把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號(hào)）

道德是歷史范疇，道德功能又在于現(xiàn)實(shí)地規(guī)范行為，在行為的具體的道德規(guī)范作用中歷史現(xiàn)實(shí)化。

                                                      。

（1）這就是為什么政治道德對(duì)非政治群體中人不具有行為規(guī)范性，基督教道德對(duì)于非基督教群體中人不具有行為規(guī)范性的原因。

（2）這個(gè)社會(huì)也不是任意社會(huì)，而是使個(gè)人得以存在的各種群體性生活構(gòu)成的社會(huì)。

（3）個(gè)人在社會(huì)中生存，這種說(shuō)法基于兩個(gè)前提，即這個(gè)個(gè)人不是任意個(gè)人，而是在特定社會(huì)群體生活中存在的個(gè)人；

（4）道德之于個(gè)體行為，其規(guī)范性獲得于社會(huì)對(duì)個(gè)人的規(guī)定性與構(gòu)成性。

（5）即是說(shuō)，這個(gè)社會(huì)與這個(gè)個(gè)人必須具有一個(gè)共同體關(guān)系，否則，道德的行為規(guī)范性就無(wú)法形成與發(fā)揮作用。

把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話，正確的一項(xiàng)是（        ）

①水陸寺、拱極樓講述著元代宗教文化的興盛

②橘子洲是一座承接歷史的橋

③毛澤東站在橘子洲頭發(fā)出的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”的天問(wèn)更改寫了中國(guó)歷史的進(jìn)程

④飽經(jīng)風(fēng)霜的外國(guó)領(lǐng)事館、高級(jí)別墅則見(jiàn)證著長(zhǎng)沙開埠后的歷史

⑤曾國(guó)藩操練水上湘軍的號(hào)聲依稀回蕩在橘洲上空

⑥南宋朱熹、張栻往來(lái)于岳麓書院與城南書院講學(xué)過(guò)江的朱張渡，詮釋著八百年前湖湘子弟求學(xué)的盛況

⑦她浸染著湖湘文化，形成了濃厚的歷史底蘊(yùn)

A.②①⑥④⑤③⑦　　B.③②⑦⑥⑤④①　　C.②⑦⑥①⑤④③　　D.①②④⑤③⑥⑦

把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號(hào)）

孟子身處一個(gè)弱肉強(qiáng)食，生存還是毀滅尚需思考何者第一的時(shí)代。              

①他大談溫文爾雅，大論需長(zhǎng)時(shí)間驗(yàn)證的空之又空的美好藍(lán)圖。②從這個(gè)層面，不能不說(shuō)，孟子執(zhí)著的是一個(gè)“柏拉圖式”的“理想國(guó)”。

③這種行為本身就帶有不合時(shí)宜性，帶有荒謬性。

④它本身就具有濃厚的虛妄色彩。

⑤這種行為的倡導(dǎo)者注定只能是具有悲情色彩的失敗的理想主義者。

把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號(hào)）

    那天，我們?nèi)�參觀以他的名字命名的薩班哲博物館。               。他實(shí)在是一個(gè)智慧的老頭，懂得平衡的真諦。

①這里原來(lái)是他的私人住宅，捐獻(xiàn)出來(lái)改建成了博物館。

②有時(shí)候，他到這里來(lái)看一屋子包圍他的、畫著他的那一幅幅丑態(tài)百出的漫畫，他很開心，他在這里找到了在外面或鮮花或鏡頭簇?fù)碇�、恭維著所沒(méi)有的平衡。

③博物館建在博斯普魯斯海峽的岸邊，非常漂亮。

④在這座博物館里，最有趣的是一間陳列室，里邊掛的全部都是薩班哲先生的漫畫，是薩班哲先生請(qǐng)來(lái)土耳其的漫畫家們，讓他們?cè)趺闯笤趺串嫞�越丑越好，畫成了這樣滿滿一屋子的漫畫。

⑤薩班哲先生洞悉世事滄桑，徹悟了人生三昧。

把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號(hào)）

李澤厚認(rèn)為，漢字以“象形”、“指事”為本源。__________________正是這個(gè)方面使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫，具有符號(hào)所特有的抽象意義、價(jià)值和功能。

①一個(gè)字表現(xiàn)的不只是一個(gè)或一種對(duì)象，而且也經(jīng)常是一類事實(shí)或過(guò)程，也包括主觀的意味、要求和期望。

②“象形”有如繪畫，來(lái)自對(duì)對(duì)象概括性極大的模擬寫實(shí)。

③這即是說(shuō)，“象形”中也已蘊(yùn)涵有“指事”、“會(huì)意”的內(nèi)容。

④然而如同傳聞中的結(jié)繩記事一樣，從一開始，象形字就已包含有超越被模擬對(duì)象的符號(hào)意義。

答：                   

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居今之世而言治學(xué)問(wèn)，絕不能坐井觀天。。

①可是，令人十分遺憾的是，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界確有昧于國(guó)外學(xué)術(shù)界情況的現(xiàn)象。②我們中國(guó)的學(xué)者，對(duì)外國(guó)的研究成果，決不能熟視無(wú)睹。③許多學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，科學(xué)、技術(shù)燦然爛然；人文社會(huì)科學(xué)方面，也已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。④我覺(jué)得，這種情況必須盡快改變。⑤如果無(wú)視外國(guó)的研究成果，那將不利于我們自己學(xué)問(wèn)的進(jìn)步，也不利于國(guó)與國(guó)之間的學(xué)術(shù)文化交流。

把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號(hào)）（3分）　　

奧林匹亞的廢墟之美，究竟屬于哪種美呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

①因而殘?jiān)珨啾谑�去部分的�?gòu)圖，也就容易讓人通過(guò)想象獲得�！　�

②也許廢墟和殘?jiān)珨啾诒旧砭褪敲�，這種美與其整體建筑結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱有關(guān)�！　�

③不論是帕臺(tái)農(nóng)神廟還是厄瑞克特翁廟，我們推想它失去的部分時(shí)，不是依據(jù)實(shí)感，而是依據(jù)這種想象　　

④我們的感動(dòng)，就是看到殘缺美的感動(dòng)�！　�

⑤這想象的喜悅，不是所謂空想的詩(shī)，而是悟性的陶醉。

把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號(hào)）

藝術(shù)是“文明的生活的紀(jì)錄與贊頌”。                         藝術(shù)也一直是文明的象征。歷史上每一個(gè)偉大的文明，都創(chuàng)造出屬于自身的輝煌藝術(shù)。

①按照摩爾根的看法，文字、鐵器與禮儀是文明時(shí)代的三大標(biāo)志。

②但早在文字產(chǎn)生之前，原始藝術(shù)就已相當(dāng)成熟，如我們?cè)谠�始洞穴中所�?jiàn)到的那些壁畫。

③從發(fā)生學(xué)角度看，藝術(shù)的出現(xiàn)早于文明時(shí)代的到來(lái)。

④這些壁畫還成為現(xiàn)代藝術(shù)家如畢加索等競(jìng)相模仿的對(duì)象。

⑤這些壁畫不僅真實(shí)地記錄下原始人的生活，本身也是一種成熟藝術(shù)。

把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號(hào)）　　

　　奧林匹亞的廢墟之美，究竟屬于哪種美呢？_____________________________�！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�

①因而殘?jiān)珨啾谑�去部分的�?gòu)圖，也就容易讓人通過(guò)想象獲得�！　�

②也許廢墟和殘?jiān)珨啾诒旧砭褪敲溃�這種美與其整體建筑結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱有關(guān)。　　

③不論是帕臺(tái)農(nóng)神廟還是厄瑞克特翁廟，我們推想它失去的部分時(shí)，不是依據(jù)實(shí)感，而是依據(jù)這種想象�！　�

④我們的感動(dòng)，就是看到殘缺美的感動(dòng)�！　�

⑤這想象的喜悅，不是所謂空想的詩(shī)，而是悟性的陶醉。

把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號(hào)）

    一轉(zhuǎn)眼，不知怎樣一來(lái)，整個(gè)燕園竟成了二月蘭的天下。                  大有凌駕百花之上的勢(shì)頭了。

①如果只有一兩棵，在百花叢中，決不會(huì)引起任何人的注意。

②二月蘭是一種常見(jiàn)的野花，花朵不大，紫白相間。

③最初只有一朵，兩朵，幾朵。

④花形和顏色都沒(méi)有什么特異之處。

⑤但是它卻以多勝，每到春天，和風(fēng)一吹拂，便綻開了小花；

⑥但是一轉(zhuǎn)眼，在一夜間，就能變成百朵，千朵，萬(wàn)朵。