閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

立足道德自強(qiáng)，爭(zhēng)取社會(huì)正義（節(jié)選）

——《我有一個(gè)夢(mèng)想》序

何光滬

①有不少人得出結(jié)論說(shuō)：非暴力主義是軟弱的、無(wú)效的、注定要失敗的?它的兩位最著名的鼓吹者甘地和馬丁·路德·金，就是最好的例子！?

②甘地和馬丁·路德·金失敗了嗎？他們用生命去實(shí)踐的主張是失敗的嗎？是無(wú)效的嗎？是軟弱的嗎？

③就甘地而言，他比任何別的印度領(lǐng)袖都動(dòng)員了更多的民眾，他用最少的人命犧牲贏得了當(dāng)時(shí)世界上最多的人口的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的成功！他以最低的代價(jià)，最有效地摧垮了一個(gè)統(tǒng)治方式最有效的殖民帝國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治！他那副瘦骨嶙峋的身軀包涵著的精神力量之強(qiáng)大，使得那個(gè)作為世界霸主的敵人也肅然起敬！

④就馬丁·路德·金而言，他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，不但贏得了蒙哥馬利城公共汽車種族隔離制度的廢除，而且贏得了全國(guó)全世界對(duì)伯明翰市黑人運(yùn)動(dòng)的關(guān)注和同情；不但勝利地組織了向首都華盛頓的大進(jìn)軍，而且深深地打動(dòng)了包括總統(tǒng)肯尼迪在內(nèi)的各階層白人的心；不但促成了美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)民權(quán)法案，從法律上正式結(jié)束美國(guó)黑人的被歧視地位，而且影響了英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)反種族歧視法和反性別歧視法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)還促成了南非種族隔離制度的崩潰。

⑤至于這些勝利之偉大，以及馬丁·路德·金的努力成效之驚人，可以從以下事實(shí)略見(jiàn)—斑：美國(guó)白人對(duì)黑人的歧視，曾在長(zhǎng)達(dá)三百多年之中被視為當(dāng)然，被視為有理，所以問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是法律的禁止與否，而是人們的心理和觀念的改變與否，后一件事情人人都明白是最難做到的。然而人們看到，在二十世紀(jì)五十年代和六十年代，一些大學(xué)的白人學(xué)生暴亂，會(huì)僅僅是因?yàn)閷W(xué)校收了幾個(gè)黑人學(xué)生，而在二十世紀(jì)結(jié)束之前，白人卻早已習(xí)慣了大量的黑人官員、黑人警察、甚至黑人部長(zhǎng)、黑人軍隊(duì)首腦，更不用說(shuō)社會(huì)生活各領(lǐng)域的黑人白人的共同活動(dòng)，甚至已有了不少白人與黑人的通婚；而在二十一世紀(jì)開(kāi)始之際，甚至已有黑人擔(dān)任國(guó)家安全事務(wù)助理和國(guó)務(wù)卿！

⑥就馬丁·路德·金個(gè)人而言，他不但在生前獲頒諾貝爾和平獎(jiǎng)，是有史以來(lái)最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)�，而且他的生日早被確立為法定全國(guó)假日，這在從國(guó)父到各界名人的行列中也極其罕見(jiàn)。最主要的是，他也同甘地一樣，不但成了他本國(guó)良知的代表，還成了人類良知的代表。而這一切所證明的，恰恰是同樣個(gè)子矮小、其貌不揚(yáng)的馬丁·路德·金的精神力量之強(qiáng)大，恰恰是他和甘地、曼德拉等等所代表的非暴力抵抗的精神力量之強(qiáng)大。

⑦當(dāng)然，我們已經(jīng)看到，就馬丁·路德·金來(lái)說(shuō)，他的這種精神之強(qiáng)大，是來(lái)源于他的基督教信仰。但他認(rèn)為，基督福音不是個(gè)人精神的福利獎(jiǎng)券，而是社會(huì)公義的實(shí)踐要求。在爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)中，他認(rèn)為“愛(ài)心是我們唯一的武器”。

⑧正因?yàn)槿绱耍�他可以�?qiáng)大到不在乎勝利與否的地步——他領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)參加者要遵守的“非暴力十誡”中，有一條是“要爭(zhēng)取正義與和解，而不是爭(zhēng)取勝利。”也正因?yàn)槿绱�，他可以�?qiáng)大到視“受苦”為“救贖”，甘愿自己流血犧牲的地步——他說(shuō)：“要爭(zhēng)取自由，必須付出流血的代價(jià)，而流的血必須是我們的鮮血……無(wú)辜受苦是有救贖力量的。”

⑨這種來(lái)自信仰的精神之強(qiáng)大，在馬丁·路德·金爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)中，就表現(xiàn)為一種道義上的強(qiáng)大或道德上的自強(qiáng)。為他在復(fù)雜的處境、艱難的斗爭(zhēng)和內(nèi)心的矛盾中提供了堅(jiān)如磐石的基礎(chǔ)的，正是這種道德自強(qiáng)的力量。這種力量對(duì)于任何爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，是經(jīng)費(fèi)的或經(jīng)濟(jì)的、武器的或武力的力量都不可比擬的。

⑩馬丁·路德·金已經(jīng)去世三十三年了。但是，這本書(shū)所提供的他的言行，對(duì)于當(dāng)今的世界來(lái)說(shuō)，不是仍值得思索嗎？這些言行所樹(shù)立的崇高榜樣，對(duì)于當(dāng)今的人類來(lái)說(shuō)，不是仍值得效法嗎？

　　（節(jié)選自《博覽群書(shū)》2001年第9期）

1．簡(jiǎn)要說(shuō)明作者在第④段是按照什么順序列舉馬丁·路德·金勝利事實(shí)的。

2．開(kāi)頭兩段在文章中起什么作用？試作簡(jiǎn)要分析。

3．為什么說(shuō)馬丁·路德·金的精神力量對(duì)于正義斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)“是經(jīng)費(fèi)的或經(jīng)濟(jì)的、武器的或武力的力量都不可比擬的”？

4．文章最后說(shuō)“他的言行，對(duì)于當(dāng)今世界來(lái)說(shuō)”，仍然值得思索。結(jié)合文意內(nèi)容和當(dāng)今世界發(fā)展主流，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成文后各題

立足道德自強(qiáng)，爭(zhēng)取社會(huì)正義（節(jié)選）

——《我有一個(gè)夢(mèng)想》序

何光滬

    ①有不少人得出結(jié)論說(shuō)：非暴力主義是軟弱的、無(wú)效的、注定要失敗的。它的兩位最著

名的鼓吹者甘地和馬丁??路德??金，就是最好的例子！

　�、诟实睾婉R丁??路德??金失敗了嗎？他們用生命去實(shí)踐的主張是失敗的嗎？是無(wú)效的嗎？是軟弱的嗎？

　　③就甘地而言，他比任何別的印度領(lǐng)袖都動(dòng)員了更多的民眾，他用最少的人命犧牲贏得了當(dāng)時(shí)世界上最多的人口的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的成功！他以最低的代價(jià)，最有效地摧垮了一個(gè)統(tǒng)治方式最有效的殖民帝國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治！他那副瘦骨嶙峋的身軀包涵著的精神力量之強(qiáng)大，使得那個(gè)作為世界霸主的敵人也肅然起敬！

④就馬丁??路德??金而言，他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，不但贏得了蒙哥馬利城公共汽車種族隔離制度的廢除，而且贏得了全國(guó)全世界對(duì)伯明翰市黑人運(yùn)動(dòng)的關(guān)注和同情；不但勝利地組織了向首都華盛頓的大進(jìn)軍，而且深深地打動(dòng)了包括總統(tǒng)肯尼迪在內(nèi)的各階層白人的心；不但促成了美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)民權(quán)法案，從法律上正式結(jié)束美國(guó)黑人的被歧視地位，而且影響了英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)反種族歧視法和反性別歧視法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)還促成了南非種族隔離制度的崩潰。

　�、葜劣谶@些勝利之偉大，以及馬丁??路德??金的努力成效之驚人，可以從以下事實(shí)略見(jiàn)—斑：美國(guó)白人對(duì)黑人的歧視，曾在長(zhǎng)達(dá)三百多年之中被視為當(dāng)然，被視為有理，所以問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是法律的禁止與否，而是人們的心理和觀念的改變與否，后一件事情人人都明白是最難做到的。然而人們看到，在二十世紀(jì)五十年代和六十年代，一些大學(xué)的白人學(xué)生暴亂，會(huì)僅僅是因?yàn)閷W(xué)校收了幾個(gè)黑人學(xué)生，而在二十世紀(jì)結(jié)束之前，白人卻早已習(xí)慣了大量的黑人官員、黑人警察、甚至黑人部長(zhǎng)、黑人軍隊(duì)首腦，更不用說(shuō)社會(huì)生活各領(lǐng)域的黑人白人的共同活動(dòng)，甚至已有了不少白人與黑人的通婚；而在二十一世紀(jì)開(kāi)始之際，甚至已有黑人擔(dān)任國(guó)家安全事務(wù)助理和國(guó)務(wù)卿！

⑥就馬丁??路德??金個(gè)人而言，他不但在生前獲頒諾貝爾和平獎(jiǎng)，是有史以來(lái)最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)�，而且他的生日早被確立為法定全國(guó)假日，這在從國(guó)父到各界名人的行列中也極其罕見(jiàn)。最主要的是，他也同甘地一樣，不但成了他本國(guó)良知的代表，還成了人類良知的代表。而這一切所證明的，恰恰是同樣個(gè)子矮小、其貌不揚(yáng)的馬丁??路德??金的精神力量之強(qiáng)大，恰恰是他和甘地、曼德拉等等所代表的非暴力抵抗的精神力量之強(qiáng)大。

⑦當(dāng)然，我們已經(jīng)看到，就馬丁??路德??金來(lái)說(shuō)，他的這種精神之強(qiáng)大，是來(lái)源于他的基督教信仰。但他認(rèn)為，基督福音不是個(gè)人精神的福利獎(jiǎng)券，而是社會(huì)公義的實(shí)踐要求。在爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)中，他認(rèn)為“愛(ài)心是我們唯一的武器”。

⑧正因?yàn)槿绱耍�他可以�?qiáng)大到不在乎勝利與否的地步——他領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)參加者要遵守的“非暴力十誡”中，有一條是“要爭(zhēng)取正義與和解，而不是爭(zhēng)取勝利。”也正因?yàn)槿绱�，他可以�?qiáng)大到視“受苦”為“救贖”，甘愿自己流血犧牲的地步——他說(shuō)：“要爭(zhēng)取自由，必須付出流血的代價(jià)，而流的血必須是我們的鮮血……無(wú)辜受苦是有救贖力量的�！�

　�、徇@種來(lái)自信仰的精神之強(qiáng)大，在馬丁??路德??金爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)中，就表現(xiàn)為一種道義上的強(qiáng)大或道德上的自強(qiáng)。為他在復(fù)雜的處境、艱難的斗爭(zhēng)和內(nèi)心的矛盾中提供了堅(jiān)如磐石的基礎(chǔ)的，正是這種道德自強(qiáng)的力量。這種力量對(duì)于任何爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，是經(jīng)費(fèi)的或經(jīng)濟(jì)的、武器的或武力的力量都不可比擬的。

　　⑩馬丁??路德??金已經(jīng)去世三十三年了。但是，這本書(shū)所提供的他的言行，對(duì)于當(dāng)今的世界來(lái)說(shuō)，不是仍值得思索嗎？這些言行所樹(shù)立的崇高榜樣，對(duì)于當(dāng)今的人類來(lái)說(shuō)，不是仍值得效法嗎？

　　                                      （節(jié)選自《博覽群書(shū)》2001年第9期）

簡(jiǎn)要說(shuō)明作者在第④段是按照什么順序列舉馬丁??路德??金勝利事實(shí)的。

開(kāi)頭兩段在文章中起什么作用？試作簡(jiǎn)要分析。

為什么說(shuō)馬丁??路德??金的精神力量對(duì)于正義斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)“是經(jīng)費(fèi)的或經(jīng)濟(jì)的、武器的或武力的力量都不可比擬的”？

文章最后說(shuō)“他的言行，對(duì)于當(dāng)今世界來(lái)說(shuō)”，仍然值得思索。結(jié)合文意內(nèi)容和當(dāng)今世界發(fā)展主流，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成19~22題。（18分）

立足道德自強(qiáng)，爭(zhēng)取社會(huì)正義（節(jié)選）

――《我有一個(gè)夢(mèng)想》序

何光滬

    ①有不少人得出結(jié)論說(shuō)：非暴力主義是軟弱的、無(wú)效的、注定要失敗的它的兩位最著

名的鼓吹者甘地和馬丁?路德?金，就是最好的例子！

　�、诟实睾婉R丁?路德?金失敗了嗎？他們用生命去實(shí)踐的主張是失敗的嗎？是無(wú)效的嗎？是軟弱的嗎？

　�、劬透实囟�言，他比任何別的印度領(lǐng)袖都動(dòng)員了更多的民眾，他用最少的人命犧牲贏得了當(dāng)時(shí)世界上最多的人口的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的成功！他以最低的代價(jià)，最有效地摧垮了一個(gè)統(tǒng)治方式最有效的殖民帝國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治！他那副瘦骨嶙峋的身軀包涵著的精神力量之強(qiáng)大，使得那個(gè)作為世界霸主的敵人也肅然起敬！

④就馬丁?路德?金而言，他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，不但贏得了蒙哥馬利城公共汽車種族隔離制度的廢除，而且贏得了全國(guó)全世界對(duì)伯明翰市黑人運(yùn)動(dòng)的關(guān)注和同情；不但勝利地組織了向首都華盛頓的大進(jìn)軍，而且深深地打動(dòng)了包括總統(tǒng)肯尼迪在內(nèi)的各階層白人的心；不但促成了美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)民權(quán)法案，從法律上正式結(jié)束美國(guó)黑人的被歧視地位，而且影響了英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)反種族歧視法和反性別歧視法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)還促成了南非種族隔離制度的崩潰。

　　⑤至于這些勝利之偉大，以及馬丁?路德?金的努力成效之驚人，可以從以下事實(shí)略見(jiàn)―斑：美國(guó)白人對(duì)黑人的歧視，曾在長(zhǎng)達(dá)三百多年之中被視為當(dāng)然，被視為有理，所以問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是法律的禁止與否，而是人們的心理和觀念的改變與否，后一件事情人人都明白是最難做到的。然而人們看到，在二十世紀(jì)五十年代和六十年代，一些大學(xué)的白人學(xué)生暴亂，會(huì)僅僅是因?yàn)閷W(xué)校收了幾個(gè)黑人學(xué)生，而在二十世紀(jì)結(jié)束之前，白人卻早已習(xí)慣了大量的黑人官員、黑人警察、甚至黑人部長(zhǎng)、黑人軍隊(duì)首腦，更不用說(shuō)社會(huì)生活各領(lǐng)域的黑人白人的共同活動(dòng)，甚至已有了不少白人與黑人的通婚；而在二十一世紀(jì)開(kāi)始之際，甚至已有黑人擔(dān)任國(guó)家安全事務(wù)助理和國(guó)務(wù)卿！

⑥就馬丁?路德?金個(gè)人而言，他不但在生前獲頒諾貝爾和平獎(jiǎng)，是有史以來(lái)最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)�，而且他的生日早被確立為法定全國(guó)假日，這在從國(guó)父到各界名人的行列中也極其罕見(jiàn)。最主要的是，他也同甘地一樣，不但成了他本國(guó)良知的代表，還成了人類良知的代表。而這一切所證明的，恰恰是同樣個(gè)子矮小、其貌不揚(yáng)的馬丁?路德?金的精神力量之強(qiáng)大，恰恰是他和甘地、曼德拉等等所代表的非暴力抵抗的精神力量之強(qiáng)大。

⑦當(dāng)然，我們已經(jīng)看到，就馬丁?路德?金來(lái)說(shuō)，他的這種精神之強(qiáng)大，是來(lái)源于他的基督教信仰。但他認(rèn)為，基督福音不是個(gè)人精神的福利獎(jiǎng)券，而是社會(huì)公義的實(shí)踐要求。在爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)中，他認(rèn)為“愛(ài)心是我們唯一的武器”。

⑧正因?yàn)槿绱�，他可以�?qiáng)大到不在乎勝利與否的地步――他領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)參加者要遵守的“非暴力十誡”中，有一條是“要爭(zhēng)取正義與和解，而不是爭(zhēng)取勝利�！币舱�因?yàn)槿绱耍�他可以�?qiáng)大到視“受苦”為“救贖”，甘愿自己流血犧牲的地步――他說(shuō)：“要爭(zhēng)取自由，必須付出流血的代價(jià)，而流的血必須是我們的鮮血……無(wú)辜受苦是有救贖力量的�！�

　　⑨這種來(lái)自信仰的精神之強(qiáng)大，在馬丁?路德?金爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)中，就表現(xiàn)為一種道義上的強(qiáng)大或道德上的自強(qiáng)。為他在復(fù)雜的處境、艱難的斗爭(zhēng)和內(nèi)心的矛盾中提供了堅(jiān)如磐石的基礎(chǔ)的，正是這種道德自強(qiáng)的力量。這種力量對(duì)于任何爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，是經(jīng)費(fèi)的或經(jīng)濟(jì)的、武器的或武力的力量都不可比擬的。

　�、怦R丁?路德?金已經(jīng)去世三十三年了。但是，這本書(shū)所提供的他的言行，對(duì)于當(dāng)今的世界來(lái)說(shuō)，不是仍值得思索嗎？這些言行所樹(shù)立的崇高榜樣，對(duì)于當(dāng)今的人類來(lái)說(shuō)，不是仍值得效法嗎？

　　（節(jié)選自《博覽群書(shū)》2001年第9期）

19．簡(jiǎn)要說(shuō)明作者在第④段是按照什么順序列舉馬丁?路德?金勝利事實(shí)的。（4分）

20．開(kāi)頭兩段在文章中起什么作用？試作簡(jiǎn)要分析。（6分）

21．為什么說(shuō)馬丁?路德?金的精神力量對(duì)于正義斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)“是經(jīng)費(fèi)的或經(jīng)濟(jì)的、武器的或武力的力量都不可比擬的”？（4分）

22．文章最后說(shuō)“他的言行，對(duì)于當(dāng)今世界來(lái)說(shuō)”，仍然值得思索。結(jié)合文意內(nèi)容和當(dāng)今世界發(fā)展主流，談?wù)勀愕目捶�。�?分）

補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。

(1) 蟹六跪而二鰲，__________________(《勸學(xué)》)

(2) 舳艫千里，旌旗蔽空，_______________，_________________。(蘇軾《赤壁賦》)

(3) 受任于敗軍之際，________________，爾來(lái)二十有一年矣。(諸葛亮《出師表》)

(4)今年歡笑復(fù)明年，____________________。 (白居易《琵琶行》)

(5)少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，___________（杜甫《望岳》）

(6) __________________ ，絕知此事要躬行。(陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》)

(7) 靡不有初，____________________。 (《詩(shī)經(jīng)》)

補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) 蟹六跪而二鰲，__________________(《勸學(xué)》)
(2) 舳艫千里，旌旗蔽空，_______________，_________________。(蘇軾《赤壁賦》)
(3) 受任于敗軍之際，________________，爾來(lái)二十有一年矣。(諸葛亮《出師表》)
(4)今年歡笑復(fù)明年，____________________。 (白居易《琵琶行》)
(5)少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，___________（杜甫《望岳》）
(6) __________________ ，絕知此事要躬行。(陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》)
(7) 靡不有初，____________________。 (《詩(shī)經(jīng)》)

補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。