對(duì)課文內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是

A．《想北平》一文多處運(yùn)用對(duì)比的手法，在對(duì)比中突出北平動(dòng)中有靜、布置勻調(diào)、貼近自然等特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)北平的無(wú)限喜愛(ài)眷戀之情。

B．《前方》作者認(rèn)為：人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。其最本質(zhì)的原因在于人在旅途時(shí)，備受旅途折磨與皮肉之苦。

C．顧拜旦在《奧林匹克精神》演講稿中闡述了現(xiàn)代奧林匹克精神的內(nèi)涵――包括但又超越競(jìng)技精神，具有大眾化、和平性、公平性和教育性等特點(diǎn)。

D．韓愈在《師說(shuō)》中提出了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“道之所存，師之所存也”等先進(jìn)論斷，在當(dāng)時(shí)給人以石破天驚之感。

對(duì)課文內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是

A．《琵琶行》描寫了琵琶女的兩次演奏，都寫得細(xì)致入微，形象生動(dòng)，感人至深。

B．《雷雨》通過(guò)周、魯兩個(gè)家庭前后30年的糾葛，表現(xiàn)了舊家庭的罪惡。

C．《赤壁賦》以作者主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲憫，再到他雖身處逆境而樂(lè)觀曠達(dá)的生活態(tài)度。

D．《北方》中，詩(shī)人的筆下“北方是悲哀的”，但詩(shī)人也表達(dá)出對(duì)國(guó)土的深愛(ài)之情，這首詩(shī)可以說(shuō)是一曲變奏的頌歌。

對(duì)課文內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是

1. A.
   《想北平》一文多處運(yùn)用對(duì)比的手法，在對(duì)比中突出北平動(dòng)中有靜、布置勻調(diào)、貼近自然等特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)北平的無(wú)限喜愛(ài)眷戀之情。
2. B.
   《始得西山宴游記》全文緊扣“始”字落筆，從“未始知西山之怪特”，到“始指異之”，再以“然后知吾向之未始游，游于是乎始”來(lái)結(jié)尾。
3. C.
   《想北平》這篇文章，既表現(xiàn)了作者對(duì)北平的感情之深，也表達(dá)了對(duì)母親的深切懷念。本文多處運(yùn)用了對(duì)比的手法，例如，把北平本地的水果“西山的沙果、海棠”和來(lái)自美國(guó)的“包著紙的橘子”進(jìn)行對(duì)比，是為了表現(xiàn)作者對(duì)外來(lái)水果的不屑。
4. D.
   韓愈在《師說(shuō)》中提出了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“道之所存，師之所存也”等先進(jìn)論斷，在當(dāng)時(shí)給人以石破天驚之感。

對(duì)課文內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（     ）

A．《想北平》一文多處運(yùn)用對(duì)比的手法，在對(duì)比中突出北平動(dòng)中有靜、布置勻調(diào)、貼近自然等特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)北平的無(wú)限喜愛(ài)眷戀之情。

B．《始得西山宴游記》全文緊扣“始”字落筆，從“未始知西山之怪特”，到“始指異之”，再以“然后知吾向之未始游，游于是乎始”來(lái)結(jié)尾。

C．《想北平》這篇文章，既表現(xiàn)了作者對(duì)北平的感情之深，也表達(dá)了對(duì)母親的深切懷念。本文多處運(yùn)用了對(duì)比的手法，例如，把北平本地的水果“西山的沙果、海棠”和來(lái)自美國(guó)的“包著紙的橘子”進(jìn)行對(duì)比，是為了表現(xiàn)作者對(duì)外來(lái)水果的不屑。

D．韓愈在《師說(shuō)》中提出了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“道之所存，師之所存也”等先進(jìn)論斷，在當(dāng)時(shí)給人以石破天驚之感。

對(duì)課文內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（     ）

對(duì)課文內(nèi)容的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是

1. A.
   讀了“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪”，實(shí)在無(wú)法理解，荔枝哪里會(huì)是紅色的！荔枝肉像冰雪那樣潔白，不是更可怪嗎？ ——引用詩(shī)句，充當(dāng)反面例子，告誡大家說(shuō)明事物應(yīng)準(zhǔn)確描繪特點(diǎn)，不能僅用比喻，否則會(huì)讓人產(chǎn)生疑問(wèn)。
2. B.
   沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！�—運(yùn)用反復(fù)的手法，強(qiáng)烈地抒發(fā)了魯迅深沉、激越的感情�！安辉凇�…就在”表示擺在眼前的路只有兩條，非此即彼，從而激勵(lì)大眾起來(lái)反抗。
3. C.
   這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣�！�—將三種激情比作颶風(fēng)，形象表明它們是自己在追求過(guò)程中的原動(dòng)力，而“苦�！焙汀敖^望”則表明這些激情在給他帶來(lái)了快樂(lè)的同時(shí)也帶來(lái)了更多的不安和痛苦。
4. D.
   我充分相信，物種不是不變的�！�—雙重否定句用得很有表現(xiàn)力，不但加強(qiáng)了語(yǔ)氣，肯定了物種變異這一認(rèn)識(shí)，而且增強(qiáng)了文章論辯的力量，“不是不變”是對(duì)“不變”論的有力批駁。

下列對(duì)課文內(nèi)容的敘述，沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是      （    ）

    A．在《阿Q正傳》第七章“革命”中，寫了辛亥革命到來(lái)時(shí)魯鎮(zhèn)社會(huì)各階層對(duì)革命的態(tài)度。阿Q對(duì)革命實(shí)質(zhì)的理解是“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就誰(shuí)”。因而對(duì)吳媽提出了“困覺(jué)”的“戀愛(ài)”要求，結(jié)果不僅挨打，連活路也斷絕了，產(chǎn)生了“生計(jì)問(wèn)題”。

    B．弗蘭茨??卡夫卡小說(shuō)《變形記》的情節(jié)發(fā)展由兩條線索交互展開(kāi)：其一是格里高爾“變成甲蟲——成為累贅——絕望而死”，其二是家里的新人“驚慌、同情——逐漸憎恨——‘把他弄走’”。小說(shuō)揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活對(duì)人的異化，致使新情淡薄，人性扭曲。

    C．在抄檢事件中，探春年幼執(zhí)拗，始則懼怕，繼則攆入畫，惜春則說(shuō)：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”

    D．《史記??屈原賈生列傳》寫屈原自沉汩羅的經(jīng)過(guò)，著重記敘了屈原與漁父的對(duì)話。屈原的話“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移”，揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇。他還以“懷瑾握瑜”來(lái)比喻自身的高貴品質(zhì)：寧愿葬身魚腹，也不同流合污茍且偷生。

下列對(duì)課文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（    ）