請以“以前習(xí)以為常，現(xiàn)在卻別有一番滋味……”為首段寫一篇文章。(70分)

 (注意)①題目自擬。②立意自定。③文體自選。④不少于800字。

（請從以下三、四兩大題中選定一大題作答，不得選做另一大題內(nèi)的小題。）

（三）文學(xué)類文本閱讀（20分）閱讀下面的文字，完成小題

消失的故鄉(xiāng)

謝 冕

①這座曾經(jīng)長滿古榕的城市是我的出生地，我在那里度過難忘的童年和少年時光�？墒侨缃瘢�我卻在日夜思念的家鄉(xiāng)迷了路：它變得讓我辨認(rèn)不出來了。通常，人們在說“認(rèn)不出”某地時，總暗含著"變化真大"的那份歡喜，我不是，我只是失望和遺憾。[來源:學(xué)#科#網(wǎng)]

②我認(rèn)不出我們熟悉的城市了，不是因為那里蓋起了許多過去沒有的大樓，也不是那里出現(xiàn)了什么新鮮和豪華，而是，我昔時熟悉并引為驕傲的東西已經(jīng)消失。

③我家后面那一片梅林消失了，那迎著南國凜冽的風(fēng)霜綻放的梅花消失了。那里變成了嘈雜的市集和雜沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小徑上迷了路。我沒有喜悅，也不是悲哀，我似是隨著年華的失去而一起失去了什么。

④為了不迷路，那天我特意約請了一位年青的朋友陪我走。那里有夢中時常出現(xiàn)的三口并排的水井，母親總在井臺邊上忙碌，她洗菜或洗衣的手總是在冬天的水里凍得通紅。井臺上邊，幾棵茂密的龍眼樹，春天總開著米粒般的小花，樹下總臥著農(nóng)家的水牛。水牛的反芻描寫著漫長中午的寂靜。

⑤那里蜿蜒著長滿水草的河渠，有一片碧綠的稻田。我們家坐落在一片鄉(xiāng)村景色中。而這里又是城市，而且是一座彌漫著歐陸風(fēng)情的中國海濱城市。轉(zhuǎn)過龍眼樹，便是一條由西式樓房組成的街巷，紫紅色的三角梅從院落的墻上垂掛下來。再往前行，是一座遍植高大檸檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和陽光的樹陰下，透過林間迷蒙的霧氣望去，那影影綽綽的院落內(nèi)植滿了鮮花。

⑥那里有一座教堂，有繪著宗教故事的彩色的窗欞，窗內(nèi)傳出圣潔的音樂。這一切，如今只在我的想象中活著，與我同行的年青的同伴全然不知。失去了的一切，只屬于我，而我，又似是只擁有一個依稀的夢。

⑦我依然頑強地尋找。我記得這鮮花和叢林之中有一條路，從倉前山通往閩江邊那條由數(shù)百級石階組成的下山坡道。我記得在斜坡的高處，我可以望見閩江的帆影，以及遠(yuǎn)處傳來的輪渡起航的汽笛聲。那年北上求學(xué)，有人就在那渡口送我，那一聲汽笛至今尚在耳畔響著，悠長而纏綿，不知是惆悵還是傷感�？墒牵�可是，我再也找不到那通往江邊的路，石階和汽笛的聲音了！

⑧這城市被閩江所切割，閩江流過城市的中心。閩都古城的三坊七巷彌漫著濃郁的傳統(tǒng)氛圍，那里誕生過林則徐和嚴(yán)復(fù)，也誕生過林琴南和謝冰心。在遍植古榕的街巷深處，埋藏著飄著書香墨韻的深宅大院。而在城市的另一邊，閩江深情地拍打著南臺島，那是一座放大了的鼓浪嶼，那里蕩漾著內(nèi)地罕見的異域情調(diào)。那里有伴我度過童年的并不幸福，卻又深深縈念懷想的如今已經(jīng)消失在蒼茫風(fēng)煙中的家。

⑨我的家鄉(xiāng)是開放的沿海名城，也是重要的港口之一。基督教文化曾以新潮的姿態(tài)加入并融匯進(jìn)原有的佛，儒文化傳統(tǒng)中，經(jīng)歷近百年的共生并存，造成了這城市有異于內(nèi)地的文化形態(tài)，也構(gòu)造了我童年的夢境。然而，那夢境消失在另一種文化改造中。人們按照習(xí)慣，清除花園和草坪，用水泥封糊了過去種植花卉和街樹的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律的改裝，草坪和樹林騰出的地方，聳起了那些刻板的房屋。人們以自己的方式改變他

們所不適應(yīng)的文化形態(tài)，留給我此刻面對的無邊的消失。

⑩我在我熟悉的故鄉(xiāng)迷了路，我迷失了我早年的夢幻，包括我至親至愛的故鄉(xiāng)。我擁有的悵惘和哀傷是說不清的。[來源:學(xué)§科§網(wǎng)]

1.作者在第二自然段中說“我昔時熟悉并引為驕傲的東西已經(jīng)消失”，根據(jù)文章內(nèi)容，作者寫到哪些東西消失了？請用自己的話分條概括。（4分）

2.第九自然段中作者所寫的“有異于內(nèi)地的文化形態(tài)”和“另一種文化改造”分別指的是什么？（4分）

3.文章開頭和結(jié)尾都寫到“迷了路”，它們的含義是否相同？這樣寫有什么作用？（6分）

4.對“消失的故鄉(xiāng)”作者懷著怎樣的情感？表達(dá)了怎樣的思想認(rèn)識？（6分）

為自己減刑

余秋雨

一位朋友幾年前進(jìn)了監(jiān)獄，有一次我應(yīng)邀到監(jiān)獄為犯人們演講，沒有見到他，就請監(jiān)獄長帶給他一張紙條，上面寫一句話：“平日都忙，你現(xiàn)在終于獲得了學(xué)好一門外語的上好機會�！�

幾年后我接到一個興高采烈的電話：“嘿，我出來了!”我一聽是他，便問：“外語學(xué)好了嗎?”他說：“我?guī)С鰜硪徊?0萬字的譯稿，準(zhǔn)備出版。”

他是刑滿釋放的，但我相信他是為自己大大地減了刑。茨威格在《象棋的故事》里寫一個被囚禁的人無所事事時度日如年，而獲得一本棋譜后日子過得飛快。外語就是我這位朋友的棋譜，輕松愉快地幾乎把他的牢獄之災(zāi)全然赦免。

真正進(jìn)監(jiān)獄的人畢竟不多，但我卻由此想到，很多人正恰與我的這位朋友相反，明明沒有進(jìn)監(jiān)獄卻把自己關(guān)在心造的監(jiān)獄里，不肯自我減刑、自我赦免。我見到過一位年輕的公共汽車售票員，一眼就可以看出他非常不喜歡這個職業(yè)，懶洋洋的招呼，愛理不理的售票，不時抬手看看手表，然后滿目無聊地看著窗外。我想，這輛公共汽車就是這位售票員的監(jiān)獄，他卻不知刑期多久。其實他何不轉(zhuǎn)身把售票當(dāng)作棋譜和外語，滿心歡喜地把自己釋放出來呢?

對有的人來說，一個仇人也是一座監(jiān)獄，那人的一舉一動都成了層層鐵窗，天天為之而郁悶仇恨、擔(dān)驚受怕。有人干脆擴而大之，把自己的嫉妒對象也當(dāng)作了監(jiān)獄，人家的每項成果都成了自己無法忍受的刑罰，白天黑夜獨自煎熬。

聽說過去英國人在印度農(nóng)村抓竊賊時方法十分簡單，抓到一個竊賊便在地上畫一個圈讓他呆在里邊，抓夠了數(shù)字便把他們一個個從圓圈里拉出來排隊押走。這真對得上“畫地為牢”這個中國成語了，而我確實相信，世界上最恐怖的監(jiān)獄并沒有鐵窗和圍墻。

人類的智慧可以在不自由中尋找自由，也可以在自由中設(shè)置不自由。環(huán)顧四周，多少匆忙的行人，眉眼帶著一座座監(jiān)獄在奔走。老友長談，苦嘆一聲，依稀有鋃鐺之音在嘆息聲中盤旋。

舒一舒眉，為自己減刑吧!除了自己，還有誰能讓你恢復(fù)自由呢?

1．為什么說“這輛公共汽車就是這位售票員的監(jiān)獄”呢?（回答不超過30個字）

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

2．文中敘述“象棋的故事”和列舉售票員的例子，分別是為了表明什么意思?

（1）敘述“象棋的故事”是為了表明□□□□□□□□□□□□□□□（回答不超過15個字）

（2）列舉售票員的例子是為了表明□□□□□□□□□□□□□□□（不超過15個字）

3．散文取材自由廣泛，中心明確集中，本文取材涵蓋了哪兩方面的內(nèi)容?這些材料表現(xiàn)了什么中心?

（1）本文取材涵蓋了________和________兩方面的內(nèi)容。

（2）這些材料表現(xiàn)的中心是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超過20個字）

4．下列對文章的分析、鑒賞正確的三項是　　　　     （　　）

A．本文由生活中一件小事展開聯(lián)想，通過正反兩方面的物象，生動形象地表現(xiàn)了深刻的主題，使人受到啟迪。

B．人進(jìn)了監(jiān)獄不要緊，只要能學(xué)習(xí)一種技能，就會有被減刑的可能。

C．要想為自己減刑，除了自己的爭取之外，還得依靠外界的幫助。

D．禁錮思想的監(jiān)獄比禁錮肉體的監(jiān)獄更能束縛人。

E．本文圍繞中心選材，語言樸實而含義深邃，耐人尋味。

余秋雨

一位朋友幾年前進(jìn)了監(jiān)獄，有一次我應(yīng)邀到監(jiān)獄為犯人們演講，沒有見到他，就請監(jiān)獄長帶給他一張紙條，上面寫一句話：“平日都忙，你現(xiàn)在終于獲得了學(xué)好一門外語的上好機會�！�

幾年后我接到一個興高采烈的電話：“嘿，我出來了!”我一聽是他，便問：“外語學(xué)好了嗎?”他說：“我?guī)С鰜硪徊?0萬字的譯稿，準(zhǔn)備出版�！�

他是刑滿釋放的，但我相信他是為自己大大地減了刑。茨威格在《象棋的故事》里寫一個被囚禁的人無所事事時度日如年，而獲得一本棋譜后日子過得飛快。外語就是我這位朋友的棋譜，輕松愉快地幾乎把他的牢獄之災(zāi)全然赦免。

真正進(jìn)監(jiān)獄的人畢竟不多，但我卻由此想到，很多人正恰與我的這位朋友相反，明明沒有進(jìn)監(jiān)獄卻把自己關(guān)在心造的監(jiān)獄里，不肯自我減刑、自我赦免。我見到過一位年輕的公共汽車售票員，一眼就可以看出他非常不喜歡這個職業(yè)，懶洋洋的招呼，愛理不理的售票，不時抬手看看手表，然后滿目無聊地看著窗外。我想，這輛公共汽車就是這位售票員的監(jiān)獄，他卻不知刑期多久。其實他何不轉(zhuǎn)身把售票當(dāng)作棋譜和外語，滿心歡喜地把自己釋放出來呢?

對有的人來說，一個仇人也是一座監(jiān)獄，那人的一舉一動都成了層層鐵窗，天天為之而郁悶仇恨、擔(dān)驚受怕。有人干脆擴而大之，把自己的嫉妒對象也當(dāng)作了監(jiān)獄，人家的每項成果都成了自己無法忍受的刑罰，白天黑夜獨自煎熬。

聽說過去英國人在印度農(nóng)村抓竊賊時方法十分簡單，抓到一個竊賊便在地上畫一個圈讓他呆在里邊，抓夠了數(shù)字便把他們一個個從圓圈里拉出來排隊押走。這真對得上“畫地為牢”這個中國成語了，而我確實相信，世界上最恐怖的監(jiān)獄并沒有鐵窗和圍墻。

人類的智慧可以在不自由中尋找自由，也可以在自由中設(shè)置不自由。環(huán)顧四周，多少匆忙的行人，眉眼帶著一座座監(jiān)獄在奔走。老友長談，苦嘆一聲，依稀有鋃鐺之音在嘆息聲中盤旋。

舒一舒眉，為自己減刑吧!除了自己，還有誰能讓你恢復(fù)自由呢?

1．為什么說“這輛公共汽車就是這位售票員的監(jiān)獄”呢?（回答不超過30個字）

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

2．文中敘述“象棋的故事”和列舉售票員的例子，分別是為了表明什么意思?

（1）敘述“象棋的故事”是為了表明□□□□□□□□□□□□□□□（回答不超過15個字）

（2）列舉售票員的例子是為了表明□□□□□□□□□□□□□□□（不超過15個字）

3．散文取材自由廣泛，中心明確集中，本文取材涵蓋了哪兩方面的內(nèi)容?這些材料表現(xiàn)了什么中心?

（1）本文取材涵蓋了________和________兩方面的內(nèi)容。

（2）這些材料表現(xiàn)的中心是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超過20個字）

4．下列對文章的分析、鑒賞正確的三項是　　　　     （　�。�

A．本文由生活中一件小事展開聯(lián)想，通過正反兩方面的物象，生動形象地表現(xiàn)了深刻的主題，使人受到啟迪。

B．人進(jìn)了監(jiān)獄不要緊，只要能學(xué)習(xí)一種技能，就會有被減刑的可能。

C．要想為自己減刑，除了自己的爭取之外，還得依靠外界的幫助。

D．禁錮思想的監(jiān)獄比禁錮肉體的監(jiān)獄更能束縛人。

E．本文圍繞中心選材，語言樸實而含義深邃，耐人尋味。

閱讀下面的文章，完成小題。
欣賞的精神自由
朱以撒
　�、偬K東坡在《孫莘老求墨妙亭詩》中有句：“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎�！边@除了反映每一位書法家的創(chuàng)作有其個性之外，還反映出欣賞者審美趣味有差異。
　　②世界上沒有兩片相同的樹葉，也不會有全然相同的欣賞。葛洪說得好：“觀聽殊好，愛憎難同�！笨墒�，具有獨到的審美眼力卻是不易的。在許多場合上，欣賞如此陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過來，代替自己的賞評。如此，欣賞之前要“去蔽”則不是庸人自擾。
　�、矍О倌陙�，一些名作歷經(jīng)欣賞，結(jié)論充棟宇而汗牛馬，給后人形成定勢，無形中成不二法門，影響和約束著不同見解的展開，以至于欣賞循舊轍而無新意。其次，名流效應(yīng)也給人以消極的影響。每每欣賞作品，先關(guān)注書者名姓：啊，名流所書，筆下絕對精品。有人就對我說中國書法家協(xié)會主席的書法是最好的，理由是：“如果不是最好為何讓他當(dāng)主席？為何不讓你當(dāng)？”以至于后來，又出現(xiàn)了東方書畫家協(xié)會、世界書法家協(xié)會、國際書畫家聯(lián)誼會這樣龐大的團(tuán)體。按此論，這幾個團(tuán)體主席的書法水平更是高妙無比。這類欣賞觀的失誤，在于它針對一個人的職務(wù)，而忘記了應(yīng)該針對他的作品，只有面對作品才是可靠的。應(yīng)當(dāng)堅決粉碎這種名流觀、職務(wù)觀。當(dāng)我們欣賞秦簡、漢簡時，那些尋常巷陌人家、守境戍邊兵士、無名百姓留下的作品，營造了一個個美妙的空間，并不遜色于同時期名家的小篆和隸書。對欣賞者而言，尋常心態(tài)，有助于欣賞本真的韻致，摒去那些虛幻的、浮夸的表相，取得獨到的審美效果。
　�、塥M隘的欣賞也是需要抵御的。欣賞過程形成的積弊、陋習(xí)，使欣賞受到局限，格局狹小，浮薄相扇。譬如地域?qū)徝赖木窒蓿�南朝偏安江南，高談玄理，品第風(fēng)流，登山臨水，流連詩酒，耳聞絲竹管弦雅樂艷歌，目遇山清水秀鳥語花香，對北朝蒼茫剛硬棱角畢露的書風(fēng)未免不適。而北朝人在朔漠蒼涼胡馬嘶風(fēng)中，感受著勞作艱辛悲笳動月的粗獷渾厚，也認(rèn)為南朝書風(fēng)軟媚。對作品的欣賞長期以來還形成了諸多的流派，如同滾滾江河的上游總有細(xì)散的小支，在一瀉而下的同時又分成枝杈，這是藝術(shù)欣賞的常態(tài)，差異也就成了必然。而有人卻總喜歡操起斧子，東砍西斫，如持這種欣賞觀的人同時又擁有評判權(quán)柄，則害莫大焉。“專己守殘，黨同門，妒道真”，這還有什么欣賞的精神自由可言？
　　⑤只有作品對欣賞產(chǎn)生作用，而不是名氣、職務(wù)這些附加的方面，作品的欣賞才能真正變得自由，同樣的藝術(shù)形象才能于不同的審美意識之中，與每一個頭腦產(chǎn)生交融，從而催化出新的形象。從作品欣賞出發(fā)，不同的見解都是正常的�；蛘哒f，優(yōu)秀的書法作品都是多義的，可資不同角度、層面欣賞。面對王羲之的書法，南朝人衛(wèi)鑠認(rèn)為：“多力豐筋者圣”，杜甫則認(rèn)為：“書貴瘦硬方通神”。蕭衍稱王羲之書“如龍躍天門，虎臥鳳闕”，韓愈則認(rèn)為 “羲之俗書趁姿媚”，都顯示了不同的審美見解，也給后人營造了一個思考的空間。而如果把書法欣賞從審美范疇拖曳出來，納入道德倫理空間，認(rèn)為“人品高，書品亦高；人品低，書品亦低”，既簡單又粗暴，更得不到欣賞真諦。
⑥生存論的本體把審美視為人的精神生存方式之一，而精神的存在又是人的高級生存狀態(tài)，所以我認(rèn)為在人的生存狀態(tài)中，最重要的，是欣賞者自身。
【小題1】欣賞同樣的書法藝術(shù)作品，不同的人可能會有所差異。產(chǎn)生差異的原因有哪些？請從全文歸納。（6分）
                                                                              
                                                                               
【小題2】結(jié)合文章，說說在藝術(shù)欣賞中怎樣才能做到“精神自由”。（6分）
                                                                              
                                                                               
【小題3】文章中多處使用了引用這一修辭手法，請任舉兩例并分別說明其作用。（6分）
                                                                              
                                                                               

閱讀下面的文章，完成小題。

欣賞的精神自由

朱以撒

　�、偬K東坡在《孫莘老求墨妙亭詩》中有句：“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎。”這除了反映每一位書法家的創(chuàng)作有其個性之外，還反映出欣賞者審美趣味有差異。

　�、谑澜缟蠜]有兩片相同的樹葉，也不會有全然相同的欣賞。葛洪說得好：“觀聽殊好，愛憎難同。”可是，具有獨到的審美眼力卻是不易的。在許多場合上，欣賞如此陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過來，代替自己的賞評。如此，欣賞之前要“去蔽”則不是庸人自擾。

　�、矍О倌陙恚�一些名作歷經(jīng)欣賞，結(jié)論充棟宇而汗牛馬，給后人形成定勢，無形中成不二法門，影響和約束著不同見解的展開，以至于欣賞循舊轍而無新意。其次，名流效應(yīng)也給人以消極的影響。每每欣賞作品，先關(guān)注書者名姓：啊，名流所書，筆下絕對精品。有人就對我說中國書法家協(xié)會主席的書法是最好的，理由是：“如果不是最好為何讓他當(dāng)主席？為何不讓你當(dāng)？”以至于后來，又出現(xiàn)了東方書畫家協(xié)會、世界書法家協(xié)會、國際書畫家聯(lián)誼會這樣龐大的團(tuán)體。按此論，這幾個團(tuán)體主席的書法水平更是高妙無比。這類欣賞觀的失誤，在于它針對一個人的職務(wù)，而忘記了應(yīng)該針對他的作品，只有面對作品才是可靠的。應(yīng)當(dāng)堅決粉碎這種名流觀、職務(wù)觀。當(dāng)我們欣賞秦簡、漢簡時，那些尋常巷陌人家、守境戍邊兵士、無名百姓留下的作品，營造了一個個美妙的空間，并不遜色于同時期名家的小篆和隸書。對欣賞者而言，尋常心態(tài)，有助于欣賞本真的韻致，摒去那些虛幻的、浮夸的表相，取得獨到的審美效果。

　　④狹隘的欣賞也是需要抵御的。欣賞過程形成的積弊、陋習(xí)，使欣賞受到局限，格局狹小，浮薄相扇。譬如地域?qū)徝赖木窒�，南朝偏安江南，高談玄理，品第風(fēng)流，登山臨水，流連詩酒，耳聞絲竹管弦雅樂艷歌，目遇山清水秀鳥語花香，對北朝蒼茫剛硬棱角畢露的書風(fēng)未免不適。而北朝人在朔漠蒼涼胡馬嘶風(fēng)中，感受著勞作艱辛悲笳動月的粗獷渾厚，也認(rèn)為南朝書風(fēng)軟媚。對作品的欣賞長期以來還形成了諸多的流派，如同滾滾江河的上游總有細(xì)散的小支，在一瀉而下的同時又分成枝杈，這是藝術(shù)欣賞的常態(tài)，差異也就成了必然。而有人卻總喜歡操起斧子，東砍西斫，如持這種欣賞觀的人同時又擁有評判權(quán)柄，則害莫大焉。“專己守殘，黨同門，妒道真”，這還有什么欣賞的精神自由可言？

　�、葜挥凶髌穼π蕾p產(chǎn)生作用，而不是名氣、職務(wù)這些附加的方面，作品的欣賞才能真正變得自由，同樣的藝術(shù)形象才能于不同的審美意識之中，與每一個頭腦產(chǎn)生交融，從而催化出新的形象。從作品欣賞出發(fā)，不同的見解都是正常的�；蛘哒f，優(yōu)秀的書法作品都是多義的，可資不同角度、層面欣賞。面對王羲之的書法，南朝人衛(wèi)鑠認(rèn)為：“多力豐筋者圣”，杜甫則認(rèn)為：“書貴瘦硬方通神”。蕭衍稱王羲之書“如龍躍天門，虎臥鳳闕”，韓愈則認(rèn)為 “羲之俗書趁姿媚”，都顯示了不同的審美見解，也給后人營造了一個思考的空間。而如果把書法欣賞從審美范疇拖曳出來，納入道德倫理空間，認(rèn)為“人品高，書品亦高；人品低，書品亦低”，既簡單又粗暴，更得不到欣賞真諦。

⑥生存論的本體把審美視為人的精神生存方式之一，而精神的存在又是人的高級生存狀態(tài)，所以我認(rèn)為在人的生存狀態(tài)中，最重要的，是欣賞者自身。

1.欣賞同樣的書法藝術(shù)作品，不同的人可能會有所差異。產(chǎn)生差異的原因有哪些？請從全文歸納。（6分）

2.結(jié)合文章，說說在藝術(shù)欣賞中怎樣才能做到“精神自由”。（6分）

3.文章中多處使用了引用這一修辭手法，請任舉兩例并分別說明其作用。（6分）

閱讀下列文字，回答21---23題

一個多月前，我還在北京，聽人講起一位藝術(shù)家的事情，我記得其中一個故事是講藝術(shù)家和狗的。據(jù)說藝術(shù)家住在一個不太大的城市里，隔壁人家養(yǎng)了小狗，它和藝術(shù)家相處很好，藝術(shù)家常常用吃的東西款待它�！拔母铩逼陂g，城里發(fā)生了從未見過的武斗，藝術(shù)家害怕起來，就逃到別處躲了一段時期。后來他回來了，大概是給人揪回來的，說他“里通外國”，是個反革命，批他，斗他。他不承認(rèn)，就痛打，拳打腳踢，棍棒齊下，不但頭破血流，一條腿也給打斷了。批斗結(jié)束，他走不動，讓專政隊拖著他游街示眾，衣服撕破了，滿身是血和泥土，口里發(fā)出呻喚。認(rèn)識的人看見半死不活的他，都掉開頭去。忽然一只小狗從人叢中跑出來，非常高興地朝著他奔去。它親熱地叫著，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舔舔，用腳爪在他的身上撫摸。別人趕它走，用腳踢，拿棒打，都沒有用，它一定要留在它的朋友的身邊。最后專政隊用大棒打斷了小狗的后腿，它發(fā)出幾聲哀叫，痛苦地拖著傷殘的身子走開了。地上添了血跡，藝術(shù)家的破衣上留下幾處狗爪印。藝術(shù)家給關(guān)了幾年才放出來，他的第一件事就是買幾斤肉去看望那只小狗。鄰居告訴他，那天狗給打壞以后，回到家里什么也不吃，哀叫了三天就死了。
    聽了這個故事，我又想起我曾經(jīng)養(yǎng)過的那條小狗。是的，我也養(yǎng)過狗。那是一九五九年的事情。當(dāng)時一位熟人給調(diào)到北京工作，要將全家遷去，想把他養(yǎng)的小狗送給我，因為我家里有一塊草地，適合養(yǎng)狗的條件。我答應(yīng)了，我的兒子也很高興。狗來了，是一條日本種的黃毛小狗，干干凈凈，而且有一種本領(lǐng)：它有什么要求時就立起身子，把兩只前腳并在一起不停地作揖。這本領(lǐng)不是我那位朋友訓(xùn)練出來的。它還有一位瑞典舊主人，關(guān)于他我毫無所知。他離開上�；貒�，把小狗送給接受房屋租賃權(quán)的人，小狗就歸了我的朋友。小狗來的時候有一個外國名字，它的譯音是“斯包弟”。我們簡化了這個名字，就叫它做“包弟”。
包弟在我們家待了七年，同我們一家人處得很好。它不咬人，見到陌生人，在大門口吠一陣，我們一聲叫喚，它就跑開了。夜晚籬笆外面人行道上常常有人走過，它聽見某種聲音就會朝著籬笆又跑又叫，叫聲的確有點刺耳，但它也只是叫幾聲就安靜了。它在院子里和草地上的時候多些，有時我們在客廳里接待客人或者同老朋友聊天，它會進(jìn)來作幾個揖，討糖果吃，引起客人發(fā)笑。日本朋友對它更感興趣，有一次大概在一九六三年或者以后的夏天，一家日本通訊社到我家來拍電視片，就拍攝了包弟的鏡頭。又有一次日本作家由起女士訪問上海，來我家作客，對日本產(chǎn)的包弟非常喜歡，她說她在東京家中也養(yǎng)了狗。兩年以后，她再到北京參加亞非作家緊急會議，看見我她就問：“您的小狗怎樣？”聽我說包弟很好，她笑了。
我的愛人蕭珊也喜歡包弟。在三年困難時期，我們每次到文化俱樂部吃飯，她總要向服務(wù)員討一點骨頭回去喂包弟。
    一九六二年我們夫婦帶著孩子在廣州過了春節(jié)，回到上海，聽妹妹們說，我們在廣州的時候，睡房門緊閉，包弟每天清早守在房門口等候我們出來。它天天這樣，從不厭倦。它看見我們回來，特別是看到蕭珊，不住地?fù)u頭擺尾，那種高興、親熱的樣子，現(xiàn)在想起來我還很感動，仿佛又聽見由起女士的問話：“您的小狗怎樣？”
“您的小狗怎樣？”倘使我能夠再見到那位日本女作家，她一定會拿同樣的一句話問我。她的關(guān)心是不會減少的。然而我已經(jīng)沒有小狗了。
      一九六六年八月下旬紅衛(wèi)兵開始上街抄“四舊”的時候，包弟變成了我們家的一個大“包袱”，晚上附近的小孩時常打門大喊大嚷，說是要殺小狗。聽見包弟尖聲吠叫，我就膽戰(zhàn)心驚，害怕這種叫聲會把抄“四舊”的紅衛(wèi)兵引到我家里來。
    當(dāng)時我已經(jīng)處于半靠邊的狀態(tài)，傍晚我們在院子里乘涼，孩子們都勸我把包弟送走，我請我的大妹妹設(shè)法�？墒窃谶@時節(jié)誰愿意接受這樣的禮物呢？據(jù)說只好送給醫(yī)院由科研人員拿來做實驗用，我們不愿意。以前看見包弟作揖，我就想笑，這些天我在機關(guān)學(xué)習(xí)后回家，包弟向我作揖討東西吃，我卻暗暗地流淚。
形勢越來越緊。我們隔壁住著一位年老的工商業(yè)者，原先是某工廠的老板，住屋是他自己修建的，同我的院子只隔了一道竹籬。有人到他家去抄“四舊”了。隔壁人家的一動一靜，我們聽得清清楚楚，從籬笆縫里也看得見一些情況。這個晚上附近小孩幾次打門捉小狗，幸而包弟不曾出來亂叫，也沒有給捉了去。這是我六十多年來第一次看見抄家，人們拿著東西進(jìn)進(jìn)出出，一些人在大聲叱罵，有人摔破壇壇罐罐。這情景實在可怕。十多天來我就睡不好覺，這一夜我想得更多，同蕭珊談起包弟的事情，我們最后決定把包弟送到醫(yī)院去，交給我的大妹妹去辦。
    包弟送走后，我下班回家，聽不見狗叫聲，看不見包弟向我作揖、跟著我進(jìn)屋，我反而感到輕松，真有一種甩掉包袱的感覺。但是在我吞了兩片眠爾通、上床許久還不能入睡的時候，我不由自主地想到了包弟，想來想去，我又覺得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾、連連作揖的小狗，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開始了十年潔劫中逆來順受的苦難生活。一方面責(zé)備自己，另一方面又想保全自己，不要讓一家人跟自己一起墮入地獄。我自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運�！�…

整整十三年零五個月過去了。我仍然住在這所樓房里，每天清早我在院子里散步，腳下是一片衰草，竹籬笆換成了無縫的磚墻。隔壁房屋里增加了幾戶新主人，高高墻壁上多開了兩堵窗，有時倒下一點垃圾。當(dāng)初剛搭起的葡萄架給蟲蛀后早已塌下來掃掉，連葡萄藤也被挖走了。右面角上卻添了一個大化糞池，是從緊靠著的五層樓公寓里遷過來的。少掉了好幾株花，多了幾棵不開花的樹。我想念過去同我一起散步的人，在綠草如茵的時節(jié)，她常常彎著身子，或者坐在地上拔除雜草，在午飯前后她有時逗著包弟玩�！�…我好像做了一場大夢。滿身的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎。

這樣的熬煎是不會有終結(jié)的，除非我給自己過去十年的苦難生活作了總結(jié)，還清了心靈上的欠債。這絕不是容易的事。那么我今后的日子不會是好過的吧。但是那十年我也活過來了。

即使在“說謊成風(fēng)”的時期，人對自己也不會講假話，何況在今天，我不怕大家嘲笑，我要說：我懷念包弟，我想向它表示歉意。

21.小狗包弟的故事與藝術(shù)家和狗的故事，二者有什么異同及這樣寫有什么作用。（3分）

22.作者反映“文革”的現(xiàn)實，為什么要寫一條小狗？（4分）

23.作者在文中描寫了“文革”結(jié)束后自己院子的景物，請指出作者對自己院子的景物描寫，主要使用了什么手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？哪個詞明確地表明了自己對院子變化的感受？（3分）