我國(guó)古代小說(shuō)起源于神話(huà)傳說(shuō)，但直到          的出現(xiàn)才真正進(jìn)入了成熟階段。

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是

1. A.
   小說(shuō)起源于神話(huà)傳說(shuō)，魏晉南北朝的“筆記小說(shuō)”標(biāo)志著我國(guó)古代小說(shuō)的成熟而《紅樓夢(mèng)》則是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的頂峰。
2. B.
   《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》這些作品所涉及的人物分別是崔鶯鶯、杜麗娘、李香君。
3. C.
   《致大�！返淖髡呤嵌韲�(guó)的普希金，《草葉集》的作者是美國(guó)的惠特曼，《西風(fēng)頌》的作者是英國(guó)的雪萊，他們都是著名的浪漫主義詩(shī)人。
4. D.
   蘇軾和辛棄疾都是宋代豪放派詞人，他們?cè)~中也常流露出懷才不遇的思想情緒，但前者更多的是“壯志難酬”的失意，后者則是“報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)”的憤懣。

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．小說(shuō)起源于神話(huà)傳說(shuō)，魏晉南北朝的“筆記小說(shuō)”標(biāo)志著我國(guó)古代小說(shuō)的成熟而《紅樓夢(mèng)》則是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的頂峰。

B．《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》這些作品所涉及的人物分別是崔鶯鶯、杜麗娘、李香君、楊貴妃。

    C．《致大�！返淖髡呤嵌韲�(guó)的普希金，《草葉集》的作者是美國(guó)的惠特曼，《西風(fēng)頌》的作者是英國(guó)的雪萊，他們都是著名的浪漫主義詩(shī)人。

D．蘇軾和辛棄疾都是宋代豪放派詞人，他們?cè)~中也常流露出懷才不遇的思想情緒，但前者更多的是“斗志難酬”的失意，后者則是“報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)”的憤懣。

閱讀下面的文字，完成下列各題。
詩(shī)歌、神話(huà)傳說(shuō)和天文學(xué)（節(jié)選）
在古代的傳說(shuō)中，閼伯和實(shí)沈的故事是具有天文背景的一個(gè)。高辛氏是傳說(shuō)時(shí)代的古帝王，叫古帝嚳，據(jù)《左傳·昭公元年》，帝嚳有兩個(gè)兒子叫閼伯與實(shí)沈，兄弟倆互不相容，而不斷尋釁廝殺。于是帝嚳派閼伯往商丘去主管大火，因?yàn)榇蠡鹨步凶魃绦牵慌蓪?shí)沈去大夏主觀參星。參和商在天空中恰好遙遙相對(duì)，一個(gè)升起，另一個(gè)就會(huì)落到地平線以下，他倆從此再也不能見(jiàn)面了。他們死后，成為參商二神，還是永遠(yuǎn)不能相見(jiàn)。
實(shí)際上夏族對(duì)參的認(rèn)識(shí)有更深刻的原因，每當(dāng)參于黃昏后落向地平快看不見(jiàn)的時(shí)候，恰是大地回春之際。參去寒冬盡，農(nóng)家備耕忙。它成為夏族觀象授時(shí)的重要依據(jù)。
參與大火都是古代婦孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑時(shí)出現(xiàn)于東方地平線上。其光熒熒，好似東方遠(yuǎn)處的一團(tuán)火焰。它之所以引起人們的注意，不單是因?yàn)樗�亮，也不光因�(yàn)樗�酷似原始社�?huì)中極為重要的火種，主要的原因，就是每當(dāng)它于黃昏后出現(xiàn)于東方時(shí)，它就像是特意來(lái)點(diǎn)燃人們盼望播種的希望之火。可以說(shuō)，在我國(guó)傳說(shuō)的三代，它是天空中一朵紅色的報(bào)春花。北斗七星的斗柄連線，大約指向大火，故大火黃昏初見(jiàn)之際，北斗就指向東方。
對(duì)大火和北斗的觀測(cè)延續(xù)了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，后來(lái)，由于測(cè)量了子午線，并觀測(cè)星是否到了子午圈，預(yù)報(bào)季節(jié)的準(zhǔn)確度得到了提高，天文學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。直到公元前11世紀(jì)，大火仍然是人們報(bào)時(shí)的一個(gè)依據(jù)，但內(nèi)容又改變了�！对�(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“七月流火，九月授衣”。七月黃昏，大火越過(guò)子午線流向西天下沉的時(shí)候，婦女們就該趕制棉衣，為親人們準(zhǔn)備冬裝了。
西周時(shí)期，人們關(guān)于天象的知識(shí)更多了�！对�(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》說(shuō)：“定之方中，作于楚宮……揆之以日，作于楚室�！痹�(shī)中，“定”指像鋤頭的四顆星，它們是室宿二星和壁宿二星，四星組成一個(gè)長(zhǎng)方形。每當(dāng)農(nóng)事基本結(jié)束的時(shí)候，黃昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是營(yíng)造房屋的大好時(shí)光。
【小題1】“在古代的傳說(shuō)中，閼伯和實(shí)沈的故事是具有天文背景的一個(gè)”，這里所說(shuō)的“具有天文背景”的含義是（ ）

閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

①許多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對(duì)科學(xué)美提出質(zhì)疑。

②朋友從網(wǎng)絡(luò)中傳來(lái)著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書(shū)稿囑評(píng)。其中提到詩(shī)人濟(jì)慈認(rèn)為牛頓用三棱鏡將太陽(yáng)光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的光譜，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會(huì)破壞美感。

③這位十九世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人的聲音在當(dāng)代也會(huì)產(chǎn)生回響。自古以來(lái)，明月為詩(shī)人所反復(fù)吟詠，寫(xiě)出了許多美麗的詩(shī)篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話(huà)：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號(hào)首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有。“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！痹瓉�(lái)是李商隱自作多情！

④騷人墨客還可以舉出更多這類(lèi)煞風(fēng)景的事，來(lái)證明科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴！

⑤果真如此嗎？我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。

⑥雨過(guò)天晴，彩虹當(dāng)空，艷光四射，確實(shí)非常美麗。牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎

——原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗(yàn)開(kāi)光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個(gè)工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

⑦天文學(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機(jī)分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。套用王勃的一句詩(shī)就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰。”這不是也頗有詩(shī)意嗎？

⑧天文學(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠(yuǎn)星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅端移動(dòng)，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說(shuō)及宇宙起源大爆炸說(shuō)。后者表明：原來(lái)大千世界誕生于一百多億年前太初時(shí)一團(tuán)灼熱的熊熊烈焰，這與盤(pán)古在混沌中開(kāi)天辟地的神話(huà)異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

⑨巡天歸來(lái)再賞月，“天上一輪才棒出”的玉盤(pán)忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時(shí)，他說(shuō)：“我的一小步，人類(lèi)的一大步。”每當(dāng)想起這句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類(lèi)自古想登天，如今美夢(mèng)成真，這一步好大��！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會(huì)寫(xiě)出更精彩的詩(shī)篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。

⑩古典美并不注定要隨科學(xué)發(fā)達(dá)而消失�？茖W(xué)時(shí)時(shí)在開(kāi)拓新疆域，只要不抱殘守缺固步自封，“天涯何處無(wú)芳草？”科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)惟美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的。科學(xué)使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

1.某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)不正確的一項(xiàng)是

A.牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。

B.阿波羅號(hào)傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩(shī)人想象的那樣美好。

C.玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有。

D.科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴。

2.第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項(xiàng)是

A.天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機(jī)分子，說(shuō)明天宇中潛藏著生命的種子。

B.天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說(shuō)和宇宙起源大爆炸說(shuō)。

C.科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團(tuán)灼熱的烈焰。

D.人類(lèi)登月成功，美夢(mèng)成真，是人類(lèi)的一大進(jìn)步。

3.作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項(xiàng)是

A.科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

B.宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)區(qū)區(qū)彩虹之美。

C.科學(xué)使我們更接近真理，所以人類(lèi)要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

D.由人類(lèi)登月成功而激發(fā)出的靈感足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾。

4.對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.科學(xué)與藝術(shù)不對(duì)立，因?yàn)榭茖W(xué)求真，藝術(shù)惟美，真和美本是統(tǒng)一的。

B.美麗的彩虹原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

C.宇宙大爆炸說(shuō)完全破壞了盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話(huà)帶來(lái)的美感。

D.作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認(rèn)濟(jì)慈是一位著名的詩(shī)人。

閱讀下面的文字，完成下題。

　�、僭S多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對(duì)科學(xué)美提出質(zhì)疑。

　　②朋友從網(wǎng)絡(luò)中傳來(lái)著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書(shū)稿囑評(píng)。其中提到詩(shī)人濟(jì)慈認(rèn)為牛頓用三棱鏡將太陽(yáng)光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的光譜，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會(huì)破壞美感。

　�、圻@位十九世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人的聲音在當(dāng)代也會(huì)產(chǎn)生回響。自古以來(lái)，明月為詩(shī)人所反復(fù)吟詠，寫(xiě)出了許多美麗的詩(shī)篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話(huà)：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號(hào)首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有。“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”原來(lái)是李商隱自作多情！

　　④騷人墨客還可以舉出更多這類(lèi)煞風(fēng)景的事，來(lái)證明科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴！

　�、莨�真如此嗎？我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。

　�、抻赀^(guò)天晴，彩虹當(dāng)空，艷光四射，確實(shí)非常美麗。牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗(yàn)開(kāi)光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個(gè)工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

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　　⑨巡天歸來(lái)再賞月，“天上一輪才棒出”的玉盤(pán)忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時(shí)，他說(shuō)：“我的一小步，人類(lèi)的一大步�！泵慨�(dāng)想起這句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情人類(lèi)自古想登天，如今美夢(mèng)成真，這一步好大��！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會(huì)寫(xiě)出更精彩的詩(shī)篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。

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1．某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)是什么？不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．阿波羅號(hào)傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩(shī)人想像的那樣美好。

B．玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有。

C．科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴。

D．牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。

2．第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項(xiàng)是

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A．天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說(shuō)和宇宙起源大爆炸說(shuō)。

B．科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團(tuán)灼熱的烈焰。

C．人類(lèi)登月成功，美夢(mèng)成真，是人類(lèi)的一大進(jìn)步。

D．天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機(jī)分子，說(shuō)明天宇中潛藏著生命的種子。

3．作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)區(qū)區(qū)彩虹之美。

B．科學(xué)使我們更接近真理，所以人類(lèi)要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

C．由人類(lèi)登月成功而激發(fā)出的靈感足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾。

D．科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

4．對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．美麗的彩虹原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

B．宇宙大爆炸說(shuō)完全破壞了盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話(huà)帶來(lái)的美感。

C．作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認(rèn)濟(jì)慈是一位著名的詩(shī)人。

D．科學(xué)與藝術(shù)不對(duì)立，因?yàn)榭茖W(xué)求真，藝術(shù)唯美，真和美本是統(tǒng)一的。