有人說(shuō)，當(dāng)代中學(xué)生常常是矛盾的。一方面，帶著個(gè)性化的臉頰，他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自我，自信“我就是我”；另一方面，在繽紛炫目，而且必須面對(duì)的生活面前，他們有時(shí)也會(huì)陷入迷茫，常常會(huì)問(wèn)：“誰(shuí)能告訴我我是誰(shuí)？”

請(qǐng)結(jié)合成長(zhǎng)中的切身經(jīng)歷，以《我的故事》為題，寫(xiě)一篇記敘文，講講自己的某一段經(jīng)歷。不少于700字。

閱讀下面的文字，完成下列各題。
詩(shī)文大家余光中
學(xué)富五車的人可以妙趣橫生嗎?。儒雅冷靜的人可以豪情萬(wàn)丈嗎?矮小的人可以巨大嗎?水火可以同源嗎?可以。余光中就是這樣一組奇妙的矛盾。
身高不過(guò)五口尺三寸，體重不足50公斤，散文家思果卻形容他“全身每一錢(qián)都是腦”，大女婿下戲稱他為“小巨人”。女兒姍姍說(shuō)：“父親那種外斂而內(nèi)溢的個(gè)性，似乎一座冰封的火山，只有在筆端引爆才安全�！�
平時(shí)謹(jǐn)言慎行，自律甚嚴(yán)，寫(xiě)作時(shí)宛如苦行僧，不煙不酒，只要一杯紅茶或普洱苦茶。他的生活，距離清教徒可能不遠(yuǎn)，他是那種隨時(shí)保持冷靜的人。他說(shuō)他的書(shū)房非常斯巴達(dá)，并非藝術(shù)之宮、象牙之塔，而是苦練之地；又說(shuō)他的書(shū)桌是繆斯接生的手術(shù)臺(tái)。洪培欣語(yǔ)文網(wǎng)這樣潛心育人的人師，卻也是極端浪漫的詩(shī)人。他看花事，總是“看到絕望才離開(kāi)”。他追逐美景，神魂顛倒：思果曾目睹他“為了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，趕著開(kāi)車前去，神魂都貫注進(jìn)去了，口中還喃喃有詞，有些恍惚，怪不得他詩(shī)思那么妙”。他是個(gè)唯美主義者，對(duì)于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙諦，美不勝收。他自稱是“藝術(shù)的多妻主義者”。
梁錫華說(shuō)他“平常是冷靜明澈像一泓秋水的人物”。楊牧早年就以“冷靜文明”一詞來(lái)形容他，但是他熱情起來(lái)，可以和朋友暢談深宵，心情一好，就妙語(yǔ)如珠，讓人應(yīng)接不暇。不過(guò)，據(jù)黃國(guó)彬的觀察，“在一般的場(chǎng)合，余光中說(shuō)話不多，碰見(jiàn)話不投機(jī)的人，更常常正襟危坐，態(tài)度頗為嚴(yán)肅，完全遵守荀子的忠告……可是，一旦置身于可與言的朋友之間，他就會(huì)慷慨地打開(kāi)話匣，展現(xiàn)里面的珠璣了�！�
余光中在《娓娓與喋喋》一文中曾說(shuō)，“朋友之間無(wú)所用心的閑談，如果兩人的識(shí)見(jiàn)相當(dāng)，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了……真正的知己，就算是脈脈相對(duì)，無(wú)聲也勝似有聲�！彼�以在宴會(huì)上，不幸和俗人相鄰而坐，偏偏對(duì)方又喋喋不休，詩(shī)人就會(huì)“恨不得他忽然被魚(yú)刺梗住”。
西班牙哲人桑塔耶納說(shuō)：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)，清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族�！庇喙庵邢蛲�的顯然是品位上的貴族的娓娓了。
余光中的字典里似乎沒(méi)有“馬虎”兩個(gè)字，不論他做什么，即使是娛樂(lè)，都要全神貫注。他不懂為什么有人能夠一面聽(tīng)音樂(lè)，一面讀書(shū)。在余家，平常是聽(tīng)不到音樂(lè)的。他說(shuō)，“為了對(duì)音樂(lè)家的尊敬，聽(tīng)音樂(lè)就該正襟危坐，聚精會(huì)神�！彼�謂“背景音樂(lè)”在余家是不受歡迎的。
以此類推，余光中做任何事情，都抱持同樣的態(tài)度。珊珊說(shuō)：“爸爸是不容許有錯(cuò)誤的人。”文章不能出錯(cuò)，生活不能出錯(cuò)，品德不能出錯(cuò)。他是個(gè)完美主義者。
1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）     （    ）

E．余光中在文學(xué)領(lǐng)域里兼善天下，一方面表現(xiàn)在他大力提攜后輩上，一方面表現(xiàn)在他從不計(jì)酬勞，到處演講，惠及眾人上。
2.余光中是怎樣對(duì)待與人交往談話的？從中可以看出余光中怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
 
 
3.有人認(rèn)為余光中是個(gè)完美主義者，也有人認(rèn)為余光中是個(gè)不合時(shí)宜書(shū)生氣十足的人，你怎樣看？結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞＃?分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國(guó)文化的天人合一思想

中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國(guó)文化的這種特色，有時(shí)通過(guò)“天人合一”的命題表述出來(lái)。中國(guó)古代思想家一般都反對(duì)把天與人襲開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。

天人合一問(wèn)題，就其理論實(shí)質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問(wèn)題，或者說(shuō)是自然界和精神的統(tǒng)一問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點(diǎn)，也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)大膽肯定。中國(guó)古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問(wèn)題。從這個(gè)意思上說(shuō)，天人合一思想的，是非常有價(jià)值的。?

恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問(wèn)題，有過(guò)一系列精辟的論述。他說(shuō)：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響。”他還說(shuō)：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無(wú)理性的……而理性是不能和自然界矛盾的�！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的�！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問(wèn)題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。

中國(guó)古代的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國(guó)古代思想家對(duì)于主客體之間、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬(wàn)物都能生長(zhǎng)發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人其社會(huì)的神秘力量，而是可以認(rèn)識(shí)、可以為我所用的客觀對(duì)象。這種思想長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)完滿和譜的精神追求。中國(guó)文化的大人和一思想，對(duì)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無(wú)限制地征服自然而帶來(lái)的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問(wèn)題，具有重要的啟迪意義；對(duì)于我們今天正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實(shí)意義。

（選自張岱年等主編的《中國(guó)文化概論》，有刪改）

1．下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．它是中國(guó)古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識(shí)。

B．它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻面內(nèi)容十分復(fù)雜的特點(diǎn)。

C．它已解決了主觀認(rèn)識(shí)與客觀世界相統(tǒng)一的問(wèn)題。

D．它所關(guān)注的核心問(wèn)題是人類如何廣泛地利用自然。

2．下列對(duì)文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問(wèn)題。

B．提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。

C．認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。

D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。

3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。

B．現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對(duì)同實(shí)及發(fā)展問(wèn)題的思考。

C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對(duì)其思想內(nèi)容的全般接受。

D．以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題。

閱讀下面的文字，完成后面問(wèn)題。（25分）

能說(shuō)會(huì)道也莫言

文/胡殷紅

①莫言的責(zé)編拉著我第一次去見(jiàn)莫言，是他的小說(shuō)《檀香刑》剛剛交到出版社。他雖名“莫言”，我卻早已“如雷貫耳”。很早之前，日本作家大江健三郎到北京，我們中國(guó)作協(xié)宴請(qǐng)他時(shí)，除了談魯迅外，他居然百里挑一地只贊美了莫言，而且特別“精確”地把莫言的短篇小說(shuō)列入世界前五位。     

② 莫言笑瞇瞇坐在我對(duì)面，長(zhǎng)成那樣不能怨他，頭發(fā)稀疏也不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但挺壯一老爺們兒在前額頭上別個(gè)彩色發(fā)卡，他自己是免得頭發(fā)阻礙視力，而置別人的視覺(jué)感受于不顧就是他的不對(duì)了。伸出手來(lái)握，在他幾十年的老手上，居然看到了兒童般的“胖窩窩”，翹起“二郎腿”，一只肉腳把舊皮鞋撐得鼓鼓囊囊。他的樣子自由自在，可笑又可愛(ài)：燒包加得瑟。     

 ③莫言看我直勾勾地盯著他腦袋，憨態(tài)可掬地摸摸發(fā)卡，生怕我伸手把那勞什子扯下來(lái)，其實(shí)我也沒(méi)那么勇。你想啊，挺著名的一個(gè)人物了，仍能保持身心的悠然自得，容易嗎！聊到他的中短篇，尤其是說(shuō)到《透明的紅蘿卜》，我慷慨地奉獻(xiàn)了我能表達(dá)出的所有溢美之詞。然后，不無(wú)遺憾地問(wèn)他，看樣子你以后就寫(xiě)長(zhǎng)篇了？沒(méi)想到，我只問(wèn)一句，莫言回了我一堆：長(zhǎng)中短什么都寫(xiě)，三匹馬拉車。我總得從我熟悉的生活寫(xiě)起吧，自己身邊的人，自己的親人都是我小說(shuō)中的人物。高密東北鄉(xiāng)是我的故鄉(xiāng)，屋邊的街、村口的樹(shù)、流淌的河，身邊熟悉的一切總在我腦子里轉(zhuǎn)。寫(xiě)別的地方，我也寫(xiě)不像啊。只要寫(xiě)長(zhǎng)篇我都回老家，觸景才生情嘛。     

④莫言極狡猾地在媒體面前制造了一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話的“謊言”。其實(shí)，莫言嘴皮子利索得很，莫言“名不符實(shí)”。就說(shuō)他在香港、韓國(guó)、日本的演說(shuō)吧，那叫一個(gè)“全球化”，那叫一個(gè)得體，那叫一個(gè)轟動(dòng)。莫言告訴我說(shuō)，他的筆名是自己取的，是因?yàn)樾�時(shí)候動(dòng)手打不過(guò)別人，就編順口溜罵人，學(xué)校告到家里來(lái)，被爹娘合伙暴打過(guò)一頓。噢，莫言是記住了那次為多話而挨的打。開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)，就把名字里的一個(gè)“謨”字拆開(kāi)用，想警示自己少說(shuō)話。我們聊了一個(gè)中午，我擠兌他這著名作家抽的是假煙，戴的是假表，穿的也是假名牌，他這次回答倒簡(jiǎn)約了：可以省錢(qián)嘛�？磥�(lái)，別說(shuō)見(jiàn)記者，他就是上電視，也是冬天大棉褲小棉襖，夏天布襯衫舊軍褲，衣著審美水平相當(dāng)湊合。

⑤ 30年前，魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)風(fēng)行一時(shí)，《百年孤獨(dú)》對(duì)莫言的影響可謂“巨大”，但30年后，莫言讀到了它的不足，這表明了莫言的進(jìn)步。他覺(jué)得馬爾克斯和他有共同的缺點(diǎn)：都把短篇的情節(jié)寫(xiě)到長(zhǎng)篇里去了。所以，提到“重復(fù)”這個(gè)問(wèn)題，莫言不以為恥反以為榮，而且歷數(shù)“老馬”作品中的不足時(shí)，真能算倒背如流。     

⑥ 在《十月》雜志頒獎(jiǎng)會(huì)上，莫言的《生死疲勞》拔了頭籌。他把古典小說(shuō)章回體做成小說(shuō)標(biāo)題，有人說(shuō)他是“舊瓶裝新酒，故弄玄虛”，可這個(gè)小伎倆確實(shí)是奏效了。盡管我也覺(jué)得莫言這么個(gè)寫(xiě)法，跟穿旗袍騎自行車似的。對(duì)此，莫言給了記者們一個(gè)非常合理的說(shuō)法：我不是想創(chuàng)新出奇，是出于技術(shù)上的考慮。章回體的標(biāo)題字?jǐn)?shù)多，能全面地把這一章的內(nèi)容概括出來(lái)，也希望讀者能夠通過(guò)閱讀我的小說(shuō)懷念起中國(guó)古典文學(xué)。大家聽(tīng)聽(tīng)，想通過(guò)這個(gè)小標(biāo)題就能讓現(xiàn)代“哄客”們懷念古典文學(xué)，他也太會(huì)說(shuō)辭了。但我確實(shí)認(rèn)為，他讓一個(gè)地主“豬狗不如”地“千年等一回”，等著做牛、做驢、做豬、做狗、做猴，這種奇思妙想只有莫言那個(gè)大腦袋能想出來(lái)，看似寫(xiě)歷史，又像寫(xiě)現(xiàn)實(shí)。這部作品中，有讓人讀來(lái)笑得噴飯、也讓人想哭的語(yǔ)言藝術(shù)，不服不行�？梢哉f(shuō)，莫言的每部小說(shuō)都是語(yǔ)言狂歡，感覺(jué)詭異，并且頗具莊子“鯤鵬萬(wàn)里”的想象力，細(xì)體味，含意都挺深的。正如他著文說(shuō)他是在“捍衛(wèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)的尊嚴(yán)”。     

⑦一個(gè)作家的創(chuàng)作風(fēng)格與他本人的經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)、心理密切相關(guān)。莫言從小懦弱，家里窮，常受人欺負(fù)，膽子還小，別說(shuō)殺雞，連看殺雞都不敢，但他的作品卻總是“殺氣騰騰”。這要按心理學(xué)家分析，那一定是他童年“印痕”造成的，難怪他明明能說(shuō)會(huì)道，又總要求自己“莫言”呢！

                                   （選自《名人傳記》）2009年第12期，有刪改）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）       （  ）（  ）

A．日本作家大江健三郎在北京赴作協(xié)宴會(huì)時(shí)只贊美了莫言，并特別“精確”地把莫言的短篇小說(shuō)列入世界前五位。

B．莫言見(jiàn)到“我”時(shí)頭上別著彩色發(fā)卡，是免得頭發(fā)凌亂，并阻礙視力，他自己并不在意形象如何，但是怕我伸手把那彩色發(fā)卡扯下來(lái)。

C．魔幻現(xiàn)實(shí)主義曾在中國(guó)風(fēng)行一時(shí)。莫言讀到《百年孤獨(dú)》時(shí)就認(rèn)識(shí)到了它的不足，認(rèn)識(shí)到了馬爾克斯和自己有共同的缺點(diǎn)——都把短篇的情節(jié)寫(xiě)到長(zhǎng)篇里去了。

D．莫言從小懦弱，家里窮，常受人欺負(fù)，膽子還小，但他的作品卻總是“殺氣騰騰”；這種矛盾性也體現(xiàn)在他明明能說(shuō)會(huì)道，卻又要求自己“莫言”。

E．本文作者在寫(xiě)自己采訪莫言時(shí)，通過(guò)外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)等人物描寫(xiě)方法來(lái)展示出作家莫言獨(dú)特的個(gè)性特征。

2.文章②③④段文字寫(xiě)出了莫言的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.請(qǐng)賞析第⑥段劃線語(yǔ)句“盡管我也覺(jué)得莫言這么個(gè)寫(xiě)法，跟穿旗袍騎自行車似的”，并指出其在文中的作用。（6分）

4.結(jié)合全文內(nèi)容，分析莫言創(chuàng)作的成功因素，并談一談這給你帶來(lái)哪些啟示。（8分）

閱讀下面的文字，完成后面問(wèn)題。

鄉(xiāng)村英文

                                                      韓少功

玉梅是一個(gè)熱心女人，與左鄰右舍處得很熱鬧的。她家門(mén)前有一水泥坪，遇到鄰家的金花來(lái)借坪曬谷，二話沒(méi)說(shuō)，滿口答應(yīng)，讓出了一片明凈的場(chǎng)地。她還興沖沖地忙前忙后，將自家的大堂屋騰空，以便傍晚時(shí)就近收谷入門(mén)，避開(kāi)露水和霧氣，好第二天再曬。

不料第二天一大早，她就立在坪前高聲叫罵。先是罵雞：養(yǎng)不親的貨呵？吃了老娘的谷，還要上灶拉屎怎么的？就不怕老娘扭斷你頸根拔你的毛？接著罵狗：你賤不賤？老娘請(qǐng)你來(lái)了嗎？老娘下了紅貼，還是發(fā)了轎子？你三尺厚的臉皮賴在這里，有本事就死回去發(fā)你的瘟呵！最后還罵到樹(shù)上的鳥(niǎo)：你這老不死的賊！你上偷瓜下偷菜，偷慣了一雙爪子還賊喊捉賊。有本事你就到法院去告，叫十八路人馬來(lái)抓呵。陰計(jì)爛肚的，算哪門(mén)本事？……

她罵得雞飛狗跳日月無(wú)光。遠(yuǎn)處的金花聽(tīng)得心疑，臉漸漸拉長(zhǎng)了，上前來(lái)問(wèn)：“玉梅姐，你罵誰(shuí)呢？”

玉梅沒(méi)好氣地說(shuō)：“誰(shuí)心中有鬼，就是罵誰(shuí)！”

“沒(méi)……沒(méi)什么人得罪你吧？”

“誰(shuí)得罪了，誰(shuí)知道！”

這就等于把話挑明了，把臉?biāo)浩屏恕?/p>

金花扭歪了一張臉，咚咚咚大步離去，叫來(lái)了幫手把稻谷搬走。她的尖聲也在籬笆那邊隱隱傳來(lái)：“……以為沒(méi)有她一塊坪，我就只能糠拌飯么？神經(jīng)病，腦膜炎，一大早踩了豬糞吧？”

幫手中的一位私下問(wèn)玉梅，到底發(fā)生了什么事。原來(lái)，這天早上天氣不錯(cuò)，玉梅打算幫那妖婆子搬谷入坪攤曬，一心做點(diǎn)好事。卻發(fā)現(xiàn)谷堆上畫(huà)有一些彎彎曲曲的溝痕，頓時(shí)就氣炸了肺：呸，什么意思呵？留暗號(hào)不就是防賊么？留在她家屋里不就是防她么？怕她認(rèn)出來(lái)，居然不寫(xiě)漢字，還寫(xiě)成了英文，就是電視上那種洋字碼！

冤仇就這樣結(jié)下了。金花事后不承認(rèn)什么暗號(hào)，聲稱對(duì)方血口噴人，居然誣她寫(xiě)洋字碼！天地良心，她要是寫(xiě)得了洋文，還會(huì)嫁進(jìn)這個(gè)倒霉的八溪峒，還會(huì)嫁給一個(gè)爛瓦匠，還會(huì)黑汗橫流地曬谷？……但因?yàn)楣榷岩焉�，谷堆上到底有沒(méi)有英文暗號(hào)，真相已沒(méi)法澄清了。

一些婦人曾經(jīng)想從中調(diào)解，但最后都只能搖頭作罷。

據(jù)玉梅說(shuō)，那賊婆子曾經(jīng)送給她一條花褲，說(shuō)她個(gè)子矮一點(diǎn)，穿著正合身。她當(dāng)時(shí)還滿心歡喜，現(xiàn)在算是想明白了：那哪是安什么好心，不就是嘲笑她的個(gè)頭矮，要當(dāng)眾揭她的瘡疤么？

玉梅還說(shuō)，那賊婆子曾經(jīng)約她進(jìn)城去看戲，搶先掏錢(qián)給她買了車票和戲票。她當(dāng)時(shí)還心懷感激，現(xiàn)在也算是想明白了：那哪是什么看戲？不就是要顯擺娘家有人發(fā)了財(cái)并且讓她沾光，要當(dāng)眾給她的難堪嗎？

往事歷歷在目，件件滴血，樁樁迸淚，眼下都被玉梅想得恍然大悟。兩家非但斷了往來(lái)，連雞鴨也不再互訪。

……

數(shù)日以后，住在山坳里的公公找來(lái)了，什么話也不說(shuō)，要玉梅跟著走一趟。她來(lái)到了公公家的谷倉(cāng)，順著老人的手看去，發(fā)現(xiàn)那里的谷堆表面也有一些彎彎曲曲的溝痕，與她不久前見(jiàn)到的完全一樣。谷倉(cāng)前有兩三只地蟞蟲(chóng)，大概是爬過(guò)谷堆的，留下溝痕，已被踩死了，散發(fā)出一種刺鼻的酸腥味。

公公嘟噥了一句，聽(tīng)不太清楚。

但媳婦捂住嘴，愣住了，冒出一張大紅臉。

她低著頭回了家。去菜園里鋤草，順手把金花家的兩塊地也鋤了。去扎稻草人趕鳥(niǎo)，順手在金花家的田邊也戳了一個(gè)。

但金花沒(méi)見(jiàn)到這一切，而且她那張門(mén)一直緊閉，悄無(wú)聲息。玉梅事后才得知，收完稻谷后，金花就外出打工了，去了很遠(yuǎn)的北方。

第二年，金花沒(méi)有回來(lái)。

第三年，金花還是沒(méi)有回來(lái)。

第四年的一天，人們悄悄傳說(shuō)，可憐的金花姑娘回不來(lái)了，不久前在一次工廠的火災(zāi)中不幸遇難。丈夫怕她婆婆和女兒傷心，遲遲沒(méi)有說(shuō)破。不過(guò)，她女兒后來(lái)上學(xué)時(shí)騎的那輛紅色跑車，玉梅知道，大家也知道——是用一個(gè)女人的賠命錢(qián)買的。女兒不知道這個(gè)來(lái)由，騎車飛馳時(shí)經(jīng)常放聲大笑。

                                     （選自《新民晚報(bào)》，有改動(dòng)）

1.下列對(duì)作品的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）(5分)

A．小說(shuō)的人物語(yǔ)言描寫(xiě)形象生動(dòng)，口語(yǔ)化。玉梅在坪前的指桑罵槐和金花在籬笆那邊的尖聲回?fù)�，其語(yǔ)言都有濃郁的鄉(xiāng)村氣息。

B．小說(shuō)先寫(xiě)“英文事件”爆發(fā)，后通過(guò)幫手的詢問(wèn)交代“事件”原委。這樣安排避免了平鋪直敘，增加了懸念，使情節(jié)具有波瀾。

C．小說(shuō)插敘“花褲”和“看戲”這兩件往事，對(duì)情節(jié)的發(fā)展起推動(dòng)作用。它使玉梅對(duì)金花的誤解加深，兩人的關(guān)系更加不可調(diào)和。

D．玉梅的公公是個(gè)明理而又寡言的長(zhǎng)者。他的出現(xiàn)激化了矛盾沖突，在玉梅的內(nèi)心掀起波瀾，也促使小說(shuō)情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

E．面對(duì)公公的“嘟噥”，玉梅欲辯不能，只好“捂住嘴”。她“愣”在那兒仔細(xì)思量后，明白了事情的真相，于是為之臉紅。

2.小說(shuō)著重刻劃了玉梅哪些方面的性格品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合情節(jié)加以概括。（4分）

答：                                                                

3.有人認(rèn)為小說(shuō)的最后三段可以刪去。刪與不刪，你認(rèn)為哪一種更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。（6分）

答：                                                                 

閱讀下面的文字，完成下列各題。

鄉(xiāng)村英文   韓少功

玉梅是一個(gè)熱心女人，與左鄰右舍處得很熱鬧的。她家門(mén)前有一水泥坪，遇到鄰家的金花來(lái)借坪曬谷，二話沒(méi)說(shuō)，滿口答應(yīng)，讓出了一片明凈的場(chǎng)地。她還興沖沖地忙前忙后，將自家的大堂屋騰空，以便傍晚時(shí)就近收谷入門(mén)，避開(kāi)露水和霧氣，好第二天再曬。

不料第二天一大早，她就立在坪前高聲叫罵。先是罵雞：養(yǎng)不親的貨呵？吃了老娘的谷，還要上灶拉屎怎么的？就不怕老娘扭斷你頸根拔你的毛？接著罵狗：你賤不賤？老娘請(qǐng)你來(lái)了嗎？老娘下了紅貼，還是發(fā)了轎子？你三尺厚的臉皮賴在這里，有本事就死回去發(fā)你的瘟呵！最后還罵到樹(shù)上的鳥(niǎo)：你這老不死的賊！你上偷瓜下偷菜，偷慣了一雙爪子還賊喊捉賊。有本事你就到法院去告，叫十八路人馬來(lái)抓呵。陰計(jì)爛肚的，算哪門(mén)本事？……

她罵得雞飛狗跳日月無(wú)光。遠(yuǎn)處的金花聽(tīng)得心疑，臉漸漸拉長(zhǎng)了，上前來(lái)問(wèn)：“玉梅姐，你罵誰(shuí)呢？”

玉梅沒(méi)好氣地說(shuō)：“誰(shuí)心中有鬼，就是罵誰(shuí)！”

“沒(méi)……沒(méi)什么人得罪你吧？”

“誰(shuí)得罪了，誰(shuí)知道！”

這就等于把話挑明了，把臉?biāo)浩屏恕?/p>

金花扭歪了一張臉，咚咚咚大步離去，叫來(lái)了幫手把稻谷搬走。她的尖聲也在籬笆那邊隱隱傳來(lái)：“……以為沒(méi)有她一塊坪，我就只能糠拌飯么？神經(jīng)病，腦膜炎，一大早踩了豬糞吧？”

幫手中的一位私下問(wèn)玉梅，到底發(fā)生了什么事。原來(lái)，這天早上天氣不錯(cuò)，玉梅打算幫那妖婆子搬谷入坪攤曬，一心做點(diǎn)好事。卻發(fā)現(xiàn)谷堆上畫(huà)有一些彎彎曲曲的溝痕，頓時(shí)就氣炸了肺：呸，什么意思呵？留暗號(hào)不就是防賊么？留在她家屋里不就是防她么？怕她認(rèn)出來(lái)，居然不寫(xiě)漢字，還寫(xiě)成了英文，就是電視上那種洋字碼！

冤仇就這樣結(jié)下了。金花事后不承認(rèn)什么暗號(hào)，聲稱對(duì)方血口噴人，居然誣她寫(xiě)洋字碼！天地良心，她要是寫(xiě)得了洋文，還會(huì)嫁進(jìn)這個(gè)倒霉的八溪峒，還會(huì)嫁給一個(gè)爛瓦匠，還會(huì)黑汗橫流地曬谷？……但因?yàn)楣榷岩焉�，谷堆上到底有沒(méi)有英文暗號(hào)，真相已沒(méi)法澄清了。

一些婦人曾經(jīng)想從中調(diào)解，但最后都只能搖頭作罷。

據(jù)玉梅說(shuō)，那賊婆子曾經(jīng)送給她一條花褲，說(shuō)她個(gè)子矮一點(diǎn)，穿著正合身。她當(dāng)時(shí)還滿心歡喜，現(xiàn)在算是想明白了：那哪是安什么好心，不就是嘲笑她的個(gè)頭矮，要當(dāng)眾揭她的瘡疤么？

玉梅還說(shuō)，那賊婆子曾經(jīng)約她進(jìn)城去看戲，搶先掏錢(qián)給她買了車票和戲票。她當(dāng)時(shí)還心懷感激，現(xiàn)在也算是想明白了：那哪是什么看戲？不就是要顯擺娘家有人發(fā)了財(cái)并且讓她沾光，要當(dāng)眾給她的難堪嗎？

往事歷歷在目，件件滴血，樁樁迸淚，眼下都被玉梅想得恍然大悟。兩家非但斷了往來(lái)，連雞鴨也不再互訪。

……

數(shù)日以后，住在山坳里的公公找來(lái)了，什么話也不說(shuō)，要玉梅跟著走一趟。她來(lái)到了公公家的谷倉(cāng)，順著老人的手看去，發(fā)現(xiàn)那里的谷堆表面也有一些彎彎曲曲的溝痕，與她不久前見(jiàn)到的完全一樣。谷倉(cāng)前有兩三只地蟞蟲(chóng)，大概是爬過(guò)谷堆的，留下溝痕，已被踩死了，散發(fā)出一種刺鼻的酸腥味。

公公嘟噥了一句，聽(tīng)不太清楚。

但媳婦捂住嘴，愣住了，冒出一張大紅臉。

她低著頭回了家。去菜園里鋤草，順手把金花家的兩塊地也鋤了。去扎稻草人趕鳥(niǎo)，順手在金花家的田邊也戳了一個(gè)。

但金花沒(méi)見(jiàn)到這一切，而且她那張門(mén)一直緊閉，悄無(wú)聲息。玉梅事后才得知，收完稻谷后，金花就外出打工了，去了很遠(yuǎn)的北方。

第二年，金花沒(méi)有回來(lái)。

第三年，金花還是沒(méi)有回來(lái)。

第四年的一天，人們悄悄傳說(shuō)，可憐的金花姑娘回不來(lái)了，不久前在一次工廠的火災(zāi)中不幸遇難。丈夫怕她婆婆和女兒傷心，遲遲沒(méi)有說(shuō)破。不過(guò)，她女兒后來(lái)上學(xué)時(shí)騎的那輛紅色跑車，玉梅知道，大家也知道——是用一個(gè)女人的賠命錢(qián)買的。女兒不知道這個(gè)來(lái)由，騎車飛馳時(shí)經(jīng)常放聲大笑。（選自《新民晚報(bào)》，有改動(dòng)）

1.下列對(duì)作品的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）(5分)

A．小說(shuō)的人物語(yǔ)言描寫(xiě)形象生動(dòng)，口語(yǔ)化。玉梅在坪前的指桑罵槐和金花在籬笆那邊的尖聲回?fù)�，其語(yǔ)言都有濃郁的鄉(xiāng)村氣息。

B．小說(shuō)先寫(xiě)“英文事件”爆發(fā)，后通過(guò)幫手的詢問(wèn)交代“事件”原委。這樣安排避免了平鋪直敘，增加了懸念，使情節(jié)具有波瀾。

C．小說(shuō)插敘“花褲”和“看戲”這兩件往事，對(duì)情節(jié)的發(fā)展起推動(dòng)作用。它使玉梅對(duì)金花的誤解加深，兩人的關(guān)系更加不可調(diào)和。

D．玉梅的公公是個(gè)明理而又寡言的長(zhǎng)者。他的出現(xiàn)激化了矛盾沖突，在玉梅的內(nèi)心掀起波瀾，也促使小說(shuō)情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

E．面對(duì)公公的“嘟噥”，玉梅欲辯不能，只好“捂住嘴”。她“愣”在那兒仔細(xì)思量后，明白了事情的真相，于是為之臉紅。

2..小說(shuō)著重刻劃了玉梅哪些方面的性格品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合情節(jié)加以概括。（4分）

答：                                                                 

3.有人認(rèn)為小說(shuō)的最后三段可以刪去。刪與不刪，你認(rèn)為哪一種更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。（6分）

答：