總代表烏利?�？藢τ浾哒f，城市的每一個“自我循環(huán)”，都離不開鄉(xiāng)村的支持；今天中國和其他一些國家所關注的經濟轉型問題，與良好的城鄉(xiāng)互動也有著緊密關聯(lián)?
城鄉(xiāng)之間的良好互動也是中國城市化進程的美好愿景。世博會城市最佳實踐區(qū)專門開辟了一方“鄉(xiāng)村”小天地——來自中國浙江寧波的滕頭村在此展示。它代表9 億中國農民和32 億世界各國農民所在的農村，訴說“融城之夢”?
走進寧波滕頭案例館，不僅可以在歲月走廊上，聆聽到中國農歷二十四節(jié)氣從立春到大寒的“天籟之音”，還能欣賞到藍天白云、鳥語花香，切身體驗鄉(xiāng)土生活的真樸閑趣? “村莊”入選以城市為主題的世博會，本身就預示著世人對城市命題的反思。無獨有偶，西方古文明的發(fā)祥地之——希臘在本屆世博會上也展示了其對農耕文明的重視?希臘駐上�？傤I事館官員海恩富說，農業(yè)是人類生活的基礎，沒有鄉(xiāng)村，沒有鄉(xiāng)村對城市的供給，人類的生存、生活將停滯?“希臘在本屆世博會上，展示國家對于鄉(xiāng)村的尊重，希望帶給更多人啟迪?”
探索城市可持續(xù)發(fā)展之路任重道遠
城市化伴隨著人類的文明腳步而來。在中國，1978 年，中國的城市化率只有18%，而到 2010 年，將超過48%。而在全球，到2030 年，世界城市人口可能 將占總人口的60%。
進入21 世紀的中國，在高速融入全球城市化進程的同時，也面臨如何擺脫“高消耗、高污染、高投入、低效益”的經濟發(fā)展方式，如何處理好“城鄉(xiāng)二元結構”等一系列挑戰(zhàn)，城市可持續(xù)發(fā)展之路任重道遠?
“世博會，是一個學習和借鑒其他國家城市發(fā)展和城市化經驗和教訓的好地方?”經濟學家樊綱說，盡管世界各國在城市化的過程中，總是存在這樣那樣的問題和困難，但“期盼更高質量的生活”是人類追求城市化的動力所在，這是應與肯定的?
世博會期間，前來上海參加書展的著名經濟學家吳敬璉強調，在推進經濟轉型、二元結構等問題時，必須擺脫“把GDP 當作政績”的慣性思維?
世博園，人們所看到寧波滕頭村案例，就試圖擺脫城市化進程中的“唯GDP 論”。為保持“村在景中、景在城中”的生活模式，近年來當地已拒絕了50 多個可能會破壞生態(tài)環(huán)境的經濟合作項目。
“經濟發(fā)展方式的轉變，最終還是要依靠人的思想轉變，進而帶來生產和生活方式的轉變?”中共上海市委副秘書長、研究室主任王戰(zhàn)曾說，“不同時代，有不同的生產方式和生活方式。本屆世博會對于孕育人類新的生活方式，意義深遠?”
（1）下列各項對文章的理解，不正確的兩項是（ ）
A．這篇新聞報道沒有對上海世博會的盛況作過多交代，而是通過典型案例和專家評論著重探討了世博會提出的問題，使文章更具深度。
B．隨著經濟迅猛發(fā)展，城市如何轉型，這既是發(fā)達國家面臨的問題，也是擁有許多新興城市的發(fā)展中國家面臨的問題。
C．在以城市為主題的世博會上，東西方國家卻不約而同地表示出對鄉(xiāng)村的重視，這說明城鄉(xiāng)互動逐漸消除城鄉(xiāng)差別，是城市發(fā)展的必然方向。
D．世界各國城市化的經驗和教訓告訴我們，中國在高速融入全球城市化進程時，真正需要關心的問題應該是如何擁有“更高質量的生活”，而不是GDP 的增長。 E．文章通過時間上和空間上的多處對比論述“經濟轉型與城鄉(xiāng)互動”，既體現(xiàn)出這一問題的歷史性，也體現(xiàn)出這一問題的普遍性。
（2）文章開頭兩自然段屬于新聞文體基本結構中的哪個部分？請結合文本分析其作用。
答：__________________________________________________________________
（3）新聞主體部分有三個章節(jié)，請給一二節(jié)各擬一個小標題，每個在20 字以內。
答：__________________________________________________________________
（4）從這篇新聞中，我們可以看出城市經濟在發(fā)展過程中出現(xiàn)了哪些弊端。結合文本談談如何解決這些問題。
答：__________________________________________________________________
科目：高中語文 來源：2011屆黑龍江省高三上學期9月份月考語文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
上海世博會探索經濟轉型與城鄉(xiāng)互動之道
世博網8月25日消息：8月的上海世博園烈日當空、人潮涌動?過去的3個多月里，累計已有4400萬人次參觀者，感受世界城市化進程的“滾滾車輪”?
“經濟轉型與城鄉(xiāng)互動”成為來自五大洲的世博會參展方所共同關心的問題。首次以“城市”為主題的世博會，成為人類探索城市可持續(xù)發(fā)展的“試驗場”?
2010年舉辦的上海世博會，與國際金融危機的余波相遇，在全球各經濟體經受危機考驗的同時，中國與其他國家相似，都希望在世博會上探尋新一輪的經濟轉型之道。
8月的上海黃浦江畔，夜色醉人，水光旖旎，這座正在建設國際金融和航運中心的中國特大型城市，經過兩年多的綜合改造，一個百年外灘以一個嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在了世人的面前，在新建地下車行道的同時，還休閑空間于民?
40年前，相似的一幕在德國港口城市杜塞爾多夫發(fā)生?上海世博會“城市最佳實踐區(qū)”杜塞爾多夫案例告訴人們，這座傳統(tǒng)的“鋼鐵之都”是如何把握時機轉型為服務型城市的?
上世紀70年代，面對工業(yè)蕭條，港口不再盈利的重重困境，杜塞爾多夫政府決定轉變港口職能，引導當地居民回歸萊茵河邊。新建的萊茵河岸隧道總長2公里，每天有55000多輛車能夠從地下隧道行駛。在隧道之上，新建的萊茵散步長廊每年舉辦各種展覽，令游客流連忘返。
近半個世紀以來，世界各國的一些“老牌”大型城市，隨著經濟迅猛發(fā)展，能源、交通、生態(tài)等要素的局限性逐步突顯。增長模式的轉變成為擺在城市可持續(xù)發(fā)展面前的一道難題。傳統(tǒng)工業(yè)化城市如何轉型、新興城市的快速擴張如何變得科學、產業(yè)結構如何調整等，都是處于快速工業(yè)化、后工業(yè)化過程中各國迫切需要考慮的問題?
“世界許多城市的轉型經驗也表明，新興產業(yè)對城市轉型至關重要?”華東師范大學世博研究院院長林拓說?
上海世博會瑞士展區(qū)總代表烏利·�？藢τ浾哒f，城市的每一個“自我循環(huán)”，都離不開鄉(xiāng)村的支持；今天中國和其他一些國家所關注的經濟轉型問題，與良好的城鄉(xiāng)互動也有著緊密關聯(lián)?
城鄉(xiāng)之間的良好互動也是中國城市化進程的美好愿景。世博會城市最佳實踐區(qū)專門開辟了一方“鄉(xiāng)村”小天地——來自中國浙江寧波的滕頭村在此展示。它代表9億中國農民和32億世界各國農民所在的農村，訴說“融城之夢”?
走進寧波滕頭案例館，不僅可以在歲月走廊上，聆聽到中國農歷二十四節(jié)氣從立春到大寒的“天籟之音”，還能欣賞到藍天白云、鳥語花香，切身體驗鄉(xiāng)土生活的真樸閑趣?
“村莊”入選以城市為主題的世博會，本身就預示著世人對城市命題的反思。無獨有偶，西方古文明的發(fā)祥地之一——希臘在本屆世博會上也展示了其對農耕文明的重視?
希臘駐上�？傤I事館官員海恩富說，農業(yè)是人類生活的基礎，沒有鄉(xiāng)村，沒有鄉(xiāng)村對城市的供給，人類的生存、生活將停滯?“希臘在本屆世博會上，展示國家對于鄉(xiāng)村的尊重，希望帶給更多人啟迪?”
探索城市可持續(xù)發(fā)展之路任重道遠
城市化伴隨著人類的文明腳步而來。在中國，1978年，中國的城市化率只有18%，而到2010年，將超過48%。而在全球，到2030年，世界城市人口可能將占總人口的60%。
進入21世紀的中國，在高速融入全球城市化進程的同時，也面臨如何擺脫“高消耗、高污染、高投入、低效益”的經濟發(fā)展方式，如何處理好“城鄉(xiāng)二元結構”等一系列挑戰(zhàn)，城市可持續(xù)發(fā)展之路任重道遠?
“世博會，是一個學習和借鑒其他國家城市發(fā)展和城市化經驗和教訓的好地方?”經濟學家樊綱說，盡管世界各國在城市化的過程中，總是存在這樣那樣的問題和困難，但“期盼更高質量的生活”是人類追求城市化的動力所在，這是應與肯定的?
世博會期間，前來上海參加書展的著名經濟學家吳敬璉強調，在推進經濟轉型、二元結構等問題時，必須擺脫“把GDP當作政績”的慣性思維?
在世博園，人們所看到寧波滕頭村案例，就試圖擺脫城市化進程中的“唯GDP論”。為保持“村在景中、景在城中”的生活模式，近年來當地已拒絕了50多個可能會破壞生態(tài)環(huán)境的經濟合作項目。
“經濟發(fā)展方式的轉變，最終還是要依靠人的思想轉變，進而帶來生產和生活方式的轉變?”中共上海市委副秘書長、研究室主任王戰(zhàn)曾說，“不同時代，有不同的生產方式和生活方式。本屆世博會對于孕育人類新的生活方式，意義深遠?”
1.下列各項對文章的理解，不正確的兩項是【 】【 】（5分）
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A．這篇新聞報道沒有對上海世博會的盛況作過多交代，而是通過典型案例和專家評論著重探討了世博會提出的問題，使文章更具深度。 |
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B．隨著經濟迅猛發(fā)展，城市如何轉型，這既是發(fā)達國家面臨的問題，也是擁有許多新興城市的發(fā)展中國家面臨的問題。 |
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C．在以城市為主題的世博會上，東西方國家卻不約而同地表示出對鄉(xiāng)村的重視，這說明城鄉(xiāng)互動逐漸消除城鄉(xiāng)差別，是城市發(fā)展的必然方向。 |
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D．世界各國城市化的經驗和教訓告訴我們，中國在高速融入全球城市化進程時，真正需要關心的問題應該是如何擁有“更高質量的生活”，而不是GDP的增長。 |
E．文章通過時間上和空間上的多處對比論述“經濟轉型與城鄉(xiāng)互動”，既體現(xiàn)出這一問題的歷史性，也體現(xiàn)出這一問題的普遍性。
2.文章開頭兩自然段屬于新聞文體基本結構中的哪個部分？請結合文本分析其作用。（6分）
答：
3.新聞主體部分有三個章節(jié)，請給一二節(jié)各擬一個小標題，每個在20字以內。（6分）
答：
4.從這篇新聞中，我們可以看出城市經濟在發(fā)展過程中出現(xiàn)了哪些弊端。結合文本談談如何解決這些問題。（8分）
答：
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