以“仰望”為題寫一篇文章。立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外），不少于800字。

閱讀下面一篇文章，完成16－19題。

游 思

端木薰香

①風(fēng)，徐徐而來(lái)，裹著一團(tuán)一團(tuán)的山林氣息，使我不必睜開(kāi)雙眼，便知道這潺潺的水聲是山泉；便知道這把我高高墊起的是山石�？墒俏胰圆荒芤种频乇犻_(kāi)我的眼，因?yàn)槲矣浀媚撬�是秋日月色一樣幽幽的清澈，因�(yàn)槲矣浀媚巧绞轻揍九c蔥蘢交織的風(fēng)景。我曾在這里留下稚嫩的笑語(yǔ)，它們是否還記得？我不能忘記，所以我回來(lái)，在這里尋找記憶的足跡、成長(zhǎng)的履痕，也找到了許多別樣的東西。

②重走一趟溪水卵石之間的“路”。清流像靈動(dòng)的精靈，在沉穩(wěn)的山石之間來(lái)回地穿梭跳動(dòng)。磐石是堅(jiān)定的，但奈何不得水的日夜打磨終于變得渾而鈍，堅(jiān)而圓。是水破壞了它嗎？不，我想不是的，這被打磨過(guò)的山石，似乎比聳立山間突兀嶙峋的山石更顯得渾雄有力。他們被水賦予了一種思想者一樣的沉穩(wěn)氣質(zhì)：而這汩汩的清流，也因?yàn)槭�的起伏高低，零落布局而擁有了我所�?jiàn)的靈動(dòng)與風(fēng)韻。這是一種相互的美，正如山因了水而偉岸，水因了山而秀美。我一步一步踏在堅(jiān)韌的磐石上，仰而天，俯而水，天水之間是巍峨的山。碧波，蔥蘢，蔚藍(lán)，好一幅青綠山水畫。

③我雖隨水流一路走過(guò)，但人總愛(ài)走往高處。山林的秋是飛揚(yáng)的落葉，是清幽的廟宇，是寧?kù)o的風(fēng)聲，是安詳?shù)哪嗤�。我徜徉在其中，只記得小時(shí)候迷惘的表情。石階路上我走走停停，停停走走，流連于隔水相望的奇石險(xiǎn)峰，貪婪享受著山林之美，一分一分體味著故地重游的別樣感受。身邊有年幼的小孩子精神十足地奔上山頂―――像我幼時(shí)一樣的，他們和那時(shí)的我，實(shí)在是因?yàn)椴欢�得欣賞游山覽水的詩(shī)情畫意，才把浮躁地超越前面的游人作為享受，于今我終于知道，小時(shí)候失掉了什么。從山腳到山腰再到山頂，那水由清澈可見(jiàn)緩步前行到飛流直下水霧繚繞再到只聞其聲不見(jiàn)其面。那綠色由一株的高大雄奇到滿山蔚然成林的常綠樹(shù)再到蒼翠與湛藍(lán)、山尖與天穹的交織；落葉的軌跡勾畫出風(fēng)景的線條；云是淡墨中的空白；石是勾勒過(guò)的褐色畫布；樹(shù)陰樹(shù)枝是蒼勁濃墨與淺淡墨跡的交織……一幅淺絳山水，概括了這風(fēng)景。

④下山一路，我的思緒山泉一樣涌動(dòng)而出。也許我長(zhǎng)大了，學(xué)會(huì)了與水對(duì)視，安然享受它的溫存，體味它的憂郁，不再限于感受它與肌膚親昵的清純涼爽。我學(xué)會(huì)了在上山的路上欣賞所見(jiàn)的自然之手的布置，學(xué)會(huì)了安詳?shù)厮伎迹�感覺(jué)這靜與動(dòng)、山與水、色塊與線條、音效與視覺(jué)的完美結(jié)合。一如原始的歌謠，有自然質(zhì)樸和諧悠揚(yáng)之美。也許我終究無(wú)法融入這個(gè)自然之環(huán)，只是隔岸觀景的孩子―――我愛(ài)這風(fēng)景的優(yōu)美，覺(jué)得在這樣原始的空氣中，有太多大煞風(fēng)景的蟲(chóng)子，甚至因?yàn)樗鼈內(nèi)堑梦壹饨衅饋?lái)―――大煞風(fēng)景的也許不是蟲(chóng)，而是我，是我不和諧的聲音介入，驚擾了它們徐徐而行悠然自得與自然相融的生長(zhǎng)姿態(tài)。

⑤回到棲身之所，不覺(jué)已近黃昏。暮色蒼茫之中遠(yuǎn)望這亙古的山，百年的樹(shù)，再低頭打量水池倒映的我，渺小與偉岸是那么的鮮明，使我的心中莫名地涌起一股感動(dòng)，或者是難以言表的情愫，一時(shí)沖動(dòng)想要看那片與日月同輝的天河。等到月起，可惜今夜的天空無(wú)緣星辰―――一個(gè)通宵的企盼和失望。然而我本不該強(qiáng)求什么，自然的相互協(xié)調(diào)原本是一種美，像我今日所見(jiàn)所感。我立足自然，即便渺小，仍要順天道而行，學(xué)會(huì)與周圍的環(huán)境相融，只有與環(huán)境和諧，才會(huì)使我得到它的映襯而顯出細(xì)微之處的美好，我也將使我的周邊更加綻放美麗。不要努力刻意地改變自己以外的因素，自然的規(guī)律告訴我，那是徒勞。推及自身，引申而論，也許就是該學(xué)會(huì)協(xié)作，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)欣賞他人，如是才能盡顯自身的價(jià)值。

⑥不虛此行，我雖然流連，卻沒(méi)有不舍。該離開(kāi)便不應(yīng)強(qiáng)留�；氐綄儆谧约旱牡亟纾�那里才與我真正相融�；赝�山水靜動(dòng)，它在無(wú)聲地詮釋自然哲思。成長(zhǎng)的我，開(kāi)始學(xué)會(huì)感悟。

16．本文是一篇游記散文，以作者的游蹤為線索，請(qǐng)概括作者的游蹤。（5分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

17．作者為什么說(shuō)“人總愛(ài)走往高處”？（6分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

18．作者從游思中得到了感悟，請(qǐng)問(wèn)到底感悟到了什么？（6分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

19．下列是對(duì)文章的分析和鑒賞評(píng)價(jià)，不正確的兩項(xiàng)是：（4分）

A．本文是一篇記游山水的游記，表達(dá)了作者對(duì)自然山水的一些深刻認(rèn)識(shí)。

B．文章整句與散句結(jié)合，語(yǔ)言變化多姿，意境清新拔俗，含意深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。

C．從文以游蹤為線索，前半部分重在寫記游的感受，后半部分重在抒寫對(duì)自然的感悟。

D．本文主旨抒寫人不能破壞自然，應(yīng)與自然相融，與《空中樓閣》的主旨一致。

E．本文是第二次游同一地方，寫兒時(shí)只知超載前面游人，是為了表現(xiàn)兒時(shí)的錯(cuò)誤。

閱讀下面文章，完成以下題目

壺口的黃河

                       肖鐵

①在中國(guó)看水，看中國(guó)的水，只能是黃河。九寨溝的水總顯得太清秀，俏得有些洋味；太湖的水又嫌太小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的。中國(guó)的水應(yīng)該是黃色的，是和我們中國(guó)人的皮膚一樣黃色的，而黃河也只有到了這，才成了真正的黃河！

②車行山谷中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便聽(tīng)見(jiàn)陣陣低沉的轟鳴，在左右山壁間碰撞，心也隨之律動(dòng)，未見(jiàn)其影，先聞其聲，知道壺口到了。

③漸漸的天變成了黃色，水氣豐富得似乎憑空能捏出一把汗來(lái)。

④等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了。地竟陷一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁酒，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢(shì)充溢胸口，心跳得能蹦出來(lái)，耳朵漸漸聾了，只能看見(jiàn)對(duì)方開(kāi)口，卻聽(tīng)不見(jiàn)聲音；眼也花了，彌望皆是黃色的旋轉(zhuǎn)，像是從河里蒸騰地上升，又像是奮不顧身地下降。河底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇間充漲著黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，彌漫在天里。腦子里一片空白，什么也不敢想，只看著山被水層層劈開(kāi)，天色被這股黃流斬?cái)�。生命，真正的生命在這里囂張。水從天而降，拍打在谷底，響在云里。

⑤想她從巴顏喀拉山流下的時(shí)候，水也該是清的吧？畢竟是雪水的匯集，是上天的洗禮；下流也會(huì)清些，因?yàn)榈貏?shì)漸平，流速漸緩，黃沙也會(huì)慢慢沉在河底�？赡憧纯船F(xiàn)在的黃河，剛剛從黃土高原的千溝萬(wàn)壑流過(guò)，厚重得帶著大地表皮，圣水也染上了中國(guó)的顏色，水里一定還有與大地摩擦而生的余熱，當(dāng)然還有陜北的信天游溶在里面，歌曲帶著水的旋轉(zhuǎn)。黃河在這里最美，最有中國(guó)人從里到外的顏色。金黃得如同太陽(yáng)也落在里面，夸父該是在這兒飲過(guò)水吧？

⑥黃河之水天上來(lái)，如果說(shuō)往前往后的黃河都是平面的話，到了壺口，黃河一下子便憤怒地便高昂地便直抒胸臆地站了起來(lái)。這時(shí)的黃河是立體的黃河了，像猴子站立起來(lái)是人進(jìn)化的重要標(biāo)志，黃河站立起來(lái)也是一個(gè)飛躍，就像個(gè)頂天立地的人活了。活了便要說(shuō)，千方百計(jì)的，那浪濤卷起雷鳴般的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就不同凡響。注視著從上而下的興奮和放縱。那啪啪的水聲便是歡笑，真正的快感，真正的淋漓盡致�？淳昧�，心也會(huì)溶進(jìn)那飛濺的黃色水流里。

⑦抬起頭，極目四望，北方，陽(yáng)光打過(guò)去，一片白色，水和天連在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水會(huì)漸漸寬闊，畢竟也快到海了，快到生命終結(jié)抑或升華的地方了，便也心平氣和。只有在這里，給予黃河的天地竟小到僅僅一個(gè)壺口，考驗(yàn)也就在這里了。過(guò)去了，黃河便拐了一個(gè)直角，再往后便沒(méi)有什么能擋住她的了。一瀉千里，奔流到海不復(fù)還�？纯纯罩械乃畾�，聽(tīng)聽(tīng)大地的回音，便會(huì)知道黃河的自信和決心。躍過(guò)去，一躍就是五千年，或七十萬(wàn)年，或是一百七十萬(wàn)年，肯定還要久遠(yuǎn)。司馬遷會(huì)不會(huì)從這里受到了鼓舞，而將那漢代的竹簡(jiǎn)寫盡寫穿；易水該是黃河的分支吧，要不荊軻怎么會(huì)有她一樣的壯士一去兮不復(fù)返的氣概和性格？

⑧這才是中國(guó)的河，西南就是周文王的岐山，就是周武王的豐鎬，就是大秦的咸陽(yáng)，就是盛唐的長(zhǎng)安。半坡人該是在這兒舀過(guò)水吧？秦始皇該是從這里出過(guò)兵飲過(guò)馬吧？有這樣的水，還有什么可怕的呢？還有什么不可征服的呢？

⑨路德維希為尼羅河做傳，該有人為黃河做傳的，那該是中國(guó)人的自傳！

（《名家評(píng)點(diǎn)當(dāng)代美文百篇》）

1．文章第④段中寫到“生命，真正的生命在這里囂張”，你怎樣理解“囂張”一詞的含義和作用？請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶�。�?分）

    答：                                                                        

2．作者在文中為什么還要寫到司馬遷、荊柯、周文王、周武王、秦始皇等歷史人物呢？請(qǐng)結(jié)合文意分析作答。（4分）

    答：                                                                            

3．作者為什么說(shuō)“該有人為黃河做傳的，那該是中國(guó)人的自傳”？請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容，分條分析作答。（6分）

    答：⑴                                                                       

    ⑵                                                                       

    ⑶                                                                          

4．對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是   （    ）（4分）

    A．文章開(kāi)頭以九寨溝水的清秀和太湖水的小氣來(lái)襯托黃河的氣勢(shì)，來(lái)印證“在中國(guó)看水，看中國(guó)的水，只能是黃河”表現(xiàn)出作者對(duì)黃河的偏愛(ài)。

    B．文章從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等方面來(lái)描寫壺口黃河的氣勢(shì)，借此來(lái)追溯中華民族燦爛文化的足跡，抒寫中華民族的精神。

    C．第⑥段中以擬人化的手法寫黃河精神的突破與升華，塑造了一個(gè)沖決了束縛、飽綻著蓬勃生命的黃河的形象。

    D．文中三次提到“生命”，都是從自然生命的角度贊美黃河，黃河的起源、流程和入海分別代表了生命的開(kāi)端、生命的綻放和生命的終結(jié)。

    E．文中兩次說(shuō)“中國(guó)的水應(yīng)該是黃色的”“黃色在這里最黃，最有中國(guó)人從里到外的顏色”，意在反復(fù)強(qiáng)調(diào)黃河最能承載中國(guó)厚重的歷史，最能體現(xiàn)中華民族的強(qiáng)大生命力。

閱讀下面一段文章，完成下題。

    元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣，同為我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上的藝術(shù)高峰。

    元曲包含兩個(gè)部分：一是散曲，它是勃興于元代的一種新興的詩(shī)歌樣式，主要包括小令和套曲；一是雜劇，即由散套組成的曲文，間雜以賓白、科介，專供舞臺(tái)演出。

    元代散曲與雜劇的產(chǎn)生與發(fā)展，有其多種復(fù)雜的原因。

    ①一方面，是由文學(xué)尤其是詩(shī)歌本身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律所決定的，是文學(xué)傳統(tǒng)繼承與發(fā)展的結(jié)果。②曲是由詞演化而來(lái)的。③詞在發(fā)展初期，飽含著人民群眾的思想感情，表達(dá)了他們的愿望甚至隱情。④但是，詞發(fā)展到晚期，由于詞作家遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作品的內(nèi)容日趨廣泛，題材日漸狹隘，又由于作家一味堆砌辭藻，走上了形式主義的絕路。⑤再者，金元時(shí)代，隨著華北、東北、西北地區(qū)各民族在政治、軍事上的斗爭(zhēng)，加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)、文化的交流。⑥遼滅金興，金亡元起，北京成了政治、經(jīng)濟(jì)文化中心，北京地區(qū)流行的語(yǔ)言，逐漸與河南、河北、山西、山東地區(qū)的語(yǔ)言相融合，形成了新的語(yǔ)言體系，從而為金元詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了新的語(yǔ)言材料。⑦同時(shí)由于新詞匯不斷出現(xiàn)，雙音、多音詞日益增多，而宋詞的格律對(duì)變化著的語(yǔ)言，已成了一種嚴(yán)重的束縛，加上南北語(yǔ)音、聲調(diào)的差異，方言俗語(yǔ)的迥別，由北方首先產(chǎn)生元曲這樣一種新詩(shī)體就成了勢(shì)之必然。

    另一方面，最重要的原因則是由元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所決定。蒙古貴族在統(tǒng)一和統(tǒng)治中國(guó)的90年間，對(duì)漢族人民進(jìn)行殘酷剝削和壓迫，實(shí)行民族歧視政策，科舉考試廢而不行70余年，破壞了中國(guó)傳統(tǒng)的文化制度。當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的地位順序是：“一官、二吏、三僧、四道、五匠、六工、七獵、八民、九儒、十丐”。在這種特殊的社會(huì)形態(tài)下，知識(shí)分子中一部分人依附蒙古貴族，追求榮華富貴；一部分不做元朝的官，彷徨苦悶，隱居民間，過(guò)著貧苦的生活，抗議民族壓迫，表現(xiàn)出對(duì)黑暗統(tǒng)治的不滿和憂國(guó)憂民的思想。元代的特殊社會(huì)形態(tài)，也動(dòng)搖了舊有的精神意識(shí)，傳統(tǒng)的習(xí)慣和信仰，加上城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，外來(lái)文化的影響，使文學(xué)從舊的思想和束縛中獲得了解放與發(fā)展的新契機(jī)，被正統(tǒng)文學(xué)輕視的市民文學(xué)，即廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲子和歌劇，以新的形式和精神茁壯地發(fā)展起來(lái)，成為一種新興的藝術(shù)力量。

    散曲分小令和套曲兩種。

    小令也叫“小葉兒”，是獨(dú)立的支曲，每首只有一段，很像一首單調(diào)的詞，也有點(diǎn)像一首句式參差不齊的小詩(shī)。如白樸的《［越調(diào)］天凈沙·秋》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花�！�

    曲套（又叫散套或套數(shù)）是由兩支以上，官調(diào)相同的只曲聯(lián)綴而成的“組曲”，套曲少則兩曲，多則二三十曲，沒(méi)有定數(shù)的限制，但必須一韻到底。套曲在體制的靈活變化上彌補(bǔ)了小令表情達(dá)意相對(duì)單調(diào)的不足。

    散曲和詞都是長(zhǎng)短句，詞“調(diào)有定路”，曲有“正譜”�？墒�，散曲不像詞那樣嚴(yán)格要求“字有定數(shù)”，可以極盡長(zhǎng)短句變化之能事，允許作者在正譜范圍內(nèi)加入“襯字”。所謂“襯字”，這就是在曲律規(guī)定。必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字。襯字不受格律的限制，即不講平仄，不拘字?jǐn)?shù)。它的作用，或者是補(bǔ)足語(yǔ)義，或者是加強(qiáng)聲情，或者兼而有之。例如關(guān)漢卿的《［南呂］一枝花·不伏老》內(nèi)《黃鐘煞》中一節(jié)“我卻是蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，你子弟誰(shuí)教鉆入他鋤不斷砍不下解不開(kāi)頓不脫慢騰騰千層錦套頭�！逼渲屑狱c(diǎn)的字，便是襯字。若去掉襯字，這個(gè)曲子就黯然失色了。

    散曲的用韻和詞的用韻也有所不同。曲用韻較密，幾乎是句句用韻。不論小令還是套數(shù)，都是一韻到底，中間不能換韻；即使篇幅較長(zhǎng)的雜劇，一折也只能押一個(gè)韻部的字，但平韻、仄韻可以互押。而詞則要求“韻有定聲”。詞中如用平韻，則全詞皆平；如用仄韻，則全調(diào)皆仄；若用平仄二韻，則必須換韻。相對(duì)來(lái)說(shuō)，散曲的用韻走的是一條自由之路。

    散曲體裁在句子長(zhǎng)短變化和押韻上的解放，使作者可以寫得更加生動(dòng)活潑，曲盡其妙，同時(shí)使音調(diào)節(jié)奏富于變化，淺唱高歌更為悅耳。所以說(shuō)，散曲不僅為眾多文人——作者使用，也為廣大群眾——讀者樂(lè)于欣賞。

“于是，廣大人民群眾呼喚著新的文學(xué)樣式的誕生�！边@個(gè)句子是從第四自然段中抽出來(lái)的，第四自然段由七個(gè)句子組成，已用①……⑦一一標(biāo)出來(lái)，那么這個(gè)被抽出來(lái)的句子，應(yīng)還原于哪兩個(gè)句子之間？

第五自然段第二句提到“破壞了中國(guó)傳統(tǒng)的文化制度”所指的具體內(nèi)容是什么？用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概述出來(lái)（35字以內(nèi)）。

第五自然段“使文學(xué)從舊思想和束縛中獲得了解放與發(fā)展的新契機(jī)”中的“新契機(jī)”指的是什么？用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概述出來(lái)。（40字以內(nèi)）

第八自然段“彌補(bǔ)了小令表情達(dá)意相對(duì)單調(diào)的不足”中的“單調(diào)”的意思是什么？

本文的核心、主旨是___________。

A.談元散曲的形式和體裁特點(diǎn)               B.元曲的形成和宋詞沒(méi)落的原因

C.元曲和宋詞體裁特點(diǎn)的比較               D.曲的產(chǎn)生和發(fā)展及曲與詞的比較

閱讀下面文章，完成以下題目

蘇東坡與黃州

              余秋雨

住在這遠(yuǎn)離鬧市的半山居所里，安靜是有了，但寂寞也來(lái)了，有時(shí)還來(lái)得很兇猛，特別在深更半夜。只得獨(dú)個(gè)兒在屋子里轉(zhuǎn)著圈，拉下窗簾，隔開(kāi)窗外壁立的懸崖和翻卷的海潮，眼睛時(shí)不時(shí)地瞟著床邊那乳白色的電話。它竟響了，急忙沖過(guò)去,是臺(tái)北《中國(guó)時(shí)報(bào)》社打來(lái)的，一位不相識(shí)的女記者，說(shuō)我的《文化苦旅》一書(shū)在臺(tái)灣銷售情況很好，因此要作越洋電話采訪。問(wèn)了我許多問(wèn)題，出身、經(jīng)歷、愛(ài)好，無(wú)一遺漏。最后一個(gè)問(wèn)題是：“在中國(guó)文化史上，您最喜歡哪一位文學(xué)家？”我回答：蘇東坡。她又問(wèn)：“他的作品中，您最喜歡哪幾篇？”我回答：在黃州寫赤壁的那幾篇。記者小姐幾乎沒(méi)有停頓就接口道：“您是說(shuō)《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》？”我說(shuō)對(duì)，心里立即為蘇東坡高興，他的作品是中國(guó)文人的通用電碼，一點(diǎn)就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。放下電話，我腦子中立即出現(xiàn)了黃州赤壁。去年夏天剛?cè)ミ^(guò)，印象還很深刻。記得去那兒之前，武漢的一些朋友紛紛來(lái)勸阻，理由是著名的赤壁之戰(zhàn)并不是在那里打的，蘇東坡懷古懷錯(cuò)了地方，現(xiàn)在我們?cè)倥苋フJ(rèn)真憑吊，說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)是將錯(cuò)就錯(cuò)，說(shuō)得難聽(tīng)一點(diǎn)是錯(cuò)上加錯(cuò)，天那么熱，路那么遠(yuǎn)，何苦呢？

我知道多數(shù)歷史學(xué)家不相信那里是真的打赤壁之戰(zhàn)的地方，他們大多說(shuō)是在嘉魚(yú)縣打的。但最近幾年，湖北省的幾位中青年歷史學(xué)家持相反意見(jiàn)，認(rèn)為蘇東坡懷古沒(méi)懷錯(cuò)地方，黃州赤壁正是當(dāng)時(shí)大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)于這個(gè)爭(zhēng)論我一直興致勃勃地關(guān)心著，不管爭(zhēng)論前景如何，黃州我還是想去看看的，不是從歷史的角度看古戰(zhàn)場(chǎng)的遺址，而是從藝術(shù)的角度看蘇東坡的情懷。大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)，在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。

于是我還是去了。

這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險(xiǎn)道可以攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢(shì)，有了偉大與渺小的比照，有了視覺(jué)空間的變異和倒錯(cuò)，因此也就有了游觀和冥思的價(jià)值�？陀^景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無(wú)生命的自然形式變成美。因此不妨說(shuō)，蘇東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，而且也是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。

但是，事情的復(fù)雜性在于，自然美也可倒過(guò)來(lái)對(duì)人進(jìn)行確定和構(gòu)建。蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，兩方面一起提升，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

      （選自《蘇東坡突圍》，題目是編者加的。）

請(qǐng)結(jié)合我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》，分析蘇軾在黃州時(shí)的情懷。

文中劃線的“偉大和渺小”分別指什么？

為什么說(shuō)“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”？

閱讀下面這篇文章，完成下面試題。

午  門  外

祝勇

①在中國(guó)的古跡中，沒(méi)有一處像故宮這樣擁有顯赫的位置。

②對(duì)于許多從沒(méi)進(jìn)去過(guò)的人來(lái)說(shuō)，故宮是他們想象中的天堂。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，只有少數(shù)身份高貴的人才能走進(jìn)它，才能目睹它的華麗與神圣。絕大多數(shù)普通人，只有蹲在故宮外的筒子河邊，通過(guò)高于樹(shù)梢的城堞，揣測(cè)它的細(xì)節(jié)。宮墻保守著宮廷的秘密。即使站在合適的角度上，他們也只能看到故宮上面的白云。

③我看見(jiàn)一片白云停在午門的正上方。紅色城墻以藍(lán)天為背景，顯得格外奪目。手里攥著一張門票，我遲遲不往里走。我望著午門發(fā)呆，想象著很多年前的天朝子民對(duì)于故宮的想象。

④高大的午門為這種想象確定了最初的比例尺。我們僅僅根據(jù)巨人的腳印就能推知巨人的高度。由午門，我們大抵可以知道，這里的度量單位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的日常經(jīng)驗(yàn)。午門已經(jīng)不是普通意義上的院門，它的意義不僅僅是供人出入，它代表著一種權(quán)威、一種信仰，甚至一種宗教。

⑤人們?yōu)槭裁匆�建造巨大的宮殿？是與廣闊的疆域形成幾何上的比例關(guān)系，還是與豐富的世界構(gòu)成視覺(jué)上的平衡？無(wú)疑，宮殿改變了人與自然的比例尺。即使從遠(yuǎn)處觀看，宮殿依然顯得威武和高大，因與宮殿相比，那些參照物顯得那么弱小。帝王站在宮墻上，會(huì)看到什么？他是否會(huì)通過(guò)空間來(lái)索取時(shí)間，觀察到未來(lái)的秘密？時(shí)間的謎底是死亡。死不是瞬間的事，它永遠(yuǎn)是正在進(jìn)行時(shí)。從出生那一天起，死亡的進(jìn)程就開(kāi)始了，每一天都在靠近那個(gè)黑色的終點(diǎn)。但是絕大多數(shù)帝王看不到這些。從宮殿中他們看到了基業(yè)的永恒。那是他們的錯(cuò)覺(jué)。場(chǎng)面宏大的宮殿迷惑了他們，他們往往迷失在自己建造的迷宮里。迷宮的規(guī)模越大，丟失自己的可能性越大。從這個(gè)意義上說(shuō)，宮殿像是一個(gè)欺騙性極強(qiáng)的巨大的謊言。

⑥在一部清廷電影中，有皇帝站在午門城樓上的鏡頭。那時(shí)的他，正沉浸在君臨天下的神圣感中。顯然，巨大的宮殿改變了皇帝注視世界的視角。是宮殿，使得神圣君主不再像俗眾那樣，只是葡匐在萬(wàn)物腳下的一只生靈。然而，令我懷疑的卻是，那歡騰的萬(wàn)從，是否能看清他們皇帝的身影？宮殿將他托舉到最高點(diǎn)的同時(shí)，也將他的身影弱化為最小，這并非僅僅取決于物理的法則，更合乎哲學(xué)的辯證法。也許，這就是城樓的意義，它將一個(gè)具體的肉軀抽象為一個(gè)符號(hào)式的圖騰。

⑦注視著午門的時(shí)候，我胡思亂想，如果我有選擇顏色的自由，我會(huì)給午門漆上什么顏色？是土地似的棕黃，還是天空似的瓦藍(lán)？那樣的童話色彩無(wú)疑會(huì)消解帝王的尊嚴(yán)。只有血的顏色，是對(duì)權(quán)力最恰當(dāng)?shù)淖⒔�。它既詮釋了�?quán)力的來(lái)路，又標(biāo)明了權(quán)力的價(jià)值。如果有人對(duì)宮殿所庇護(hù)的權(quán)威感到質(zhì)疑，那么，請(qǐng)你用等量的血來(lái)交換。宮殿簡(jiǎn)單明了地注明了權(quán)力的暴力內(nèi)涵。如果你不進(jìn)入權(quán)力系統(tǒng)，宮墻只是視線中的風(fēng)景，那大跨度的直線與大弧度的曲線展現(xiàn)著世界上最大膽的設(shè)計(jì)；如果你對(duì)皇權(quán)發(fā)出挑戰(zhàn)，那被殘陽(yáng)照亮的城墻便時(shí)刻提醒你，你所準(zhǔn)備的勇氣和犧牲是否足夠。

⑧我曾見(jiàn)過(guò)黑色的午門。是在一個(gè)風(fēng)大的夜里，我從午門外走過(guò)。天上沒(méi)有星辰和月亮，午門的廣場(chǎng)上沒(méi)有路燈和行人，只有高高的城樓，寂寞地兀立著。在深藍(lán)的夜空下，午門的剪影輪廓清晰。那是一個(gè)無(wú)比巨大的黑影，如一個(gè)黑洞，看不見(jiàn)里面包容的任何細(xì)節(jié)。我感到莫名的恐懼，只因那無(wú)以復(fù)加的空曠和黑暗。我不敢叫喊，我知道哪怕是輕微的呻吟和呼喊，在這里都會(huì)被驚人放大。

1、作者為什么用“高大的午門”作為王朝子民對(duì)于故宮想象的“比例尺”？

答： 

2．第⑥段中“宮殿將他托舉到最高點(diǎn)的同時(shí)，也將他的身影弱化為最小”，從物理法則的角度看，它的意思是：  。

從哲學(xué)辯證法的角度看，他的深層含意是： 

3．大家都知道，北京申奧宣傳片中開(kāi)始的鏡頭就是宏偉的故宮建筑群，這表明如今時(shí)代已經(jīng)賦予了故宮嶄新的象征意義。請(qǐng)簡(jiǎn)述故宮的象征意義過(guò)去、今天有何不同。

答：

4．下列對(duì)原文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）

A．“宮殿像是一個(gè)欺騙性極強(qiáng)的巨大的謊言”（第⑤段）意思是說(shuō)封建帝王被威武高大的宮殿所蒙蔽，看不到必然被歷史遺棄的命運(yùn)。

B．“宮墻簡(jiǎn)單明了地注明了權(quán)力的暴力內(nèi)涵”（第⑦段），意思是宮墻的血色表明皇權(quán)的建立付出了血的代價(jià)，挑戰(zhàn)皇權(quán)也要付出同樣的代價(jià)。

C．在文章結(jié)尾處作者描寫了陰森恐怖的午門，是為了說(shuō)明故宮不是想象中的天堂，由此，使文章的思想內(nèi)容得以擴(kuò)充和深化。

D．作者以站在午門外展開(kāi)想象開(kāi)篇，以走過(guò)午門外感到恐懼作結(jié)，全文旨在探究皇權(quán)的影響。脈絡(luò)清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

E．本文語(yǔ)言雋永，耐人尋味。一方面，運(yùn)用形象的描述，增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性；另一方面，提出了理性的反問(wèn)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的深刻性。

閱讀下面一篇散文完成4題

把欄桿拍遍

①辛棄疾生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時(shí)他就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書(shū)記長(zhǎng)，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準(zhǔn)備投金。辛棄疾手提利劍單人獨(dú)馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復(fù)大業(yè)他又說(shuō)服耿京南規(guī)，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)。此時(shí)他還只是一個(gè)英雄少年，正血?dú)夥絼�，欲為朝廷痛殺賊寇，收復(fù)失地。

②但世上的事并不能心想事成。南規(guī)之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆。他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲。

③應(yīng)該說(shuō)，吸氣及的詞不是筆寫成，而是用刀和劍刻成的。時(shí)隔千年，當(dāng)今天我們重讀他的作品時(shí)，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)。比如這首著名的《破陣子》：

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

片作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前深厚名�？蓱z白發(fā)生。

④我敢大膽說(shuō)一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美之外，在中國(guó)上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈只之聲的力作。雖然杜甫也寫過(guò)：“射人先射馬，擒賊先擒王”，軍旅詩(shī)人王昌齡也寫過(guò)：“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”。但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個(gè)詩(shī)人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過(guò)來(lái)的經(jīng)歷？“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三泰”、“西風(fēng)塞馬”，他的詩(shī)詞簡(jiǎn)直是一部軍事辭典。他本來(lái)是以身許國(guó)，準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸的。但是南渡后，他被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng)，再無(wú)用武之地。像屈原那樣的仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。

⑤楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，段鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意……（《水龍吟》）誰(shuí)能懂得他這個(gè)游子，實(shí)際上是王國(guó)浪子的悲憤之心呢？這是他登臨建康城賞心亭時(shí)所作。此亭遙對(duì)古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時(shí)一定想起過(guò)當(dāng)年的拍刀催馬，馳騁沙場(chǎng)，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢？我曾專門到南京尋找過(guò)一個(gè)辛公拍欄桿處但人去樓毀，早已了無(wú)痕跡，唯有江水悠悠，似詞人的長(zhǎng)嘆，東流不息。

⑥辛詞比其他文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來(lái)寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽(tīng)到了一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白；總忘不了他那在夕陽(yáng)中扶欄遠(yuǎn)眺、望眼欲穿的形象。

⑦辛棄疾南規(guī)后為什么這樣不為朝廷喜歡呢？他因愛(ài)國(guó)而生怨，因盡職而招災(zāi)。在他斷續(xù)被使用的20多年間有37次頻率調(diào)動(dòng)。每當(dāng)他得到一次效力的機(jī)會(huì)，就特別認(rèn)真，特別執(zhí)著地去工作：練兵、籌款，在吧整飭政務(wù)，時(shí)刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩？國(guó)有危難時(shí)招來(lái)用幾天；朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。

19．解釋第②、③段中以下兩句話在文中的含義。（4分）

（1）南規(guī)之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆。

（2）辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。

答：_______________________________________________________________________

20．文章第④  段最突出的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：_______________________________________________________________________

21．文章題目是“把欄桿拍遍”文中也多次寫到拍欄桿，請(qǐng)簡(jiǎn)述辛棄疾“拍欄桿”的含義。（4分）

答：_______________________________________________________________________

22．縱觀全文，作者認(rèn)為辛棄疾的詞哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要從內(nèi)容、情感、氣勢(shì)等方面概括。(6分)

答：_______________________________________________________________________

閱讀下面文章，完成小題。（共20分）
渡頭閑想
施蟄存
①鄉(xiāng)間的小徑把我引到這渡頭來(lái)了。我該說(shuō)它是古渡嗎？“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭”，似乎以古渡較有詩(shī)意，然而恐怕這個(gè)渡頭未必古；倘若說(shuō)是野渡呢，“野渡無(wú)人舟自橫”，也未嘗不妙。無(wú)奈這里的渡船上明明有人，船也忙得沒(méi)有橫的工夫，喔，讓我想來(lái)，還有什么形容渡頭的現(xiàn)成字眼呢？雖然花工夫翻幾部書(shū)，也許會(huì)搜索出一些來(lái)的，可是一個(gè)形容詞又值得了幾文錢！
②當(dāng)我走到渡頭時(shí)，在我前面的三個(gè)人都已經(jīng)下了船。我立在岸上，看著這三個(gè)靜靜地站立在船中的渡客和把著櫓的舟子。說(shuō)不定這時(shí)候他們對(duì)于我的懷疑比我對(duì)于他們的更大，這是從舟子招呼我的語(yǔ)氣中可以分明地聽(tīng)懂的：擺渡嗎？——在沒(méi)有回話之前，我先在自己心中照樣問(wèn)了一句，“擺渡嗎？”于是我搖搖頭。這搖搖頭，在那舟子眼里，一定是以為我表示了并無(wú)擺渡之意，而實(shí)際上呢，我只是一種蒙蒙昧昧的不置可否的舉動(dòng)。
③何以不置可否？那是因?yàn)槲腋�本不知道這擺渡的意味。我知道在一刻之后，這渡船就會(huì)撐到對(duì)岸去的，船里的這些渡客也會(huì)在對(duì)岸上了岸，繼續(xù)他們的行程。但我呢？我非但不知道對(duì)岸是什么地方，就連現(xiàn)在我佇立著的究竟是什么處所也全不熟悉。我將從什么地方到什么地方去呢？
④當(dāng)我沉思的一剎那，已又有四五個(gè)鄉(xiāng)人從田壟走來(lái)，相扶著下船。小小的渡船的兩舷，已經(jīng)貼著水面了。那舟子搖動(dòng)著櫓，發(fā)著輕柔的欸乃聲，于是這渡船橫流而去了。
⑤“容與乎中流”，“春水船如天上坐”，我以為通常的情形下，坐船是一種人生的逸趣，不管坐船的或撐船的是忙人抑是閑人，是快樂(lè)人抑是憂愁人，當(dāng)他在這飄浮之際，我想他一定能有至少十分鐘來(lái)欣賞這乘船的滋味的。可是我覺(jué)得這乘船的趣味卻不足以描繪那些擺渡的客人們。
⑥你試回頭一看那渡船上的情形怎樣？渡船的行程是不自然的，它的櫓自如一把截?cái)嘟�流的利剪。然而它又并不爽快地剪，它還得防備著攔腰而來(lái)的船頭，因此只好曲曲折折地剪過(guò)去。那些渡客們既無(wú)風(fēng)景可看，又無(wú)并行的船舶可以引為伴侶，而且更無(wú)那樣閑逸的興致。只因他們?cè)谙麓�的時(shí)候，心中就想到了上岸。他們乘船的觀念，是無(wú)異于在岸上匆急地步行的——不，恐怕還更為嚴(yán)肅一些，你看他們各自靜悄悄地鵠立著，即使是相識(shí)的同行者，也不再像在岸上步行時(shí)那樣地談笑自若了。
⑦至于那舟子呢？他的命運(yùn)也不同于普通的舟子。他沒(méi)有浮家泛宅的樂(lè)趣，卻又必須每天生活于水上。他終日沉默地?fù)u著櫓，從此岸到彼岸地轉(zhuǎn)運(yùn)著一些匆急的旅人�！笆耪呷缢狗�！”而他卻永遠(yuǎn)停留在一個(gè)地方。真是單調(diào)的生涯�。�
⑧我想，做渡船上的舟子的，必須是個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人，或是樂(lè)天安命的人。我想起以前所見(jiàn)到過(guò)的許多搖渡船的，他們好像都是一個(gè)類型的人物。也許他們并不覺(jué)得生涯之單調(diào)，他們并不嫌厭他們的職業(yè)�？此麄兡�不經(jīng)心地等候著渡客，又漠不經(jīng)心地?fù)u著船到對(duì)岸去，又漠不經(jīng)心地從船板底下取出一瓶酒來(lái)仰頭飲著——是的，他們大多是喝酒的，這種對(duì)于生活的恬淡態(tài)度，真使如我這樣為衣食而奔走的人覺(jué)得不可理解了。倘若他不是一個(gè)簡(jiǎn)單的白癡，就一定是一個(gè)善于處世的哲人；然而這兩種人在外表上是本來(lái)沒(méi)有什么差異的。
⑨現(xiàn)在，他已經(jīng)從對(duì)岸渡了一船的客人回來(lái)了——回來(lái)？喔，我不知道這在他可算得是回來(lái)否？一左一右的欹側(cè)著，這笨拙的渡船已經(jīng)在漸漸地迫近了。我分明看見(jiàn)，那舟子老是望著我。我知道他不能了解我，也許更甚于我不能了解他。明明走到了渡口，卻決無(wú)渡江之意，既然如此，那么獨(dú)自匆急地踱到渡頭來(lái)做什么呢？至于既非覓渡，又不回步，這樣癡呆地立在岸上，又是什么用意呢？我想這喝飽了老酒的舟子恐怕未必會(huì)感覺(jué)到我因?yàn)檎�踟躕于生命的江流的渡頭，而不禁有單調(diào)之感吧。
⑩客人們一個(gè)個(gè)地上岸了。他們各人付給了渡資——并不交與舟子的手掌中，他們都很熟悉地把銅元放在船板上，興奮地一躍上岸，繼續(xù)各人的行程了。這使我偶然想起德國(guó)詩(shī)人烏蘭的《渡頭詠》^?的末一節(jié)來(lái)：
哦，船夫，拿去吧，
我出三倍的擺渡錢。
因?yàn)槌�了岸邊的我�?br />還有你所看不見(jiàn)的
一雙魂靈在我身邊。
喔！這樣說(shuō)來(lái)，或許每個(gè)人都負(fù)載著靈魂行路，做人的責(zé)任也太重得可怕了，四野蒼茫，我真凜然于這出三倍渡船錢的客人身旁看不見(jiàn)的一雙魂靈了。
注釋：^?烏蘭，一般翻譯為烏蘭德，德國(guó)浪漫主義詩(shī)人。他的許多詩(shī)歌及民謠有民間傳說(shuō)的風(fēng)格。本詩(shī)描繪了一個(gè)人帶著自己（以及友人）的靈魂擺渡的情形。
【小題1】從全文看，第③段中“擺渡的意味”指的是              。（2分）
【小題2】第⑤段寫了通常情況下泛舟的“逸趣”，簡(jiǎn)析其在文中的作用。（3分）
【小題3】在第⑦段與第⑨段末尾，作者都用了“單調(diào)”一詞，但含義不同。
第⑦段的“單調(diào)”的含義是：                           
第⑨段的“單調(diào)”的含義是：                           （2分）
【小題4】從修辭的角度賞析第⑨段劃線句的表達(dá)效果。（3分）
【小題5】下面對(duì)文章的理解或賞析正確的兩項(xiàng)是（6分）

閱讀下面文章，完成小題。（共20分）

渡頭閑想

施蟄存

①鄉(xiāng)間的小徑把我引到這渡頭來(lái)了。我該說(shuō)它是古渡嗎？“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭”，似乎以古渡較有詩(shī)意，然而恐怕這個(gè)渡頭未必古；倘若說(shuō)是野渡呢，“野渡無(wú)人舟自橫”，也未嘗不妙。無(wú)奈這里的渡船上明明有人，船也忙得沒(méi)有橫的工夫，喔，讓我想來(lái)，還有什么形容渡頭的現(xiàn)成字眼呢？雖然花工夫翻幾部書(shū)，也許會(huì)搜索出一些來(lái)的，可是一個(gè)形容詞又值得了幾文錢！

②當(dāng)我走到渡頭時(shí)，在我前面的三個(gè)人都已經(jīng)下了船。我立在岸上，看著這三個(gè)靜靜地站立在船中的渡客和把著櫓的舟子。說(shuō)不定這時(shí)候他們對(duì)于我的懷疑比我對(duì)于他們的更大，這是從舟子招呼我的語(yǔ)氣中可以分明地聽(tīng)懂的：擺渡嗎？——在沒(méi)有回話之前，我先在自己心中照樣問(wèn)了一句，“擺渡嗎？”于是我搖搖頭。這搖搖頭，在那舟子眼里，一定是以為我表示了并無(wú)擺渡之意，而實(shí)際上呢，我只是一種蒙蒙昧昧的不置可否的舉動(dòng)。

③何以不置可否？那是因?yàn)槲腋�本不知道這擺渡的意味。我知道在一刻之后，這渡船就會(huì)撐到對(duì)岸去的，船里的這些渡客也會(huì)在對(duì)岸上了岸，繼續(xù)他們的行程。但我呢？我非但不知道對(duì)岸是什么地方，就連現(xiàn)在我佇立著的究竟是什么處所也全不熟悉。我將從什么地方到什么地方去呢？

④當(dāng)我沉思的一剎那，已又有四五個(gè)鄉(xiāng)人從田壟走來(lái)，相扶著下船。小小的渡船的兩舷，已經(jīng)貼著水面了。那舟子搖動(dòng)著櫓，發(fā)著輕柔的欸乃聲，于是這渡船橫流而去了。

⑤“容與乎中流”，“春水船如天上坐”，我以為通常的情形下，坐船是一種人生的逸趣，不管坐船的或撐船的是忙人抑是閑人，是快樂(lè)人抑是憂愁人，當(dāng)他在這飄浮之際，我想他一定能有至少十分鐘來(lái)欣賞這乘船的滋味的�？墒俏矣X(jué)得這乘船的趣味卻不足以描繪那些擺渡的客人們。

⑥你試回頭一看那渡船上的情形怎樣？渡船的行程是不自然的，它的櫓自如一把截?cái)嘟�流的利剪。然而它又并不爽快地剪，它還得防備著攔腰而來(lái)的船頭，因此只好曲曲折折地剪過(guò)去。那些渡客們既無(wú)風(fēng)景可看，又無(wú)并行的船舶可以引為伴侶，而且更無(wú)那樣閑逸的興致。只因他們?cè)谙麓�的時(shí)候，心中就想到了上岸。他們乘船的觀念，是無(wú)異于在岸上匆急地步行的——不，恐怕還更為嚴(yán)肅一些，你看他們各自靜悄悄地鵠立著，即使是相識(shí)的同行者，也不再像在岸上步行時(shí)那樣地談笑自若了。

⑦至于那舟子呢？他的命運(yùn)也不同于普通的舟子。他沒(méi)有浮家泛宅的樂(lè)趣，卻又必須每天生活于水上。他終日沉默地?fù)u著櫓，從此岸到彼岸地轉(zhuǎn)運(yùn)著一些匆急的旅人�！笆耪呷缢狗�！”而他卻永遠(yuǎn)停留在一個(gè)地方。真是單調(diào)的生涯��！

⑧我想，做渡船上的舟子的，必須是個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人，或是樂(lè)天安命的人。我想起以前所見(jiàn)到過(guò)的許多搖渡船的，他們好像都是一個(gè)類型的人物。也許他們并不覺(jué)得生涯之單調(diào)，他們并不嫌厭他們的職業(yè)�？此麄兡�不經(jīng)心地等候著渡客，又漠不經(jīng)心地?fù)u著船到對(duì)岸去，又漠不經(jīng)心地從船板底下取出一瓶酒來(lái)仰頭飲著——是的，他們大多是喝酒的，這種對(duì)于生活的恬淡態(tài)度，真使如我這樣為衣食而奔走的人覺(jué)得不可理解了。倘若他不是一個(gè)簡(jiǎn)單的白癡，就一定是一個(gè)善于處世的哲人；然而這兩種人在外表上是本來(lái)沒(méi)有什么差異的。

⑨現(xiàn)在，他已經(jīng)從對(duì)岸渡了一船的客人回來(lái)了——回來(lái)？喔，我不知道這在他可算得是回來(lái)否？一左一右的欹側(cè)著，這笨拙的渡船已經(jīng)在漸漸地迫近了。我分明看見(jiàn)，那舟子老是望著我。我知道他不能了解我，也許更甚于我不能了解他。明明走到了渡口，卻決無(wú)渡江之意，既然如此，那么獨(dú)自匆急地踱到渡頭來(lái)做什么呢？至于既非覓渡，又不回步，這樣癡呆地立在岸上，又是什么用意呢？我想這喝飽了老酒的舟子恐怕未必會(huì)感覺(jué)到我因?yàn)檎�踟躕于生命的江流的渡頭，而不禁有單調(diào)之感吧。

⑩客人們一個(gè)個(gè)地上岸了。他們各人付給了渡資——并不交與舟子的手掌中，他們都很熟悉地把銅元放在船板上，興奮地一躍上岸，繼續(xù)各人的行程了。這使我偶然想起德國(guó)詩(shī)人烏蘭的《渡頭詠》^?的末一節(jié)來(lái)：

哦，船夫，拿去吧，

我出三倍的擺渡錢。

因?yàn)槌�了岸邊的我�?/p>

還有你所看不見(jiàn)的

一雙魂靈在我身邊。

喔！這樣說(shuō)來(lái)，或許每個(gè)人都負(fù)載著靈魂行路，做人的責(zé)任也太重得可怕了，四野蒼茫，我真凜然于這出三倍渡船錢的客人身旁看不見(jiàn)的一雙魂靈了。

注釋：^?烏蘭，一般翻譯為烏蘭德，德國(guó)浪漫主義詩(shī)人。他的許多詩(shī)歌及民謠有民間傳說(shuō)的風(fēng)格。本詩(shī)描繪了一個(gè)人帶著自己（以及友人）的靈魂擺渡的情形。

1.從全文看，第③段中“擺渡的意味”指的是              。（2分）

2.第⑤段寫了通常情況下泛舟的“逸趣”，簡(jiǎn)析其在文中的作用。（3分）

3.在第⑦段與第⑨段末尾，作者都用了“單調(diào)”一詞，但含義不同。

第⑦段的“單調(diào)”的含義是：                           

第⑨段的“單調(diào)”的含義是：                           （2分）

4.從修辭的角度賞析第⑨段劃線句的表達(dá)效果。（3分）

5.下面對(duì)文章的理解或賞析正確的兩項(xiàng)是（6分）

E.文章由渡口所見(jiàn)引發(fā)感慨，展現(xiàn)了一個(gè)文人苦悶迷茫的精神世界。

F.文章引用古詩(shī)文名句，既增強(qiáng)了文章的趣味，又豐富了文章內(nèi)涵。

6.文章結(jié)尾引用了德國(guó)詩(shī)人烏蘭的《渡頭詠》，這樣的結(jié)尾耐人尋味，請(qǐng)作賞析。（4分）