閱讀下面的文言文，完成11～15題。
楊繼宗，字承芳，陽城人。天順初進士。授刑部主事。成化初，用王翱薦，擢嘉興知府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫敢犯。而時時集父老問疾苦，為祛除之。大興社學。民間子弟八歲不就學者，罰其父兄。遇學官以賓禮。師儒競勸，文教大興。御史孔儒清軍，里老多撻死。繼宗榜曰：“御史杖人至死者，詣府報名�！比迮�。繼宗入見曰：“為治有體。公但剔奸弊，勸懲官吏。若比戶稽核，則有司事，非憲體也。”儒不能難，而心甚銜之。瀕行突入府署發(fā)篋視之敝衣數(shù)襲而已儒慚而去中官過者繼宗遺以菱芡歷書。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫金，曰：“金具在，與我印券。”中官咋舌不敢受。入覲，汪直欲見之，不可。憲宗問直：“朝覲官孰廉？”直對曰：“天下不愛錢者，惟楊繼宗一人耳。”
九載秩滿，超遷浙江按察使。數(shù)與中官張慶忤。慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。帝曰：“得非不私一錢之楊繼宗乎？”敏惶恐，遺書慶曰：“善遇之，上已知其人矣。”聞母喪，立出，止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、書數(shù)卷而還。
繼宗力持風節(jié)，而居心慈厚。為浙江按察時，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。繼宗欲寬之而無由。一日，送月俸至，命量之，則溢原數(shù)。較他司亦然。因悟倉吏缺糧之由，將具實以聞。眾懼，請于繼宗，愿捐俸代償。由是十人者獲釋。
(選自《明史·楊繼宗傳》，有刪節(jié))
【小題1】對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是                     (　　)

閱讀下面的文字，完成小題（25分）
中國首善陳光標
陳光標是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標光榮當選全國抗震救災模范，近10年向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8.1億，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產(chǎn)（50余億人民幣）。2011年3月，日本發(fā)生9級大地震，陳光標自己組織12人的慈善團隊赴日救災。
陳光標如此慷慨，他究竟有多少錢呢？去年10月12日發(fā)布的《2010胡潤百富榜》顯示，被稱為“中國首善”的陳光標以個人財富35億元排在今年百富榜第406位，五年累計捐贈額多達9億元。
“這個數(shù)字，根據(jù)現(xiàn)在我們企業(yè)的發(fā)展，應該差不多。”陳光標曾表示。
也有數(shù)據(jù)說，陳光標預計總資產(chǎn)不超過50億元人民幣。
無論是35億還是50億，陳光標都絕對算得上是中國的有錢人，但是絕對算不上是中國最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。
陳光標的裸捐邏輯
陳光標進入公眾視野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那場巨大的災難——汶川地震。
地震發(fā)生后兩個小時，陳光標就調(diào)集了60臺工程機械與120多人的救災隊千里救災，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災區(qū)捐贈款物過億元。有關機構稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災區(qū)的企業(yè)家”。
陳光標形象不斷被推高。2010年9月，在比爾·蓋茨與巴菲特中國慈善行的前夕，陳光標對外宣布，他將在死后捐獻出自己的全部財產(chǎn)。裸捐讓陳光標在2010年成為了世人矚目的焦點。在陳光標“裸捐”的號召下，已經(jīng)有超過上百名國內(nèi)企業(yè)家通過各種方式進行了響應。
陳光標在致比爾·蓋茨和巴菲特一封信中說，發(fā)出倡議：每個富人應該意識到，能夠成為富人是幸運的，但你擁有的財富絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。
對于裸捐的意義，陳光標做出了如下解釋：“人的一生是短暫的，當我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的。”
“我經(jīng)常說，財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享�！标惞鈽说穆憔柽壿嬍侨绱说�定，他說，“我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個社會的公平與正義。”
“在巨富中死去是可恥的”
陳光標的“裸捐”善舉以及今年以來在中國臺灣等地的高調(diào)行善，在海峽兩岸不斷發(fā)酵，引發(fā)不同反響，既有人為他喝彩，也有人說他是在趁機炒作、沽名釣譽。
“在巨富中死去是可恥的�！标惞鈽死碇睔鈮训卣f，“你說我沽名釣譽也好，貪圖名譽也罷，我都認了�！薄拔揖鸵�高調(diào)做善事，如果你不服你來做，你來和我爭‘中國首善’這個稱號�！�
無疑，蓋茨和巴菲特發(fā)起“贈予誓言”運動，以勸使數(shù)百名美國億萬富豪在生前或身故后捐出一半家產(chǎn)，已有40位富豪承諾捐款，可以說勸募成績斐然。而現(xiàn)階段，陳光標為中國富豪顯然做了榜樣，會讓更多富豪行動起來，參與到社會慈善事業(yè)中。
有學者指出，客觀地講，陳光標的“裸捐”行動，可以被視為一些有遠見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會公眾的評價，將行善當作其社會形象的一個重要標志。
中國紅十字基金會秘書長劉選國日前撰文指出，“對于陳光標式慈善，社會贊譽的多，批評質(zhì)疑的也不少。我認為，陳光標式慈善對中國慈善事業(yè)的推動是無可置疑的，其慈善觀對于正思考散財之道的中國第一代創(chuàng)業(yè)者來說，具有極大示范效應�！�
而從另一個角度看，陳光標高調(diào)慈善的意義和價值也許就在于嘗試。他就像一個過河的卒子，單槍匹馬地和嚴陣以待的“王”對峙。用陳光標自己的話說，“我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化形成做點事情。”
當很多富豪還在為財富來源的正當性糾結的時候，陳光標們的舉動，無疑又對個人占有巨額財富的必要性和正當性，提出了質(zhì)疑，更對很多人孜孜以求創(chuàng)造財富帝國的雄心，從目的、價值和意義三個方面，提出了挑戰(zhàn)。
更有學者指出，中國人的財富倫理，亟需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國特色的能更好地獲取普世認同的財富觀念。《孟子·滕文公上》說“為富不仁矣，為仁不富矣�！睘楦欢�仁，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結合，當下時代的財富暴增，才能找到合理的倫理歸宿。
【小題1】下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

閱讀下面的文字，完成小題（25分）

中國首善陳光標

陳光標是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標光榮當選全國抗震救災模范，近10年向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8.1億，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產(chǎn)（50余億人民幣）。2011年3月，日本發(fā)生9級大地震，陳光標自己組織12人的慈善團隊赴日救災。

陳光標如此慷慨，他究竟有多少錢呢？去年10月12日發(fā)布的《2010胡潤百富榜》顯示，被稱為“中國首善”的陳光標以個人財富35億元排在今年百富榜第406位，五年累計捐贈額多達9億元。

“這個數(shù)字，根據(jù)現(xiàn)在我們企業(yè)的發(fā)展，應該差不多。”陳光標曾表示。

也有數(shù)據(jù)說，陳光標預計總資產(chǎn)不超過50億元人民幣。

無論是35億還是50億，陳光標都絕對算得上是中國的有錢人，但是絕對算不上是中國最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。

陳光標的裸捐邏輯

陳光標進入公眾視野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那場巨大的災難——汶川地震。

地震發(fā)生后兩個小時，陳光標就調(diào)集了60臺工程機械與120多人的救災隊千里救災，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震災區(qū)捐贈款物過億元。有關機構稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災區(qū)的企業(yè)家”。

陳光標形象不斷被推高。2010年9月，在比爾·蓋茨與巴菲特中國慈善行的前夕，陳光標對外宣布，他將在死后捐獻出自己的全部財產(chǎn)。裸捐讓陳光標在2010年成為了世人矚目的焦點。在陳光標“裸捐”的號召下，已經(jīng)有超過上百名國內(nèi)企業(yè)家通過各種方式進行了響應。

陳光標在致比爾·蓋茨和巴菲特一封信中說，發(fā)出倡議：每個富人應該意識到，能夠成為富人是幸運的，但你擁有的財富絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。

對于裸捐的意義，陳光標做出了如下解釋：“人的一生是短暫的，當我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的�！�

“我經(jīng)常說，財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享。”陳光標的裸捐邏輯是如此淡定，他說，“我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個社會的公平與正義�！�

“在巨富中死去是可恥的”

陳光標的“裸捐”善舉以及今年以來在中國臺灣等地的高調(diào)行善，在海峽兩岸不斷發(fā)酵，引發(fā)不同反響，既有人為他喝彩，也有人說他是在趁機炒作、沽名釣譽。

“在巨富中死去是可恥的�！标惞鈽死碇睔鈮训卣f，“你說我沽名釣譽也好，貪圖名譽也罷，我都認了�！薄拔揖鸵�高調(diào)做善事，如果你不服你來做，你來和我爭‘中國首善’這個稱號�！�

無疑，蓋茨和巴菲特發(fā)起“贈予誓言”運動，以勸使數(shù)百名美國億萬富豪在生前或身故后捐出一半家產(chǎn)，已有40位富豪承諾捐款，可以說勸募成績斐然。而現(xiàn)階段，陳光標為中國富豪顯然做了榜樣，會讓更多富豪行動起來，參與到社會慈善事業(yè)中。

有學者指出，客觀地講，陳光標的“裸捐”行動，可以被視為一些有遠見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會公眾的評價，將行善當作其社會形象的一個重要標志。

中國紅十字基金會秘書長劉選國日前撰文指出，“對于陳光標式慈善，社會贊譽的多，批評質(zhì)疑的也不少。我認為，陳光標式慈善對中國慈善事業(yè)的推動是無可置疑的，其慈善觀對于正思考散財之道的中國第一代創(chuàng)業(yè)者來說，具有極大示范效應�！�

而從另一個角度看，陳光標高調(diào)慈善的意義和價值也許就在于嘗試。他就像一個過河的卒子，單槍匹馬地和嚴陣以待的“王”對峙。用陳光標自己的話說，“我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化形成做點事情。”

當很多富豪還在為財富來源的正當性糾結的時候，陳光標們的舉動，無疑又對個人占有巨額財富的必要性和正當性，提出了質(zhì)疑，更對很多人孜孜以求創(chuàng)造財富帝國的雄心，從目的、價值和意義三個方面，提出了挑戰(zhàn)。

更有學者指出，中國人的財富倫理，亟需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國特色的能更好地獲取普世認同的財富觀念�！睹献印る�文公上》說“為富不仁矣，為仁不富矣�！睘楦欢�仁，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結合，當下時代的財富暴增，才能找到合理的倫理歸宿。

1.下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A．陳光標認為每個富人是幸運的，有責任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。因此他發(fā)出了倡議，也得到了很多人的響應。

B．陳光標并沒有捐錢，只是傳遞一種喚醒人們的靈魂與良知，呼喚社會的公平與正義的理念。

C．對于“裸捐”，社會上的評價有褒有貶，但陳光標并未受此影響，反而更加高調(diào)。

D．陳光標的高調(diào)慈善是對中國慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化的極有意義和價值的嘗試。

E.作者指出，在陳光標們的身上，引發(fā)了人們從傳統(tǒng)文化尋找資源，建立獲取普世認同的財富觀念的思考。

2.陳光標說：“我捐的不是錢，而是一種理念�！闭埡喴�概述陳光標的財富理念的內(nèi)涵。（6分）

3.陳光標高調(diào)捐款，理由有哪些？請結合全文分條概括。（6分）

4.對于陳光標高調(diào)慈善捐款，有人為他喝彩，也有人說他是在趁機炒作、沽名釣譽。你如何看待他的善舉。（8分）

(2013·高考安徽卷)閱讀下面的文言文，完成1～4題。
陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結^①箕踞見陸生。陸生因說佗曰：“足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關，據(jù)咸陽。項籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天下所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王；天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強于此。漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆手耳�！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱�，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義�！币騿栮懮�曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢�！睆蛦枺骸拔沂肱c皇帝賢？”陸曰：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國，中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數(shù)十萬，皆蠻夷，踦足區(qū)^②山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王！”尉佗大笑曰：“吾不起中國，故王此；使我居中國，何遽不若漢！”乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰：“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞�！�陸生拜尉佗為南越王，令稱臣奉漢約。歸報，高祖大悅，拜為太中大夫。
(節(jié)選自《說苑·奉使》)
南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時已并天下。至二世時，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗。即被佗書，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立佗為南越王。
(節(jié)選自《史記·南越前傳》)   
【注】　①椎結：同“椎髻”，發(fā)髻梳成一撮，形狀如椎。②踦：同“崎嶇”。
【小題1】對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　)

實用類文本閱讀

舞者之歌

伊莎朵拉?鄧肯

小時候，我的母親相當貧困，她無法為我們請仆人或家庭教師，這種情況便賦予我一種自然發(fā)展的生命，使我能表露童稚之情且永保赤子之心。每次看見那些老是有保姆跟家庭教師隨待在側，一舉一動都被保護、照顧的孩子們，就覺得他們十分可憐，覺得自己非常幸運。因為的確是肆無忌憚、不受拘束的童年生活激發(fā)了我的舞蹈創(chuàng)作靈感，即表現(xiàn)純粹的、不受任何干擾的自由。

母親出生于一個愛爾蘭天主教家庭，原來是個虔敬的天主教徒。她離婚后，就拋棄了天主教信仰，轉為一個十足的無神論者。在我小時候，母親就向我們揭發(fā)了圣誕老人的不存在。有次在學校圣誕晚會上，老師邊發(fā)蛋糕和糖果邊說： “孩子們，你們看！圣誕老公公帶什么東西給你們��！”我站起來很嚴肅地說： “我不信，根本就不存在什么圣誕老公公！一切都是騙人的�！边@下可把老師給氣壞了。她說： “只有相信圣誕老公公的同學才有糖果！”我說： “那我情愿不要你的糖果！”

我真正的教育是從晚上開始，母親會為我們彈奏貝多芬、舒伯特、肖邦等大音樂家的作品，或大聲為我們朗讀莎士比亞、雪萊、濟慈的詩篇。這些時光總讓我們心馳神往。在一次校慶上，6歲的我當眾朗讀了威廉?萊托的《安東尼致克婁巴特拉》，滿座皆驚。

我6歲的時候，有一天母親回家，發(fā)現(xiàn)我聚集了一大幫連走路都還不太穩(wěn)的鄰居小孩兒坐在地板上，而我則站在房間前面教他們做出各種舞蹈的姿勢。母親覺得很奇怪，我告訴她這是我開設的舞蹈學校。她十分高興，并坐在鋼琴前為我們的舞蹈伴奏。學校就這樣辦了下來且大受歡迎。后來鄰近的小女孩也進了我的學校，我10歲的時候，這些舞蹈課已經(jīng)排得滿滿的。

我們教舞的名氣越傳越遠。一位曾住在維也納的女長輩要母親帶我去跟舊金山一位著名的老師學芭蕾舞，但是我一點也不喜歡他的教學。他要我踮起腳尖站著，我問他為什么要這么做，他回答說： “因為這姿態(tài)很美�！蔽艺J為這種姿態(tài)不但五而且違反自然，在上到第三堂課

時我就走了，再也溲有回去。他稱之為舞蹈的那種僵硬陳腐的體操徒然破壞了我的夢想。我所夢想的是一種與之有天壤之別的舞蹈。我當時還不知道那會是什么樣子，只是摸索著向一個看不見的世界前進，直覺告訴我，只要找到了那把鑰匙，我就能登堂入室。

受所讀書籍的影響，我決定離開舊金山到外地尋求發(fā)展。我就去找當時正在舊全山巡回演出的劇團經(jīng)理，要求在他面前跳舞�？己嗽谝粋�空蕩的黑色大舞臺上開始，母親為我伴奏。我一身白色裝束，隨著孟德爾頌的《無言歌》翩翩起舞。音樂接近尾聲，經(jīng)理沉默了半晌后轉身對母親說： “這種東西不適合劇場，我看你還是帶你的小女兒回家吧！”

在一個炎熱的夏季，我們來到了芝加哥，所有的行囊只有一個小皮箱、一些姐姐留下來的珠寶首飾和25塊錢。我?guī)е�我的白色舞服四處奔走，拜訪了一個又一個劇場經(jīng)理，一次又一次地在他們面前舞蹈，但是他們的回答全是一模一樣： “很可愛，不過并不適合劇場。”

幾個星期后，我們終于到了身無分文的地步，只好流落街頭。失望再次籠罩了我，有一天我試著向神殿大樓屋頂花園的經(jīng)理求職。他叼著根巨大的雪茄，高高在上地看著我跳舞，瞧著我伴著孟德爾頌《春之歌》的旋律飄過來又舞過去。

“噢，你的確漂亮，”他說， “也很優(yōu)雅。如果你愿意拋掉現(xiàn)在這種舞蹈方式，改跳另一種更具活力的，我就雇傭你。”

想到母親在家里餓得快要昏倒，靠著最后一顆西紅柿維生的情景，第二天，我?guī)е�褶邊裙去見屋頂花園經(jīng)理，經(jīng)理十分周到地預付了我當周的50塊薪水。

我以藝名在這個屋頂花園迅速走紅，可是所有的這一切都讓我厭惡至極。因此當這個星期結束，經(jīng)理要跟我續(xù)聘，并承諾讓我巡回演出時，我想也沒想便拒絕了。我們雖然因此而脫離了饑餓，但我也受夠了這種以違反自己理想的舞蹈討好觀眾的日子――這是我第一次，也是最后一次這么做。

（節(jié)選自《舞者之歌》第一、二、三章）

注：鄧肯，曾在舞蹈藝術領域掀起了一場劃時代的革命，是現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)始人，被譽為“時代最偉大的藝術家”。

19、鄧肯被譽為“時代最偉大的藝術家”。請根據(jù)文本，分點概述鄧肯作為一位“偉大藝術家”所具有的特質(zhì)。（4分）  

20、鄧肯在后來的回憶中談起芝加哥的這段經(jīng)歷時說：“這個夏季是我一生中最痛苦時期之一�！痹诒疚闹校�你看到她什么痛苦？她又是怎樣面對的？（5分）

21、一個人事業(yè)的成功，有人認為天賦是關鍵，有人則認為后天的影響更重要。請以鄧肯為例，談談你的看法。（6分）