請以“④批評是心靈的事業(yè)”為首句。排列下邊六個句子的順序，使之成為語意連貫的一段話。（只寫序號）（3分）

①任何時候，批評家和作家之間都應(yīng)該保持必要的距離和警覺。

②他們能夠永遠(yuǎn)站在自由和批判的立場上，不斷發(fā)出自己的真實聲音。

③它需要耐得住寂寞，守得住清貧，具有獨立思想意識的批評家。

④批評是心靈的事業(yè)。

⑤創(chuàng)作因此會受到傷害，批評也隨之走向沒落。

⑥否則，相互之間就會出現(xiàn)過于客氣、盲目吹捧和妄加贊美的不良現(xiàn)象。

答：               

請以“④批評是心靈的事業(yè)”為首句。排列下邊六個句子的順序，使之成為語意連貫的一段話。（只寫序號）（3分）

①任何時候，批評家和作家之間都應(yīng)該保持必要的距離和警覺。

②他們能夠永遠(yuǎn)站在自由和批判的立場上，不斷發(fā)出自己的真實聲音。

③它需要耐得住寂寞，守得住清貧，具有獨立思想意識的批評家。

④批評是心靈的事業(yè)。

⑤創(chuàng)作因此會受到傷害，批評也隨之走向沒落。

⑥否則，相互之間就會出現(xiàn)過于客氣、盲目吹捧和妄加贊美的不良現(xiàn)象。

答：               

請以“④批評是心靈的事業(yè)”為首句。排列下邊六個句子的順序，使之成為語意連貫的一段話。（只寫序號）

①任何時候，批評家和作家之間都應(yīng)該保持必要的距離和警覺。

②他們能夠永遠(yuǎn)站在自由和批判的立場上，不斷發(fā)出自己的真實聲音。

③它需要耐得住寂寞，守得住清貧，具有獨立思想意識的批評家。

④批評是心靈的事業(yè)。

⑤創(chuàng)作因此會受到傷害，批評也隨之走向沒落。

⑥否則，相互之間就會出現(xiàn)過于客氣、盲目吹捧和妄加贊美的不良現(xiàn)象。

答：                              

請以“批評是心靈的事業(yè)”為首句。排列下邊六個句子的順序，使之成為語意連貫的一段話。(只寫序號)

①任何時候，批評家和作家之間都應(yīng)該保持必要的距離和警覺。

②他們能夠永遠(yuǎn)站在自由和批判的立場上，不斷發(fā)出自己的真實聲音。

③它需要耐得住寂寞，守得住清貧，具有獨立思想意識的批評家。

④批評是心靈的事業(yè)。

⑤創(chuàng)作因此會受到傷害，批評也隨之走向沒落。

⑥否則，相互之間就會出現(xiàn)過于客氣、盲目吹捧和妄加贊美的不良現(xiàn)象。

答：______________

閱讀下面的文章,回答15-18小題。  
靈魂的聲音(有刪節(jié))
韓少功
小說似乎在逐漸死亡。除了一些小說作者和小說批評者肩負(fù)著閱讀小說的職業(yè)性義務(wù)之外，小說雜志是越來越少有人去光顧了——雖然小說家們的知名度還是不小，雖然他們的名字以及家中失竊或新作獲獎之類的消息更多地成為小報花邊新聞。小說理論也不太有出息，甚至給自己命名的能力都已基本喪失，于是只好從政治和經(jīng)濟(jì)那里借來“改革小說”之類的名字，從攝影和建筑藝術(shù)那里借來“后現(xiàn)代主義”之類的名字，借了鄰居的帽子出動招搖過市，以示自己也如鄰家闊綽或顯赫。
小說的苦惱是越來越受到新聞、電視以及通俗讀物的壓迫排擠。小說家們曾經(jīng)虔誠捍衛(wèi)和竭力喚醒的人民，似乎一夜之間變成了庸眾，忘恩負(fù)義，人闊臉變。他們無情地拋棄了小說家，居然轉(zhuǎn)過背去朝搔首弄姿的三四流歌星熱烈鼓掌。但小說更大的苦惱是怎么寫也多是重復(fù)，已很難再使我們驚訝。驚訝是小說的內(nèi)動力。對人性驚訝的發(fā)現(xiàn)，曾推動小說掀起了一個又一個漲涌的浪峰。如果說“現(xiàn)實主義”小說曾以昭示人的尊嚴(yán)和道義而使我們驚訝，“現(xiàn)代主義”小說曾以剖露人的荒謬和孤絕而使我們驚訝，那么，這片葉子兩面都被我們仔仔細(xì)細(xì)審視過后，我們還能指望發(fā)現(xiàn)什么?小說家們能不能說出比前輩經(jīng)典作家們更聰明的一些話來?小說的真理是不是已經(jīng)窮盡?
……
今天小說的難點是真情實感的問題，是小說能否重新獲得靈魂的問題。
我們身處一個沒有上帝的時代，一個不相信靈魂的時代。周圍的情感正在沙化。博士生在小奸商面前點頭哈腰爭相獻(xiàn)媚。女中學(xué)生登上歌臺便如已經(jīng)談過上百次戀愛一樣要死要活。白天造反的斗士晚上偷偷給官僚送禮。滿嘴莊禪的高人盯著豪華別墅眼紅。先鋒派先鋒地盤剝童工。自由派自由地爭官。恥言理想，理想只是在上街民主表演或向海外華僑要錢時的面具。蔑視道德，道德的最后利用價值只是用來指責(zé)拋棄自己的情婦或情夫。什么都敢干，但又全都向往著不做事而多撈錢。到處可見浮躁不寧面容緊張的精神流氓。
　　……
這種價值真空的狀態(tài)，當(dāng)然只會生長出空洞無聊的文學(xué)。幸好還有技術(shù)主義的整容，雖未治本，但多少遮掩了它的衰亡。
當(dāng)然，一個文化大國的靈魂之聲是不那么容易消失的。胡人張承志離開了他的邊地北京，奔赴他的圣都西海固，在貧困而堅強(qiáng)的同胞血親們那里，在他的精神導(dǎo)師馬志文們那里，他獲得了驚訝的發(fā)現(xiàn)，勃發(fā)了真正的激情。他狂怒而粗野地反叛入伙，發(fā)誓要獻(xiàn)身于一場精神圣戰(zhàn)，用文字為哲合忍耶征討歷史和實現(xiàn)大預(yù)言。我們是他既需要又不需要的讀者，這不要緊。我們可以注意到他最終還是離開了西海固而踏上了現(xiàn)代旅途，異族讀者可以尊重但也可以不去熱烈擁護(hù)他稍稍穆斯林化的孤傲，甚至可以提請他注意當(dāng)代更為普遍更為持久和更為現(xiàn)實的屠殺——至少每天殺人數(shù)萬乃至數(shù)十萬的交通事故和環(huán)境污染——來補(bǔ)充張承志的人性觀察視域。但對小說來說，這些也不是最要緊的。超越人類自我認(rèn)識的局限還有很多事可做，可以由其他的作品來做，其他的人來做。要緊的是張承志獲得了他的激情，他發(fā)現(xiàn)的驚訝，已經(jīng)有了賴以為文為人的高貴靈魂。他的赤子血性與全人類相通。一個小說家可以是張承志，也可以是曹雪芹或魯迅，可以偏執(zhí)一些也可以放達(dá)一些，可以后顧也可以前瞻，但小說家至少不是紙人。
史鐵生當(dāng)然與張承志有很多的不同。他躺在輪椅上望著窗外的屋角，少一些流浪而多一些靜思，少一些宣諭而多一些自語。他的精神圣戰(zhàn)沒有民族史的大背景，而是以個體的生命力為路標(biāo)，孤軍深入，默默探測全人類永恒的純靜和輝煌。史鐵生的筆下是較少有丑惡相與殘酷相的，顯示出他出于通透的一種拒絕和一種對人世至宥至慈的寬厚，他是一尊微笑著的菩薩。他發(fā)現(xiàn)了磨難正是幸運，虛幻便是實在，他從墻基、石階、秋樹、夕陽中發(fā)現(xiàn)了人的生命可以無限，萬物其實與我一體。我以為一九九一年的小說即使只有他的一篇《我與地壇》，也完全可說是豐年。
張、史二位當(dāng)然不是小說的全部，不是好小說的全部。他們的意義在于反抗精神叛賣的黑暗，并被黑暗襯托得更為燦爛。他們的光輝不是因為滿身披掛，而是因為非常簡單非常簡單的心誠則靈，立地成佛，說出一些對這個世界誠實的體會。這些圣戰(zhàn)者單兵作戰(zhàn)，獨特的精神空間不可能被跟蹤被模仿并且形成所謂文學(xué)運動。他們無須靠人多勢眾來壯膽，無須靠評獎來升值，他們已經(jīng)走向了世界并且在最尖端的話題上與古今優(yōu)秀的人們展開了對話。他們常常無法被現(xiàn)實主義或現(xiàn)代主義來認(rèn)領(lǐng)，因為他們筆下的種種驚訝發(fā)現(xiàn)已道破天機(jī)，具有神諭的品質(zhì)，與“主義”沒什么關(guān)系。
這樣的世界完全自足。
當(dāng)新聞從文學(xué)中分離出來并且日益發(fā)達(dá)之后，小說其實就只能干這樣的事。小說不能創(chuàng)匯發(fā)財。小說只意味著一種精神自由，為現(xiàn)代人提供和保護(hù)著精神的多種可能性空間。包括小說在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神。如此而已。
【小題1】解釋“死亡”在文中的意思。（4分）
【小題2】作者為什么說“我們身處一個沒有上帝的時代，一個不相信靈魂的時代”？試結(jié)合文章內(nèi)容分析。（5分）
【小題3】文中所舉作家張承志、史鐵生的事例在文中起了什么樣的作用？（6分）
【小題4】請結(jié)合本文和你的閱讀體驗，談?wù)勀銓Α鞍�括小說在內(nèi)的文學(xué)能使人接近神”這句話的理解。（6分）