把下列句子中的畫線部分改寫成一組對偶短語，作“畫卷”的修飾語。

經(jīng)過幾百個日日夜夜的奮戰(zhàn)，長江截流工程終于勝利完成，中國人民在這奔騰不羈的長江邊，展開了一幅把五千里長江斬?cái)�，把三峽無數(shù)山峰鎖住的神奇畫卷。

閱讀下面的文字，完成小題。
針挑土（芳菲）
從湘西回來，和朋友們說起黑妮；說起在鳳凰的偶遇，說起跟她去苗寨跑了一天，看她做的種種事，感慨得很；說想起一句記不全的俗語，“什么什么像針挑土，什么什么像水推沙”，黑妮就是在針挑土；黑妮！黑妮……
一說起黑妮，腦子里一邊浮現(xiàn)她樸素清瘦的樣子，不知為什么有隱隱的心疼。鳳凰是她的故鄉(xiāng)，但和我們這些外人在一起，倒是她有幾分害羞靦腆。黑妮如今工作、居住在意大利，做湘西扶貧工作的時間不短了。最初是一幫一地助學(xué)，先后幫了幾十個孩子。前些年申請到一筆經(jīng)費(fèi)，設(shè)計(jì)了“湘援游”這個項(xiàng)目。如今每年都會回來幾趟，帶來游人，帶來捐款；關(guān)鍵是，耐心地、苦口婆心地，教苗族婦女如何保存她們優(yōu)美的刺繡藝術(shù)。“負(fù)責(zé)任的旅游”，聽黑妮說，這一旅游概念正在歐洲興起，它強(qiáng)調(diào)旅行者對目的地生存和文化的責(zé)任，在旅游資費(fèi)中，捐出一部分作為扶持當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展的基金。
黑妮就在其中做穿針引線的工作。
她在大山里找出苗族傳統(tǒng)文化仍保持良好的村寨，從房屋構(gòu)造、村寨形態(tài)、人倫禮儀……最后落實(shí)到婦女們的苗繡——這是可以直接帶來經(jīng)濟(jì)效益的活計(jì)。傳統(tǒng)苗繡繽紛五彩，靈動有情，但如今在慢慢地退化、消失，機(jī)器繡品在泛濫。黑妮，就要跟她們一遍遍地講，什么是好，什么是不好，不要跟著外面轉(zhuǎn)，要相信你們的祖母和母親，看著眼前的山水，懷著美好的心愿，做自己創(chuàng)造性的苗繡。
那天，我們上午去的是老家寨，一路顛簸，開了一個多小時，我已經(jīng)在揪著心開始暈車了。最后步行20分鐘進(jìn)寨。在山間步行其實(shí)是美好的，暖暖的冬陽，彎彎曲曲鑲嵌在田野中的蠻石路，清新的空氣，收割干凈的田野……老家寨的婦女已得知黑妮要來，身著節(jié)日服裝的她們已經(jīng)聚集等候，先用快樂的迎客歌在院子里歡迎，然后進(jìn)屋拿出各自的繡品，等黑妮來評判。
看樣子情況不樂觀。黑妮沒有面露喜色，也沒有慍色。她還是那么一字一句、認(rèn)真地批評她們：“這個不好，一看就是跟機(jī)器學(xué)的。”“這個線不好，要用棉線。我們這次帶了些來�！薄�…
黑妮，你這是在做什么？我站在院子里看著這一幕情景，有點(diǎn)發(fā)懵。她從那么遠(yuǎn)跑來,又跑了這么久的山路,就是想通過幾句溫和的話塑造她們對美和丑的觀念嗎?堂屋壁板上貼滿各種畫片,是這個家的裝飾墻,也好似所有外來影響的象征:正中一張有些陳舊的毛主席像,把一個更陳舊的大紅雙喜字貼去了一大半,左邊是海南風(fēng)光照,右邊是明星李小龍的赤身拳照,兩個胖娃娃圖片,一幅小小的西洋畫《泉》。
下午去另一個苗寨，又是近兩小時車程�！斑@一個繡得比較好，就是村寨的形態(tài)不如老家寨，建了些新房�！焙谀輰σ粋�個目的地都很了解。等到回程，太陽已經(jīng)有倦容了。
晚上我們在沱江邊吉夫開的咖啡館休息聊天。吉夫是湘援游志愿者，今天一路一直是他提著大包的棉線。黑妮的湘援游，就是靠這些當(dāng)?shù)氐闹驹刚�，不取一毫地付出，才運(yùn)作起來。今天開車的“李萬通”，也有自己的公司。
咖啡館的壁掛上有一個插頁，取下一看，是鳳凰手繪地圖，封面圖案取自傳統(tǒng)苗繡，那五彩靈動的喜鵲，我看得呆了一下，原來這樣好。地圖10元一份，買下可算對湘援游的支持，還可得一枚徽章作獎勵。我想了想，紅著臉買了四份，說回去送朋友。素靜的黑妮眼睛亮了。老天！
這有什么用！我心里說。
有沒有用，真不知道，但我忘不掉他們。我查了針挑土的俗語，原來是這樣說的：“成家好似針挑土，敗家好似水推沙”，“賺錢好似針挑土，花錢好似水推沙”，一下把我的心挑亮了！既然世世代代，要成就一件事都這樣難，從來就這樣難，那么，以難易成敗來衡量黑妮們的行為，有什么意義呢？且寫下這一短文，送上對她的祝福吧。
（有刪改）
【小題1】“黑妮就在其中做穿針引線的工作”一句單獨(dú)成段，聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫的用意，以及你對這句話的理解。（6分）
【小題2】解釋下列兩句話在文中的含義。（4分）
(1) 等到回程，太陽已經(jīng)有倦容了。
(2) 素靜的黑妮眼睛亮了。
【小題3】文中反復(fù)出現(xiàn)的“針挑土”有哪些豐富的內(nèi)涵？（6分）
【小題4】面對黑妮的“針挑土”行為，“我”表現(xiàn)出怎樣復(fù)雜的情感態(tài)度？以“我”的見聞和感慨組織文章，有哪些作用？（6分）

閱讀下面的文字，完成小題。

針挑土（芳菲）

從湘西回來，和朋友們說起黑妮；說起在鳳凰的偶遇，說起跟她去苗寨跑了一天，看她做的種種事，感慨得很；說想起一句記不全的俗語，“什么什么像針挑土，什么什么像水推沙”，黑妮就是在針挑土；黑妮！黑妮……

一說起黑妮，腦子里一邊浮現(xiàn)她樸素清瘦的樣子，不知為什么有隱隱的心疼。鳳凰是她的故鄉(xiāng)，但和我們這些外人在一起，倒是她有幾分害羞靦腆。黑妮如今工作、居住在意大利，做湘西扶貧工作的時間不短了。最初是一幫一地助學(xué)，先后幫了幾十個孩子。前些年申請到一筆經(jīng)費(fèi)，設(shè)計(jì)了“湘援游”這個項(xiàng)目。如今每年都會回來幾趟，帶來游人，帶來捐款；關(guān)鍵是，耐心地、苦口婆心地，教苗族婦女如何保存她們優(yōu)美的刺繡藝術(shù)�！柏�(fù)責(zé)任的旅游”，聽黑妮說，這一旅游概念正在歐洲興起，它強(qiáng)調(diào)旅行者對目的地生存和文化的責(zé)任，在旅游資費(fèi)中，捐出一部分作為扶持當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展的基金。

黑妮就在其中做穿針引線的工作。

她在大山里找出苗族傳統(tǒng)文化仍保持良好的村寨，從房屋構(gòu)造、村寨形態(tài)、人倫禮儀……最后落實(shí)到婦女們的苗繡——這是可以直接帶來經(jīng)濟(jì)效益的活計(jì)。傳統(tǒng)苗繡繽紛五彩，靈動有情，但如今在慢慢地退化、消失，機(jī)器繡品在泛濫。黑妮，就要跟她們一遍遍地講，什么是好，什么是不好，不要跟著外面轉(zhuǎn)，要相信你們的祖母和母親，看著眼前的山水，懷著美好的心愿，做自己創(chuàng)造性的苗繡。

那天，我們上午去的是老家寨，一路顛簸，開了一個多小時，我已經(jīng)在揪著心開始暈車了。最后步行20分鐘進(jìn)寨。在山間步行其實(shí)是美好的，暖暖的冬陽，彎彎曲曲鑲嵌在田野中的蠻石路，清新的空氣，收割干凈的田野……老家寨的婦女已得知黑妮要來，身著節(jié)日服裝的她們已經(jīng)聚集等候，先用快樂的迎客歌在院子里歡迎，然后進(jìn)屋拿出各自的繡品，等黑妮來評判。

看樣子情況不樂觀。黑妮沒有面露喜色，也沒有慍色。她還是那么一字一句、認(rèn)真地批評她們：“這個不好，一看就是跟機(jī)器學(xué)的�！薄斑@個線不好，要用棉線。我們這次帶了些來�！薄�…

黑妮，你這是在做什么？我站在院子里看著這一幕情景，有點(diǎn)發(fā)懵。她從那么遠(yuǎn)跑來,又跑了這么久的山路,就是想通過幾句溫和的話塑造她們對美和丑的觀念嗎?堂屋壁板上貼滿各種畫片,是這個家的裝飾墻,也好似所有外來影響的象征:正中一張有些陳舊的毛主席像,把一個更陳舊的大紅雙喜字貼去了一大半,左邊是海南風(fēng)光照,右邊是明星李小龍的赤身拳照,兩個胖娃娃圖片,一幅小小的西洋畫《泉》。

下午去另一個苗寨，又是近兩小時車程。“這一個繡得比較好，就是村寨的形態(tài)不如老家寨，建了些新房。”黑妮對一個個目的地都很了解。等到回程，太陽已經(jīng)有倦容了。

晚上我們在沱江邊吉夫開的咖啡館休息聊天。吉夫是湘援游志愿者，今天一路一直是他提著大包的棉線。黑妮的湘援游，就是靠這些當(dāng)?shù)氐闹驹刚�，不取一毫地付出，才運(yùn)作起來。今天開車的“李萬通”，也有自己的公司。

咖啡館的壁掛上有一個插頁，取下一看，是鳳凰手繪地圖，封面圖案取自傳統(tǒng)苗繡，那五彩靈動的喜鵲，我看得呆了一下，原來這樣好。地圖10元一份，買下可算對湘援游的支持，還可得一枚徽章作獎勵。我想了想，紅著臉買了四份，說回去送朋友。素靜的黑妮眼睛亮了。老天！

這有什么用！我心里說。

有沒有用，真不知道，但我忘不掉他們。我查了針挑土的俗語，原來是這樣說的：“成家好似針挑土，敗家好似水推沙”，“賺錢好似針挑土，花錢好似水推沙”，一下把我的心挑亮了！既然世世代代，要成就一件事都這樣難，從來就這樣難，那么，以難易成敗來衡量黑妮們的行為，有什么意義呢？且寫下這一短文，送上對她的祝福吧。

（有刪改）

1.“黑妮就在其中做穿針引線的工作”一句單獨(dú)成段，聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫的用意，以及你對這句話的理解。（6分）

2.解釋下列兩句話在文中的含義。（4分）

(1) 等到回程，太陽已經(jīng)有倦容了。

(2) 素靜的黑妮眼睛亮了。

3.文中反復(fù)出現(xiàn)的“針挑土”有哪些豐富的內(nèi)涵？（6分）

4.面對黑妮的“針挑土”行為，“我”表現(xiàn)出怎樣復(fù)雜的情感態(tài)度？以“我”的見聞和感慨組織文章，有哪些作用？（6分）

閱讀短文，回答問題

芋老人傳

周容

       芋老人者，慈水祝渡人也。子傭出，獨(dú)與嫗居渡口。一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。老人延入坐，知從郡城就童子試歸。老人略知書，與語久，命嫗煮芋以進(jìn)。盡一器，再進(jìn)，生為之飽，笑曰：“他日不忘老人芋也�！庇曛梗瑒e去。

       十余年，書生用甲第為相國，偶命廚者進(jìn)芋，輟箸嘆曰：“何向者祝渡老人之芋香而甘也！”使人訪其夫婦，載以來。丞、尉聞之，謂老人與相國有舊，邀見講鈞禮，子不傭矣。

       至京，相國慰勞曰：“不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮芋也�！币讯鴭炛笥筮M(jìn)，相國亦輟箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“猶是芋也，而向之香且甘者，非調(diào)和之有異，時、位之移人也。相公昔自郡城走數(shù)十里困于雨不擇食矣今日堂有煉珍朝分尚食張筵列鼎尚何芋是甘乎老人猶喜相公之止于芋也老人老矣，所聞實(shí)多：村南有夫婦守貧者，織紡井臼，佐讀勤苦，幸或名成，遂寵妾媵，棄其婦，致郁郁而死，是芋視乃婦也。城東有甲乙同學(xué)者，一硯、一燈、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也。更聞?wù)l氏子，讀書時，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及為吏，以污賄不飭罷，是芋視乃學(xué)也。是猶可言也。老人鄰有西塾，聞其師為弟子說前代事，有將、相，有卿、尹，有刺使、守、令，或綰黃紆紫，或攬轡褰幃，一旦事變中起，釁孽外乘，輒屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗廟、社稷、身名、君寵，無不同于芋焉。然則世之以今日而忘昔日者，豈獨(dú)一箸間哉！

       老人語未畢，相國遽驚謝曰：“老人知道者！”厚資而遣之。于是，芋老人之名大著。

       贊曰：老人能于傾蓋不意作緣相國，奇已！不知相國何似，能不愧老人之言否。然就其不忘一芋，固已賢夫并老人而視芋之者。特怪老人雖知書，又何長于言至是，豈果知道者歟？或傳聞之過實(shí)耶？嗟夫！天下有縉紳士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。

       【注釋】傾蓋：途中相遇，停車交談。此指偶然相會。

1．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                                               （    ）

       A．知從郡城就童子試歸    就：參加

       B．謂老人與相國有舊      舊：老交情

       C．厚資而遣之            資：賞賜

       D．相國遽驚謝曰          謝：道謝

2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是                                     （    ）

       A．老人能于傾蓋不意作緣相國    有一于此，不如死也

       B．致郁郁而死                  汝姊在吾懷，呱呱而泣

       C．以污賄不飭罷                木欣欣以向榮

       D．或傳聞之過實(shí)耶              則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量

3．下列用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�，正確的一項(xiàng)是                                    （    ）

       A．相公昔自郡城/走數(shù)十里/困于雨不擇食矣/今日堂有煉珍朝分尚食/張筵列鼎尚何芋/是甘乎/老人猶喜/相公之止于芋也

       B．相公昔自郡城走數(shù)十里/困于雨/不擇食矣/今日堂有煉珍/朝分尚食/張筵列鼎/尚何芋是甘乎/老人猶喜相公之止于芋也

       C．相公昔自郡城/走數(shù)十里/困于雨/不擇食矣/今日堂有煉珍朝分尚食/張筵列鼎/尚何芋/是甘乎/老人猶喜相公之止于芋也

       D．相公昔自郡城走數(shù)十里/困于雨不擇食矣/今日堂有煉珍/朝分尚食/張筵列鼎尚何芋是甘乎/老人猶喜/相公之止于芋也

4．下列對文章的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是                                                      （    ）

       A．本文是用傳記方式借題發(fā)揮的諷世之作，諷喻因地位改變“而忘昔日”的種種世態(tài)。

       B．芋老人的借芋說理是全文的主要部分，由回答相國“何向者之香而甘也”直截了當(dāng)?shù)靥岢觥皶r、位移人”的論點(diǎn)。

       C．芋老人所謂“芋視乃婦”，即厭棄糟糠之妻，“芋視乃友”，即忘記貧賤之交，“芋視乃學(xué)”，即品性墮落，瀆職犯法，由家庭、朋友到個人與社會之間，此三者危害的范圍比較大。

       D．篇末“贊曰”，這是用史家筆法，由作者直接評論芋老人其人其事，在寫法上，表明了傳記體的格式，從意義上說，深化題旨。

5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

   （1）猶是芋也，而向之香且甘者，非調(diào)和之有異，時、位之移人也。

譯文：                                                                

   （2）然則世之以今日而忘昔日者，豈獨(dú)一箸間哉！

譯文：                                                                

   （3）天下有縉紳士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。

譯文：                                                                

閱讀下面一段文言文，完成下面試題。

扈載，字仲熙，北燕人也。少好學(xué)，善屬文。廣順初，舉進(jìn)士高第，拜校書郎，直史館。再遷監(jiān)察御史。其為文章，以辭多自喜。常次歷代有國廢興治亂之跡為《運(yùn)源賦》，甚詳。又因游相國寺，見庭竹可愛，作《碧鮮賦》，題其壁，世宗聞之，遣小黃門就壁錄之，覽而稱善，因拜水部員外郎、知制誥。遷翰林學(xué)士，賜緋，而載已病，不能朝謝。居百余日，乃力疾入直學(xué)士院。世宗憐之，賜告還第，遣太醫(yī)視疾。

初，載以文知名一時，樞密使王樸尤重其才，薦于宰相李穀，久而不用，樸以問穀曰：“扈載不為舍人，何也？”穀曰：“非不知其才，然載命薄，恐不能勝�！睒阍唬骸肮珵樵紫�，以進(jìn)賢退不肖為職，何言命邪？”已而召拜知制誥。及為學(xué)士，居歲中病卒，年三十六。議者以穀能知人而樸能薦士。

是時，天子英武，樂延天下奇才，而尤禮文士，載與張昭、竇儼、陶穀、徐臺符等俱被進(jìn)用。穀居數(shù)人中，文辭最劣，尤無行。昭、儼數(shù)與論議，其文粲然，而穀徒能先意所在，以進(jìn)諛取合人主，事無大小，必稱美頌贊，至于廣京城，為木偶耕人、紫芝白兔之類，皆為頌以獻(xiàn)，其辭大抵類俳優(yōu)。而載以不幸早卒，論議雖不及昭、儼，而不為穀之諛也。

嗚呼！作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。故曰，治國譬之于奕，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心，使善奕者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。王樸之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時，外事征伐，攻取戰(zhàn)勝；內(nèi)修制度，議刑法，定律歷，講求禮樂之遺文，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。夫亂國之君，常置愚不肖于上，而強(qiáng)其不能，以暴其短惡，置賢智于下，而泯沒其材能，使君子、小人皆失其所，而身蹈危亡。治國之君，能置賢智于近，而置愚不肖于遠(yuǎn)，使君子、小人各適其分，而身享安榮。治亂相去雖遠(yuǎn)甚，而其所以致之者不多也，反其所置而已。嗚呼，自古治君少而亂君多，況于五代，士之遇不遇者，可勝嘆哉！

（選自《新五代史??周臣傳》）

下列句子中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是                   （    ）

A. 知制誥，遷翰林學(xué)士              知：知道

B. 而載已病，不能朝謝              謝：道歉

C. 為之易置其處則勝矣              易：容易

D. 治國之君，能置賢智于近          治：太平

下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是    （    ）

A. 覽而稱善，因拜水部員外郎               請以劍舞，因擊沛公于坐

B. 議者以穀能知人而樸能薦士               久之，能以足音辨人

C. 論議雖不及昭儼，而不為穀之諛也         危而不持，顛而不扶

D. 興國所用，亡國之臣也                   賈家莊幾為巡徼所陵迫死

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是      （     ）

A.扈載從小好學(xué)，擅長寫文章，才華橫溢，受世人推崇，世宗非常器重他，屢次升遷他的官職，得知他生病，世宗也很關(guān)心他，派太醫(yī)為他診治。

B.王樸非常賞識扈載，向宰相李穀推薦扈載，李穀認(rèn)為扈載命薄，擔(dān)心他不能勝任，所以長期未予任用，在王樸的追問下，方拜知制誥。

C.陶穀文辭粗劣，人品很差，善于阿諛奉承，竟然受到世宗賞識重用，可見世宗昏庸無能，賢愚不分、忠臣不用。

D.作者認(rèn)為盛世和亂世雖然相去甚遠(yuǎn)，但是形成的原因并不復(fù)雜，只是改變了君子和小人的位置而已。

把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）常次歷代有國廢興治亂之跡為《運(yùn)源賦》，甚詳。

（2）是時，天子英武，樂延天下奇才，而尤禮文士。   

（3）所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？

閱讀下面一段文言文，完成1～4題。

扈載，字仲熙，北燕人也。少好學(xué)，善屬文。廣順初，舉進(jìn)士高第，拜校書郎，直史館。再遷監(jiān)察御史。其為文章，以辭多自喜。常次歷代有國廢興治亂之跡為《運(yùn)源賦》，甚詳。又因游相國寺，見庭竹可愛，作《碧鮮賦》，題其壁，世宗聞之，遣小黃門就壁錄之，覽而稱善，因拜水部員外郎、知制誥。遷翰林學(xué)士，賜緋，而載已病，不能朝謝。居百余日，乃力疾入直學(xué)士院。世宗憐之，賜告還第，遣太醫(yī)視疾。

初，載以文知名一時，樞密使王樸尤重其才，薦于宰相李穀，久而不用，樸以問穀曰：“扈載不為舍人，何也？”穀曰：“非不知其才，然載命薄，恐不能勝�！睒阍唬骸肮珵樵紫�，以進(jìn)賢退不肖為職，何言命邪？”已而召拜知制誥。及為學(xué)士，居歲中病卒，年三十六。議者以穀能知人而樸能薦士。

是時，天子英武，樂延天下奇才，而尤禮文士，載與張昭、竇儼、陶穀、徐臺符等俱被進(jìn)用。穀居數(shù)人中，文辭最劣，尤無行。昭、儼數(shù)與論議，其文粲然，而穀徒能先意所在，以進(jìn)諛取合人主，事無大小，必稱美頌贊，至于廣京城，為木偶耕人、紫芝白兔之類，皆為頌以獻(xiàn)，其辭大抵類俳優(yōu)。而載以不幸早卒，論議雖不及昭、儼，而不為穀之諛也。

嗚呼！作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。故曰，治國譬之于奕，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心，使善奕者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。王樸之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時，外事征伐，攻取戰(zhàn)勝；內(nèi)修制度，議刑法，定律歷，講求禮樂之遺文，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。夫亂國之君，常置愚不肖于上，而強(qiáng)其不能，以暴其短惡，置賢智于下，而泯沒其材能，使君子、小人皆失其所，而身蹈危亡。治國之君，能置賢智于近，而置愚不肖于遠(yuǎn)，使君子、小人各適其分，而身享安榮。治亂相去雖遠(yuǎn)甚，而其所以致之者不多也，反其所置而已。嗚呼，自古治君少而亂君多，況于五代，士之遇不遇者，可勝嘆哉！　　

（選自《新五代史?周臣傳》）

1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　 （ ▲ ）

A. 知制誥，遷翰林學(xué)士　　　　　　 知：知道

B. 而載已病，不能朝謝　　　　　　 謝：道歉

C. 為之易置其處則勝矣　　　　　　 易：容易

D. 治國之君，能置賢智于近　　　　 治：太平

2. 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是　 （ ▲ ）

A. 覽而稱善，因拜水部員外郎　　　　　　　 請以劍舞，因擊沛公于坐

B. 議者以穀能知人而樸能薦士　　　　　　　 久之，能以足音辨人

C. 論議雖不及昭儼，而不為穀之諛也　　　　 危而不持，顛而不扶

D. 興國所用，亡國之臣也　　　　　　　　　 賈家莊幾為巡徼所陵迫死

3. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是　　 （ ▲ ）

A.扈載從小好學(xué)，擅長寫文章，才華橫溢，受世人推崇，世宗非常器重他，屢次升遷他的官職，得知他生病，世宗也很關(guān)心他，派太醫(yī)為他診治。

B.王樸非常賞識扈載，向宰相李穀推薦扈載，李穀認(rèn)為扈載命薄，擔(dān)心他不能勝任，所以長期未予任用，在王樸的追問下，方拜知制誥。

C.陶穀文辭粗劣，人品很差，善于阿諛奉承，竟然受到世宗賞識重用，可見世宗昏庸無能，賢愚不分、忠臣不用。

D.作者認(rèn)為盛世和亂世雖然相去甚遠(yuǎn)，但是形成的原因并不復(fù)雜，只是改變了君子和小人的位置而已。

4.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）常次歷代有國廢興治亂之跡為《運(yùn)源賦》，甚詳。

（2）是時，天子英武，樂延天下奇才，而尤禮文士�！�

（3）所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？