閱讀下面的文言文，完成題。

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。

    少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石。學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”

    康王（趙構(gòu)）至相，飛因劉浩見，補(bǔ)承信郎。以鐵騎三百往李固渡嘗敵，敗之。從浩解東京圍，與敵相持于滑南，領(lǐng)百騎習(xí)兵河上。敵猝至，飛麾其徒曰：“敵雖眾，未知吾虛實(shí)，當(dāng)及其未定擊之�！蹦霜�(dú)馳迎敵。有梟將舞刀而前，飛斬之，敵大敗。遷秉義郎，隸留守宗澤。戰(zhàn)開德、曹州皆有功，澤大奇之，曰：“爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非萬全計(jì)�！币蚴谝躁噲D。

    康王即位，飛上書數(shù)千言，欲復(fù)中原。書聞，以越職奪官歸。詣河北招討使張所，所待以國士，借補(bǔ)修武郎，充中軍統(tǒng)領(lǐng)。命從王彥渡河，至新鄉(xiāng)，金兵盛，彥不敢進(jìn)。飛獨(dú)引所部鏖戰(zhàn)，奪其纛而舞，諸軍爭奮，遂拔新鄉(xiāng)。翌日，戰(zhàn)侯兆川，身被十余創(chuàng)，士皆死戰(zhàn)，又?jǐn)≈�。夜屯石門山下，或傳金兵復(fù)至，一軍皆驚，飛堅(jiān)臥不動，金兵卒不來。食盡，走彥壁乞糧，彥不許。飛自知與彥有隙，復(fù)歸宗澤，為留守司統(tǒng)制。

澤卒，杜充代之，飛居故職。杜充將還建康，飛曰：“中原地尺寸不可棄，今一舉足，此地非我有，他日欲復(fù)取之，非數(shù)十萬眾不可�！背洳宦�，遂與俱歸。時充守建康，金人與賊李成合寇烏江，充閉門不出。飛泣諫請視師，充竟不出。金人遂由馬家渡渡江，充遣飛等迎戰(zhàn)，王燮先遁，諸將皆潰，獨(dú)飛力戰(zhàn)。

會充已降金，諸將多行剽掠，惟飛軍秋毫無所犯。兀術(shù)趨杭州，飛要擊至廣德境中，六戰(zhàn)皆捷，擒其將王權(quán)，俘叛軍首領(lǐng)四十余。駐軍鐘村，軍無見糧，將士忍饑，不敢擾民。金所籍兵相謂曰：“此岳爺爺軍�！睜巵斫蹈�。飛移屯鄂，授清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，湖北路、荊、襄、潭州制置使，封武昌縣開國子。

飛數(shù)見帝，論恢復(fù)之略。飛方圖大舉，會秦檜主和。時和議既決，檜患飛異己，檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。檜遣使捕飛父子。歲暮，獄不成，檜手書小紙付獄，即報飛死，時年三十九。

    初，獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實(shí)，檜曰：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有�！笔乐以唬骸啊�莫須有’三字，何以服天下？”諸酋聞其死，酌酒相賀。

初，檜惡岳州同飛姓，改為純州，至是仍舊。孝宗詔復(fù)飛官，以禮改葬，賜錢百萬，求其后悉官之。建廟于鄂，號忠烈。淳熙六年，謚武穆。嘉定四年，追封鄂王。五子：云、雷、霖、震、霆。        

 （《宋史·列傳第一百二十四》）

1.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．汝為時用，其徇國死義乎    徇：“殉”，為某種目的而死

B．古良將不能過              過：超過

C．檜亦以飛不死，終梗和議    梗：阻撓

D．歲暮，獄不成              獄：監(jiān)獄

2.以下各組句子中，直接表現(xiàn)岳飛智勇雙全的一組是

①敵雖眾，未知吾虛實(shí)，當(dāng)及其未定擊之

②爾勇智才藝，古良將不能過

③飛上書數(shù)千言，欲復(fù)中原

④飛獨(dú)引所部鏖戰(zhàn)，奪其纛而舞

⑤中原地尺寸不可棄，今一舉足，此地非我有，他日欲復(fù)取之，非數(shù)十萬眾不可。

⑥諸將多行剽掠，惟飛軍秋毫無所犯

A．①④⑤    B．②③④    C．①②⑥    D．②⑤⑥

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A．岳飛家世代為農(nóng)，父親岳和心地善良，經(jīng)常節(jié)衣縮食來救濟(jì)貧困饑餓的人。岳飛出生的時候，黃河內(nèi)黃處決堤潰壩，洪水雖將岳飛連同他的母親沖走，但未淹死，人們也驚異于此。

B．岳飛年少時很是愿意學(xué)習(xí)兵法，而且還用心向周同學(xué)習(xí)射箭的本領(lǐng)。師父周同去世后，岳飛每個月都要祭拜師父兩次，岳和認(rèn)為兒子很是仁義。

C．岳飛在侯兆川與金兵作戰(zhàn)的時候，率先垂范，沖鋒陷陣，身受多處創(chuàng)傷，打敗金兵�？墒呛颖闭杏懯箯埶�不給軍糧，岳飛被迫又投奔了宗澤將軍。

D．秦檜十分厭惡岳飛，最終以“莫須有”的罪名將其殺害，而且把與岳飛姓氏有相同之處的岳州改為純州，可見一斑。最終朝廷為岳飛洗去冤屈，并封岳飛為“忠烈王”。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。（5分）

（2）以鐵騎三百往李固渡嘗敵，敗之。（5分）

閱讀下面的文章，完成下列各題。

當(dāng)“歷史“成為消費(fèi)品

雷  頤

人們在熒屏前津津有味地消費(fèi)“歷史”的時候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費(fèi)”，它不僅影響著人們對過去的看法，甚至還影響著人們對今天和明天的看法。

“孔子作春秋而亂臣賊子懼”，“史之外無有語言焉，史之外無有文字焉，史之外無有人倫品目焉”。由此可見，在中國的主流觀念中，歷史一直有著崇高甚至神圣的位置�！按呵锕P法”也是中國文人在政治高壓下指陳時弊的慣常手法，因此歷代統(tǒng)治者對歷史的寫法也就極其敏感。

但另一方面，由于中國歷史悠久、充滿驚心動魄的故事，因此連村夫野老都喜歡談古論今，種種稗官野史又成為茶余飯后的談資，而且傳統(tǒng)戲劇很少與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)，幾乎都是“歷史劇”。所以老老少少對歷史又都有著濃厚的興趣，“歷史”成為重要的休閑物。因此，時下“歷史劇”在熒屏的熱播、吸引大量觀眾，確非偶然。

在民間，“歷史劇”隨著社會巨變，經(jīng)歷了從消失、復(fù)活到現(xiàn)在火爆異常的幾個階段�！皻v史”從來是中國大眾日常生活中娛樂消閑的重要部分，從曲藝說書，到戲劇小說，無不如此。但在“以階級斗爭為綱”的年代，個人生活方式被認(rèn)為是“階級斗爭的重要方面”，所以時時刻刻要警惕“封建腐朽”或“資產(chǎn)階級”生活方式，“消閑”也被認(rèn)為是有階級性的，這個領(lǐng)域是“教育人民、打擊敵人的主要戰(zhàn)場”。因此，要用新編“革命故事”和“革命樣板戲”取代民間傳統(tǒng)的“歷史話語”，在“文革”中只有“八個樣板戲”，民間傳統(tǒng)休閑的“歷史話語”幾乎完全消失。

二十余年的改革開放使中國社會發(fā)生了深刻的變化，“私人生活”的存在得到承認(rèn)，對個人生活的干預(yù)越來越少，不再把“生活方式”與“政治”完全等同，允許一種精神“消閑品”的存在。在銷聲匿跡數(shù)十年后，市民文化、消閑文化迅速興起。而且，這種社會變化與電視這種最強(qiáng)有力的大眾傳媒在中國的普及幾乎同步，“看電視”成為最普遍的消閑方式。

但數(shù)十年的“休閑文化”的斷層，已使人們對那種充滿市民氣息和商業(yè)化的消費(fèi)文化的再生產(chǎn)，心有余而力不足。在二十世紀(jì)九十年代以前，大陸也拍了一些力圖“消閑”的歷史劇，都不成功，收視率平平，對大眾明顯缺乏吸引力。二十世紀(jì)九十年代初引進(jìn)的香港電視劇《戲說乾隆》，一炮而紅，風(fēng)靡大江南北，全國數(shù)十個電視臺同時播映此片，一時蔚為大觀。內(nèi)地觀眾和影視從業(yè)者第一次知道，“歷史”竟能如此書寫或曰如此編造！

《戲說乾隆》無疑是大陸這類“消閑歷史劇”的“教科書”，也是大陸大眾文化史上的標(biāo)志性事件�？梢哉f，后來熒屏熱播的《康熙微服私訪記》《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等大陸自己拍攝的“戲說”，實(shí)際都以《戲說乾隆》為師。如果說瓊瑤的“言情劇”是二十世紀(jì)八十年代大陸“言情劇”的啟蒙老師，那《戲說乾隆》則可說是大陸從上世紀(jì)九十年代一直到現(xiàn)在仍樂此不疲的“歷史戲說”的發(fā)蒙老師。中國民間消費(fèi)“歷史”的傳統(tǒng)，在新時代終于找到了“電視”這個最佳載體。

熒屏戲說歷史的勃興除了傳統(tǒng)文化因素，還有現(xiàn)實(shí)的原因。相對現(xiàn)實(shí)題材，拍攝歷史題材時影視人員發(fā)揮自己才華的空間要大得多，因此“歷史劇”自然更吸引觀眾。反過來，歷史劇的觀眾越多，制作人的利潤也更多，對歷史劇的投入則更多，越要千方百計(jì)適應(yīng)觀眾的口味，拍出的片子當(dāng)然更好看，無形中又進(jìn)一步影響、強(qiáng)化了觀眾對歷史劇的興趣，塑造了觀眾的品位。這樣，生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間便形成了一種彼此促進(jìn)的互動，二者的“共謀”形成了熒屏消費(fèi)“歷史”的繁榮局面。

對中國以往一代又一代絕大多數(shù)受眾來說，“歷史”過去是由《三國演義》《水滸》這類“小說家言”書寫；現(xiàn)在，在這個所謂信息社會的新時代，“歷史”則開始由近在咫尺的熒屏?xí)鴮�！然而，人們在熒屏前消費(fèi)“歷史”的時候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費(fèi)”，它不僅影響著人們對過去的看法，甚至還影響著人們對今天和明天的看法。君不見，一些“戲說”在美化皇帝時還某種程度上有對皇帝的“調(diào)侃”，而一些所謂“歷史正劇”卻只有對皇上的歌頌、崇拜！

因此，對“歷史劇”的生產(chǎn)者來說，劇中的“史觀”問題其實(shí)格外重要，其責(zé)任之重大，恐怕連生產(chǎn)者自己也想象不到。

（選自《中國新聞周刊》2007年第26期）

根據(jù)文意，以下說法不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．時下“歷史劇”在電視熒屏熱播，吸引大量觀眾，是有其歷史淵源的。

B．在中國民間，“歷史劇”曾經(jīng)歷過“消失”階段和“復(fù)活”階段。

C．《戲說乾隆》開創(chuàng)了中國大陸“消閑歷史劇”制作的新紀(jì)元。

D、“熒屏歷史”將對人們看待歷史、現(xiàn)實(shí)和未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

下列各項(xiàng)不能作為證據(jù)證明“歷史成為消費(fèi)品”的是 （   ）

A.民間曲藝說書              B.電視劇《宰相劉羅鍋》

C.革命樣板戲                D.小說《三國演義》

文中說“人們又不知不覺地被這種‘熒屏歷史’所‘消費(fèi)’”，作者說這句話的意圖是什么？歷史成為消費(fèi)品的原因是什么？請根據(jù)文意進(jìn)行探究并分條闡述。

閱讀下面的文章，完成下列各題。（12分）
當(dāng)“歷史“成為消費(fèi)品
雷 頤
人們在熒屏前津津有味地消費(fèi)“歷史”的時候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費(fèi)”，它不僅影響著人們對過去的看法，甚至還影響著人們對今天和明天的看法。
“孔子作春秋而亂臣賊子懼”，“史之外無有語言焉，史之外無有文字焉，史之外無有人倫品目焉”。由此可見，在中國的主流觀念中，歷史一直有著崇高甚至神圣的位置�！按呵锕P法”也是中國文人在政治高壓下指陳時弊的慣常手法，因此歷代統(tǒng)治者對歷史的寫法也就極其敏感。
但另一方面，由于中國歷史悠久、充滿驚心動魄的故事，因此連村夫野老都喜歡談古論今，種種稗官野史又成為茶余飯后的談資，而且傳統(tǒng)戲劇很少與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)，幾乎都是“歷史劇”。所以老老少少對歷史又都有著濃厚的興趣，“歷史”成為重要的休閑物。因此，時下“歷史劇”在熒屏的熱播、吸引大量觀眾，確非偶然。
在民間，“歷史劇”隨著社會巨變，經(jīng)歷了從消失、復(fù)活到現(xiàn)在火爆異常的幾個階段�！皻v史”從來是中國大眾日常生活中娛樂消閑的重要部分，從曲藝說書，到戲劇小說，無不如此。但在“以階級斗爭為綱”的年代，個人生活方式被認(rèn)為是“階級斗爭的重要方面”，所以時時刻刻要警惕“封建腐朽”或“資產(chǎn)階級”生活方式，“消閑”也被認(rèn)為是有階級性的，這個領(lǐng)域是“教育人民、打擊敵人的主要戰(zhàn)場”。因此，要用新編“革命故事”和“革命樣板戲”取代民間傳統(tǒng)的“歷史話語”，在“文革”中只有“八個樣板戲”，民間傳統(tǒng)休閑的“歷史話語”幾乎完全消失。
二十余年的改革開放使中國社會發(fā)生了深刻的變化，“私人生活”的存在得到承認(rèn)，對個人生活的干預(yù)越來越少，不再把“生活方式”與“政治”完全等同，允許一種精神“消閑品”的存在。在銷聲匿跡數(shù)十年后，市民文化、消閑文化迅速興起。而且，這種社會變化與電視這種最強(qiáng)有力的大眾傳媒在中國的普及幾乎同步，“看電視”成為最普遍的消閑方式。
但數(shù)十年的“休閑文化”的斷層，已使人們對那種充滿市民氣息和商業(yè)化的消費(fèi)文化的再生產(chǎn)，心有余而力不足。在二十世紀(jì)九十年代以前，大陸也拍了一些力圖“消閑”的歷史劇，都不成功，收視率平平，對大眾明顯缺乏吸引力。二十世紀(jì)九十年代初引進(jìn)的香港電視劇《戲說乾隆》，一炮而紅，風(fēng)靡大江南北，全國數(shù)十個電視臺同時播映此片，一時蔚為大觀。內(nèi)地觀眾和影視從業(yè)者第一次知道，“歷史”竟能如此書寫或曰如此編造！
《戲說乾隆》無疑是大陸這類“消閑歷史劇”的“教科書”，也是大陸大眾文化史上的標(biāo)志性事件�？梢哉f，后來熒屏熱播的《康熙微服私訪記》《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等大陸自己拍攝的“戲說”，實(shí)際都以《戲說乾隆》為師。如果說瓊瑤的“言情劇”是二十世紀(jì)八十年代大陸“言情劇”的啟蒙老師，那《戲說乾隆》則可說是大陸從上世紀(jì)九十年代一直到現(xiàn)在仍樂此不疲的“歷史戲說”的發(fā)蒙老師。中國民間消費(fèi)“歷史”的傳統(tǒng)，在新時代終于找到了“電視”這個最佳載體。
熒屏戲說歷史的勃興除了傳統(tǒng)文化因素，還有現(xiàn)實(shí)的原因。相對現(xiàn)實(shí)題材，拍攝歷史題材時影視人員發(fā)揮自己才華的空間要大得多，因此“歷史劇”自然更吸引觀眾。反過來，歷史劇的觀眾越多，制作人的利潤也更多，對歷史劇的投入則更多，越要千方百計(jì)適應(yīng)觀眾的口味，拍出的片子當(dāng)然更好看，無形中又進(jìn)一步影響、強(qiáng)化了觀眾對歷史劇的興趣，塑造了觀眾的品位。這樣，生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間便形成了一種彼此促進(jìn)的互動，二者的“共謀”形成了熒屏消費(fèi)“歷史”的繁榮局面。
對中國以往一代又一代絕大多數(shù)受眾來說，“歷史”過去是由《三國演義》《水滸》這類“小說家言”書寫；現(xiàn)在，在這個所謂信息社會的新時代，“歷史”則開始由近在咫尺的熒屏?xí)鴮�！然而，人們在熒屏前消費(fèi)“歷史”的時候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費(fèi)”，它不僅影響著人們對過去的看法，甚至還影響著人們對今天和明天的看法。君不見，一些“戲說”在美化皇帝時還某種程度上有對皇帝的“調(diào)侃”，而一些所謂“歷史正劇”卻只有對皇上的歌頌、崇拜！
因此，對“歷史劇”的生產(chǎn)者來說，劇中的“史觀”問題其實(shí)格外重要，其責(zé)任之重大，恐怕連生產(chǎn)者自己也想象不到。
（選自《中國新聞周刊》2007年第26期）
【小題1】根據(jù)文意，以下說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（  ）

閱讀下面的文章，完成下列各題。（12分）

當(dāng)“歷史“成為消費(fèi)品

雷  頤

人們在熒屏前津津有味地消費(fèi)“歷史”的時候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費(fèi)”，它不僅影響著人們對過去的看法，甚至還影響著人們對今天和明天的看法。

“孔子作春秋而亂臣賊子懼”，“史之外無有語言焉，史之外無有文字焉，史之外無有人倫品目焉”。由此可見，在中國的主流觀念中，歷史一直有著崇高甚至神圣的位置�！按呵锕P法”也是中國文人在政治高壓下指陳時弊的慣常手法，因此歷代統(tǒng)治者對歷史的寫法也就極其敏感。

但另一方面，由于中國歷史悠久、充滿驚心動魄的故事，因此連村夫野老都喜歡談古論今，種種稗官野史又成為茶余飯后的談資，而且傳統(tǒng)戲劇很少與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)，幾乎都是“歷史劇”。所以老老少少對歷史又都有著濃厚的興趣，“歷史”成為重要的休閑物。因此，時下“歷史劇”在熒屏的熱播、吸引大量觀眾，確非偶然。

在民間，“歷史劇”隨著社會巨變，經(jīng)歷了從消失、復(fù)活到現(xiàn)在火爆異常的幾個階段�！皻v史”從來是中國大眾日常生活中娛樂消閑的重要部分，從曲藝說書，到戲劇小說，無不如此。但在“以階級斗爭為綱”的年代，個人生活方式被認(rèn)為是“階級斗爭的重要方面”，所以時時刻刻要警惕“封建腐朽”或“資產(chǎn)階級”生活方式，“消閑”也被認(rèn)為是有階級性的，這個領(lǐng)域是“教育人民、打擊敵人的主要戰(zhàn)場”。因此，要用新編“革命故事”和“革命樣板戲”取代民間傳統(tǒng)的“歷史話語”，在“文革”中只有“八個樣板戲”，民間傳統(tǒng)休閑的“歷史話語”幾乎完全消失。

二十余年的改革開放使中國社會發(fā)生了深刻的變化，“私人生活”的存在得到承認(rèn)，對個人生活的干預(yù)越來越少，不再把“生活方式”與“政治”完全等同，允許一種精神“消閑品”的存在。在銷聲匿跡數(shù)十年后，市民文化、消閑文化迅速興起。而且，這種社會變化與電視這種最強(qiáng)有力的大眾傳媒在中國的普及幾乎同步，“看電視”成為最普遍的消閑方式。

但數(shù)十年的“休閑文化”的斷層，已使人們對那種充滿市民氣息和商業(yè)化的消費(fèi)文化的再生產(chǎn)，心有余而力不足。在二十世紀(jì)九十年代以前，大陸也拍了一些力圖“消閑”的歷史劇，都不成功，收視率平平，對大眾明顯缺乏吸引力。二十世紀(jì)九十年代初引進(jìn)的香港電視劇《戲說乾隆》，一炮而紅，風(fēng)靡大江南北，全國數(shù)十個電視臺同時播映此片，一時蔚為大觀。內(nèi)地觀眾和影視從業(yè)者第一次知道，“歷史”竟能如此書寫或曰如此編造！

《戲說乾隆》無疑是大陸這類“消閑歷史劇”的“教科書”，也是大陸大眾文化史上的標(biāo)志性事件�？梢哉f，后來熒屏熱播的《康熙微服私訪記》《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等大陸自己拍攝的“戲說”，實(shí)際都以《戲說乾隆》為師。如果說瓊瑤的“言情劇”是二十世紀(jì)八十年代大陸“言情劇”的啟蒙老師，那《戲說乾隆》則可說是大陸從上世紀(jì)九十年代一直到現(xiàn)在仍樂此不疲的“歷史戲說”的發(fā)蒙老師。中國民間消費(fèi)“歷史”的傳統(tǒng)，在新時代終于找到了“電視”這個最佳載體。

熒屏戲說歷史的勃興除了傳統(tǒng)文化因素，還有現(xiàn)實(shí)的原因。相對現(xiàn)實(shí)題材，拍攝歷史題材時影視人員發(fā)揮自己才華的空間要大得多，因此“歷史劇”自然更吸引觀眾。反過來，歷史劇的觀眾越多，制作人的利潤也更多，對歷史劇的投入則更多，越要千方百計(jì)適應(yīng)觀眾的口味，拍出的片子當(dāng)然更好看，無形中又進(jìn)一步影響、強(qiáng)化了觀眾對歷史劇的興趣，塑造了觀眾的品位。這樣，生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間便形成了一種彼此促進(jìn)的互動，二者的“共謀”形成了熒屏消費(fèi)“歷史”的繁榮局面。

對中國以往一代又一代絕大多數(shù)受眾來說，“歷史”過去是由《三國演義》《水滸》這類“小說家言”書寫；現(xiàn)在，在這個所謂信息社會的新時代，“歷史”則開始由近在咫尺的熒屏?xí)鴮�！然而，人們在熒屏前消費(fèi)“歷史”的時候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費(fèi)”，它不僅影響著人們對過去的看法，甚至還影響著人們對今天和明天的看法。君不見，一些“戲說”在美化皇帝時還某種程度上有對皇帝的“調(diào)侃”，而一些所謂“歷史正劇”卻只有對皇上的歌頌、崇拜！

因此，對“歷史劇”的生產(chǎn)者來說，劇中的“史觀”問題其實(shí)格外重要，其責(zé)任之重大，恐怕連生產(chǎn)者自己也想象不到。

（選自《中國新聞周刊》2007年第26期）

1.根據(jù)文意，以下說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（   ）

A．時下“歷史劇”在電視熒屏熱播，吸引大量觀眾，是有其歷史淵源的。

B．在中國民間，“歷史劇”曾經(jīng)歷過“消失”階段和“復(fù)活”階段。

C．《戲說乾隆》開創(chuàng)了中國大陸“消閑歷史劇”制作的新紀(jì)元。

D、“熒屏歷史”將對人們看待歷史、現(xiàn)實(shí)和未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2.下列各項(xiàng)不能作為證據(jù)證明“歷史成為消費(fèi)品”的是 （3分）（   ）

A.民間曲藝說書              B.電視劇《宰相劉羅鍋》

C.革命樣板戲                D.小說《三國演義》

3.文中說“人們又不知不覺地被這種‘熒屏歷史’所‘消費(fèi)’”，作者說這句話的意圖是什么？歷史成為消費(fèi)品的原因是什么？請根據(jù)文意進(jìn)行探究并分條闡述。（６分）

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。

    少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石。學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”

    康王（趙構(gòu)）至相，飛因劉浩見，補(bǔ)承信郎。以鐵騎三百往李固渡嘗敵，敗之。從浩解東京圍，與敵相持于滑南，領(lǐng)百騎習(xí)兵河上。敵猝至，飛麾其徒曰：“敵雖眾，未知吾虛實(shí)，當(dāng)及其未定擊之�！蹦霜�(dú)馳迎敵。有梟將舞刀而前，飛斬之，敵大敗。遷秉義郎，隸留守宗澤。戰(zhàn)開德、曹州皆有功，澤大奇之，曰：“爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非萬全計(jì)�！币蚴谝躁噲D。

    康王即位，飛上書數(shù)千言，欲復(fù)中原。書聞，以越職奪官歸。詣河北招討使張所，所待以國士，借補(bǔ)修武郎，充中軍統(tǒng)領(lǐng)。命從王彥渡河，至新鄉(xiāng)，金兵盛，彥不敢進(jìn)。飛獨(dú)引所部鏖戰(zhàn)，奪其纛而舞，諸軍爭奮，遂拔新鄉(xiāng)。翌日，戰(zhàn)侯兆川，身被十余創(chuàng)，士皆死戰(zhàn)，又?jǐn)≈�。夜屯石門山下，或傳金兵復(fù)至，一軍皆驚，飛堅(jiān)臥不動，金兵卒不來。食盡，走彥壁乞糧，彥不許。飛自知與彥有隙，復(fù)歸宗澤，為留守司統(tǒng)制。

澤卒，杜充代之，飛居故職。杜充將還建康，飛曰：“中原地尺寸不可棄，今一舉足，此地非我有，他日欲復(fù)取之，非數(shù)十萬眾不可。”充不聽，遂與俱歸。時充守建康，金人與賊李成合寇烏江，充閉門不出。飛泣諫請視師，充竟不出。金人遂由馬家渡渡江，充遣飛等迎戰(zhàn)，王燮先遁，諸將皆潰，獨(dú)飛力戰(zhàn)。

會充已降金，諸將多行剽掠，惟飛軍秋毫無所犯。兀術(shù)趨杭州，飛要擊至廣德境中，六戰(zhàn)皆捷，擒其將王權(quán)，俘叛軍首領(lǐng)四十余。駐軍鐘村，軍無見糧，將士忍饑，不敢擾民。金所籍兵相謂曰：“此岳爺爺軍�！睜巵斫蹈�。飛移屯鄂，授清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，湖北路、荊、襄、潭州制置使，封武昌縣開國子。

飛數(shù)見帝，論恢復(fù)之略。飛方圖大舉，會秦檜主和。時和議既決，檜患飛異己，檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。檜遣使捕飛父子。歲暮，獄不成，檜手書小紙付獄，即報飛死，時年三十九。

    初，獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實(shí)，檜曰：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有�！笔乐以唬骸啊�莫須有’三字，何以服天下？”諸酋聞其死，酌酒相賀。

初，檜惡岳州同飛姓，改為純州，至是仍舊。孝宗詔復(fù)飛官，以禮改葬，賜錢百萬，求其后悉官之。建廟于鄂，號忠烈。淳熙六年，謚武穆。嘉定四年，追封鄂王。五子：云、雷、霖、震、霆。        

 （《宋史·列傳第一百二十四》）

1.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．汝為時用，其徇國死義乎    徇：“殉”，為某種目的而死

B．古良將不能過              過：超過

C．檜亦以飛不死，終梗和議    梗：阻撓

D．歲暮，獄不成              獄：監(jiān)獄

2.以下各組句子中，直接表現(xiàn)岳飛智勇雙全的一組是

①敵雖眾，未知吾虛實(shí)，當(dāng)及其未定擊之

②爾勇智才藝，古良將不能過

③飛上書數(shù)千言，欲復(fù)中原

④飛獨(dú)引所部鏖戰(zhàn)，奪其纛而舞

⑤中原地尺寸不可棄，今一舉足，此地非我有，他日欲復(fù)取之，非數(shù)十萬眾不可。

⑥諸將多行剽掠，惟飛軍秋毫無所犯

A．①④⑤    B．②③④    C．①②⑥    D．②⑤⑥

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A．岳飛家世代為農(nóng)，父親岳和心地善良，經(jīng)常節(jié)衣縮食來救濟(jì)貧困饑餓的人。岳飛出生的時候，黃河內(nèi)黃處決堤潰壩，洪水雖將岳飛連同他的母親沖走，但未淹死，人們也驚異于此。

B．岳飛年少時很是愿意學(xué)習(xí)兵法，而且還用心向周同學(xué)習(xí)射箭的本領(lǐng)。師父周同去世后，岳飛每個月都要祭拜師父兩次，岳和認(rèn)為兒子很是仁義。

C．岳飛在侯兆川與金兵作戰(zhàn)的時候，率先垂范，沖鋒陷陣，身受多處創(chuàng)傷，打敗金兵。可是河北招討使張所不給軍糧，岳飛被迫又投奔了宗澤將軍。

D．秦檜十分厭惡岳飛，最終以“莫須有”的罪名將其殺害，而且把與岳飛姓氏有相同之處的岳州改為純州，可見一斑。最終朝廷為岳飛洗去冤屈，并封岳飛為“忠烈王”。

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。（4分）

（2）以鐵騎三百往李固渡嘗敵，敗之。（4分）