有人根據(jù)范仲淹的《岳陽樓記》，為岳陽樓撰寫了一副名聯(lián)，上聯(lián)為：四面潮山歸眼底，下聯(lián)應(yīng)為                              。

根據(jù)上下文的意思，在橫線上填寫古詩文名句。（任選一題作答）（6分）

（1）岳陽樓真是幸運(yùn)，有過杜甫“       ①       ，       ②       ”的蒼涼，也有過孟浩然“       ③       ，        ④        ”的豪情。范仲淹一句“       ⑤       ，         ⑥       ”更為山水添色，使岳陽樓名震天下。

（2）蘇軾是我國文學(xué)史上詩文俱佳的一位大家，他在《水調(diào)歌頭》中感悟出“     ①     ，       ②      ，此事古難全”的哲理。在《赤壁賦》中，蘇軾面對浩遠(yuǎn)長江，慨嘆人生短暫的句子是：“       ③       ，       ④     。”蘇軾在《石鐘山記》中記載了自己探明石鐘山得名由來的事，最后以反問句點(diǎn)明從中悟出的道理，這句話是：“       ⑤       ，      ⑥       ，可乎？”

請你根據(jù)下面的提示進(jìn)行默寫：
  （1）《行路難（其一）》一詩中，能夠表現(xiàn)詩人李白不甘心沉淪、堅(jiān)信理想抱負(fù)終會實(shí)現(xiàn)的詩句是，_________________________ 。
  （2）蘇軾的《題西林壁》中有兩句詩是：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”王安石也有兩句與此形式相似、但意義相反的詩是：
 _________________________  ，_________________________ 。
  （3）做人應(yīng)該心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳陽樓記》中所寫的那樣：“_________________________ ，_________________________ ”，唯有如此，方可成就一番事業(yè)。

閱讀下面的散文，完成下列各小題。

洞庭一角

余秋雨

那么，就下洞庭湖看看吧。我登船前去君山島。

    這天奇熱。也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。沒有風(fēng)，連波光都是灼人燙眼的。記起了古人名句：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”，這個“蒸”字，我只當(dāng)俗字解。

    丹納認(rèn)為氣候?qū)ξ幕�有決定性的影響，我以前很是不信。但到盛暑和嚴(yán)冬，又傾向于信。范仲淹寫《岳陽樓記》是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。秋空明凈，可讓他想想天下；秋風(fēng)蕭瑟，又吹起了他心底的幾絲悲壯。即使不看文后日期，我也能約略推知，這是秋天的辭章。要是他也像今天的日子來呢？衣冠盡卸，赤膊裸裎，揮汗不迭，氣喘吁吁，那篇文章會連影子也沒有。范仲淹設(shè)想過陰雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的設(shè)想。洞庭湖氣候變化的幅度大著呢，它是一個脾性強(qiáng)悍的活體，僅僅一種裁斷哪能框范住它？

    推而廣之，中國也是這樣。一個深不見底的海，頂著變幻莫測的天象。我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節(jié)律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座進(jìn)發(fā)。其實(shí)，誰都是涉小的。無數(shù)涉小的組合，才成偉大的氣象。

    終于到了君山。這個小島，樹木蔥籠，景致不差。尤其是文化遺跡之多，令人咋舌。它顯然沒有經(jīng)過后人的精心設(shè)計(jì)，突出哪一個主體遺跡。只覺得它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。是歷史，是空間，是日夜的洪波，是洞庭的晚風(fēng)，把它們堆涌到了一起。

    擋門是一個封山石刻，那是秦始皇的遺留。說是秦始皇統(tǒng)一中國，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是惱火，于是擺出第一代封建帝王的雄威，下令封山。他是封建大一流的最早肇始者，氣魄宏偉，決心要讓洞庭湖也成為一個馴服的臣民。

    但是，你管你封，君山還是一派開放襟懷。它的腹地，有堯的女兒娥皇、女英墳?zāi)�，飄忽瑰艷的神話，端出遠(yuǎn)比秦始皇老得多的資格，安坐在這里。兩位如此美貌的公主，飛動的裙裾和芳芬的清淚，本該讓后代儒生非禮勿視，但她們依憑著乃父的圣名，又不禁使儒生們心旌繚亂，不知定奪。

    島上有古廟廢基。據(jù)記載，佛教興盛時，這里曾鱗次櫛比，擁擠著寺廟無數(shù)�？澙@的香煙和陣陣鐘磬聲，占領(lǐng)過這個小島的晨晨暮暮。呂洞賓既然幾次來過，道教的事業(yè)也曾非常蓬勃。面對著秦始皇的封山石，這些都顯得有點(diǎn)邪乎。但邪乎得那么久，那么隆重，對山石也只能靜默。

    島的一側(cè)有一棵大樹，上嵌古鐘一口。信史鑿鑿，這是宋代義軍楊么的遺物。楊么為了對抗宋廷，踞守此島，宋廷即派岳飛征剿。每當(dāng)岳軍的船只隱隱出現(xiàn)，楊么的部隊(duì)就在這里鳴鐘為號，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。岳飛是一位名垂史冊的英雄，他的抗金業(yè)績，發(fā)出過民族精神的最強(qiáng)音。但在這里，岳飛扮演的是另一種角色，這口鐘，時時鳴著民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳墳前徘徊，現(xiàn)在又對著這口鐘久久凝望。我想，兩者加在一起，也只是民族精神的一小角。

    可不，眼前又出現(xiàn)了柳毅井。洞庭湖的底下，應(yīng)該有一個龍宮了。井有臺階可下，直至水面，似是龍宮入口。一步步走下去，真會相信我們腳底下有一個熱鬧世界。那個世界里也有霸道，也有指令，但也有戀情，也有歡愛。一口井，只想把兩個世界連結(jié)起來。人們想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飛船正從另外一些出口去尋找另外一些世界。

    ……

    雜亂無章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國文化的無限。

君山島上只住著一些茶農(nóng)，很少閑雜人等。夜晚，游人們都坐船回去了，整座島闃寂無聲。洞庭湖的夜潮輕輕拍打著它，它側(cè)身入睡，懷抱著一大堆秘密。

第四段中，“中國也是這樣”的“這樣”指代什么？ “那些委曲了的部位”是指哪些“部位”?（共4分）

答：

（1）如何理解文中劃線句子的含義？（2）聯(lián)系后文，哪些典故風(fēng)物與此緊密關(guān)聯(lián)照應(yīng)？（共5分）

答：

第九段中，（1）“這口鐘，時時鳴著民族精神的另一方面”，根據(jù)文意，推斷“另一方面”指的的是哪方面？（2）為什么說“兩者加在一起，也只是民族精神的一小角”？（共6分）

答：

閱讀下面的散文，完成下列各小題。
洞庭一角
余秋雨
那么，就下洞庭湖看看吧。我登船前去君山島。
這天奇熱。也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。沒有風(fēng)，連波光都是灼人燙眼的。記起了古人名句：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”，這個“蒸”字，我只當(dāng)俗字解。
丹納認(rèn)為氣候?qū)ξ幕�有決定性的影響，我以前很是不信。但到盛暑和嚴(yán)冬，又傾向于信。范仲淹寫《岳陽樓記》是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。秋空明凈，可讓他想想天下；秋風(fēng)蕭瑟，又吹起了他心底的幾絲悲壯。即使不看文后日期，我也能約略推知，這是秋天的辭章。要是他也像今天的日子來呢？衣冠盡卸，赤膊裸裎，揮汗不迭，氣喘吁吁，那篇文章會連影子也沒有。范仲淹設(shè)想過陰雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的設(shè)想。洞庭湖氣候變化的幅度大著呢，它是一個脾性強(qiáng)悍的活體，僅僅一種裁斷哪能框范住它？
推而廣之，中國也是這樣。一個深不見底的海，頂著變幻莫測的天象。我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節(jié)律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座進(jìn)發(fā)。其實(shí)，誰都是涉小的。無數(shù)涉小的組合，才成偉大的氣象。
終于到了君山。這個小島，樹木蔥籠，景致不差。尤其是文化遺跡之多，令人咋舌。它顯然沒有經(jīng)過后人的精心設(shè)計(jì)，突出哪一個主體遺跡。只覺得它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。是歷史，是空間，是日夜的洪波，是洞庭的晚風(fēng)，把它們堆涌到了一起。
擋門是一個封山石刻，那是秦始皇的遺留。說是秦始皇統(tǒng)一中國，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是惱火，于是擺出第一代封建帝王的雄威，下令封山。他是封建大一流的最早肇始者，氣魄宏偉，決心要讓洞庭湖也成為一個馴服的臣民。
但是，你管你封，君山還是一派開放襟懷。它的腹地，有堯的女兒娥皇、女英墳?zāi)�，飄忽瑰艷的神話，端出遠(yuǎn)比秦始皇老得多的資格，安坐在這里。兩位如此美貌的公主，飛動的裙裾和芳芬的清淚，本該讓后代儒生非禮勿視，但她們依憑著乃父的圣名，又不禁使儒生們心旌繚亂，不知定奪。
島上有古廟廢基。據(jù)記載，佛教興盛時，這里曾鱗次櫛比，擁擠著寺廟無數(shù)�？澙@的香煙和陣陣鐘磬聲，占領(lǐng)過這個小島的晨晨暮暮。呂洞賓既然幾次來過，道教的事業(yè)也曾非常蓬勃。面對著秦始皇的封山石，這些都顯得有點(diǎn)邪乎。但邪乎得那么久，那么隆重，對山石也只能靜默。
島的一側(cè)有一棵大樹，上嵌古鐘一口。信史鑿鑿，這是宋代義軍楊么的遺物。楊么為了對抗宋廷，踞守此島，宋廷即派岳飛征剿。每當(dāng)岳軍的船只隱隱出現(xiàn)，楊么的部隊(duì)就在這里鳴鐘為號，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。岳飛是一位名垂史冊的英雄，他的抗金業(yè)績，發(fā)出過民族精神的最強(qiáng)音。但在這里，岳飛扮演的是另一種角色，這口鐘，時時鳴著民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳墳前徘徊，現(xiàn)在又對著這口鐘久久凝望。我想，兩者加在一起，也只是民族精神的一小角。
可不，眼前又出現(xiàn)了柳毅井。洞庭湖的底下，應(yīng)該有一個龍宮了。井有臺階可下，直至水面，似是龍宮入口。一步步走下去，真會相信我們腳底下有一個熱鬧世界。那個世界里也有霸道，也有指令，但也有戀情，也有歡愛。一口井，只想把兩個世界連結(jié)起來。人們想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飛船正從另外一些出口去尋找另外一些世界。
……
雜亂無章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國文化的無限。
君山島上只住著一些茶農(nóng)，很少閑雜人等。夜晚，游人們都坐船回去了，整座島闃寂無聲。洞庭湖的夜潮輕輕拍打著它，它側(cè)身入睡，懷抱著一大堆秘密。
【小題1】第四段中，“中國也是這樣”的“這樣”指代什么？ “那些委曲了的部位”是指哪些“部位”?（共4分）
答：
【小題2】（1）如何理解文中劃線句子的含義？（2）聯(lián)系后文，哪些典故風(fēng)物與此緊密關(guān)聯(lián)照應(yīng)？（共5分）
答：
【小題3】第九段中，（1）“這口鐘，時時鳴著民族精神的另一方面”，根據(jù)文意，推斷“另一方面”指的的是哪方面？（2）為什么說“兩者加在一起，也只是民族精神的一小角”？（共6分）
答：

閱讀下面的散文，完成下列各小題。

洞庭一角

余秋雨

那么，就下洞庭湖看看吧。我登船前去君山島。

    這天奇熱。也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。沒有風(fēng)，連波光都是灼人燙眼的。記起了古人名句：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”，這個“蒸”字，我只當(dāng)俗字解。

    丹納認(rèn)為氣候?qū)ξ幕�有決定性的影響，我以前很是不信。但到盛暑和嚴(yán)冬，又傾向于信。范仲淹寫《岳陽樓記》是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。秋空明凈，可讓他想想天下；秋風(fēng)蕭瑟，又吹起了他心底的幾絲悲壯。即使不看文后日期，我也能約略推知，這是秋天的辭章。要是他也像今天的日子來呢？衣冠盡卸，赤膊裸裎，揮汗不迭，氣喘吁吁，那篇文章會連影子也沒有。范仲淹設(shè)想過陰雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的設(shè)想。洞庭湖氣候變化的幅度大著呢，它是一個脾性強(qiáng)悍的活體，僅僅一種裁斷哪能框范住它？

    推而廣之，中國也是這樣。一個深不見底的海，頂著變幻莫測的天象。我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節(jié)律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座進(jìn)發(fā)。其實(shí)，誰都是涉小的。無數(shù)涉小的組合，才成偉大的氣象。

    終于到了君山。這個小島，樹木蔥籠，景致不差。尤其是文化遺跡之多，令人咋舌。它顯然沒有經(jīng)過后人的精心設(shè)計(jì)，突出哪一個主體遺跡。只覺得它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。是歷史，是空間，是日夜的洪波，是洞庭的晚風(fēng)，把它們堆涌到了一起。

    擋門是一個封山石刻，那是秦始皇的遺留。說是秦始皇統(tǒng)一中國，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是惱火，于是擺出第一代封建帝王的雄威，下令封山。他是封建大一流的最早肇始者，氣魄宏偉，決心要讓洞庭湖也成為一個馴服的臣民。

    但是，你管你封，君山還是一派開放襟懷。它的腹地，有堯的女兒娥皇、女英墳?zāi)梗�飄忽瑰艷的神話，端出遠(yuǎn)比秦始皇老得多的資格，安坐在這里。兩位如此美貌的公主，飛動的裙裾和芳芬的清淚，本該讓后代儒生非禮勿視，但她們依憑著乃父的圣名，又不禁使儒生們心旌繚亂，不知定奪。

    島上有古廟廢基。據(jù)記載，佛教興盛時，這里曾鱗次櫛比，擁擠著寺廟無數(shù)�？澙@的香煙和陣陣鐘磬聲，占領(lǐng)過這個小島的晨晨暮暮。呂洞賓既然幾次來過，道教的事業(yè)也曾非常蓬勃。面對著秦始皇的封山石，這些都顯得有點(diǎn)邪乎。但邪乎得那么久，那么隆重，對山石也只能靜默。

    島的一側(cè)有一棵大樹，上嵌古鐘一口。信史鑿鑿，這是宋代義軍楊么的遺物。楊么為了對抗宋廷，踞守此島，宋廷即派岳飛征剿。每當(dāng)岳軍的船只隱隱出現(xiàn)，楊么的部隊(duì)就在這里鳴鐘為號，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。岳飛是一位名垂史冊的英雄，他的抗金業(yè)績，發(fā)出過民族精神的最強(qiáng)音。但在這里，岳飛扮演的是另一種角色，這口鐘，時時鳴著民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳墳前徘徊，現(xiàn)在又對著這口鐘久久凝望。我想，兩者加在一起，也只是民族精神的一小角。

    可不，眼前又出現(xiàn)了柳毅井。洞庭湖的底下，應(yīng)該有一個龍宮了。井有臺階可下，直至水面，似是龍宮入口。一步步走下去，真會相信我們腳底下有一個熱鬧世界。那個世界里也有霸道，也有指令，但也有戀情，也有歡愛。一口井，只想把兩個世界連結(jié)起來。人們想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飛船正從另外一些出口去尋找另外一些世界。

    ……

    雜亂無章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國文化的無限。

君山島上只住著一些茶農(nóng)，很少閑雜人等。夜晚，游人們都坐船回去了，整座島闃寂無聲。洞庭湖的夜潮輕輕拍打著它，它側(cè)身入睡，懷抱著一大堆秘密。

1.第四段中，“中國也是這樣”的“這樣”指代什么？ “那些委曲了的部位”是指哪些“部位”?（共4分）

答：

2.（1）如何理解文中劃線句子的含義？（2）聯(lián)系后文，哪些典故風(fēng)物與此緊密關(guān)聯(lián)照應(yīng)？（共5分）

答：

3.第九段中，（1）“這口鐘，時時鳴著民族精神的另一方面”，根據(jù)文意，推斷“另一方面”指的的是哪方面？（2）為什么說“兩者加在一起，也只是民族精神的一小角”？（共6分）

答：

閱讀下面一段文字，完成5～8題。

洞庭一角(節(jié)選)

余秋雨

那么，就下洞庭湖看看罷。我登船前去君山島。

這天奇熱。也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。沒有風(fēng)，連波光都是灼人燙眼的。記起了古人名句：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”，這個“蒸”字，我只當(dāng)俗字解。

丹納認(rèn)為氣候?qū)ξ幕�有決定性的影響，我以前很是不信。但一到盛暑和嚴(yán)冬，又傾向于信。范仲淹寫《岳陽樓記》是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。秋空明凈，可讓他想想天下；秋風(fēng)蕭瑟，又吹起了他心底的幾絲悲壯。即使不看文后日期，我也能約略推知，這是秋天的辭章。要是他也像今天的日子來呢?衣冠盡卸，赤膊裸呈，揮汗不迭，氣喘吁吁，那篇文章會連影子也沒有。范仲淹設(shè)想過陰雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的設(shè)想。洞庭湖氣候變化的幅度大著呢，它是一個脾性強(qiáng)悍的活體，僅僅一種裁斷哪能框范住它?

推而廣之，中國也是這樣。一個深不見底的海，頂著變幻莫測的天象。我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節(jié)律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座進(jìn)發(fā)。其實(shí)，誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象。

終于到了君山。這個小島，樹木蔥籠，景致不差。尤其是文化遺跡之多，令人咋舌。它顯然沒有經(jīng)過后人的精心設(shè)計(jì)，突出哪一個主體遺跡。只覺得它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。是歷史，是空間，是日夜的洪波，是洞庭的晚風(fēng)，把它們堆涌到了一起。

擋門是一個封山石刻，那是秦始皇的遺留。說是秦始皇統(tǒng)一中國后，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是惱火。于是擺出第一代封建帝王的雄威，下令封山。他是封建大一統(tǒng)的最早肇始者，氣魄宏偉，決心要讓洞庭湖也成為一個馴服的臣民。

但是，你管你封，君山還是一派開放襟懷。它的腹地，有堯的女兒娥皇、女英墳?zāi)�，飄忽瑰艷的神話，端出遠(yuǎn)比秦始皇老得多的資格，安坐在這里。兩位如此美貌的公主，飛動的裙裾和勞芬的清淚，本該讓后代儒生非禮匆視，但她們依憑著乃父的圣名，又不禁使儒生們心旌繚亂，不知定奪。

島上有古廟廢基。據(jù)記載，佛教興盛時，這里曾鱗次櫛比，擁擠著寺廟無數(shù)。繚繞的香煙和陣陣鐘磐聲，占領(lǐng)過這個小島的晨晨暮暮。呂洞賓曾經(jīng)幾次來過，道教的事業(yè)也曾非常蓬勃。面對著秦始皇的封山石，這些都顯得有點(diǎn)邪乎。但邪乎得那么長久，那么隆重，封山石也只能靜默。

島的一側(cè)有一棵大樹，上嵌古鐘一只。信史鑿鑿，這是宋代義軍楊么的遺物。楊么為了對抗宋廷，踞守此島，宋廷即派岳飛征剿。每當(dāng)岳軍的船只隱隱出現(xiàn)，楊么的部隊(duì)就在這里鳴鐘為號，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。岳飛是一位名垂史冊的英雄，他的抗金業(yè)績，發(fā)出過民族精神的最強(qiáng)音。但在這里，岳飛扮演的是另一種角色，這口鐘，時時鳴響著民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳墳前徘徊，現(xiàn)在又對著這口鐘久久凝望。我想，兩者加在一起，也只是民族精神的一小角。

可不，眼前又出現(xiàn)了柳毅井。洞庭湖的底下，應(yīng)該有一個龍宮了。井有臺階可下，直至水面，似是龍宮入口。一步步走下去，真會相信我們腳底下有一個熱鬧世界。那個世界里也有霸道，也有指令，但也有戀情，也有歡愛。一口井，只想把兩個世界連結(jié)起來。人們想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飛船正從另外一些出口去尋找另外一些世界。

……

雜亂無章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國文化的無限。

君山島上只住著一些茶農(nóng)，很少有閑雜人等。夜晚，游人們都坐船回去了，整座島闃寂無聲。洞庭湖的夜潮輕輕拍打著它，它側(cè)身入睡，懷抱著一大堆秘密。

5.第四段中，(1)“中國也是這樣”的“這樣”指代什么?(2)“那些委曲了的部位”是指哪些“部位”?

答：(1)                                                                    

(2)                                                                         

6.第九段中，(1)“這口鐘，時時鳴響著民族精神的另一方面”，根據(jù)文意，推斷“另一方面”指的哪方面？(2)“兩者加在一起，也只是民族精神的一小角”中的“兩者”指代的是什么?

答：(1)                                                                    

(2)                                                                         

7.第五段，作者指出：“它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰�！�(1)這句話主要運(yùn)用了什么修辭手法，應(yīng)如何理解其含義?(2)聯(lián)系后文，哪些典故風(fēng)物與此緊密關(guān)聯(lián)照應(yīng)，形成有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系?

答：(1)                                                                    

(2)                                                                         

8.下面對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（  ）

A.開頭引述古人名句和丹納的觀點(diǎn)，是為了說明氣候?qū)��?chuàng)作者心境和作品內(nèi)容的影響，以范仲淹為例，證明“存在決定意識”的定律。

B.本文題名為“洞庭一角”，實(shí)則借描寫君山的文化遺跡來表現(xiàn)中國文化的豐富多元和博大深厚，這是一種以點(diǎn)代面、小中見大的構(gòu)思方法。

C.“誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象”。這番議論，是對“大一統(tǒng)的霸座”的否定，蘊(yùn)含著平等的思想，富于辯證意味。

D.文中寫到的“龍宮”下的“熱鬧世界”和“宇航飛船”尋找的“另外一些世界”，實(shí)質(zhì)是表明人們對理想和未來的探索、追求和向往。

E.這篇散文，以作者的行蹤為經(jīng)，以眼前景物為緯，將自己的見聞觀感與中國文化聯(lián)系起來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中心明確，有力地突出了愛國主義的主題。

閱讀下面一段文字，完成后面的題目。 
洞庭一角(節(jié)選) 
余秋雨 
那么，就下洞庭湖看看罷。我登船前去君山島。 
這天奇熱。也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。沒有風(fēng)，連波光都是灼人燙眼的。記起了古人名句：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”，這個“蒸”字，我只當(dāng)俗字解。 
丹納認(rèn)為氣候?qū)ξ幕�有決定性的影響，我以前很是不信。但一到盛暑和嚴(yán)冬，又傾向于信。范仲淹寫《岳陽樓記》是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。秋空明凈，可讓他想想天下；秋風(fēng)蕭瑟，又吹起了他心底的幾絲悲壯。即使不看文后日期，我也能約略推知，這是秋天的辭章。要是他也像今天的日子來呢?衣冠盡卸，赤膊裸呈，揮汗不迭，氣喘吁吁，那篇文章會連影子也沒有。范仲淹設(shè)想過陰雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的設(shè)想。洞庭湖氣候變化的幅度大著呢，它是一個脾性強(qiáng)悍的活體，僅僅一種裁斷哪能框范住它? 
推而廣之，中國也是這樣。一個深不見底的海，頂著變幻莫測的天象。我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節(jié)律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座進(jìn)發(fā)。其實(shí)，誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象。 
終于到了君山。這個小島，樹木蔥籠，景致不差。尤其是文化遺跡之多，令人咋舌。它顯然沒有經(jīng)過后人的精心設(shè)計(jì)，突出哪一個主體遺跡。只覺得它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。是歷史，是空間，是日夜的洪波，是洞庭的晚風(fēng)，把它們堆涌到了一起。 
擋門是一個封山石刻，那是秦始皇的遺留。說是秦始皇統(tǒng)一中國后，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是惱火。于是擺出第一代封建帝王的雄威，下令封山。他是封建大一統(tǒng)的最早肇始者，氣魄宏偉，決心要讓洞庭湖也成為一個馴服的臣民。 
但是，你管你封，君山還是一派開放襟懷。它的腹地，有堯的女兒娥皇、女英墳?zāi)�，飄忽瑰艷的神話，端出遠(yuǎn)比秦始皇老得多的資格，安坐在這里。兩位如此美貌的公主，飛動的裙裾和勞芬的清淚，本該讓后代儒生非禮匆視，但她們依憑著乃父的圣名，又不禁使儒生們心旌繚亂，不知定奪。 
島上有古廟廢基。據(jù)記載，佛教興盛時，這里曾鱗次櫛比，擁擠著寺廟無數(shù)。繚繞的香煙和陣陣鐘磐聲，占領(lǐng)過這個小島的晨晨暮暮。呂洞賓曾經(jīng)幾次來過，道教的事業(yè)也曾非常蓬勃。面對著秦始皇的封山石，這些都顯得有點(diǎn)邪乎。但邪乎得那么長久，那么隆重，封山石也只能靜默。 
島的一側(cè)有一棵大樹，上嵌古鐘一只。信史鑿鑿，這是宋代義軍楊么的遺物。楊么為了對抗宋廷，踞守此島，宋廷即派岳飛征剿。每當(dāng)岳軍的船只隱隱出現(xiàn)，楊么的部隊(duì)就在這里鳴鐘為號，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。岳飛是一位名垂史冊的英雄，他的抗金業(yè)績，發(fā)出過民族精神的最強(qiáng)音。但在這里，岳飛扮演的是另一種角色，這口鐘，時時鳴響著民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳墳前徘徊，現(xiàn)在又對著這口鐘久久凝望。我想，兩者加在一起，也只是民族精神的一小角。 
可不，眼前又出現(xiàn)了柳毅井。洞庭湖的底下，應(yīng)該有一個龍宮了。井有臺階可下，直至水面，似是龍宮入口。一步步走下去，真會相信我們腳底下有一個熱鬧世界。那個世界里也有霸道，也有指令，但也有戀情，也有歡愛。一口井，只想把兩個世界連結(jié)起來。人們想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飛船正從另外一些出口去尋找另外一些世界。 
…… 
雜亂無章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國文化的無限。 
君山島上只住著一些茶農(nóng)，很少有閑雜人等。夜晚，游人們都坐船回去了，整座島闃寂無聲。洞庭湖的夜潮輕輕拍打著它，它側(cè)身入睡，懷抱著一大堆秘密。 
1、第四段中，(1)“中國也是這樣”的“這樣”指代什么?(2)“那些委曲了的部位”是指哪些“部位”? 
答:(1)  __________________________________________________________。

   (2) __________________________________________________________。

2、第九段中，(1)“這口鐘，時時鳴響著民族精神的另一方面”，根據(jù)文意，推斷“另一方面”指的哪方面？(2)“兩者加在一起，也只是民族精神的一小角”中的“兩者”指代的是什么? 
答: (1)  __________________________________________________________。

    (2) __________________________________________________________。

3、第五段，作者指出：“它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰�！�(1)這句話主要運(yùn)用了什么修辭手法，應(yīng)如何理解其含義?(2)聯(lián)系后文，哪些典故風(fēng)物與此緊密關(guān)聯(lián)照應(yīng)，形成有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系? 
答: (1)  __________________________________________________________。

     (2) __________________________________________________________。

4、下面對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ 　    ） 
A.開頭引述古人名句和丹納的觀點(diǎn)，是為了說明氣候?qū)��?chuàng)作者心境和作品內(nèi)容的影響，以范仲淹為例，證明“存在決定意識”的定律。 
B.本文題名為“洞庭一角”，實(shí)則借描寫君山的文化遺跡來表現(xiàn)中國文化的豐富多元和博大深厚，這是一種以點(diǎn)代面、小中見大的構(gòu)思方法。 
C.“誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象”。這番議論，是對“大一統(tǒng)的霸座”的否定，蘊(yùn)含著平等的思想，富于辯證意味。 
D.文中寫到的“龍宮”下的“熱鬧世界”和“宇航飛船”尋找的“另外一些世界”，實(shí)質(zhì)是表明人們對理想和未來的探索、追求和向往。 
E.這篇散文，以作者的行蹤為經(jīng)，以眼前景物為緯，將自己的見聞觀感與中國文化聯(lián)系起來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中心明確，有力地突出了愛國主義的主題。 

閱讀下文，完成1～4題。

從中國文學(xué)發(fā)展史來看，駢文時于先秦兩漢的散文是一個反動①，而古文又是對于駢文的一個反動②。因此，由駢文發(fā)展到古文是否定之否定。

    魏晉六朝是文學(xué)的自覺時代。駢文的特點(diǎn)就是自覺追求形式美：對偶、聲律、用典、藻飾。這正體現(xiàn)了文學(xué)自覺的要求和價(jià)值觀。當(dāng)時，這種刻意追求文學(xué)形式美的普遍風(fēng)尚，一方面推動了文學(xué)形式美的自覺追求，促進(jìn)了文學(xué)獨(dú)立品格的建立；另一方面又造成了形式上的僵化和內(nèi)容上的空洞。其流弊愈益升為主流，最后形成了散文發(fā)展的桎梏。因此，從初唐開始，出現(xiàn)了突破駢文束縛的古文運(yùn)動，到中唐的韓愈、柳宗元而集其大成，形成了以唐宋八大家為代表的古文運(yùn)動潮流。從此，直到明清，古文仍是散文的主流。

    這里所謂的古文是指區(qū)別于駢文的先秦兩漢古文。古文運(yùn)動的基本內(nèi)容是：在內(nèi)容上主張“文以明道”“文以載道”，也就是用儒家之“道”來充實(shí)文章的內(nèi)容，革除駢文浮華空疏的文風(fēng)；在形式上主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的散文語言，破除“炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音”的駢風(fēng)。因此，所謂“ A ”是名，  B  才是實(shí)。韓愈主張“唯陳言之務(wù)去”，“詞必己出”“文從字順”，都說明古文運(yùn)動的宗旨在于革新，在于創(chuàng)立一種文道結(jié)合，能自由表現(xiàn)思想的新文體，以取代形式僵化的駢體文。從理論到實(shí)踐，韓、柳都有大的功績。古文運(yùn)動時我國古代散文的影響深遠(yuǎn)。

    這里僅以偶句與散句的使用來說明古文的特點(diǎn)。古文的主要特點(diǎn)之一是反對駢偶充塞，而又不完全絕駢棄偶�！稁熣f》《捕蛇者說》中就有偶句，只是不刻意追求而已。再如，《醉翁亭記》寫四時景物，“野芳發(fā)而幽香(春)，佳木秀而繁陰(夏)，風(fēng)霜高潔(秋)，水落而石出(冬)者，山間之四時也”。前兩句是對偶，后兩句本可以寫成“風(fēng)高霜潔，水落石出”，這樣就成了對偶句。這里有意拆為散句，反顯出語句的靈動活潑。

    但是，唐宋的古文家們對于駢文改其弊有余，取其長不足。他們不是把古文與駢文看成互補(bǔ)關(guān)系，而是自筑樊籬，拒駢文于門外。對于兼收并蓄，熔鑄駢文之長的作品往往還采取譏諷的態(tài)度，如范仲淹的《岳陽樓記》就是融合駢文之長的古文佳作。文中大量間雜了偶句，如“陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱耀。山岳潛形”“沙鷗翔集，錦鱗游泳”“長煙一空，皓月千里。浮光躍金，靜影沉壁”，而且還很講究詞藻的艷麗，如對風(fēng)飾以“陰”，風(fēng)叫聲稱“怒號”，魚稱“錦鱗”，波光稱“躍金”，水中月影稱“沉壁”，采用了通感、擬人、借代、比喻等多種修辭手法。這些都不同于古文簡淡質(zhì)樸的風(fēng)格，但在當(dāng)時卻受到不應(yīng)有的譏諷，這就未免成了偏見。

1． 第一段中“否定之否定”是指___________________________________。

2． 根據(jù)上下文，解釋第一段中兩個“反動”的具體內(nèi)涵。

反動①：______________________________________________

反動②：______________________________________________

3. 根據(jù)上下文，在第三段A、B兩處填入恰當(dāng)?shù)脑~。

A．_____________    B．___________

4. 下列對本文理解不正確的兩項(xiàng)是 (    )

A．第二段是對第一段最后一句話的解說。

B．第三段第一句話中的“古文”是指“古文運(yùn)動”中的“古文”。

C．第四段中的“古文”與第三段第一句中的“古文”是同一概念。

D．本文評論的重點(diǎn)在于指出古文運(yùn)動亦有不當(dāng)之處。

E．唐宋古文家對駢文的態(tài)度并沒有影響某古文作品兼取駢文之長。