根據(jù)下面一則消息的正文內(nèi)容補寫消息的導語。

人民網(wǎng)11月20日訊 世界衛(wèi)生組織表示，________________________。

世界衛(wèi)生組織強調(diào)，有報道說接種甲流疫苗者中有40人死亡，但調(diào)查和化驗證明，甲流疫苗不是導致這些人死亡的原因。甲流疫苗是安全的，接種甲流疫苗沒有任何危險。半島電視臺今天引用世衛(wèi)組織負責疫苗研制的瑪麗。波爾。凱尼的話說，“有些孕婦和嚴重病患者害怕產(chǎn)生副作用而拒絕接種甲流疫苗，接種甲流疫苗確實有一些反應，但疫苗是安全的。目前甲流疫苗與預防季節(jié)性流感疫苗安全性是一樣的。至于接種甲流疫苗后產(chǎn)生的腫脹．發(fā)紅，有人還可能出現(xiàn)發(fā)熱．頭痛．肌肉或關節(jié)痛等反應，但很快就會消退。”

閱讀下面的文章，完成下面小題。

                                遙遠的自然

                                  韓少功

城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構造。標準的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節(jié)被空調(diào)機控制、山水正在進入畫框和陽臺盆景的生活，是一種越來越遠離自然的生活。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。   

城市人對自然的懷念讓人感動。他們中的一些人，不大能接受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價和不勝其煩的勞累來飼養(yǎng)寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾，卻愿意花整天整天的時間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學，如果還沒有在郊區(qū)或鄉(xiāng)間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時間，就把親愛的大自然定期地熱愛一次。

他們到大自然中去尋找什么呢?尋找氧氣?負離子?葉綠素?紫外線?萬變的色彩?無邊的幽靜?人體的運動和心態(tài)的閑適?事實上，人造的文明同樣可以提供這一切，甚至可以提供得更多和更好，也更加及時和方便。氧吧和醫(yī)院里的輸氧管可以隨時送來森林里的清新。健身器上也可以隨時得到登山的大汗淋淋的感覺。而世界上任何山光水色的美景，都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現(xiàn)。但是，如果這一切還不足以取消人們對自然的投奔沖動，如果文明人的一個個假日仍然意味著自然的召喚和自然的預約，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子還遠遠沒有到來。而且還可以肯定：人們到大自然中去尋找的，是氧氣這一類東西以外的什么。

也許，人們不過是在尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個生命的個體是完全相同的。他們面對著千篇一律的公寓樓，面對著千篇一律的電視機、快餐食品以及作息時間表，不得不習慣著自己周圍的個異逐漸消失。連最應該各個相異的藝術品，在文化工業(yè)的復制技術下，也正在變得面目相似。它們永遠沒法呈現(xiàn)出自然的神奇和豐富——正是那種造化無窮的自然原態(tài)才是人的生命起點，才是人們不得不一次次回望的人性家園。

    也許，人們還在尋找永恒。一般來說，人造品的存在期都太短促了，連最為堅固的鋼鐵，一旦生長出銹痕，簡直也成了速朽之物，與泥土和河流的萬古長存無法相比。人們的永恒的感覺，或者說相對恒久的感覺，越來越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時，人們可以對天地盟誓，但怎么可以想像有人面對一條領帶或者一只沙發(fā)盟誓?牽腸掛肚離鄉(xiāng)背井之時，人們可以抓一把故鄉(xiāng)的泥土入懷。但怎么可以想像有人取一只老家的電器零件入懷?除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構建一種與不朽精神相對應的物質(zhì)形式?還有什么美學形象更能承擔一種信念的永恒品格?

    如果細心體會一下，自然能使人們?yōu)橹�心動的，也許更在于它所富含著的共和理想。人們對故國和家園的感懷，通常都只是指向權利關系之外的自然——太陽、星光、云彩、風雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，這么多色彩和音響，盡管也會受到世俗權利的染指，大自然無比高遠和遼闊的主體，至少到目前為止還無法被任何人專享和收藏，只可能處于人類公有和共享的狀態(tài)。在大自然面前，私權只是某種文明炎癥的一點點局部感染。世俗權利給任何人所帶來的貧賤感或富貴感、卑賤感或優(yōu)越感、虛弱感或強盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。

    當然，這一切并不是自然的全部。人們在自然中可以尋找到的，至少還有殘酷。臺風、洪水、沙暴、雷電、地震，無一不顯露出兇暴可畏的面目——人們只有依靠文明才得以避其災難。自然界的生物鏈存在方式則意味著，每一種生物都以無情食殺其他生命作為自己存在的前提。文明進程之外的原始初民，同樣是食物鏈中完全被動的一環(huán)。山林部落之間血腥的屠殺，也許只是一種取法自然并且大體上合乎自然的方式，他們還缺乏文明人的同類相憫和同類相尊，還缺乏減少流血的理性手段。

    由此看來，文明人所熱愛的自然，其實只是文明人所選擇、所感受、所構想的自然。與其說他們在熱愛自然，毋寧說他們在熱愛文明人對自然的一種理解；與其說他們在投奔自然，毋寧說他們在投奔自然所呈現(xiàn)的一種文明意義。他們?yōu)橹�激情滿懷的大漠孤煙或者林中明月，不過是自然這面鏡子里社會現(xiàn)實處境的倒影，是他們用來批判文明缺陷的替代品。他們的激情，恰恰印證了自己文明化的高度。他們對自然的某種綠色崇拜，不僅僅是補救自己的生存環(huán)境，更重要的，是補救自己的精神內(nèi)傷。

                                   (選自《韓少功散文))有刪改)

縱觀全文，談談標題“遙遠的自然”中“遙遠”的含義。

答：                                                                               

“在大自然面前，私權只是某種文明炎癥的一點點局部感染”的含義是什么?

答：                                                                                

對人類而言，大自然的功效有哪些?請你根據(jù)文章內(nèi)容進行概括。

答：                                                                                 

文章中對人的稱呼，有“城市人”和“文明人”兩種，你認為哪種稱呼更好?請結合文意進行分析。 

答：                                                                               

閱讀下面文章，完成文后53—56題

穿過岑寂的碎片

朱以撒

那方不毛之地一直為我神往。像我這般珍惜故紙的人，常常會留意典籍上、畫冊上的一些殘破紙片。這些紙片都沒頭沒腦，殘損得不像樣了。這時我總是心弦一顫；該不會又是樓蘭的碎片吧？湊近一瞥，十有七八，真是樓蘭出土的殘破紙片。

樓蘭，真是離我太遙遠，又太親近了。

曾經(jīng)想過，樓蘭于我來說，已不是地域上的一個名稱了，而是一種精神領域的烙印。一開始我不知它具體的方位，只為那種莽原氣象、蒼涼氣息吸引，心想什么時候也走去看看。后來有人告知樓蘭在羅布泊附近，不由讓我倒吸了一口冷氣：天啊！倘沒有天賜的力量，是斷斷難以進入這神秘領地的。

我分外喜愛樓蘭的殘紙，從外觀上看，邊緣都被時光的風霜啃噬得斑駁陸離，猶如一片片洞見筋脈的黃葉。這些殘紙上寫滿了文字，古樸而雅拙。只是由于殘片，即使從內(nèi)容上細審，我也弄不清哪頁殘紙在后。一些重要的記載被風吹雨打腐爛去，一些關鍵的詞組也剝蝕風化，神秘的氣息開始飛揚，越往后越神秘莫測。我想會有一些人，面對那無盡荒漠的方位，踮起腳神往地張望。

我們完全可以在精神上還原，再現(xiàn)當年豐饒的場景��！

兩千多年前的樓蘭，何等富庶和滋潤��！這個美麗的綠洲王國有如豐滿而嫵媚的少婦，林木蔥蘢，波光蕩漾，百鳥啁啾，真正是一片樂土。它使黃河文化、恒河文化和古希臘文化水乳交融，樓蘭以它的消失，使人感到再滋潤飽滿的生命，也會如流星一般，在瞬間化為虛無。

這些古典的碎片由于沒有完整性，它使人們也就看到一個碎片的樓蘭，只看到那些舞文弄墨的樓蘭人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨跡里，這時的書體，正處在隸楷若即若離的階段，那種楷有隸意、隸含楷法的駁雜膠著狀態(tài)，有味品之不厭。這些墨跡和相應時期的魏晉名流風格如隔江海。樓蘭殘紙墨跡總是那么素樸，淡墨青衫一般天然動人。當然，有些筆畫真的沒有寫好，讀起來真讓我皺眉頭，不像是專門訓練過的書手所為。深目高鼻的樓蘭人，此時還沒有學會含蓄呢。有時用筆恍若馬背上揮刀，直通通地就揮過去。這宛如在紙面上作長槍大戟格斗，咣當作響。我當然不大習慣這種表現(xiàn)方式，覺得太拋筋露骨，只是書寫中一如既往地不作態(tài)，則是我屢屢贊美的。這時的江南名士，已經(jīng)能夠?qū)懙靡皇至鲿惩褶D的好字了，樓蘭人的字跡卻都處在未完成的品相里，似乎等著后人去彌補�？墒俏腋械搅俗掷镄虚g充溢的宗教神秘的氣息。這真是一個饒有深味的問題：有技巧的人足以達到完美，卻全然寫不出如此韻致，是心靈空間缺少了什么吧？

風沙越來越沉重地覆蓋在樓蘭遺址上，終日無絕，漫過基礎，漫過城樓，著力剝蝕著突兀處，料想在不久，就連高聳的烽燧也要被遮埋，遺址外相將蕩然無存。一切絢麗和輝煌，在如許長的歲月中，被黃沙摧殘成一片迷蒙。

只余下樓蘭殘紙了。它們盡管是殘片，卻必將長存，就像樓蘭上空的長風和樓蘭身體上的沙丘一樣長存。這些碎片有自身的特征，獲得樸素的色調(diào)和質(zhì)地，尤其是時日賦予了它們長存的生命力，已不懼怕世俗的侵入了。我慢慢地走近樓蘭，當然是心路歷程接近了。樓蘭在我心目中被破碎萬端，和碎片的紙本一個模樣。其實，認識一個世界要達到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都達不到，什么都膚淺之至。

從史料的完整性要求來衡量，碎片使人憐愛不已，但它的物質(zhì)價值已抵不上完好者。若從審美價值上說，碎片卻具有相當強的象征性：借殘象以會意，妙在存殘之間、藏顯之外。

53．根據(jù)文意，完成下面兩小題

（1）“穿過岑寂的碎片”中的“穿過”是什么意思？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）“樓蘭于我來說……是一種精神領域的烙印”表達了一種怎樣的情懷？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_

54．文中說：“我想會有一些人，面對那無盡荒漠的方位，踮起腳神往地張望。”

（1）是什么引發(fā)一些人“神往地張望”？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__

（2）為什么會“踮起腳神往地張望”？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__

55．“穿過岑寂的碎片”，作者聯(lián)想到了些什么？答出其中三點。

答：（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（3）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

56．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（    ）（    ）

A．散文的立意并不在于為早已消失的樓蘭古國立史，而是借助這些歷史的殘片馳思騁想，從而突顯作者的文化關懷和審美情趣。

B．文章雖然運用了時空順序的結構方式，但卻圍繞“樓蘭殘片”展開天馬行空式的遐想，真可謂“思接千載，視通萬里”。

C．“邊緣都被時光的風霜啃噬得斑駁陸離，猶如一片片洞見筋脈的黃葉”運用比擬與比喻手法，突出了樓蘭紙片的殘破與久遠。

D．“樓蘭人迷蒙的背景”中“迷蒙”一語用得恰切，既符合樓蘭的地域特征，也反映了樓蘭的歷史久遠，并與“樓蘭殘紙”暗合。

E．文章通過樓蘭書法與魏晉名流書法的對比，突出了魏晉書法技巧的完美，并表達了作者對樓蘭書法欠缺婉轉流暢的惋惜之意。

閱讀下面的作品，完成17—20題。

節(jié)氣①

隨著年齡的增長，我對二十四節(jié)氣越來越在意了。春夏的幾個節(jié)氣感覺還好些，秋天就不同了，立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降，像坐滑梯似的，止都止不住；況且它們的手一個比一個涼，表情也一個比一個冷漠、生硬，但又不得不跟著它們一步步地往歲月深處走，哪怕后退半步也是不可能的。走著走著，一場鋪天蓋地的白霜便突然降臨了。

其實，這世界上沒有什么事情是突然的。比如風，它來的時候也是有路數(shù)的。如果站在田野的高處，就不難發(fā)現(xiàn)遠處的那些亭亭玉立的玉米、高粱，開始悠悠地搖曳起來，一起一伏的，形似一個水波的巨孤，慢慢地推過來，推過來，經(jīng)過身邊時，“嗖”的一聲，就躥過去了。節(jié)氣也是如此。就說驚蟄吧，也不是陡然的一聲響雷這么簡單。據(jù)我多年的觀察，驚蟄也有著懷柔的一面。在它到來之前，常常會有幾個暄透的好日頭，笑容可掬的樣子，把藏匿于瓦礫、枯草里星星點點的殘雪悄悄消融掉，再把僵硬的泥土弄得酥軟了，然后才是一記重雷。

鄉(xiāng)村就有這么個好處，它使你覺得這世界上的一切東西，都是有根有脈、有因有果的，不是一味地胡來。不像我們?nèi)�，只要心血來潮，就會輕舉妄動，結果做出許多蠢事，然后再慢慢地反思、修正。比如霜降，它的威嚴是由立秋、處暑、白露、秋分一點一點鋪墊起來的。節(jié)氣就是這樣有規(guī)矩，也守規(guī)矩，該冷的時候冷，該熱的時候熱。該立的立，該廢的廢。然而冷與熱，立與廢，都使你心服口服。

對于草木、莊稼和一些小生靈，驚蟄是一道關，霜降也是一道關。這兩道關，一個主興，一個主衰，可謂一陽一陰，一道一魔，它們配合得多么默契!在我看來，驚蟄的那一記霹靂，無疑是春天提煉出的一顆靈丹，那些沉睡的草木、莊稼和小生靈們，就著甜絲絲的雨水服下去，嘴巴咂呀咂的，一個個如靈魂附體，仿佛剎那間，一切該醒的都醒了，就連落在房頂瓦溝里的小小草籽也不肯錯過機會。此時沉寂已久的村莊和田野，到處眨動著惺忪的小眼睛，到處彌漫著慵懶的呵欠聲。至于霜降，我想它更像是秋天念出的一句黑色的咒語。一語既出，該謝的，得謝，該落的，得落，沒有什么好通融和商量的，即使心懷不滿與怨恨，也不得不委曲求全，姑且抱著“留得青山在”的態(tài)度，暫時蟄伏下來，或者遠走他鄉(xiāng)吧。

不知你留意過沒有，霜降之夜總是出奇地靜，一切生靈都緘默不語，就連絮絮叨叨的風婆子也閉上了嘴巴。是的，草木、莊稼和一切生靈也該靜一靜了。佇立在霜降之夜無涯的寂靜里，呼吸著清冽的空氣，我們不難從這大靜大美之中，隱隱感悟到天道的偉大。

這使我想起一樁往事。那是政治鬧猛的年代，我和祖父在豆青河畔看管生產(chǎn)隊里窖藏的紅薯。霜降那天晚上，我半夜起來解手時嚇了一跳，乖乖，滿地的銀霜!當我咝咝呵呵重新回到窩棚時，祖父自言自語地說，落霜了。然后詭秘地笑笑，說，豆子，爺爺考考你，你說這世上誰最偉大?我想了想，說道：“是哪個偉人吧?”祖父搖搖頭，小聲說出“時令”二字。我一時沒聽明白，感到祖父的話有些不可思議。他說睡吧，到了我這把歲數(shù)你就會明白的。

祖父對時令是敬若神明的，他常常因為播種的時間問題與生產(chǎn)隊長發(fā)生爭執(zhí)，每次他總會說，二十四節(jié)氣雖然不會張口說話，但它心里比什么都清楚。人是糊弄不了它的。

祖父后來是不是霜降時走的，我已經(jīng)記不清了，但他跟所有的人一樣，的確是在該走的時候走的，連一聲嘆息也沒有留下。如今他的墳塋就匍匐在豆青山的荒草叢中，好安靜啊。

                                                        取材于許俊文《節(jié)氣》

注①：節(jié)氣指二十四時節(jié)和氣候，是中國古代發(fā)明的一種用來指導農(nóng)事的補充歷法，包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明等。

17．下列對文章內(nèi)容的理解，正確的兩項是(4分)

    A．本文寫節(jié)氣，更多的是通過對農(nóng)村自然景物的細致描繪來表現(xiàn)，其中蘊含著作者對自然規(guī)律的認識和對人類行為的深刻思考。

    B．作者說驚蟄與霜降是“一道一魔”，并且分別用“靈丹”“咒語”這樣截然不同的比喻，鮮明地表現(xiàn)出對這兩個節(jié)氣的一愛一憎。

    C．作者通過對比手法，說明農(nóng)村的好處在于“一切東西，都是有根有脈、有因有果的”， 農(nóng)村人絕不會像城里人那樣“一味地胡來”。

    D．作者對節(jié)氣的描述有詳有略，而對驚蟄、霜降這兩個節(jié)氣則作重點描述，是因為它們在時令的變化中體現(xiàn)了大自然的盛衰之道。

E．作者慨嘆節(jié)氣轉換難以阻止，人只能跟著節(jié)氣“一步步地往歲月深處走”，而祖父也悄無聲息地離開人間，全文籠罩著感傷情懷。

18．第一段說“一場鋪天蓋地的白霜便突然降臨了”，而第二段又說“其實，這世界上沒有什么事情是突然的”，作者這樣說是否矛盾?為什么?(4分)

19．文章以“節(jié)氣”為題，為什么在六、七兩段集中寫了對祖父言行的回憶?（4分）

20．完成下面的問題。(6分)

    ①請簡要分析第四段中“此時沉寂已久的村莊和田野，到處眨動著惺忪的小眼睛，到處彌漫著慵懶的呵欠聲”這句話的表達效果。(3分)

②文章以“如今他的墳塋就匍匐在豆青山的荒草叢中，好安靜啊”一句結尾，請簡要分析這樣結尾的作用。(3分)

閱讀下面的文字，完成后面小題。(共16分)

即興與推敲

即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。即興的特點是趁熱打鐵。作家內(nèi)在形象被喚醒并活動時，文思泉涌，勢不可遏，筆落驚風雨，詩成泣鬼神。王勃寫《滕王閣序》，李白“斗酒詩百篇”，都屬即興創(chuàng)作。有時，即興表現(xiàn)為“我不覓詩詩覓我”的緊急狀態(tài)。一連串的形象、意念、詞句以及主要脈絡的情節(jié)如排山倒海般自動涌現(xiàn)，寫都寫不及，作家只能抓住輪廓匆忙記下，過后再補充和完善。司湯達53天寫出《巴馬修道院》，巴爾扎克于1831年寫出75種作品，都屬此類。即興作品大都有首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢。

但即興不是沒有醞釀而憑空出現(xiàn)的。首先，即興需要足夠的材料儲備和情感積累，王勃鋪排大量典故，李白詩歌中豐富的社會和人生經(jīng)驗，都是長期積累和有意儲備的。任何酣暢淋漓的即興創(chuàng)作，都是作家調(diào)集平生的記憶信息，厚積薄發(fā)形成的。其次，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機。即興的剎那似乎容易，實際上興會的來臨極難。沒有氣氛和契機，即興無由發(fā)生。王勃擁被而臥，李白飲酒，巴爾扎克喝黑咖啡，便都是借此來制造某種刺激情境，以待興會到來。第三，即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動，但實際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長期醞釀的產(chǎn)物。司湯達寫《巴馬修道院》雖53天，但其準備和醞釀卻花了6年。最后，即興不是作家的理智所選擇的，它和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領、技巧有關。

推敲是指作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調(diào)動語序，以求準確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。如果說即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂，那么推敲則表現(xiàn)了物化過程跋涉的艱難。李頻“只將五字句，用破一生心”。《復活》中馬絲洛娃的初次登臺亮相的一個場景，托爾斯泰花費了10年時間，修改達23處之多。徐志摩說他作詩，從一點意思的晃動到一篇詩的完成，沒有一次不經(jīng)過“唐僧取經(jīng)”似的苦難。

推敲不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉換，意境的合成等等。由于文學創(chuàng)作的工具和媒介都是語言文字，因此，所有的推敲也都以語、詞為主來進行。推敲的好處是精雕細琢，表達心象精確鮮明，無處不使人感到作家的匠心。正如即興創(chuàng)造需要推敲一樣，推敲創(chuàng)造有時也會出現(xiàn)頗為暢達的即興。較長時間的詞句斟酌，常常伴隨著一連串的靈感和興會。

即興和推敲是同一操作過程的兩個不同側面，不可把它們絕對分開。對于具體作家來說，有的可能以即興為主而以推敲為輔，有的則相反。不管他采用哪種操作方式，目的都是為了完滿地把構思體現(xiàn)在紙上，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可以通過文字欣賞來消費的文學作品。

如果把即興與推敲兩種方式結合起來，也許更有利于物化的實現(xiàn)。在語言文字的操作實踐中，凡著名作家都能發(fā)揮即興與推敲之所長，為己所用。李賀每有興會，便立刻記取一鱗半爪，存之“詩囊”，回家后反復修改。歐陽修興會突至，即使如廁，也要馬上筆錄，過后掛于墻壁，再三推敲。                                     ——節(jié)選自童慶炳《文學理論教程》有刪改

5．根據(jù)文意，下列說法正確的兩項是（    ）（     ）（5分）

A．雖然即興創(chuàng)作在表面上具有突發(fā)性，但實際上，它是作家情感和經(jīng)驗累積后的必然結果。

B．一部經(jīng)過推敲而創(chuàng)作的作品，無處不使人感到作家的匠心；而即興創(chuàng)作的作品，我們很難感受到作家的匠心。

C．由于徐志摩的作品沒有一次不是推敲出來的，因此，讀徐志摩詩，我們感受不到那種一氣呵成的氣勢。

D．為了完滿地把構思體現(xiàn)在紙上，作家就必須借助即興和推敲兩種方式，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可消費的文學作品。

E．即興創(chuàng)作是比較感性的，但它的背后需要的是長期的積累、積淀；推敲創(chuàng)作是比較理性的，但它的背后又常常伴隨著一連串的即興、靈感。

6．下列各項，最不能直接表現(xiàn)作者推敲過程的一句是（    ）（3分）

A．字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。     B．赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？

C．為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。     D．吟安一個字，拈斷數(shù)莖須。

7．請簡要概述即興創(chuàng)作產(chǎn)生的條件。（4分）

8．文中說到“如果說即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂，那么推敲則表現(xiàn)了物化過程跋涉的艱難”。根據(jù)文意，你是如何理解這句話的，請簡要說明。（4分）

閱讀下面的文字，完成小題。
即興與推敲
即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。即興的特點是趁熱打鐵。作家內(nèi)在形象被喚醒并活動時，文思泉涌，勢不可遏，筆落驚風雨，詩成泣鬼神。王勃寫《滕王閣序》，李白“斗酒詩百篇”，都屬即興創(chuàng)作。有時，即興表現(xiàn)為“我不覓詩詩覓我”的緊急狀態(tài)。一連串的形象、意念、詞句以及主要脈絡的情節(jié)如排山倒海般自動涌現(xiàn)，寫都寫不及，作家只能抓住輪廓匆忙記下，過后再補充和完善。司湯達53天寫出《巴馬修道院》，巴爾扎克于1831年寫出75種作品，都屬此類。即興作品大都有首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢。
但即興不是沒有醞釀而憑空出現(xiàn)的。首先，即興需要足夠的材料儲備和情感積累，王勃鋪排大量典故，李白詩歌中豐富的社會和人生經(jīng)驗，都是長期積累和有意儲備的。任何酣暢淋漓的即興創(chuàng)作，都是作家調(diào)集平生的記憶信息，厚積薄發(fā)形成的。其次，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機。即興的剎那似乎容易，實際上興會的來臨極難。沒有氣氛和契機，即興無由發(fā)生。王勃擁被而臥，李白飲酒，巴爾扎克喝黑咖啡，便都是借此來制造某種刺激情境，以待興會到來。第三，即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動，但實際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長期醞釀的產(chǎn)物。司湯達寫《巴馬修道院》雖53天，但其準備和醞釀卻花了6年。最后，即興不是作家的理智所選擇的，它和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領、技巧有關。
推敲是指作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調(diào)動語序，以求準確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。如果說即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂，那么推敲則表現(xiàn)了物化過程跋涉的艱難。李頻“只將五字句，用破一生心”。《復活》中馬絲洛娃的初次登臺亮相的一個場景，托爾斯泰花費了10年時間，修改達23處之多。徐志摩說他作詩，從一點意思的晃動到一篇詩的完成，沒有一次不經(jīng)過“唐僧取經(jīng)”似的苦難。
推敲不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉換，意境的合成等等。由于文學創(chuàng)作的工具和媒介都是語言文字，因此，所有的推敲也都以語、詞為主來進行。推敲的好處是精雕細琢，表達心象精確鮮明，無處不使人感到作家的匠心。正如即興創(chuàng)造需要推敲一樣，推敲創(chuàng)造有時也會出現(xiàn)頗為暢達的即興。較長時間的詞句斟酌，常常伴隨著一連串的靈感和興會。
即興和推敲是同一操作過程的兩個不同側面，不可把它們絕對分開。對于具體作家來說，有的可能以即興為主而以推敲為輔，有的則相反。不管他采用哪種操作方式，目的都是為了完滿地把構思體現(xiàn)在紙上，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可以通過文字欣賞來消費的文學作品。
如果把即興與推敲兩種方式結合起來，也許更有利于物化的實現(xiàn)。在語言文字的操作實踐中，凡著名作家都能發(fā)揮即興與推敲之所長，為己所用。李賀每有興會，便立刻記取一鱗半爪，存之“詩囊”，回家后反復修改。歐陽修興會突至，即使如廁，也要馬上筆錄，過后掛于墻壁，再三推敲。
——節(jié)選自童慶炳《文學理論教程》有刪改
【小題1】根據(jù)文意，下列說法正確的兩項是

閱讀下面的文字，完成后面小題。(共16分)

即興與推敲

即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。即興的特點是趁熱打鐵。作家內(nèi)在形象被喚醒并活動時，文思泉涌，勢不可遏，筆落驚風雨，詩成泣鬼神。王勃寫《滕王閣序》，李白“斗酒詩百篇”，都屬即興創(chuàng)作。有時，即興表現(xiàn)為“我不覓詩詩覓我”的緊急狀態(tài)。一連串的形象、意念、詞句以及主要脈絡的情節(jié)如排山倒海般自動涌現(xiàn)，寫都寫不及，作家只能抓住輪廓匆忙記下，過后再補充和完善。司湯達53天寫出《巴馬修道院》，巴爾扎克于1831年寫出75種作品，都屬此類。即興作品大都有首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢。

但即興不是沒有醞釀而憑空出現(xiàn)的。首先，即興需要足夠的材料儲備和情感積累，王勃鋪排大量典故，李白詩歌中豐富的社會和人生經(jīng)驗，都是長期積累和有意儲備的。任何酣暢淋漓的即興創(chuàng)作，都是作家調(diào)集平生的記憶信息，厚積薄發(fā)形成的。其次，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機。即興的剎那似乎容易，實際上興會的來臨極難。沒有氣氛和契機，即興無由發(fā)生。王勃擁被而臥，李白飲酒，巴爾扎克喝黑咖啡，便都是借此來制造某種刺激情境，以待興會到來。第三，即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動，但實際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長期醞釀的產(chǎn)物。司湯達寫《巴馬修道院》雖53天，但其準備和醞釀卻花了6年。最后，即興不是作家的理智所選擇的，它和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領、技巧有關。

推敲是指作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調(diào)動語序，以求準確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。如果說即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂，那么推敲則表現(xiàn)了物化過程跋涉的艱難。李頻“只將五字句，用破一生心”。《復活》中馬絲洛娃的初次登臺亮相的一個場景，托爾斯泰花費了10年時間，修改達23處之多。徐志摩說他作詩，從一點意思的晃動到一篇詩的完成，沒有一次不經(jīng)過“唐僧取經(jīng)”似的苦難。

推敲不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉換，意境的合成等等。由于文學創(chuàng)作的工具和媒介都是語言文字，因此，所有的推敲也都以語、詞為主來進行。推敲的好處是精雕細琢，表達心象精確鮮明，無處不使人感到作家的匠心。正如即興創(chuàng)造需要推敲一樣，推敲創(chuàng)造有時也會出現(xiàn)頗為暢達的即興。較長時間的詞句斟酌，常常伴隨著一連串的靈感和興會。

即興和推敲是同一操作過程的兩個不同側面，不可把它們絕對分開。對于具體作家來說，有的可能以即興為主而以推敲為輔，有的則相反。不管他采用哪種操作方式，目的都是為了完滿地把構思體現(xiàn)在紙上，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可以通過文字欣賞來消費的文學作品。

如果把即興與推敲兩種方式結合起來，也許更有利于物化的實現(xiàn)。在語言文字的操作實踐中，凡著名作家都能發(fā)揮即興與推敲之所長，為己所用。李賀每有興會，便立刻記取一鱗半爪，存之“詩囊”，回家后反復修改。歐陽修興會突至，即使如廁，也要馬上筆錄，過后掛于墻壁，再三推敲。                                     ——節(jié)選自童慶炳《文學理論教程》有刪改

1.根據(jù)文意，下列說法正確的兩項是（    ）（     ）（5分）

A．雖然即興創(chuàng)作在表面上具有突發(fā)性，但實際上，它是作家情感和經(jīng)驗累積后的必然結果。

B．一部經(jīng)過推敲而創(chuàng)作的作品，無處不使人感到作家的匠心；而即興創(chuàng)作的作品，我們很難感受到作家的匠心。

C．由于徐志摩的作品沒有一次不是推敲出來的，因此，讀徐志摩詩，我們感受不到那種一氣呵成的氣勢。

D．為了完滿地把構思體現(xiàn)在紙上，作家就必須借助即興和推敲兩種方式，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可消費的文學作品。

E．即興創(chuàng)作是比較感性的，但它的背后需要的是長期的積累、積淀；推敲創(chuàng)作是比較理性的，但它的背后又常常伴隨著一連串的即興、靈感。

2.下列各項，最不能直接表現(xiàn)作者推敲過程的一句是（    ）（3分）

A．字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。     B．赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？

C．為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。     D．吟安一個字，拈斷數(shù)莖須。

3.請簡要概述即興創(chuàng)作產(chǎn)生的條件。（4分）

4.文中說到“如果說即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂，那么推敲則表現(xiàn)了物化過程跋涉的艱難”。根據(jù)文意，你是如何理解這句話的，請簡要說明。（4分）

閱讀下面的文字，完成小題。

即興與推敲

即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。即興的特點是趁熱打鐵。作家內(nèi)在形象被喚醒并活動時，文思泉涌，勢不可遏，筆落驚風雨，詩成泣鬼神。王勃寫《滕王閣序》，李白“斗酒詩百篇”，都屬即興創(chuàng)作。有時，即興表現(xiàn)為“我不覓詩詩覓我”的緊急狀態(tài)。一連串的形象、意念、詞句以及主要脈絡的情節(jié)如排山倒海般自動涌現(xiàn)，寫都寫不及，作家只能抓住輪廓匆忙記下，過后再補充和完善。司湯達53天寫出《巴馬修道院》，巴爾扎克于1831年寫出75種作品，都屬此類。即興作品大都有首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢。

但即興不是沒有醞釀而憑空出現(xiàn)的。首先，即興需要足夠的材料儲備和情感積累，王勃鋪排大量典故，李白詩歌中豐富的社會和人生經(jīng)驗，都是長期積累和有意儲備的。任何酣暢淋漓的即興創(chuàng)作，都是作家調(diào)集平生的記憶信息，厚積薄發(fā)形成的。其次，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機。即興的剎那似乎容易，實際上興會的來臨極難。沒有氣氛和契機，即興無由發(fā)生。王勃擁被而臥，李白飲酒，巴爾扎克喝黑咖啡，便都是借此來制造某種刺激情境，以待興會到來。第三，即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動，但實際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長期醞釀的產(chǎn)物。司湯達寫《巴馬修道院》雖53天，但其準備和醞釀卻花了6年。最后，即興不是作家的理智所選擇的，它和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領、技巧有關。

推敲是指作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調(diào)動語序，以求準確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。如果說即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂，那么推敲則表現(xiàn)了物化過程跋涉的艱難。李頻“只將五字句，用破一生心”�！稄突睢分旭R絲洛娃的初次登臺亮相的一個場景，托爾斯泰花費了10年時間，修改達23處之多。徐志摩說他作詩，從一點意思的晃動到一篇詩的完成，沒有一次不經(jīng)過“唐僧取經(jīng)”似的苦難。

推敲不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉換，意境的合成等等。由于文學創(chuàng)作的工具和媒介都是語言文字，因此，所有的推敲也都以語、詞為主來進行。推敲的好處是精雕細琢，表達心象精確鮮明，無處不使人感到作家的匠心。正如即興創(chuàng)造需要推敲一樣，推敲創(chuàng)造有時也會出現(xiàn)頗為暢達的即興。較長時間的詞句斟酌，常常伴隨著一連串的靈感和興會。

即興和推敲是同一操作過程的兩個不同側面，不可把它們絕對分開。對于具體作家來說，有的可能以即興為主而以推敲為輔，有的則相反。不管他采用哪種操作方式，目的都是為了完滿地把構思體現(xiàn)在紙上，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可以通過文字欣賞來消費的文學作品。

如果把即興與推敲兩種方式結合起來，也許更有利于物化的實現(xiàn)。在語言文字的操作實踐中，凡著名作家都能發(fā)揮即興與推敲之所長，為己所用。李賀每有興會，便立刻記取一鱗半爪，存之“詩囊”，回家后反復修改。歐陽修興會突至，即使如廁，也要馬上筆錄，過后掛于墻壁，再三推敲。

——節(jié)選自童慶炳《文學理論教程》有刪改

1.根據(jù)文意，下列說法正確的兩項是

E、即興創(chuàng)作是比較感性的，但它的背后需要的是長期的積累、積淀；推敲創(chuàng)作是比較理性的，但它的背后又常常伴隨著一連串的即興、靈感。

2.下列各項，最不能直接表現(xiàn)作者推敲過程的一句是

3.請簡要概述即興創(chuàng)作產(chǎn)生的條件。（4分）

4.文中說到“如果說即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂，那么推敲則表現(xiàn)了物化過程跋涉的艱難”。根據(jù)文意，你是如何理解這句話的，請簡要說明。（4分）

閱讀下面的文字，完成后面小題。(共16分)
即興與推敲
即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。即興的特點是趁熱打鐵。作家內(nèi)在形象被喚醒并活動時，文思泉涌，勢不可遏，筆落驚風雨，詩成泣鬼神。王勃寫《滕王閣序》，李白“斗酒詩百篇”，都屬即興創(chuàng)作。有時，即興表現(xiàn)為“我不覓詩詩覓我”的緊急狀態(tài)。一連串的形象、意念、詞句以及主要脈絡的情節(jié)如排山倒海般自動涌現(xiàn)，寫都寫不及，作家只能抓住輪廓匆忙記下，過后再補充和完善。司湯達53天寫出《巴馬修道院》，巴爾扎克于1831年寫出75種作品，都屬此類。即興作品大都有首尾貫通，情感熾熱，有一氣呵成之勢。
但即興不是沒有醞釀而憑空出現(xiàn)的。首先，即興需要足夠的材料儲備和情感積累，王勃鋪排大量典故，李白詩歌中豐富的社會和人生經(jīng)驗，都是長期積累和有意儲備的。任何酣暢淋漓的即興創(chuàng)作，都是作家調(diào)集平生的記憶信息，厚積薄發(fā)形成的。其次，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機。即興的剎那似乎容易，實際上興會的來臨極難。沒有氣氛和契機，即興無由發(fā)生。王勃擁被而臥，李白飲酒，巴爾扎克喝黑咖啡，便都是借此來制造某種刺激情境，以待興會到來。第三，即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動，但實際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長期醞釀的產(chǎn)物。司湯達寫《巴馬修道院》雖53天，但其準備和醞釀卻花了6年。最后，即興不是作家的理智所選擇的，它和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領、技巧有關。
推敲是指作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調(diào)動語序，以求準確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。如果說即興表現(xiàn)為靈感飛濺的快樂，那么推敲則表現(xiàn)了物化過程跋涉的艱難。李頻“只將五字句，用破一生心”�！稄突睢分旭R絲洛娃的初次登臺亮相的一個場景，托爾斯泰花費了10年時間，修改達23處之多。徐志摩說他作詩，從一點意思的晃動到一篇詩的完成，沒有一次不經(jīng)過“唐僧取經(jīng)”似的苦難。
推敲不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉換，意境的合成等等。由于文學創(chuàng)作的工具和媒介都是語言文字，因此，所有的推敲也都以語、詞為主來進行。推敲的好處是精雕細琢，表達心象精確鮮明，無處不使人感到作家的匠心。正如即興創(chuàng)造需要推敲一樣，推敲創(chuàng)造有時也會出現(xiàn)頗為暢達的即興。較長時間的詞句斟酌，常常伴隨著一連串的靈感和興會。
即興和推敲是同一操作過程的兩個不同側面，不可把它們絕對分開。對于具體作家來說，有的可能以即興為主而以推敲為輔，有的則相反。不管他采用哪種操作方式，目的都是為了完滿地把構思體現(xiàn)在紙上，把內(nèi)在不可捉摸的形象物化為可以通過文字欣賞來消費的文學作品。
如果把即興與推敲兩種方式結合起來，也許更有利于物化的實現(xiàn)。在語言文字的操作實踐中，凡著名作家都能發(fā)揮即興與推敲之所長，為己所用。李賀每有興會，便立刻記取一鱗半爪，存之“詩囊”，回家后反復修改。歐陽修興會突至，即使如廁，也要馬上筆錄，過后掛于墻壁，再三推敲。                                     ——節(jié)選自童慶炳《文學理論教程》有刪改
【小題1】根據(jù)文意，下列說法正確的兩項是（   ）（    ）（5分）