借古諷今．針砭時事常常成為古人寫作文章的目的。杜牧在《阿房宮賦》中感嘆道：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；              ，非天下也�！苯枨販缤龅慕逃栔S喻唐敬宗廣建宮室的窮奢極侈。蘇洵在《六國論》中悲嘆道：“悲夫！有如此之勢，                       ，日削月割，以趨于亡�！庇昧鶉�破滅的教訓針砭北宋賂遼的現(xiàn)實。

填空。

    （1）借古諷今．針砭時事常常成為古人寫作文章的目的。杜牧在《阿房宮賦》中感嘆道：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；        ①          ，非天下也�！苯枨販缤龅慕逃栔S喻唐敬宗廣建宮室的窮奢極侈。蘇洵在《六國論》中悲嘆道：“悲夫！有如此之勢，              ②         ，日削月割，以趨于亡�！庇昧鶉�破滅的教訓針砭北宋賂遼的現(xiàn)實。

    （2）古人常用香草美人來比喻明君賢臣美政，《離騷》中說“        ③        ，恐美人之遲暮”，《赤壁賦》則說“       ④        ，望美人兮天一方”。

    （3）我國明代杰出的戲劇家   ⑤   ，被譽為“東方的莎士比亞”，他的代表作《牡丹亭》描寫了貧寒書生柳夢梅和太守之女杜麗娘的愛情故事。愛爾蘭作家薩繆爾·貝克特以他的名作《     ⑥     》奠定了他在荒誕戲劇的地位，于1969年獲得諾貝爾文學獎。

填空。（6分）
（1）借古諷今．針砭時事常常成為古人寫作文章的目的。杜牧在《阿房宮賦》中感嘆道：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；       ①         ，非天下也�！苯枨販缤龅慕逃栔S喻唐敬宗廣建宮室的窮奢極侈。蘇洵在《六國論》中悲嘆道：“悲夫！有如此之勢，             ②        ，日削月割，以趨于亡。”用六國破滅的教訓針砭北宋賂遼的現(xiàn)實。
（2）古人常用香草美人來比喻明君賢臣美政，《離騷》中說“       ③       ，恐美人之遲暮”，《赤壁賦》則說“      ④       ，望美人兮天一方”。
（3）我國明代杰出的戲劇家  ⑤  ，被譽為“東方的莎士比亞”，他的代表作《牡丹亭》描寫了貧寒書生柳夢梅和太守之女杜麗娘的愛情故事。愛爾蘭作家薩繆爾·貝克特以他的名作《    ⑥    》奠定了他在荒誕戲劇的地位，于1969年獲得諾貝爾文學獎。

閱讀下面文言文，完成小題。(9分，每小題3分)

《師 說》

韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭�人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

1.下列句子中劃線的實詞解釋錯誤的一項是 （    ）

2.下列各句中與“師不必賢于弟子”的句式相同的一項是 （    ）

3.下面的說法不恰當?shù)囊豁検?nbsp;（    ）

4.把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

（2）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。