下列句子中劃線字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

A．范增數(shù)目項(xiàng)王           B．常以身翼蔽沛公

C．人皆得以隸使之         D．吾得兄事之

閱讀下面文章，回答下列小題。
阮孝緒，字士宗，陳留尉氏人也。孝緒七歲，出繼從伯胤之。胤之母周氏卒，有遺財(cái)百余萬(wàn)，應(yīng)歸孝緒，孝緒一無(wú)所納，盡以歸胤之姊瑯邪王晏之母，聞?wù)呦虈@異之。
幼至孝，性沉靜，雖與兒童游戲，恒以穿池筑山為樂(lè)。年十三，遍通《五經(jīng)》。十五，冠而見(jiàn)其父，曰：“愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷，庶保促生，以免塵累。”自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見(jiàn)其面，親友因呼為“居士”。外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，常逃匿不與相見(jiàn)。曾食醬美，問(wèn)之，云是王家所得，便吐餐覆醬。及晏誅，其親戚咸為之懼，孝緒曰:“親而不黨，何坐之及?”竟獲免。
義師圍京城，家貧無(wú)以爨，僮妾竊鄰人樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一鹿床①為精舍，竹樹環(huán)繞。天監(jiān)初，御史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而嘆曰：“其室雖邇，其人甚遠(yuǎn)�！睘槊�流所欽尚如此。
后于鐘山聽(tīng)講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝緒至性冥通，必當(dāng)自到。”果心驚而返，鄰里嗟異之。合藥須得生人參，舊傳鐘山所出，孝緒躬?dú)v幽險(xiǎn)，累日不值。忽見(jiàn)一鹿前行，孝緒感而隨后，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之,遂愈。時(shí)皆嘆其孝感所致。
建武末，青溪宮東門無(wú)故自崩，大風(fēng)拔東宮門外楊樹。或以問(wèn)孝緒，孝緒曰：“青溪皇家舊宅。齊為木行②，東者木位，今東門自壞，木其衰矣�！�
鄱陽(yáng)忠烈王妃，孝緒之姊。王嘗命駕，欲就之游，孝緒鑿垣而逃，卒不肯見(jiàn)。諸甥歲時(shí)饋遺，一無(wú)所納。人或怪之，答云：“非我始愿，故不受也�！贝笸�二年卒，時(shí)年五十八。
（節(jié)選自《梁書?卷第五十一?列傳第四十五》）
①鹿床：古人坐臥具。②木行：五行屬木
【小題1】下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下面文字，文成下列各題（15分）
記先夫人不殘鳥雀
蘇軾
吾昔少年時(shí)所居書室前，有竹柏雜花。叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽(yáng)君，惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥雀。數(shù)年間，皆巢于低枝，其鷇①可俯而窺也。又有桐花鳳四五，日翔集其間，此鳥羽毛，至為珍異難見(jiàn)，而能馴擾，殊不畏人，閭里間見(jiàn)之，以為異事，此無(wú)他，不忮②之誠(chéng)，信于異類也。有野老言：“鳥巢去人太遠(yuǎn)，則其子有蛇鼠狐貍鴟鳶之憂，人既不殺，則自近人者欲免此患也。”由是觀之，異時(shí)鳥雀巢不敢近人者，以人為甚于蛇鼠之類也。
苛政猛于虎，信哉！
【注】鷇①：kòu ,待母哺食的幼鳥。          忮②：zhì ,害，嫉妒。
1.下列句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ▲ ）

2.下列各組句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（ ▲ ）

3.下列句子中句式不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）（ ▲ ）

4.翻譯文中劃線的句子（6分）
(1)人既不殺，則自近人者欲免此患也。
翻譯：                               ▲                                                 
(2)異時(shí)鳥雀巢不敢近人者，以人為甚于蛇鼠之類也。
翻譯：                               ▲                                      

閱讀下面的文言文，完成下列各題。（12分，每小題3分）
韓鏞，字伯高，濟(jì)南人。延佑五年中進(jìn)士第，授將仕郎、翰林國(guó)史院編修官，尋遷集賢都事。泰定四年，轉(zhuǎn)國(guó)子博士，俄拜監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)由進(jìn)士入官者僅百之一，由吏致位顯要者常十之九。帝乃欲以中書參議傅巖起為吏部尚書，鏞上言：“吏部掌天下銓衡，巖起從吏入官，烏足盡知天下賢才。況尚書秩三品，巖起累官四品耳，于法亦不得升。”制可其奏。
天歷元年，除僉浙西廉訪司事，擊奸暴，黜貪墨，而特舉烏程縣尹干文傳治行為諸縣最，所至郡縣，為之肅然。二年，轉(zhuǎn)江浙財(cái)賦副總管。至順元年，除國(guó)子司業(yè)，尋遷南行臺(tái)治書侍御史。順帝初，歷僉宣徽及樞密院事。至正二年，除翰林侍講學(xué)士，既而拜侍御史，以剛介為時(shí)所忌，言事者誣劾其贓私，乃罷去。五年，臺(tái)臣辨其誣，遂復(fù)起參議中書省事。
七年，朝廷慎選守令，參知政事魏中立言于帝：“當(dāng)今必欲得賢守令，無(wú)加鏞者�！钡勰颂厥痃O姓名，授饒州路總管。饒之為俗尚鬼有覺(jué)山廟者自昔為妖以禍福人為盜賊者事之尤至將為盜必卜之。鏞至，即撤其祠宇，沉土偶人于江。凡境內(nèi)淫祠有不合祀典者，皆毀之。人初大駭，已而皆嘆服。鏞知民可教，俾俊秀入學(xué)宮，求宿儒學(xué)行俱尊者，列為《五經(jīng)》師，旦望必幅巾深衣以謁先圣，月必考訂課試，以示勸勵(lì)。每治政之暇，必延見(jiàn)其師生，與之講討經(jīng)義，由是人人自力于學(xué)，而饒之以科第進(jìn)者，視他郡為多。鏞居官廨，自奉淡泊，僚屬亦皆化之。先是。朝使至外郡者，官府奉之甚侈，一不厭其所欲，即銜之，往往騰謗于朝，其出使于饒者，鏞延見(jiàn)郡舍中，供以糲飯，退皆無(wú)有后言。其后有旨以織幣脆薄，遣使笞存省臣及諸郡長(zhǎng)吏。獨(dú)鏞無(wú)預(yù)。鏞治政，雖細(xì)事，其詳密多類此。
十年，拜中書參知政事。十一年，丞相脫脫在位，而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見(jiàn)聽(tīng)。人或以鏞優(yōu)于治郡，而執(zhí)政非其所長(zhǎng)，遂出為甘肅行省參知政事。及脫脫罷，用事者悉誅，而鏞又獨(dú)免禍。乃遷西行臺(tái)中丞，歿于官。
(選自《元史》)
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （      ）

A．饒之為俗/尚鬼有覺(jué)山廟者/自昔為妖以禍福人/為盜賊者事之/尤至將為盜/必卜之[

B．饒之為俗尚鬼/有覺(jué)山廟者/自昔為妖以禍福人/為盜賊者事之尤至/將為盜/必卜之

C．饒之為俗尚鬼/有覺(jué)山廟者/自昔為妖以禍福/人為盜賊者事之/尤至將為盜/必卜之

D．饒之為俗/尚鬼有覺(jué)山廟者/自昔為妖以禍福/人為盜賊者事之尤至/將為盜/必卜之

A．元朝時(shí)，顯要官職往往是由吏職出身的人來(lái)?yè)?dān)任，很少有人能從進(jìn)士做官，韓鏞就是從進(jìn)士做官的。

B．韓鏞在擔(dān)任侍御史時(shí)，因?yàn)閯傉�不阿被�?dāng)時(shí)的官員們忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私，于是他被罷免了官職。

C．饒州地區(qū)民俗崇尚鬼神，就連做盜賊的人準(zhǔn)備搶劫時(shí)，也必定到覺(jué)山廟中占卜吉兇，韓鏞到任后，就拆毀了廟宇，將泥塑偶像沉入江中。

D．朝廷外派的使臣，朝廷供奉本來(lái)就多，各地方州縣都很討厭他們，他們到了饒州，韓鏞只供給他們粗米飯，他們也不敢有什么議論。

閱讀下面的文言文，完成下列小題
張文謙，字仲謙，邢州沙河人。幼聰敏，善記誦，與太保劉秉忠同學(xué)。世祖居潛邸，受邢州分地，秉忠薦文謙可用。歲丁未，召見(jiàn)，應(yīng)對(duì)稱旨，命掌王府書記，日見(jiàn)信任。邢州當(dāng)要沖，初分二千戶為勛臣食邑，歲遣人監(jiān)領(lǐng)，皆不知撫治，征求百出，民弗堪命�；蛟V于王府。文謙與秉忠言于世祖曰：“今民生困弊，莫邢為甚。盍擇人往治之，責(zé)其成效，使四方取法，則天下均受賜矣。”于是乃選近侍脫兀脫、尚書劉隸、侍郎李簡(jiǎn)往。三人至邢，協(xié)心為治，洗滌蠹敝，革去貪暴，流亡復(fù)歸，不期月，戶增十倍。由是世祖益重儒士，任之以政，皆自文謙發(fā)之。
　　歲辛亥，憲宗即位。文謙與秉忠數(shù)以時(shí)務(wù)所當(dāng)先者言于世祖，悉施行之。世祖征大理，國(guó)主高祥拒命，殺信使遁去。世祖怒，將屠其城。文謙與秉忠、姚樞諫曰：“殺使拒命者高祥爾，非民之罪，請(qǐng)宥之。”由是大理之民賴以全活。己未，世祖帥師伐宋，文謙與秉忠言：“王者之師，有征無(wú)戰(zhàn)，當(dāng)一視同仁，不可嗜殺。”世祖曰：“期與卿等守此言�！奔热胨尉�，分命諸將毋妄殺，毋焚人室廬，所獲生口悉縱之。
　　中統(tǒng)元年，世祖即位，立中書省，首命王文統(tǒng)為平章政事，文謙為左丞。建立綱紀(jì)，講明利病，以安國(guó)便民為務(wù)。詔令一出，天下有太平之望。而文統(tǒng)素忌謙，謨（謀劃）謀之際屢相可否，積不能平，文謙遽求出，詔以本官行大名等路宣撫司事。臨發(fā)，語(yǔ)文統(tǒng)曰：“民困日久，況當(dāng)大旱，不量減稅賦，何以慰來(lái)蘇之望?”文統(tǒng)曰：“上新即位，國(guó)家經(jīng)費(fèi)止仰稅賦，茍復(fù)減損，何以供給?”文謙曰：“百姓足，君孰與不足!俟時(shí)和歲豐，取之未晚也�！庇谑穷�(juān免除)常賦什之四，商酒稅什之二。
文謙蚤從劉秉忠，洞究術(shù)數(shù)；晚交許衡，尤粹于義理之學(xué)。為人剛明簡(jiǎn)重，幾所陳于上前，莫非堯、舜仁義之道。數(shù)忤權(quán)幸，而是非得喪，一不以經(jīng)意。家惟藏書數(shù)萬(wàn)卷。尤以引薦人材為己任，時(shí)論益以是多之。
1.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                                (　　)

2.全都能體現(xiàn)張文謙以堯舜仁義之道勸諫皇上的一項(xiàng)是                          (　　)
①歲丁未，召見(jiàn)，應(yīng)對(duì)稱旨。②今民生困弊，莫邢為甚。盍擇人往治之。③殺使拒命者高祥爾，非民之罪，請(qǐng)宥之。④分命諸將毋妄殺，毋焚人室廬，所獲生口悉縱之。⑤王者之師，有征無(wú)戰(zhàn)，當(dāng)一視同仁，不可嗜殺。⑥民困日久，況當(dāng)大旱，不量減稅賦，何以慰來(lái)蘇之望?

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是                           (　　)

4.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）盍擇人往治之，責(zé)其成效，使四方取法，則天下均受賜矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（2）數(shù)忤權(quán)幸，而是非得喪，一不以經(jīng)意。