古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，____________；                      （韓愈《師說》）

羅文，歙人也。資質(zhì)溫潤，縝密可喜，隱居自晦，有終焉之意。里人石工獵龍尾山，因窟入見，文塊然居其間，熟視之，笑曰：“此所謂邦之彥也，豈得自棄于巖穴耶？”乃相與定交，磨礱成就之，使從諸生學(xué)，因得與士大夫游，見者咸愛重焉。

武帝方向學(xué)，喜文翰，得毛穎^②之后毛純?yōu)橹袝�舍人。純一日奏曰：“臣幸得收錄以備任使。然以臣之愚，不能�?dú)大用。今臣同事，皆小器頑滑，不足以置左右，愿得召臣友人羅文以相助�！痹t使隨計(jì)吏入貢。蒙召見文德殿，上望見，異焉。使待詔中書，久之拜舍人。

是時(shí)墨卿、楮先生^③，皆以能文得幸，而四人同心，相得歡甚。時(shí)人以為文苑四貴。上嘗嘆曰：“是四人者，皆國寶也�！比恢睾駡�(jiān)貞，行無瑕玷，自二千石至百石吏，皆無如文者。

上得群才用之，詔書符檄禮文之事，皆文等預(yù)焉。上思其功，以歙之祁門三百戶封文，號(hào)萬石君。

文為人有廉隅，不可犯，然搏擊非其任，喜與老成知書者游，常曰：“吾與兒輩處，每慮有玷缺之患�！逼渥詯廴绱耍�以是小人多輕疾之�；蜃嬘谏显唬骸拔男载澞�，無潔白稱�！鄙显唬骸拔嵊梦恼茣�翰，取其便事耳。雖貪墨，吾固知，不如是亦何以見其才�！弊允亲笥也桓覐�(fù)言。

元狩中，詔舉賢良方正�；茨贤醢才e端紫^④，與文并用事。紫雖乏文采，而令色尤可喜，以故常在左右，文浸不用。上幸甘泉，祠河?xùn)|，巡朔方，紫常扈從，而文留守長安禁中。上還，見文塵垢面目，頗憐之。文因進(jìn)曰：“陛下用人，誠如汲黯之言，后來者居上耳�！鄙显唬骸拔岱遣荒顮�，以爾年老，不能無少圓缺故也�！弊笥衣勚�，以為上意不悅，因不復(fù)顧省。

文乞骸骨伏地，上詔使駙馬都尉金日磾翼起之。日磾，胡人，初不知書，素惡文所為，因是擠之殿下，顛仆而卒。上憫之，令宦者瘞^⑤于南山下。

[注]①羅文：人名。有一種歙硯也名為羅文，產(chǎn)于婺源龍尾山。②毛穎：筆的別稱，古時(shí)筆以兔毫制成，有鋒穎，因此借作姓名為毛穎。韓愈有《毛穎傳》。③墨卿、楮先生：墨與紙的別稱。④端紫：指端硯，產(chǎn)于廣東肇慶，居中國四大名硯之首。⑤瘞（yì）：埋葬。

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A．乃相與定交，磨礱成就之　 成就：完成　 B．武帝方向學(xué)，喜文翰　 方向：目標(biāo)

C．今臣同事，皆小器頑滑　　 小器：吝嗇　 D．然搏擊非其任　　　　 搏擊：爭斗

2．下列各句中的加點(diǎn)詞意義與用法，相同的一組是（　　 ）

A．蒙召見文德殿，上望見，異焉　　 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉

B．以歙之祁門三百戶封文　　　　　 不賂者以賂者喪

C．紫常扈從，而文留守長安禁中　　 積善成德，而神明自得

D．因是擠之殿下，顛仆而卒　　　　 因賓客至藺相如門謝罪

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A．羅文的一生有起有落，經(jīng)歷了成才、薦舉、得幸、被讒、失寵等過程。他自重自愛，因而遭到小人的輕蔑嫉恨。

B．漢武帝用人重視真才實(shí)學(xué)，盡管羅文有貪墨的缺點(diǎn)，但漢武帝仍然重用羅文；漢武帝用人的另一個(gè)重要原則是后來者居上。

C．羅文、毛純、墨卿、楮先生共同協(xié)助漢武帝治理國家，四人同心同德，友愛互助，當(dāng)時(shí)的人把他們稱作“文苑四貴”。

D．本文寓意豐富，能給讀者很多啟迪。從羅文成才的原因看，個(gè)人的稟賦固然重要，后天的學(xué)習(xí)與交往也很關(guān)鍵。

4．把上文畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此所謂邦之彥也，豈得自棄于巖穴耶？

譯：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

（2）紫雖乏文采，而令色尤可喜，以故常在左右，文浸不用。

譯：　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

（3）文乞骸骨伏地，上詔使駙馬都尉金日磾翼起之。

譯：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

5．用斜線（/）給文中畫線的文言文斷句（限6處）。（

孟子曰：以力假仁者霸霸必有大國以德行仁者王王不待大湯以七十里文王以百里以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：“自西自東，自南自北，無思不服。”此之謂也。

（1）              ，非利足也，                  。（荀子《勸學(xué)》）

（2）                       ，                    ，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）

（3）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，    ；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，    。（韓愈《師說》）

（4）嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，     ，      ，其可怪也歟�。ā稁熣f》）

（5）駕一葉之扁舟，             。             ，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）

補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）古之圣人，______________，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，______________。（韓愈《師說》）

（2）______________________，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，________________________ ，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。（諸葛亮《出師表》）

（3）沉舟側(cè)畔千帆過，__________________。今日聽君歌一曲，__________________。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）

補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）古之圣人，               ，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，

                        。（韓愈《師說》）

（2）                  ，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，                 ，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。（諸葛亮《出師表》）

（3）沉舟側(cè)畔千帆過，                  。 今日聽君歌一曲，                。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）

補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）古之圣人，______________，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，______________。（韓愈《師說》）
（2）______________________，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，________________________，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。（諸葛亮《出師表》）
（3）沉舟側(cè)畔千帆過，__________________。今日聽君歌一曲，__________________。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）