請用五個四字短語概括《邊城》中所展現的人性美和人情美。

請用五個四字短語概括《邊城》中所展現的人性美和人情美。（5分）

請用五個四字短語概括《邊城》中所展現的人性美和人情美。

閱讀下面的作品，完成16～19題。

催魂鈴

⑴電話之來，總是從顫顫的鈴聲開始，那精確而間歇的發(fā)作，那一疊連聲的催促，凡有耳神經的人，沒有誰不悚然驚魂，一躍而起的。最嚇人的，該是深夜空宅，萬籟齊寂，正自杯弓蛇影之際，忽然電話鈴聲大作，像恐怖電影里那樣。舊小說的所謂“催魂鈴”，想來也不過如此了。王維的輞川別墅里，要是裝了一架電話，他那些靜絕清絕的五言絕句，只怕一句也吟不出了。電話，真是現代生活的催魂鈴。

⑵古人魚雁^①往返，今人鈴聲相迫。魚來雁去，一個回合短則旬月，長則經年，那天地似乎廣闊許多�！巴韥硖煊�雪，能飲一杯無？”^②那時如果已有電話，一個電話劉十九就來了，結果我們也就讀不到這樣的佳句了。

⑶而活在當世，催魂的鈴聲一響，沒有人不條件反射地一躍而起，趕快去接，要是不接，它就跟你沒了沒完，那高亢而密集的聲浪，鍥而不舍，就像一排排囂張的驚嘆號一樣，滔滔向你卷來。

⑷我家的電話，像一切深入敵陣患在心腹的奸細，竟裝在我的書房里，注定我一夕數驚，不，數十驚。四個女兒全長大了，連最小的一個竟也超過了“邊城”里翠翠的年齡。每天晚上，面對書桌，正要開始我的文化活動，她們的男友們也紛紛出動了。四個女兒加上一個太太，每人晚上四五個電話，催魂鈴聲便不絕于耳。

⑸絕望之余，不禁悠然懷古，想沒有電話的時代，這世界多么單純，家庭生活又多么安靜，至少房門一關，外面的世界就闖不進來了。哪像現代人的家里，肘邊永遠伏著這么一枚不定時的炸彈。那時候，要通消息，寫信便是。比起電話來，書信的好處太多了。首先，寫信閱信都安安靜靜，不像電話那么吵人。其次，書信有耐性和長性，收到時不必即拆即讀，以后也可以隨時展閱，從容觀賞，不像電話那樣即呼即應，一問一答，咄咄逼人。書信往還，中間有綠衣人作為緩沖，可以慢慢考慮，轉肘的空間寬得多了。書信之來，及門而止，然后便安詳地躺在信箱里等你去��；哪像電話來時，穿堂入室，直搗你的心臟，真是迅鈴不及掩耳。誰也抗拒不了那催魂鈴武斷而堅持的命令，誰沒有過從浴室里氣急敗壞地裸奔出來，一手提褲，一手去搶聽筒的經歷呢？

⑹電話動口，書信動手，其實寫信更見君子之風。我覺得還是老派的書信既古典又浪漫：古人“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的優(yōu)雅形象不用說了，就連現代通信所見的郵差、郵筒、郵票、郵戳之類，也都有情有韻，動人心目。在高人雅士的手里，書信成了絕佳的作品，進則可以輝照一代文壇，退則可以怡悅二三知已，所以中國人說它是“心聲之獻酬”，西洋人說它是“最溫柔的藝術”。但自電話普及以后，朋友之間要互酬心聲，久已勤于動口而懶于動手，眼看這種溫柔的藝術已經日漸沒落了。電話來得快，消失得也快，不像文字可以永垂后世，向一代代的癡頑去求印證。我想情書的時代是一去不返了，即使如徐志摩和郁達夫的多情，恐也難再。

⑺有人會說：“電話難道就一無好處嗎？遇到急事，一通電話可以立刻解決�！边@我當然承認�？墒俏乙惨獑�，現代生活的節(jié)奏調得這么快，究竟有什么意義呢？你可以用電話去救人，匪徒也可以用電話去害人，大家都快了，快，又有什么意義？在高速緊張的年代，一切都即生即滅，隨榮隨枯，愛情和友情，一切的區(qū)區(qū)與耿耿，都被機器吞進又吐出，成了車載斗量的消耗品了。電話和電視的恢恢天網，使五洲七海千城萬邑縮小成一個“地球村”，幾十億兆民都迫到你肘邊成了近鄰。人類愈“進步”，這大千世界便愈加縮小。

⑻野心勃勃的科學家認為，有一天我們甚至可能探訪太陽以外的太陽。長空萬古，渺渺星輝，讓一切都保持點距離和神秘，可望而不可即，不是更有情嗎？留一點余地給神話吧，何必趕得嫦娥仙女都走投無路，如此“逼神太甚”呢？

⑼對無處不達的電話與關山阻隔的書信，我寧愿選擇后者。在英文里，叫朋友打個電話來，是“給我一聲鈴”。催魂鈴嗎？不必了。不要給我一聲鈴，給我一封信吧。

（取材于余光中的同名散文）

【注】①魚雁：代指書信。②晚來天欲雪，能飲一杯無：出自白居易的《問劉十九》。劉十九，即劉禹錫。

16.下列對文章的理解，不正確的兩項是（4分）

A.電話的普及給作者帶來諸多煩惱，相比之下，作者更喜歡單純而寧靜的生活環(huán)境。

B.書信這種具有深厚文化內涵的通訊方式已經一去不返，作者對此充滿遺憾和無奈。

C.快節(jié)奏的生活也給匪徒的作案提供了方便，但他們難以逃脫電話電視的恢恢天網。

D.作者對科學家探訪遙遠星球的設想難以認同，認為人類應與太空保持距離與神秘。

E.本文語言典雅而流暢，也不乏風趣幽默，尤其是幾處比喻句的運用更是形象貼切。

17.本文表現手法多樣，語言生動。請以第⑸段中畫線句子為例，作簡要賞析。（5分）

書信之來，及門而止，然后便安詳地躺在信箱里等你去��；哪像電話來時，穿堂入室，直搗你的心臟，真是迅鈴不及掩耳。

18.聯系全文，概括“催魂鈴”的含意及作用。（7分）

19.第⑺段中說：“現代生活的節(jié)奏調得這么快，究竟有什么意義呢？”這句話表達了作者怎樣的生活態(tài)度？請聯系現實，談談你對現代生活的“快”的認識和感悟。（不少于200字）（10分）

閱讀下面的文字，完成后面的問題
賣蚯蚓的人
汪曾祺
我每天到玉淵潭散步。玉淵潭有很多釣魚的人。釣魚旺季�？梢耘鲆娨粋�賣蚯蚓的人。
他慢慢蹬著一輛舊自行車，有時扶著車慢慢走。走一截，揚聲吆喚：蚯蚓來——
有的釣魚的就從水邊走上堤岸，向他買。來買的掏出一毛錢，他就從一個原來裝油漆的小鐵桶里，用手抓出三十來條，放在一塊舊報紙里，交過去。有人只買五分錢的，也有人要求再添幾條。
“添幾條就添幾條，一個這東西!”蚯蚓這東西，泥里咕嘰，原也難一條一條數得清，用北京話說，“大概其”就得了。
這人長得很敦實，五短身材，腹背都很寬厚，看起來是不會頭疼腦熱、感冒傷風的。衣服都是寬寬大大的，褪了色，而且?guī)е�泥漬，但都還整齊。臉上說不清是什么顏色，只看到風、太陽和塵土。只有他剃了頭，刮了臉，才看到本來的膚色。新剃的頭皮雪白，下邊一張紅臉，看起來就像一件舊銅器在鹽酸水里刷洗一通，剛剛拿出來一樣。
天天見面，熟了，我們碰到了總要點點頭，招呼招呼，寒暄兩句。有時他在釣魚人多的岸上把車子停下來，我們就說會子話。我問他一天能賣多少錢。
“一毛錢三十條，能賣多少!塊數來錢，兩塊，鬧好了能賣四塊錢。”
“不少!”   
“湊合吧�！�
“您一直就賣蚯蚓?”
“不是!我原來在建筑工地上當壯工。退休了。退休金四十幾塊，不夠花的�！�
我算了算，連退休金加賣蚯蚓的錢，有百十塊錢，斷定他一定愛喝兩盅。我把手圈成一個酒杯形，問：“喝兩盅?”
“不喝。煙酒不動!”
那他一個月的錢一個人花不完，大概還會貼補兒女一點。
“我原先也不是賣蚯蚓的。我是挖藥材的。后來藥材公司不收購，才改了干這個。”他指給我看，“這是益母草，這是車前草，這是紅莧草，這是地黃……這玉淵潭到處是錢!”
“您怎么會認藥材的?是家傳?是學的?”
“不是家傳。有個街坊，他挖藥材，我跟著他，用用心，就學會了。這北京城，餓不死人，你只要肯動彈，肯學!”
我在玉淵潭散步，經常遇見的還有兩位，一位姓烏，一位姓莫。烏先生在大學當講師，莫先生是一個研究所的研究員。烏先生聽我和賣蚯蚓的閑談，問我：
“你為什么對這樣的人有興趣?從價值哲學的觀點來看，這樣的人屬于低級價值。”
莫先生不同意烏先生的意見：“不能這樣說。他的存在就是他的價值，你不能否認他的存在�！�
“他存在，但是充其量，他只是我們這個社會的填充物。”
“就算是填充物，‘填充’就說明他存在的意義。你不能否認他也是社會結構的組成部分，哪怕是極不重要的一部分。就像自然界需要維持生態(tài)平衡一樣，社會也需要有生態(tài)平衡。從某種意義說，這種人也是不可缺少的�！�
“我們需要的是走在時代前面的人，呼嘯著前進的、身上帶電的人!而這樣的人是歷史的遺留物。這樣的人生活在現在，和生活在漢代沒有什么區(qū)別，——他長得就像一個漢俑。”
我不得不承認，他對這個賣蚯蚓人的描繪是很準確且生動的。
烏先生接著說：“他就像一具石磨。從出土的明器看，漢代石磨和現在沒什么不同。現在已經是原子時代一一”
莫先生搶過話來，說：“原子時代也容許有漢代石蘑，石磨可以磨豆?jié){，你今天早上就喝了豆?jié){!”
他們爭執(zhí)不下，轉過來問我什么看法。
我說：“我只是想了解了解他。我對所有的人都有興趣，包括站在時代前列的人和這個漢俑一樣的賣蚯蚓的人。這樣的人在北京還不少。他們的成分大概可以說是城市貧民。撿破爛的、撈魚蟲的……我對他們都有興趣，都想了解。我要了解他們吃什么和想什么。用你們的話說，是他們的物質生活和精神生活。我是個寫小說的人，對于人，我只想了解、欣賞，并對他進行描繪，我不想對任何人作出論斷。對于這個世界，我所傾心的是現象。我不善于作抽象的思維。我對人，更多地注意的是他的審美意義。你們可以稱我是一個生活現象的美食家。這個賣蚯蚓的粗壯的老人，騎著車，吆喝著‘蚯蚓——蚯蚓來!’不是一個丑的形象。
——當然，我還覺得他是個善良的、有古風的自食其力的勞動者，他至少不是社會的蛀蟲�！�
(選自《汪曾祺全集·小說卷》，有刪改)
【小題1】下列對文本有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

閱讀下面的文字，完成后面小題。(25分)

賣蚯蚓的人

汪曾祺

我每天到玉淵潭散步。玉淵潭有很多釣魚的人。釣魚旺季�？梢耘鲆娨粋�賣蚯蚓的人。

他慢慢蹬著一輛舊自行車，有時扶著車慢慢走。走一截，揚聲吆喚：蚯蚓來——

有的釣魚的就從水邊走上堤岸，向他買。來買的掏出一毛錢，他就從一個原來裝油漆的小鐵桶里，用手抓出三十來條，放在一塊舊報紙里，交過去。有人只買五分錢的，也有人要求再添幾條。

“添幾條就添幾條，一個這東西!”蚯蚓這東西，泥里咕嘰，原也難一條一條數得清，用北京話說，“大概其”就得了。

這人長得很敦實，五短身材，腹背都很寬厚，看起來是不會頭疼腦熱、感冒傷風的。衣服都是寬寬大大的，褪了色，而且?guī)е�泥漬，但都還整齊。臉上說不清是什么顏色，只看到風、太陽和塵土。只有他刺了頭，刮了臉，才看到本來的膚色。新剃的頭皮雪白，下邊一張紅臉，看起來就像一件舊銅器在鹽酸水里刷洗一通，剛剛拿出來一樣。

天天見面，熟了，我們碰到了總要點點頭，招呼招呼，寒暄兩句。有時他在釣魚人多的岸上把車子停下來，我們就說會子話。我問他一天能賣多少錢。

“一毛錢三十條，能賣多少!塊數來錢，兩塊，鬧好了能賣四塊錢�！�

“不少!”   

“湊合吧�！�

“您一直就賣蚯蚓?”

“不是!我原來在建筑工地上當壯工。退休了。退休金四十幾塊，不夠花的�！�

我算了算，連退休金加賣蚯蚓的錢，有百十塊錢，斷定他一定愛喝兩盅。我把手圈成一個酒杯形，問：“喝兩盅?”

“不喝。煙酒不動!”

那他一個月的錢一個人花不完，大概還會貼補兒女一點。

“我原先也不是賣蚯蚓的。我是挖藥材的。后來藥材公司不收購，才改了干這個�！彼�指給我看，“這是益母草，這是車前草，這是紅莧草，這是地黃……這玉淵潭到處是錢!”

“您怎么會認藥材的?是家傳?是學的?”

“不是家傳。有個街坊，他挖藥材，我跟著他，用用心，就學會了。這北京城，餓不死人，你只要肯動彈，肯學!”

我在玉淵潭散步，經常遇見的還有兩位，一位姓烏，一位姓莫。烏先生在大學當講師，莫先生是一個研究所的研究員。烏先生聽我和賣蚯蚓的閑談，問我：

“你為什么對這樣的人有興趣?從價值哲學的觀點來看，這樣的人屬于低級價值。”

莫先生不同意烏先生的意見：“不能這樣說。他的存在就是他的價值，你不能否認他的存在�！�

“他存在，但是充其量，他只是我們這個社會的填充物�！�

“就算是填充物，‘填充’就說明他存在的意義。你不能否認他也是社會結構的組成部分，哪怕是極不重要的一部分。就像自然界需要維持生態(tài)平衡一樣，社會也需要有生態(tài)平衡。從某種意義說，這種人也是不可缺少的�！�

“我們需要的是走在時代前面的人，呼嘯著前進的、身上帶電的人!而這樣的人是歷史的遺留物。這樣的人生活在現在，和生活在漢代沒有什么區(qū)別，——他長得就像一個漢俑�！�

我不得不承認，他對這個賣蚯蚓人的描繪是很準確且生動的。

烏先生接著說：“他就像一具石磨。從出土的明器看，漢代石磨和現在沒什么不同。現在已經是原子時代一一”

莫先生搶過話來，說：“原子時代也容許有漢代石蘑，石磨可以磨豆?jié){，你今天早上就喝了豆?jié){!”

他們爭執(zhí)不下，轉過來問我什么看法。

我說：“我只是想了解了解他。我對所有的人都有興趣，包括站在時代前列的人和這個漢俑一樣的賣蚯蚓的人。這樣的人在北京還不少。他們的成分大概可以說是城市貧民。撿破爛的、撈魚蟲的……我對他們都有興趣，都想了解。我要了解他們吃什么和想什么。用你們的話說，是他們的物質生活和精神生活。我是個寫小說的人，對于人，我只想了解、欣賞，并對他進行描繪，我不想對任何人作出論斷。對于這個世界，我所傾心的是現象。我不善于作抽象的思維。我對人，更多地注意的是他的審美意義。你們可以稱我是一個生活現象的美食家。這個賣蚯蚓的粗壯的老人，騎著車，吆喝著‘蚯蚓——蚯蚓來!’不是一個丑的形象。

——當然，我還覺得他是個善良的、有古風的自食其力的勞動者，他至少不是社會的蛀蟲�！�

 (選自《汪曾祺全集·小說卷》，有刪改)

1.下列對文本有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

A．“臉上說不清是什么顏色，只看到風、太陽和塵土”，說明賣蚯蚓的人生活在社會最底層，飽經風霜但是身體強健。

B．四十幾塊的退休金加上賣蚯蚓的錢，賣蚯蚓的人每月有百十塊錢的收入，他自己花不完，每月都會貼補兒女一點。

C．烏先生認為賣蚯蚓的人“長得就像一個漢俑”，這個比喻形神兼?zhèn)�，既寫出人的外貌特征，又評價了他存在的價值。

D．“這是益母草，這是車前草，這是紅莧草，這是地黃……這玉淵潭到處是錢!”這句話表明賣蚯蚓的人既用心又會賺錢。

E．這篇文章平鋪直敘，情節(jié)比較簡單，波瀾不大；主要通過語言塑造人物形象，人物語言個性鮮明，生活氣息濃郁。

2.文中賣蚯蚓的人有哪些性格特點?請簡要分析。(6分)

3.簡析“我是一個生活現象的美食家”這句話的含意。(6分)

4.烏先生和莫先生對話的情節(jié)，在文中起什么作用?請簡要分析。(8分)

閱讀下面的文字，完成后面小題。(25分)
賣蚯蚓的人
汪曾祺
我每天到玉淵潭散步。玉淵潭有很多釣魚的人。釣魚旺季�？梢耘鲆娨粋�賣蚯蚓的人。
他慢慢蹬著一輛舊自行車，有時扶著車慢慢走。走一截，揚聲吆喚：蚯蚓來——
有的釣魚的就從水邊走上堤岸，向他買。來買的掏出一毛錢，他就從一個原來裝油漆的小鐵桶里，用手抓出三十來條，放在一塊舊報紙里，交過去。有人只買五分錢的，也有人要求再添幾條。
“添幾條就添幾條，一個這東西!”蚯蚓這東西，泥里咕嘰，原也難一條一條數得清，用北京話說，“大概其”就得了。
這人長得很敦實，五短身材，腹背都很寬厚，看起來是不會頭疼腦熱、感冒傷風的。衣服都是寬寬大大的，褪了色，而且?guī)е�泥漬，但都還整齊。臉上說不清是什么顏色，只看到風、太陽和塵土。只有他刺了頭，刮了臉，才看到本來的膚色。新剃的頭皮雪白，下邊一張紅臉，看起來就像一件舊銅器在鹽酸水里刷洗一通，剛剛拿出來一樣。
天天見面，熟了，我們碰到了總要點點頭，招呼招呼，寒暄兩句。有時他在釣魚人多的岸上把車子停下來，我們就說會子話。我問他一天能賣多少錢。
“一毛錢三十條，能賣多少!塊數來錢，兩塊，鬧好了能賣四塊錢�！�
“不少!”   
“湊合吧。”
“您一直就賣蚯蚓?”
“不是!我原來在建筑工地上當壯工。退休了。退休金四十幾塊，不夠花的�！�
我算了算，連退休金加賣蚯蚓的錢，有百十塊錢，斷定他一定愛喝兩盅。我把手圈成一個酒杯形，問：“喝兩盅?”
“不喝。煙酒不動!”
那他一個月的錢一個人花不完，大概還會貼補兒女一點。
“我原先也不是賣蚯蚓的。我是挖藥材的。后來藥材公司不收購，才改了干這個�！彼�指給我看，“這是益母草，這是車前草，這是紅莧草，這是地黃……這玉淵潭到處是錢!”
“您怎么會認藥材的?是家傳?是學的?”
“不是家傳。有個街坊，他挖藥材，我跟著他，用用心，就學會了。這北京城，餓不死人，你只要肯動彈，肯學!”
我在玉淵潭散步，經常遇見的還有兩位，一位姓烏，一位姓莫。烏先生在大學當講師，莫先生是一個研究所的研究員。烏先生聽我和賣蚯蚓的閑談，問我：
“你為什么對這樣的人有興趣?從價值哲學的觀點來看，這樣的人屬于低級價值�！�
莫先生不同意烏先生的意見：“不能這樣說。他的存在就是他的價值，你不能否認他的存在�！�
“他存在，但是充其量，他只是我們這個社會的填充物�！�
“就算是填充物，‘填充’就說明他存在的意義。你不能否認他也是社會結構的組成部分，哪怕是極不重要的一部分。就像自然界需要維持生態(tài)平衡一樣，社會也需要有生態(tài)平衡。從某種意義說，這種人也是不可缺少的。”
“我們需要的是走在時代前面的人，呼嘯著前進的、身上帶電的人!而這樣的人是歷史的遺留物。這樣的人生活在現在，和生活在漢代沒有什么區(qū)別，——他長得就像一個漢俑�！�
我不得不承認，他對這個賣蚯蚓人的描繪是很準確且生動的。
烏先生接著說：“他就像一具石磨。從出土的明器看，漢代石磨和現在沒什么不同。現在已經是原子時代一一”
莫先生搶過話來，說：“原子時代也容許有漢代石蘑，石磨可以磨豆?jié){，你今天早上就喝了豆?jié){!”
他們爭執(zhí)不下，轉過來問我什么看法。
我說：“我只是想了解了解他。我對所有的人都有興趣，包括站在時代前列的人和這個漢俑一樣的賣蚯蚓的人。這樣的人在北京還不少。他們的成分大概可以說是城市貧民。撿破爛的、撈魚蟲的……我對他們都有興趣，都想了解。我要了解他們吃什么和想什么。用你們的話說，是他們的物質生活和精神生活。我是個寫小說的人，對于人，我只想了解、欣賞，并對他進行描繪，我不想對任何人作出論斷。對于這個世界，我所傾心的是現象。我不善于作抽象的思維。我對人，更多地注意的是他的審美意義。你們可以稱我是一個生活現象的美食家。這個賣蚯蚓的粗壯的老人，騎著車，吆喝著‘蚯蚓——蚯蚓來!’不是一個丑的形象。
——當然，我還覺得他是個善良的、有古風的自食其力的勞動者，他至少不是社會的蛀蟲�！�
(選自《汪曾祺全集·小說卷》，有刪改)
【小題1】下列對文本有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

閱讀下面的文字，完成后面小題。(25分)

賣蚯蚓的人

汪曾祺

我每天到玉淵潭散步。玉淵潭有很多釣魚的人。釣魚旺季�？梢耘鲆娨粋�賣蚯蚓的人。

他慢慢蹬著一輛舊自行車，有時扶著車慢慢走。走一截，揚聲吆喚：蚯蚓來——

有的釣魚的就從水邊走上堤岸，向他買。來買的掏出一毛錢，他就從一個原來裝油漆的小鐵桶里，用手抓出三十來條，放在一塊舊報紙里，交過去。有人只買五分錢的，也有人要求再添幾條。

“添幾條就添幾條，一個這東西!”蚯蚓這東西，泥里咕嘰，原也難一條一條數得清，用北京話說，“大概其”就得了。

這人長得很敦實，五短身材，腹背都很寬厚，看起來是不會頭疼腦熱、感冒傷風的。衣服都是寬寬大大的，褪了色，而且?guī)е�泥漬，但都還整齊。臉上說不清是什么顏色，只看到風、太陽和塵土。只有他刺了頭，刮了臉，才看到本來的膚色。新剃的頭皮雪白，下邊一張紅臉，看起來就像一件舊銅器在鹽酸水里刷洗一通，剛剛拿出來一樣。

天天見面，熟了，我們碰到了總要點點頭，招呼招呼，寒暄兩句。有時他在釣魚人多的岸上把車子停下來，我們就說會子話。我問他一天能賣多少錢。

“一毛錢三十條，能賣多少!塊數來錢，兩塊，鬧好了能賣四塊錢。”

“不少!”   

“湊合吧�！�

“您一直就賣蚯蚓?”

“不是!我原來在建筑工地上當壯工。退休了。退休金四十幾塊，不夠花的。”

我算了算，連退休金加賣蚯蚓的錢，有百十塊錢，斷定他一定愛喝兩盅。我把手圈成一個酒杯形，問：“喝兩盅?”

“不喝。煙酒不動!”

那他一個月的錢一個人花不完，大概還會貼補兒女一點。

“我原先也不是賣蚯蚓的。我是挖藥材的。后來藥材公司不收購，才改了干這個�！彼�指給我看，“這是益母草，這是車前草，這是紅莧草，這是地黃……這玉淵潭到處是錢!”

“您怎么會認藥材的?是家傳?是學的?”

“不是家傳。有個街坊，他挖藥材，我跟著他，用用心，就學會了。這北京城，餓不死人，你只要肯動彈，肯學!”

我在玉淵潭散步，經常遇見的還有兩位，一位姓烏，一位姓莫。烏先生在大學當講師，莫先生是一個研究所的研究員。烏先生聽我和賣蚯蚓的閑談，問我：

“你為什么對這樣的人有興趣?從價值哲學的觀點來看，這樣的人屬于低級價值�！�

莫先生不同意烏先生的意見：“不能這樣說。他的存在就是他的價值，你不能否認他的存在�！�

“他存在，但是充其量，他只是我們這個社會的填充物�！�

“就算是填充物，‘填充’就說明他存在的意義。你不能否認他也是社會結構的組成部分，哪怕是極不重要的一部分。就像自然界需要維持生態(tài)平衡一樣，社會也需要有生態(tài)平衡。從某種意義說，這種人也是不可缺少的�！�

“我們需要的是走在時代前面的人，呼嘯著前進的、身上帶電的人!而這樣的人是歷史的遺留物。這樣的人生活在現在，和生活在漢代沒有什么區(qū)別，——他長得就像一個漢俑�！�

我不得不承認，他對這個賣蚯蚓人的描繪是很準確且生動的。

烏先生接著說：“他就像一具石磨。從出土的明器看，漢代石磨和現在沒什么不同。現在已經是原子時代一一”

莫先生搶過話來，說：“原子時代也容許有漢代石蘑，石磨可以磨豆?jié){，你今天早上就喝了豆?jié){!”

他們爭執(zhí)不下，轉過來問我什么看法。

我說：“我只是想了解了解他。我對所有的人都有興趣，包括站在時代前列的人和這個漢俑一樣的賣蚯蚓的人。這樣的人在北京還不少。他們的成分大概可以說是城市貧民。撿破爛的、撈魚蟲的……我對他們都有興趣，都想了解。我要了解他們吃什么和想什么。用你們的話說，是他們的物質生活和精神生活。我是個寫小說的人，對于人，我只想了解、欣賞，并對他進行描繪，我不想對任何人作出論斷。對于這個世界，我所傾心的是現象。我不善于作抽象的思維。我對人，更多地注意的是他的審美意義。你們可以稱我是一個生活現象的美食家。這個賣蚯蚓的粗壯的老人，騎著車，吆喝著‘蚯蚓——蚯蚓來!’不是一個丑的形象。

——當然，我還覺得他是個善良的、有古風的自食其力的勞動者，他至少不是社會的蛀蟲�！�

 (選自《汪曾祺全集·小說卷》，有刪改)

6．下列對文本有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

A．“臉上說不清是什么顏色，只看到風、太陽和塵土”，說明賣蚯蚓的人生活在社會最底層，飽經風霜但是身體強健。

B．四十幾塊的退休金加上賣蚯蚓的錢，賣蚯蚓的人每月有百十塊錢的收入，他自己花不完，每月都會貼補兒女一點。

C．烏先生認為賣蚯蚓的人“長得就像一個漢俑”，這個比喻形神兼?zhèn)�，既寫出人的外貌特征，又評價了他存在的價值。

D．“這是益母草，這是車前草，這是紅莧草，這是地黃……這玉淵潭到處是錢!”這句話表明賣蚯蚓的人既用心又會賺錢。

E．這篇文章平鋪直敘，情節(jié)比較簡單，波瀾不大；主要通過語言塑造人物形象，人物語言個性鮮明，生活氣息濃郁。

7．文中賣蚯蚓的人有哪些性格特點?請簡要分析。(6分)

8．簡析“我是一個生活現象的美食家”這句話的含意。(6分)

9．烏先生和莫先生對話的情節(jié)，在文中起什么作用?請簡要分析。(8分)