天行健，______________________。（《周易·乾卦》）

天行健，                        。   （《周易·乾卦》）

補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）

   （1）                     ，不亦君子乎？（《論語(yǔ)》）

   （2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，                   。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

   （3）                 ，靡有朝矣。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）

   （4）但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。                ，愁空山。（李白《蜀道難》）

   （5）況吾與子漁樵于江渚之上，                   。（蘇軾《赤壁賦》）

   （6）想當(dāng)年：金戈鐵馬，                 。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）

   （7）天行健，                  。（《易經(jīng)?乾卦》）

   （8）非淡泊無(wú)以明志，               。（諸葛亮《誡子書》）

默寫

[任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分]

（1）              ，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）

（2）位卑則足羞，              。（韓愈《師說(shuō)》）

（3）              ？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)�。（柳永《雨霖鈴》�?/p>

（4）錦江春色來(lái)天地，                 。（杜甫《登樓》）

（5）綠楊煙外曉寒輕，                 。（宋祁《玉樓春》）

（6）日光下徹，影布石上，             。（柳宗元《小石潭記》）

（7）              ，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

（8）天行健，                 。（《周易·乾卦》）

默寫（6分）
[任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分]
（1）             ，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）
（2）位卑則足羞，             。（韓愈《師說(shuō)》）
（3）             ？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆＃�柳永《雨霖鈴》�?br> （4）錦江春色來(lái)天地，                。（杜甫《登樓》）
（5）綠楊煙外曉寒輕，                。（宋祁《玉樓春》）
（6）日光下徹，影布石上，            。（柳宗元《小石潭記》）
（7）             ，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）
（8）天行健，                。（《周易·乾卦》）

現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
馬年說(shuō)馬
古往今來(lái)，有關(guān)馬的成語(yǔ)在國(guó)人心中世代傳誦，馬的精神氣質(zhì)早與人們的心靈融為一體。
龍馬精神是中華民族自古以來(lái)所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息的進(jìn)取、向上的民族精神。祖先們認(rèn)為，龍馬就是傳說(shuō)中的駿馬，是仁馬。最有中國(guó)文化內(nèi)涵的說(shuō)法是“龍馬負(fù)圖”。傳說(shuō)有一天中華始祖伏羲在卦臺(tái)山上凝思瞭望，忽見(jiàn)對(duì)面云霧滾滾，一龍馬翻騰而出，伏羲根據(jù)其身上的斑紋河圖創(chuàng)制了八卦�！褒堮R”由此成為一種祥瑞的象征。它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。祖先們?cè)谑澜缬^里已經(jīng)把龍馬等同于純陽(yáng)的乾，認(rèn)為它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)的代名詞。《易經(jīng)》中干脆說(shuō)：“乾為馬”，它是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴(yán)、健康、善良、遠(yuǎn)大、原始、生生不息……這就是文王在《周易?乾卦》中總結(jié)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句中國(guó)人代代流傳的最響亮的名言的由來(lái)。這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無(wú)比，力大無(wú)窮，追月逐日，披星跨斗，乘風(fēng)御雨，不舍晝夜。
馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千里馬”來(lái)比擬。千里馬是日行千里的優(yōu)秀駿馬。俗話說(shuō)“人中呂布，馬中赤兔”。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著它們巡游天下。其實(shí)，周穆王的八駿比喻他的人才集團(tuán)，才華卓越，本領(lǐng)非凡，各自用特殊的能力在共同輔助周天子的天下大業(yè)。
更清楚無(wú)誤的以馬喻示人才的事跡，是《戰(zhàn)國(guó)策》里著名的燕昭王“千金買骨”的典故。燕昭王“死馬且買之五百金”，“于是，不滿期年，千里之馬至者三”。這則故事，向我們展示了求賢若渴的道理。正因?yàn)轳R象征著人才，所以善相馬的人又被喻為善識(shí)才、善舉才者，像秦時(shí)期趙國(guó)的王良、秦國(guó)的伯樂(lè)、方九堙等都是相馬的專家。人才的埋沒(méi)或缺乏表現(xiàn)的沉悶局面就被叫作“萬(wàn)馬齊喑”。清朝的龔自珍有一首詩(shī)就說(shuō)：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”
在數(shù)千年來(lái)對(duì)馬的贊美中，中國(guó)人還賦予了馬許多人性化的特征。馬的勤勞是有目共睹的。埋頭苦干、腳踏實(shí)地、盡職盡責(zé)是馬的處世哲學(xué)。古往今來(lái)，馬往往被用于戰(zhàn)斗。馬的勇敢令人贊嘆。戰(zhàn)馬可以一天連續(xù)奔跑五六個(gè)小時(shí)，日行千里。馬在奔跑中從來(lái)不偷懶，只要人不命令它停下來(lái)，它便馬不停蹄，直到累倒氣絕而死為止。馬用生命詮釋它的勤勞、無(wú)畏、上進(jìn)、奉獻(xiàn)。
人們之所以把這些精神賦予馬，緣于中國(guó)人本身對(duì)這些精神的推崇。勤懇、堅(jiān)韌與百折不撓早已融入在了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化當(dāng)中，早已體現(xiàn)在了中國(guó)人的精神當(dāng)中，并一直影響著人類直至今日。
【小題1】下列關(guān)于“龍馬”的象征和寓意，理解不正確的一項(xiàng)是：（   ）（3分）

閱讀下面的文字，完成7－9題。

弘揚(yáng)和振奮民族精神

    72年前，有位權(quán)威的西方學(xué)者、思想家這樣評(píng)論道：

    “中國(guó)與其說(shuō)是一個(gè)政治實(shí)體，還不如說(shuō)是一個(gè)文明實(shí)體――一個(gè)唯一幸存至今的文明實(shí)體�？鬃右詠�(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國(guó)，都消亡了；但是中國(guó)以持續(xù)的進(jìn)化生存下來(lái)了。它受到了外國(guó)的影響――最先是佛教，現(xiàn)在是西方的科學(xué)。但是佛教沒(méi)有把中國(guó)人變成印度人，西方科學(xué)也不會(huì)將中國(guó)人變成歐洲人�！�(羅素語(yǔ))

    應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是一種既深思熟慮又富有遠(yuǎn)見(jiàn)的看法。

    對(duì)于這一頗具魅力的話題，想必思考者會(huì)找出多種答案。但依我所見(jiàn)，關(guān)鍵是那種始終能夠把全民族凝聚在一起，并不斷給予自己民族以強(qiáng)大生命力的民族精神。正是這種民族精神，使得中華民族在幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，百經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不回，披荊斬棘地不斷開(kāi)辟自己的發(fā)展道路。而這種根植于共同地域、語(yǔ)言、心理所形成的民族精神，即使在今天，仍需加以弘揚(yáng)和振奮。

    孔子有過(guò)這樣的議論：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�((論語(yǔ)?子罕》)這一流傳至今的名言，十分貼切地道出了中華民族決不向邪惡勢(shì)力低頭的凜然正氣。孟子也力主人在道德上要具有“至大至剛”的“浩然正氣”，做到”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”孔子和孟子總結(jié)、闡述的這種崇高的精神境界，在鑄造我們民族的精神品格方面，起到過(guò)極為重大、深遠(yuǎn)的影響。

    從屈原的上下求索、雖九死猶未悔的憂國(guó)憂民思想，到蘇武“杖漢節(jié)牧羊”；從諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，到杜甫的“憂端齊終南，洞不可掇”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；從顧憲成的“風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無(wú)一不是這種愛(ài)國(guó)精神的典型寫照。

    人所共知，中華民族素以勤勞刻苦著稱。而對(duì)于這一拼搏精神的歸納，成書于先秦時(shí)代的《周易》中就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《乾卦?象傳》)的高度概括。所謂“健”，亦即剛健、能動(dòng)之意；所謂“自強(qiáng)不息”，亦即積極向上、永不停止之意。

    說(shuō)到民族精神，人們會(huì)想到《周易》中的另一句話：“厚德載物”。就是講團(tuán)結(jié)，有寬容寬厚精神。僅就團(tuán)結(jié)意識(shí)，凝聚意識(shí)、凝聚精神而言，恐怕世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能像中國(guó)表現(xiàn)得這么突出。在很早以前，我國(guó)民間就流傳著“五雙筷子折不斷”等故事。這些普普通通的故事，其寓意，無(wú)一不在倡導(dǎo)要有團(tuán)結(jié)意識(shí)。而許多活生生的事例更表明，中國(guó)人歷來(lái)把團(tuán)結(jié)視為力量，尤其是在外敵入侵的緊要關(guān)頭，能夠迅速形成抗敵的統(tǒng)一意志。很難想象，若是沒(méi)有這種團(tuán)結(jié)意識(shí)、凝聚意識(shí)，我們這個(gè)多人口、多民族的國(guó)家能夠繁衍到今天。

    中華民族的民族精神當(dāng)然不僅只是這些，但僅就這幾方面就足以說(shuō)明，我們的民族是多么的偉大，這種偉大又有著何等深厚的根基。

7．對(duì)“中華民族的民族精神”理解有誤的一項(xiàng)是                             （    ）

    A．團(tuán)結(jié)凝聚的博愛(ài)精神。             B．追求崇高的人格精神。

    C．心存社稷的愛(ài)國(guó)精神。             D．自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神。

8．從全文看，文中畫線的句子“這是一種既深思熟慮又富有遠(yuǎn)見(jiàn)的看法”指的是 （    ）

    A．中國(guó)是世界上唯一幸存下來(lái)的文明實(shí)體。

    B．中華民族自立于世界的東方源于偉大的民族精神。

    C．中國(guó)以持續(xù)的進(jìn)化方式體現(xiàn)它強(qiáng)大的生命力。

    D．佛教、科學(xué)都影響過(guò)中國(guó)的發(fā)展，最終被中國(guó)兼收并蓄。

9．下列說(shuō)法符合原文作者表達(dá)意圖的一項(xiàng)是                                 （    ）

    A．中華民族的民族精神鼓舞了一代又一代人，引起了學(xué)術(shù)界的重視。

    B．中華民族的民族精神是多元的，偉大的，根基是深厚的。

    C．古今中外，多少仁人志士都在執(zhí)著地追求民族精神，恪守民族氣節(jié)。

    D．西方學(xué)者、思想家羅素對(duì)中國(guó)的發(fā)展所作的評(píng)論是客觀的、中肯的。