下列各句中沒有錯別字的一句是

A．這份卷子有一定靈活性，有些學(xué)生感覺考得好，其實(shí)是不知道錯在什么地方，有陷井。

B．剛一落座，他就蹺起大拇指稱贊起來，聽著他滔滔不絕的贊美還真讓人有點(diǎn)受不了。

C．一諾千斤是中華民族的傳統(tǒng)美德，與朋友交往當(dāng)堅(jiān)守一個信字，即使是赴湯蹈火也要實(shí)現(xiàn)自己的諾言。

D．這塊表是爺爺留傳下來的，雖說款式陳舊，但走時還挺準(zhǔn)的，你就湊和著用吧。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

功利性讀書

祝勇

讀書是愛書人自我滿足的一種方法，實(shí)在沒有太多值得夸耀的地方。它像呼吸．吃飯一樣自然，所以，真正的讀書人，并不張揚(yáng)自己讀得多。反過來，炫耀自己讀破萬卷的人，未必是真正的讀書人。商務(wù)印書館元老王云五先生僅僅將讀書視為一種好玩的事情。這樣的心態(tài)是健康的。讀書就是一樁好玩的事情，一次輕松的自我放逐。無聊才讀書，這話未必是錯。因?yàn)檎�是讀書，驅(qū)趕了清寂，使脆冷的心房獲得了一層溫潤的苞衣。月長似歲，閑情難忍，如何是好？友人凸凹便在隨筆中答曰：“就依自家所好，想辦法‘消閑’：可與同道飲黃酒，或串門子道短長，或網(wǎng)開一面與人對弈，或入歌廳卡拉OK……但諸多妙法均有局限，須有物質(zhì)，須有黨朋，須有這方面的技藝和興味。若首無物質(zhì)，次無黨朋，又無技藝興味，居家枯坐，便只有向書乞援。不管是什么書，只要讀下去了，凝滯的時光，便如澗底的暗流，兀自流走�！敝劣谧x書與人的精神境界究竟有著怎樣的干系，這個不敢說。因?yàn)樵S多大字不識一筐的普通勞動者，內(nèi)心亦溫暖如秋陽下的田野；而有些肚腸冷于冰雪的大奸大佞，倒是飽讀過詩書的。話雖如此，讀書總還不失為一件好事，好書總是引人向善的罷——但愿如此。但是引人向善也罷，豐富智慧也罷，卻都不是一朝一夕的事。飯食使我們長大，而使我們長大的，卻很難說是哪一天的飯食。

故而，讀書的興味，源于反復(fù)摩挲中生出的一股熱情，是一份得到了開發(fā)的天性。讀書的佳境，如同愛情一樣，是投契，是相許，是沉浸，是融合，來不得半點(diǎn)強(qiáng)求與逼迫�；蛟S正是出于愛書人共通的生命感受，我和林語堂先生一樣，講求性情，反對功利。12月8日——暫時尚無法搞清是哪一年12月8日——林先生在復(fù)旦大學(xué)演講，題目是《論讀書》，講得痛快：“今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或?yàn)樽隼蠣敚�踢屁股；或�(yàn)榍缶舻�，刮地皮；或�(yàn)樽鲎吖�，擬宣言；或?yàn)樽鲔訋�，騙小孩……諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實(shí)，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因?yàn)檫@似乎亦非讀書本旨。”

林先生所談之功利性讀書，于今未絕，相反，倒是更豐富了。學(xué)堂中的本本主義只是一種，其他各種心態(tài)，多系新形勢下的新生事物，怕是連林先生都未曾料及。比如，為寫作——當(dāng)然，讀書寫作，本是一回事，讀而后寫，亦乃文人本分，只是，當(dāng)下現(xiàn)炒現(xiàn)賣，做投機(jī)生意的，大有人在。常有炮制讀書札記的高手，一本書尚未握暖，一篇宏文卻早已揮就，急匆匆換稿費(fèi)去了。這樣對書，讀與未讀，區(qū)別不大；這樣的文章，怕也值不了幾個銀兩。其次，為裝大瓣蒜，譬如某君，每每玄談，皆胡言亂語，狀若酒醉：“關(guān)于正在解構(gòu)的后現(xiàn)代主義精神文本的反向敘述以及一種強(qiáng)勢的文化互證……”讓人覺著比愛斯基摩人的語言還難懂，不禁喟嘆：真有學(xué)問！好歹總算是一種自我包裝罷，沒準(zhǔn)會蒙上哪個傻瓜蛋，祝他成功。再次，為圖省事。名著巨制，卷帙浩繁，通讀起來，頗為費(fèi)力，不如去讀些隨筆小品，或者一些輕松的短構(gòu)，甚至一些文摘或者妙言集錦，輕而易舉，便“知道”了許多東西。時日一久，經(jīng)典長卷，便愈發(fā)懶得碰觸。于是，約翰•克利斯朵夫便在布滿蛛網(wǎng)的書架上熬白了頭發(fā)，老黑格爾的墳頭更是荒草成堆。最后，為趕時髦，人讀我讀，人云我云，怕是落伍，惟不考慮自我的失落。市面上流行的書是永遠(yuǎn)讀不完的，跟蹤追擊，步步為營，力是費(fèi)了，“好”未必討得到，無非是把自己打扮得更入時一點(diǎn)，體會一下瞬間的浪漫罷了，待云煙散盡，眼前依舊空蒙。總之，跟著排行榜走，未必比泡圖書館高明。書有千種，人有千種，讀書的感覺，亦有千種，只有讀到符合自家心性．氣質(zhì)與欲望的書，才能倍感精神之至美；盲從于他人抑或媒體的牽引，常常會白費(fèi)光陰。冷書熱讀，倒是別顯幾分生趣。一本書倘出版三五年后還有人讀，此書便可刮目相看了。因而，在顧準(zhǔn)潮退后研讀顧準(zhǔn)，在“王小波熱”冷卻后品味“王二”，未必不是一件美事。時間差若打得巧了，一定會有大收獲。

讓功利走開，純?nèi)粸榱巳�悅心靈而讀書，那才真叫享受。書不是揮鞭的強(qiáng)盜，不是高高在上的君主。瑟瑟的清風(fēng)里，書是嫵媚的情侶，溫順的馬駒，是杯中的明月，更是幽暢的歌吟。書能讓我們覺著活得很好，這就足夠了。

1.下列對這篇散文的理解賞析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）

A．“好書總是引人向善的罷——但愿如此”的意思是好書提供了一扇向善的門，但進(jìn)不進(jìn)去卻是人自己的事情。

B．“因?yàn)檎�是讀書，驅(qū)趕了清寂，使脆冷的心房獲得了一層溫潤的苞衣�！边@是說讀書使人不再寂寞，也使人不再害怕外界的誘惑。

C．打讀書的時間差是經(jīng)過時間考驗(yàn)的書籍較之未經(jīng)時間考驗(yàn)的書籍來說，其可讀性和價值會相對較大一些。

D．在作者看來，讀書是一種天性，是勉強(qiáng)不來的，因?yàn)樽x書是愛書人自我滿足的一種方法。

E．作者也是一個愛書人，因此才深知讀書之樂。作者在勸慰真正愛書之讀者的同時，也批評了功利性讀書之人，也通過這兩種讀書的對比，闡述了讀書的本旨。

2.第3段中舉例評述了“其他各種心態(tài)”，請用自己的語言分條概括一下有哪幾種心態(tài)。（6分）

3.請結(jié)合原文，解釋下列語句在文中的含義。（6分）

①凝滯的時光，便如澗底的暗流，兀自流走。

②書不是揮鞭的強(qiáng)盜，不是高高在上的君主。

4.請結(jié)合文章內(nèi)容，說說讀書的真正目的是什么？并談?wù)勀銓Α肮�利性讀書”的看法（8分）

閱讀下面文字，完成下列各題。
在風(fēng)暴中摳住兩顆石子
1974年12月3日零時過后不久，顧準(zhǔn)在風(fēng)雪夜去世。
1952年，37歲的顧準(zhǔn)被撤去上海市財政局局長職務(wù)。關(guān)于這次撤職，沒有檔案材料，只有一份當(dāng)年2月29日新華社電訊稿的幾句話：“顧準(zhǔn)一貫存在嚴(yán)重的個人英雄主義， 自以為是，目無組織，屢經(jīng)教育，毫無改進(jìn)，決定予以撤職處分�！痹谌巳舜�黃綠軍裝的年代，一個穿背帶褲，戴玳瑁眼鏡，在跟弟弟的通信中常常用“睥睨”二字的人，得到這個評語并不奇怪。他不是出身望族，12歲在上海會計(jì)師事務(wù)所當(dāng)學(xué)徒養(yǎng)活一大家子人，15歲已經(jīng)寫出中國會計(jì)業(yè)的最早教材。大家都承認(rèn)，整個大華東地區(qū)找不出他這樣有才干的人。但是這個人不服用。有關(guān)部門曾有意調(diào)他，他卻堅(jiān)持留在上海——入閣只是盆景，長不成喬木了。不光不去，他還不同意上級民主評議的運(yùn)動式征稅的方法，認(rèn)為應(yīng)該按法律規(guī)定的稅率來征。不光不同意，還連續(xù)寫文章來論證誰對誰錯。他被撤職后曾有人為他申辯，一位領(lǐng)導(dǎo)說：“顧準(zhǔn)不聽話，不給他飯吃�！�
撤職沒有具體原因，顧準(zhǔn)連檢查都不知道該怎么寫，他想寫民主評議的事，被人叮囑不要寫這個。他連批判他的會議都沒權(quán)參加，市委簡報上的顧準(zhǔn)檢查，是由他的繼任代寫的。
不聽話、不服用的結(jié)果，是被剝奪參與這個世界的權(quán)利。那段時間里他別無一事，夜不能寐，臥聽馬路上車聲雜沓，漸漸沉寂。到又有少數(shù)人聲、車輛開動之時，也就天色欲曉了。但他沒有李慎之式的自我懷疑，當(dāng)然有激憤和悲挫。但從他的日記來看，從來沒有過靈魂深處的破裂，他的獨(dú)立性保持終生。
一個月后，他找了幾本初等幾何、代數(shù)、微積分開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，覺得在階級斗爭和政治動向之外別有天地，他試圖沉浸在與人世無關(guān)的理性里。不過，他很快跨越對三角尺和圓規(guī)的單純迷戀。他說研究經(jīng)濟(jì)一定要研究歷史。他開始研究西方史和中國史。英文是他的另一大重要工具，憑此，他沖破當(dāng)時扎在知識分子頭腦中的樊籬。書盡管有限，但他已經(jīng)可以直接閱讀到凱恩斯和斯密的原作，自己動手改譯《資本論》。朱學(xué)勤說，后來那一代知識分子未能取得顧準(zhǔn)這樣的成就，是因?yàn)橹�識面以及邏輯乏力拖住了他們的腳步。
知識讓人求實(shí)，邏輯讓人求是。但是，我一直有一個疑問：在一個會把人席卷而去的時代，他怎么能在風(fēng)暴中趴在地上緊緊摳住這兩顆石子，而不被吹走，甚至連氣息都不沾染?
顧準(zhǔn)后來說過，那一年的生活讓他養(yǎng)成讀史的習(xí)慣。這種習(xí)慣的好處就是樣樣?xùn)|西都要自己學(xué)著去判斷。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會自動帶著人去往未知之地。
1960年，他被劃為右派。他在日記里寫道：“腰不好，拿的又是短鋤，有時只能雙膝跪在泥里，靠雙臂支撐著爬行�！彪p膝破損，臂膀全部紅腫了，手掌也血肉模糊，很難拿筆。但他寫道：“也只是在這樣的環(huán)境條件下，才有機(jī)會學(xué)習(xí)我國的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)這門課。”那時他早已沒有了穿背帶褲的習(xí)慣，他的新工作是撿糞。因?yàn)轲囸I，糞越來越少，他需要站在別人邊上，等人家拉完。他在日記里對自己有“抱臂旁觀”的總結(jié)。
他并非刻意寧為玉碎，但他始終有自己的底線�！拔母铩背跗�，在河南某地，外調(diào)人員要他寫材料說明某人過去和國民黨有瓜葛。顧準(zhǔn)說，從來不知道這件事。對方當(dāng)即打了他一個耳光。他干脆把臉?biāo)瓦^去。對方一連打了十幾個耳光之后，終于打不下去了。與他一起被下放的吳敬璉說，我還清楚地記得在一次無端指責(zé)他偷奸�；�的地頭批判會上，他冒著雨點(diǎn)般襲來的拳頭高昂頭顱喊著“我就是不服”的神態(tài)。他可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但他不接受道德上的潑污。
顧準(zhǔn)有一本中英文對照的《圣經(jīng)》，有一天他看的時候，被軍宣隊(duì)的一個參謀發(fā)現(xiàn)了，便訓(xùn)斥他，馬克思早就說過宗教是人民的鴉片，你怎么能看這樣的書?過了幾天，顧準(zhǔn)拿著一本《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》去問這個參謀：列寧說修正主義者為了一碗紅豆湯出賣了長子權(quán)，是什么意思啊?這個參謀答不上來，顧準(zhǔn)說：這個典故出自《圣經(jīng)》。你不讀《圣經(jīng)》，就根本讀不懂列寧。軍宣隊(duì)的人從此有意識地避開顧準(zhǔn)。即使看見他在看書，也繞著走，以免尷尬——似乎被監(jiān)管的對象不是他，而是監(jiān)管者自己。顧準(zhǔn)就是這樣不認(rèn)輸，不服輸，甚至反輸為贏，顛倒被欺凌和被侮辱的處境。
中國的知識分子在歷盡劫難之后的上世紀(jì)80年代開始沉痛反思，回到巴金式的常識，沒有神，也就沒有獸，大家都是人。而顧準(zhǔn)卻在“文革”沒有結(jié)束的年代，不僅要做一個人，而且已經(jīng)對神進(jìn)行了深刻的批判。這種智力上的進(jìn)取，不是跪倒在世俗權(quán)力腳下的頭腦能夠創(chuàng)造出來的。他引述普羅米修斯的自白：說句老實(shí)話，我憎恨所有的神，這就是哲學(xué)本身的自白，哲學(xué)本身的箴言。這也是他的信仰——人的自覺性是最高的神。有了這種窮盡事理的邏輯，就不可能扯謊，也不可能屈服。 
(節(jié)選自《讀者》2010年第八期)
【小題1】下列對傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分）