2010年2月10日，在溫哥華舉行的第122次國際奧委會全會投票選舉中，南京市獲得了2014年第二屆夏季青年奧運會的舉辦權(quán)。消息傳來，南京各界為之歡呼沸騰，舉行申奧成功慶典。請你擬寫一條慶典標語，要求能運用恰當?shù)男揶o手法。（不超過20個字）

 2010年2月10日，在溫哥華舉行的第122次國際奧委會全會投票選舉中，南京市獲得了2014年第二屆夏季青年奧運會的舉辦權(quán)。消息傳來，南京各界為之歡呼沸騰，舉行申奧成功慶典。請你擬寫一條慶典標語，要求能運用恰當?shù)男揶o手法。（不超過20個字）（5分）

朱仁民：“潘天壽的后人”

毋庸置疑，現(xiàn)實中的畫家，大部分是畫匠，能成為藝術(shù)家的很少。而像朱仁民這樣能將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家則少而更少。在徒具形式、缺乏內(nèi)涵已成為當下中國畫作品癥結(jié)的今天，2002年，他為央視開年大戲《天下糧倉》繪制的貫穿全劇的主題繪畫《千里餓殍圖》之所以令人震撼，被權(quán)威藝術(shù)評論家譽為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，我們想，這決不僅僅因其風格和技巧如同天啟般的豪放表達，不僅僅因其直接而強悍的大視覺、大手筆、大功力，還因為這幅長卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動著，讓我們不禁對當下中國畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。

而就胸懷和氣魄論，朱仁民一如其外祖父潘天壽。潘天壽擅作大畫，朱仁民精于長卷，他能憑藉豐富的生活閱歷和精湛的筆墨、造型功力，一生二，二生三，三生萬物，風情因景而來，思緒隨卷而去，若大江奔流，直瀉而出。他或許是藝術(shù)家中能籍書法入畫而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時落筆無悔就將成千上萬人物、舟楫、建筑、山水在百米長卷上一氣呵成，而沒有任何挖補的極少數(shù)藝術(shù)家之一。

作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人。年逾六十的朱仁民，總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩躁不寧的時代，給物欲橫流的世界來一個全然不同的提醒和詮釋。他至今仍苦行僧般常以餅干充饑，每天都腦體并用，工作15個小時以上……雖然他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，但他的勞動質(zhì)量與數(shù)量，特別是勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂，令人驚嘆。

“10多年前，仁民今天賺一點塑一個羅漢，明天又賺一點，再塑一個羅漢，他自己一個人，沒人幫他忙�，F(xiàn)在，他也老了……”老母心疼地說。倔強的朱仁民無意間也流露出無奈的感嘆：“我已經(jīng)感到力不可支，不是體力，是心！”

采訪中，我們感受到朱仁民因夢比回憶多而更加活躍和不安的靈魂。我們不敢想象，一種飽受世俗擠壓的痛苦，難以尋覓、專注于自己所真正熱愛的藝術(shù)的焦灼，這兩者會不會有一天合并在一起，輕而易舉地毀滅、葬送一個真正的藝術(shù)家。

在國家大力倡導發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國軟實力的今天，我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？

讓我們多少還有點欣慰的是，朱仁民無須等到三五十年后，今天，已有人如他所說，“向大國文化敬禮！”

瑞典哥德堡號全體海員面對蓮花島，給朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲�！�?/p>

美國著名藝術(shù)評論家威林伯格在考察蓮花島后評價道：“我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣。”

在國際濕地論壇上，對朱仁民的作品——銀川鳴翠湖國家濕地公園，國際濕地公約組織代表李朗先生說：“震撼！五體投地！”

意大利國家電視臺資深評論家瑪麗娜·比契，在《歐華時報》上長篇撰文告訴意大利人：“朱仁民是中國的米開朗琪羅！”

面對朱仁民的藝術(shù)作品，韓國紀錄片協(xié)會主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說：“這是世界上文化人幾乎沒有可能做到的行為�！�

 “20世紀30年代，在當時民族虛無主義和反傳統(tǒng)思想充斥的背景之下，潘天壽對中國畫傳統(tǒng)的捍衛(wèi)和發(fā)展，有著歷史性的貢獻”——這是潘天壽大師含冤去世后，歷史給予老人的崇高評價。

 “不是我高了，是時代的潮水降下去了！”朱仁民謙虛地自我評價。

人無法選擇歷史。但歷史會選擇故人。百年后，我們不知道歷史還會給大師的外孫——朱仁民，一個怎樣的評價。

（選自2010年4月9日《光明日報》）

（1）下列對文章內(nèi)容的分析與賞析，最準確的兩項是  （    ）（    ） （5分）

A．在作者看來“畫家”和“藝術(shù)家”不是一個概念，因為那些有“徒具形式、缺乏內(nèi)涵”的作品的“畫家”至多算是“畫匠”。

B．作者把朱仁民放在當今畫家群體的背景中去看，以突出他的作品與眾不同，因為他是唯一將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家。

C．“朱仁民一如其外祖父潘天壽”，這是對朱仁民的高度評價，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。

D．“作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人”，在文中起到承上起下的作用，將文章的思路轉(zhuǎn)入重點寫其為人上來。

E．他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，這不足贊賞；但他的勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂，著實令人驚嘆。

（2）《千里餓殍圖》被譽為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，其中的原因是什么？請概括作答。（6分）

（3）“勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂”中的“勞動精神”和“高貴靈魂”分別指什么？（6分）

（4）有人問及朱仁民對他自己的藝術(shù)作品有何評價，他回答：“我想再有個三五十年吧，子孫們會在我所有作品面前，作一深深的道歉和崇高的敬禮！”對此，你是如何理解和評價的？聯(lián)系本文，探究作答。（8分）

閱讀下面的文字，完成下面各題。（25分）
朱仁民：“潘天壽的后人”
毋庸置疑，現(xiàn)實中的畫家，大部分是畫匠，能成為藝術(shù)家的很少。而像朱仁民這樣能將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家則少而更少。在徒具形式、缺乏內(nèi)函已成為當下中國畫作品癥結(jié)的今天，2002年，他為央視開年大戲《天下糧倉》繪制的貫穿全劇的主題繪畫《千里餓殍圖》之所以令人震撼，被權(quán)威藝術(shù)評論家譽為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，我們想，這決不僅僅因其風格和技巧如同天啟般的豪放表達，不僅僅因其直接而強悍的大視覺、大手筆、大功力，還因為這幅長卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動著，讓我們不禁對當下中國畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。
而就胸懷和氣魄論，朱仁民一如其外祖父潘天壽。潘天壽擅作大畫，朱仁民精于長卷，他能憑藉豐富的生活閱歷和精湛的筆墨、造型功力，一生二，二生三，三生萬物，風情因景而來，思緒隨卷而去，若大江奔流，直瀉而出。他或許是藝術(shù)家中能籍書法入畫而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時落筆無悔就將成千上萬人物、舟楫、建筑、山水在百米長卷上一氣呵成，而沒有任何挖補的極少數(shù)藝術(shù)家之一。
作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人。年逾六十的朱仁民，總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩躁不寧的時代，給物欲橫流的世界來一個全然不同的提醒和詮釋。他至今仍苦行僧般常以餅干充饑，每天都腦體并用，工作15個小時以上……雖然他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，但他的勞動質(zhì)量與數(shù)量，特別是勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂，令人驚嘆。
“10多年前，仁民今天賺一點塑一個羅漢，明天又賺一點，再塑一個羅漢，他自己一個人，沒人幫他忙。現(xiàn)在，他也老了……”老母心疼地說。倔強的朱仁民無意間也流露出無奈的感嘆：“我已經(jīng)感到力不可支，不是體力，是心！”
采訪中，我們感受到朱仁民因夢比回憶多而更加活躍和不安的靈魂。我們不敢想象，一種飽受世俗擠壓的痛苦，難以尋覓、專注于自己所真正熱愛的藝術(shù)的焦灼，這兩者會不會有一天合并在一起，輕而易舉地毀滅、葬送一個真正的藝術(shù)家。
在國家大力倡導發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國軟實力的今天，我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？
讓我們多少還有點欣慰的是，朱仁民無須等到三五十年后，今天，已有人如他所說，“向大國文化敬禮！”
瑞典哥德堡號全體海員面對蓮花島，給朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲�！�?br />美國著名藝術(shù)評論家威林伯格在考察蓮花島后評價道：“我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣�！�
在國際濕地論壇上，對朱仁民的作品——銀川鳴翠湖國家濕地公園，國際濕地公約組織代表李朗先生說：“震撼！五體投地！”
意大利國家電視臺資深評論家瑪麗娜·比契，在《歐華時報》上長篇撰文告訴意大利人：“朱仁民是中國的米開朗基羅！”
面對朱仁民的藝術(shù)作品，韓國紀錄片協(xié)會主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說：“這是世界上文化人幾乎沒有可能做到的行為�！�
“20世紀30年代，在當時民族虛無主義和反傳統(tǒng)思想充斥的背景之下，潘天壽對中國畫傳統(tǒng)的捍衛(wèi)和發(fā)展，有著歷史性的貢獻”——這是潘天壽大師含冤去世后，歷史給予老人的崇高評價。
“不是我高了，是時代的潮水降下去了！”朱仁民謙虛地自我評價。
人無法選擇歷史。但歷史會選擇故人。百年后，我們不知道歷史還會給大師的外孫——朱仁民，一個怎樣的評價。
（選自2010年4月9日《光明日報》）
【小題1】下列對文章內(nèi)容的分析與賞析，最準確的兩項是（5分）                （   ）

A．在作者看來“畫家”和“藝術(shù)家”不是一個概念，因為那些有“徒具形式、缺乏內(nèi)涵”的作品的“畫家”至多算是“畫匠”。

B．作者把朱仁民放在當今畫家群體的背景中去看，以突出他的作品與眾不同，因為他是唯一將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家。

C．“朱仁民一如其外祖父潘天壽”，這是對朱仁民的高度評價，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。

D．“作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人”，在文中起到承上起下的作用，將文章的思路轉(zhuǎn)入重點寫其為人上來。

閱讀下面的文字，完成下面各題。（25分）

朱仁民：“潘天壽的后人”

毋庸置疑，現(xiàn)實中的畫家，大部分是畫匠，能成為藝術(shù)家的很少。而像朱仁民這樣能將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家則少而更少。在徒具形式、缺乏內(nèi)函已成為當下中國畫作品癥結(jié)的今天，2002年，他為央視開年大戲《天下糧倉》繪制的貫穿全劇的主題繪畫《千里餓殍圖》之所以令人震撼，被權(quán)威藝術(shù)評論家譽為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，我們想，這決不僅僅因其風格和技巧如同天啟般的豪放表達，不僅僅因其直接而強悍的大視覺、大手筆、大功力，還因為這幅長卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動著，讓我們不禁對當下中國畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。

而就胸懷和氣魄論，朱仁民一如其外祖父潘天壽。潘天壽擅作大畫，朱仁民精于長卷，他能憑藉豐富的生活閱歷和精湛的筆墨、造型功力，一生二，二生三，三生萬物，風情因景而來，思緒隨卷而去，若大江奔流，直瀉而出。他或許是藝術(shù)家中能籍書法入畫而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時落筆無悔就將成千上萬人物、舟楫、建筑、山水在百米長卷上一氣呵成，而沒有任何挖補的極少數(shù)藝術(shù)家之一。

作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人。年逾六十的朱仁民，總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩躁不寧的時代，給物欲橫流的世界來一個全然不同的提醒和詮釋。他至今仍苦行僧般常以餅干充饑，每天都腦體并用，工作15個小時以上……雖然他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，但他的勞動質(zhì)量與數(shù)量，特別是勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂，令人驚嘆。

“10多年前，仁民今天賺一點塑一個羅漢，明天又賺一點，再塑一個羅漢，他自己一個人，沒人幫他忙�，F(xiàn)在，他也老了……”老母心疼地說。倔強的朱仁民無意間也流露出無奈的感嘆：“我已經(jīng)感到力不可支，不是體力，是心！”

    采訪中，我們感受到朱仁民因夢比回憶多而更加活躍和不安的靈魂。我們不敢想象，一種飽受世俗擠壓的痛苦，難以尋覓、專注于自己所真正熱愛的藝術(shù)的焦灼，這兩者會不會有一天合并在一起，輕而易舉地毀滅、葬送一個真正的藝術(shù)家。

    在國家大力倡導發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國軟實力的今天，我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？

    讓我們多少還有點欣慰的是，朱仁民無須等到三五十年后，今天，已有人如他所說，“向大國文化敬禮！”

    瑞典哥德堡號全體海員面對蓮花島，給朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲�！�?/p>

    美國著名藝術(shù)評論家威林伯格在考察蓮花島后評價道：“我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣�！�

    在國際濕地論壇上，對朱仁民的作品——銀川鳴翠湖國家濕地公園，國際濕地公約組織代表李朗先生說：“震撼！五體投地！”

    意大利國家電視臺資深評論家瑪麗娜·比契，在《歐華時報》上長篇撰文告訴意大利人：“朱仁民是中國的米開朗基羅！”

   面對朱仁民的藝術(shù)作品，韓國紀錄片協(xié)會主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說：“這是世界上文化人幾乎沒有可能做到的行為。”

    “20世紀30年代，在當時民族虛無主義和反傳統(tǒng)思想充斥的背景之下，潘天壽對中國畫傳統(tǒng)的捍衛(wèi)和發(fā)展，有著歷史性的貢獻”——這是潘天壽大師含冤去世后，歷史給予老人的崇高評價。

    “不是我高了，是時代的潮水降下去了！”朱仁民謙虛地自我評價。

    人無法選擇歷史。但歷史會選擇故人。百年后，我們不知道歷史還會給大師的外孫——朱仁民，一個怎樣的評價。

（選自2010年4月9日《光明日報》）

1.下列對文章內(nèi)容的分析與賞析，最準確的兩項是（5分）                     （    ）

    A．在作者看來“畫家”和“藝術(shù)家”不是一個概念，因為那些有“徒具形式、缺乏內(nèi)涵”的作品的“畫家”至多算是“畫匠”。

    B．作者把朱仁民放在當今畫家群體的背景中去看，以突出他的作品與眾不同，因為他是唯一將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家。

    C．“朱仁民一如其外祖父潘天壽”，這是對朱仁民的高度評價，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。

    D．“作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人”，在文中起到承上起下的作用，將文章的思路轉(zhuǎn)入重點寫其為人上來。

    E．他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，這不足贊賞；但他的勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂，著實令人驚嘆。

   2.《千里餓殍圖》被譽為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，其中的原因是什么？概括作答。（6分）

3.“勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂”中的“勞動精神”和“高貴靈魂”分別指什么？（6分） 

  4.有人問及朱仁民對他自己的藝術(shù)作品有何評價，他回答：“我想再有個三五十年吧，子孫們會在我所有作品面前，作一深深的道歉和崇高的敬禮！”對此，你是如何理解和評價的？聯(lián)系本文，探究作答。（8分）

閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。

朱仁民：“潘天壽的后人”

毋庸置疑，現(xiàn)實中的畫家，大部分是畫匠，能成為藝術(shù)家的很少。而像朱仁民這樣能將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家則少而更少。在徒具形式、缺乏內(nèi)涵已成為當下中國畫作品癥結(jié)的今天，2002年，他為央視開年大戲《天下糧倉》繪制的貫穿全劇的主題繪畫《千里餓殍圖》之所以令人震撼，被權(quán)威藝術(shù)評論家譽為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，我們想，這決不僅僅因其風格和技巧如同天啟般的豪放表達，不僅僅因其直接而強悍的大視覺、大手筆、大功力，還因為這幅長卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動著，讓我們不禁對當下中國畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。

而就胸懷和氣魄論，朱仁民一如其外祖父潘天壽。潘天壽擅作大畫，朱仁民精于長卷，他能憑藉豐富的生活閱歷和精湛的筆墨、造型功力，一生二，二生三，三生萬物，風情因景而來，思緒隨卷而去，若大江奔流，直瀉而出。他或許是藝術(shù)家中能籍書法入畫而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時落筆無悔就將成千上萬人物、舟楫、建筑、山水在百米長卷上一氣呵成，而沒有任何挖補的極少數(shù)藝術(shù)家之一。

作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人。年逾六十的朱仁民，總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩躁不寧的時代，給物欲橫流的世界來一個全然不同的提醒和詮釋。他至今仍苦行僧般常以餅干充饑，每天都腦體并用，工作15個小時以上……雖然他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，但他的勞動質(zhì)量與數(shù)量，特別是勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂，令人驚嘆。

       “10多年前，仁民今天賺一點塑一個羅漢，明天又賺一點，再塑一個羅漢，他自己一個人，沒人幫他忙。現(xiàn)在，他也老了……”老母心疼地說。倔強的朱仁民無意間也流露出無奈的感嘆：“我已經(jīng)感到力不可支，不是體力，是心！”

       采訪中，我們感受到朱仁民因夢比回憶多而更加活躍和不安的靈魂。我們不敢想象，一種飽受世俗擠壓的痛苦，難以尋覓、專注于自己所真正熱愛的藝術(shù)的焦灼，這兩者會不會有一天合并在一起，輕而易舉地毀滅、葬送一個真正的藝術(shù)家。

       在國家大力倡導發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國軟實力的今天，我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？

       讓我們多少還有點欣慰的是，朱仁民無須等到三五十年后，今天，已有人如他所說，“向大國文化敬禮！”

       瑞典哥德堡號全體海員面對蓮花島，給朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲�！�?/p>

       美國著名藝術(shù)評論家威林伯格在考察蓮花島后評價道：“我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣�！�

       在國際濕地論壇上，對朱仁民的作品——銀川鳴翠湖國家濕地公園，國際濕地公約組織代表李朗先生說：“震撼！五體投地！”

       意大利國家電視臺資深評論家瑪麗娜·比契，在《歐華時報》上長篇撰文告訴意大利人：“朱仁民是中國的米開朗基羅！”

       面對朱仁民的藝術(shù)作品，韓國紀錄片協(xié)會主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說：“這是世界上文化人幾乎沒有可能做到的行為�！�

       “20世紀30年代，在當時民族虛無主義和反傳統(tǒng)思想充斥的背景之下，潘天壽對中國畫傳統(tǒng)的捍衛(wèi)和發(fā)展，有著歷史性的貢獻”——這是潘天壽大師含冤去世后，歷史給予老人的崇高評價。

       “不是我高了，是時代的潮水降下去了！”朱仁民謙虛地自我評價。

       人無法選擇歷史。但歷史會選擇故人。百年后，我們不知道歷史還會給大師的外孫——朱仁民，一個怎樣的評價。

（選自2010年4月9日《光明日報》）

（1）下列對文章內(nèi)容的分析與賞析，最準確的兩項是                                            （    ）

       A．在作者看來“畫家”和“藝術(shù)家”不是一個概念，因為那些有“徒具形式、缺乏內(nèi)涵”的作品的“畫家”至多算是“畫匠”。

       B．作者把朱仁民放在當今畫家群體的背景中去看，以突出他的作品與眾不同，因為他是唯一將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家。

       C．“朱仁民一如其外祖父潘天壽”，這是對朱仁民的高度評價，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。

       D．“作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人”，在文中起到承上起下的作用，將文章的思路轉(zhuǎn)入重點寫其為人上來。

       E．他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，這不足贊賞；但他的勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂，著實令人驚嘆。

（2）《千里餓殍圖》被譽為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，其中的原因是什么？概括作答。

（3）“勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂”中的“勞動精神”和“高貴靈魂”分別指什么？

（4）有人問及朱仁民對他自己的藝術(shù)作品有何評價，他回答：“我想再有個三五十年吧，子孫們會在我所有作品面前，作一深深的道歉和崇高的敬禮！”對此，你是如何理解和評價的？聯(lián)系本文，探究作答。

閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。

朱仁民：“潘天壽的后人”

毋庸置疑，現(xiàn)實中的畫家，大部分是畫匠，能成為藝術(shù)家的很少。而像朱仁民這樣能將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家則少而更少。在徒具形式、缺乏內(nèi)函已成為當下中國畫作品癥結(jié)的今天，2002年，他為央視開年大戲《天下糧倉》繪制的貫穿全劇的主題繪畫《千里餓殍圖》之所以令人震撼，被權(quán)威藝術(shù)評論家譽為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，我們想，這決不僅僅因其風格和技巧如同天啟般的豪放表達，不僅僅因其直接而強悍的大視覺、大手筆、大功力，還因為這幅長卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動著，讓我們不禁對當下中國畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。

而就胸懷和氣魄論，朱仁民一如其外祖父潘天壽。潘天壽擅作大畫，朱仁民精于長卷，他能憑藉豐富的生活閱歷和精湛的筆墨、造型功力，一生二，二生三，三生萬物，風情因景而來，思緒隨卷而去，若大江奔流，直瀉而出。他或許是藝術(shù)家中能籍書法入畫而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時落筆無悔就將成千上萬人物、舟楫、建筑、山水在百米長卷上一氣呵成，而沒有任何挖補的極少數(shù)藝術(shù)家之一。

作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人。年逾六十的朱仁民，總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩躁不寧的時代，給物欲橫流的世界來一個全然不同的提醒和詮釋。他至今仍苦行僧般常以餅干充饑，每天都腦體并用，工作15個小時以上……雖然他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，但他的勞動質(zhì)量與數(shù)量，特別是勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂，令人驚嘆。

“10多年前，仁民今天賺一點塑一個羅漢，明天又賺一點，再塑一個羅漢，他自己一個人，沒人幫他忙。現(xiàn)在，他也老了……”老母心疼地說。倔強的朱仁民無意間也流露出無奈的感嘆：“我已經(jīng)感到力不可支，不是體力，是心！”

　 采訪中，我們感受到朱仁民因夢比回憶多而更加活躍和不安的靈魂。我們不敢想象，一種飽受世俗擠壓的痛苦，難以尋覓、專注于自己所真正熱愛的藝術(shù)的焦灼，這兩者會不會有一天合并在一起，輕而易舉地毀滅、葬送一個真正的藝術(shù)家。

　 在國家大力倡導發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國軟實力的今天，我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？

　 讓我們多少還有點欣慰的是，朱仁民無須等到三五十年后，今天，已有人如他所說，“向大國文化敬禮！”

　 瑞典哥德堡號全體海員面對蓮花島，給朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲�！�?/p>

　 美國著名藝術(shù)評論家威林伯格在考察蓮花島后評價道：“我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣�！�

　 在國際濕地論壇上，對朱仁民的作品——銀川鳴翠湖國家濕地公園，國際濕地公約組織代表李朗先生說：“震撼！五體投地！”

　 意大利國家電視臺資深評論家瑪麗娜·比契，在《歐華時報》上長篇撰文告訴意大利人：“朱仁民是中國的米開朗基羅！”

　 面對朱仁民的藝術(shù)作品，韓國紀錄片協(xié)會主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說：“這是世界上文化人幾乎沒有可能做到的行為�！�

　 “20世紀30年代，在當時民族虛無主義和反傳統(tǒng)思想充斥的背景之下，潘天壽對中國畫傳統(tǒng)的捍衛(wèi)和發(fā)展，有著歷史性的貢獻”——這是潘天壽大師含冤去世后，歷史給予老人的崇高評價。

　 “不是我高了，是時代的潮水降下去了！”朱仁民謙虛地自我評價。

　 人無法選擇歷史。但歷史會選擇故人。百年后，我們不知道歷史還會給大師的外孫——朱仁民，一個怎樣的評價。

（選自2010年4月9日《光明日報》）

（1）下列對文章內(nèi)容的分析與賞析，最準確的兩項是（　 ）

　 A．在作者看來“畫家”和“藝術(shù)家”不是一個概念，因為那些有“徒具形式、缺乏內(nèi)涵”的作品的“畫家”至多算是“畫匠”。

　 B．作者把朱仁民放在當今畫家群體的背景中去看，以突出他的作品與眾不同，因為他是唯一將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家。

　 C．“朱仁民一如其外祖父潘天壽”，這是對朱仁民的高度評價，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。

　 D．“作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人”，在文中起到承上起下的作用，將文章的思路轉(zhuǎn)入重點寫其為人上來。

　 E．他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，這不足贊賞；但他的勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂，著實令人驚嘆。

　 （2）《千里餓殍圖》被譽為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，其中的原因是什么？概括作答。

　 （3）“勞動精神及滲透在勞動之中質(zhì)樸的高貴靈魂”中的“勞動精神”和“高貴靈魂”分別指什么？

（4）有人問及朱仁民對他自己的藝術(shù)作品有何評價，他回答：“我想再有個三五十年吧，子孫們會在我所有作品面前，作一深深的道歉和崇高的敬禮！”對此，你是如何理解和評價的？聯(lián)系本文，探究作答。