請以“潤物細(xì)無聲”為話題，寫一篇不少于800字的文章，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體，詩歌除外。

閱讀下面一篇文章，完成17-20題。

永恒的托爾斯泰

曾經(jīng)讓我激動的小說可真不少，其中當(dāng)然有托爾斯泰的《復(fù)活》和《安娜?卡列寧娜》。而后來，我怎么就那么強烈喜歡上了海明威？他那貌似枯槁的短句竟有那么豐腴的蘊藏，我甚至感到全世界的作家數(shù)他最有魅力。還有總是穿了破衣服拍照的福克納，還有魯爾弗，還有日本的川端康成，在圖書館里吸了一輩子灰塵的博爾赫斯……托爾斯泰怎么竟顯得模糊了？曾經(jīng)“看山是山，看水是水”，后來卻“看山不是山，看水不是水”，現(xiàn)在又終于“看山是山，看水是水”了。仔細(xì)想想，大師是誰，海明威還是�？思{？川端還是谷崎潤一郎？心里忽然明白過來，真正的大師應(yīng)該是托爾斯泰，那個長著大胡子身穿布衣經(jīng)常和農(nóng)民一起耙草的偉大的托爾斯泰。

現(xiàn)代作家如海明威、卡夫卡、馬爾克斯，怎么著都覺得散碎了點，思想讓人捕捉不住，令人激賞的往往只是語言、細(xì)節(jié)和敘述手法。現(xiàn)代文學(xué)展示著現(xiàn)代的人生？如果說文學(xué)僅僅是對人生或社會的展示，那怎么能讓人心悅誠服？畢竟，文學(xué)不只是展示。僅此一點，海明威怎么能和托爾斯泰比？有人說，托爾斯泰是一面“鏡子”，托爾斯泰怎么能僅僅被說成是一面“鏡子”？

是什么讓我們覺得托爾斯泰好象是一座山，他筆下的人物總是彌漫著濃濃的懺悔之情，不是白種人或是黑種人或是黃種人的懺悔，而是人類的懺悔？為什么他的小說能讓人聽到深深的嘆息，感覺到對人類靈魂的無情鞭撻？難道這一切不是基于對人的深深的愛？塔吉雅娜?托爾斯泰這樣回憶她的父親：“有一次在雅斯納亞?波良納那里，父親忽然心血來潮，要大家說出人生的三個愿望。父親想出了兩個――愛一切人，被一切人愛�！爆F(xiàn)代派作家少的是愛，多的是技巧，然而文學(xué)畢竟不是技巧的展示會、語言的雜�；驍⑹碌碾s技。

讀托爾斯泰，常常讓人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒誕，剩下的就是宗教美好的一面：凈化人類的靈魂。這話太古老了，但托爾斯泰最動人之處正在于此。閱讀托爾斯泰，你會覺得自己的靈魂是那么不干凈，每一次閱讀都像是一次凈化，像是跳進(jìn)清流洗了一次澡。據(jù)說田園牧歌是虛幻的，但難道許多現(xiàn)代派作品中的浮躁、失落、異化和頹唐能成為人類的精神營養(yǎng)？

我們有時會覺得托爾斯泰太像一位“教主”。然而他的勸諭總是通過“真正的小說”來實現(xiàn)的。小說就是小說，小說不是哲學(xué)，小說是入俗而不是說教。和托爾斯泰比較一下，薩特的小說是不是太“非小說化”了？托翁總是不動聲色地通過人物達(dá)到他的目的。真理從來都是淺近的，就像太陽，懸在你的頭上，就那么一個圓，帶給你光和熱。讀《復(fù)活》或《安娜?卡列寧娜》，你感覺到的是手法？語言？結(jié)構(gòu)？全不是。這一切那么完善地綜合著，任何一面都不特別突出，一切均水乳交融，以求突出人物來傳達(dá)作家所要傳達(dá)的“教諭”。這才是大師，自然、大方、有力。在托翁面前，現(xiàn)代許多“實驗性小說”是不是太喜歡花樣百出，因而太有些小氣？

文學(xué)上“尋根”的說法往往顯得可笑。我們的許多作家像一棵樹，站在大地上卻還是喋喋不休：“我們的根在哪里？”而暮年的托爾斯泰還是對來訪的朋友說起他正在寫一本書：“我的余生不長了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在寫有關(guān)政府和人民關(guān)系的書�！鄙⒉降臅r候，托翁常常會突然停下來，“一位老農(nóng)，剛磨完了一把鐮刀。托爾斯泰伯爵和他說了幾句話，丟下手杖，一下子奪過鐮刀，麻利地割著草以試一試刀刃”。“我們遇見兩位香客打扮的老頭，背著旅行袋，拄著拐杖，腳上纏著布片，快步走過。托爾斯泰叫住他們，說了一會兒話，又從懷里掏出錢包，給了他們一些錢”。真不知道托爾斯泰和兩個老頭說了些什么，想必不是“今天天氣哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要遠(yuǎn)離人民。

閱讀托爾斯泰的小說、日記和關(guān)于他的回憶錄，一次次地讓人感動。我想，面對托爾斯泰的著作的就會清清楚楚地知道什么是大師，知道托爾斯泰與某些“大師級”作家分量的不同。

17．下列對這篇文章賞析正確的兩項是（    ）（    ）（4分）

A．作者此文的在于批評“現(xiàn)代派作家”只追求文學(xué)技藝而忽視作品的內(nèi)容的傾向。

B．此文將托爾斯泰與現(xiàn)代派作家進(jìn)行對比，其目的在于說明托爾斯泰才是真正的文學(xué)大師。

C．托爾斯泰之所以是真正的文學(xué)大師，因為他的作品充滿了對人的深深的愛，而非語言技巧。

D．作者寫托爾斯泰“試一試刀刃”和“給了他們一些錢”的目的在于說明托翁和人民的密切關(guān)系。

E．在此文中作者充分肯定了宗教對托爾斯泰創(chuàng)作所起到的積極作用。

18．根據(jù)文意，分別解釋文章第一段與第六段中劃線句子的含義。（6分）

①                                                                       

②                                                                       

19．從作品的內(nèi)容和形式方面歸納作者認(rèn)為海明威等現(xiàn)代派作家與托爾斯泰相比不是真正文學(xué)大師的理由是：（6分）

    ①內(nèi)容上，現(xiàn)代派作家的作品                                                

    ②形式上，現(xiàn)代派作家的作品                                               

20．作者認(rèn)為托爾斯泰是“真正的大師”，理由是什么？請你寫出三點。（9分）

    ①                                                                       

    ②                                                                        

③                                                                       

閱讀下面一篇文章，完成18―21題。

狀美的印江

聶鑫森

①嵌在黔東北的印江土家族苗族自治縣，在未與其晤面之前，我常把她想象成湖南湘西的鳳凰，玲瓏的城廓，寧靜的村寨，山如黛眉，水似眼波，歌舞翩躚，銀飾丁當(dāng)，說不盡的秀潤與嫵媚。   　

②我與幾位文友應(yīng)邀去了印江。先到貴陽，再乘車近7小時始達(dá)，真正是“眾里 尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。   　

③幾天來，我們走訪印江縣城，街市井然，新樓亮麗，澄碧的印江水，窄窄，款款，穿城而過；到處綠樹蓊郁，清涼可人，那枝丫間無意中便會綰住一段少男少女的歌謠；杜鵑花紅紅粉粉，肆意地開得正盛。我們踏勘山環(huán)水繞的村寨，茶園、果園、稻田，一片接一片，綠意盈盈，而在結(jié)構(gòu)精美的吊腳樓、桶子屋，燃著燦若紅蓮的火塘，奇瑰的傳奇故事，在口口相傳中繁衍生長。我們在紫薇園，觀賞土家族婀娜多姿的擺手舞；在合水鎮(zhèn)木黃河邊的古作坊，看薄如蟬翼的白皮紙如何誕生；在梵凈山半山腰的護(hù)國禪寺方丈室，聽年過九旬的高僧細(xì)說因緣……印江，你是如此靜穆，如此娟麗，如此纖柔。   　

④不，這不應(yīng)是印江全部的內(nèi)蘊，當(dāng)采風(fēng)活動日漸深入，兀地觸摸到印江強烈而雄勁的脈跳時，我眼中的印江分明呈現(xiàn)出一種別樣的壯美，噴涌出震撼心脾的偉力和熱情。

⑤到印江不可不去梵凈山，它絕不是一副低眉順眼的模樣，而是充滿著無羈的野性，山峰陡峭，斷崖如削，溝谷幽晦深邃，泉瀑奔涌呼嘯擲出萬鈞沉雷。與之相配的怪石嶙峋猙獰，奇樹傲岸挺拔，翠竹劍戟橫空，連四時開放的杜鵑花也凝重如血。到了梵凈山，不可不飛身登絕頂，日出或日落，霞云簇?fù)�，山頂鑄金，這“紅云金頂”何其氣象萬千。當(dāng)一番瀟瀟春雨過后，天兀地晴亮，金頂會出現(xiàn)巨大的環(huán)狀佛光，登臨者的身影鑲嵌環(huán)中，何等壯觀�。�

⑥“似癡如醉弱還佳，露厭風(fēng)欺分外斜”，宋人楊萬里所描繪的紫薇花，不過是一種小型灌木，裊裊婷婷，與病美人何異？但在印江永義的紫薇園，卻屹立著一株歷千余年風(fēng)霜，高30余米的紫薇樹，屬第三紀(jì)殘遺植物，在神州大地僅此一株。一年開花一次，脫皮一次，但種子落地不生，枝條嫁接不活，與園中各類紫薇科植物迥然不同。多少紫薇在無盡的劫難中，從外形到內(nèi)質(zhì)，不斷虛化和蛻變，成為纖弱的種群，顧影自憐。而這株千年神樹，永遠(yuǎn)保持碩大的體魄和剛毅不屈的品格，在開花和脫皮中不斷新陳代謝，以恪守堅貞不渝的信念，如一面獵獵飛揚的旗幟，昭示著生命的真諦。不可再生，不可嫁接，正如一種壯美的精神氣質(zhì)不可復(fù)制，不可克隆。

⑦在燈影交織的嚴(yán)家祠堂，我們觀賞過遒勁古拙的儺戲，那充滿詭秘的一招一式，將遠(yuǎn)古初民的遺風(fēng)流韻，肆無忌憚地滲入現(xiàn)代生活的圖景，激騰起都市一族對大自然的由衷拜服。在廟會的開幕式上，土家族的長號嗩吶向天而吹，其聲沉宏峭拔，穿空裂云，讓聞?wù)咝哪懢銐�。在木黃河邊生產(chǎn)白皮紙的作坊里，粑窩沖絨，粗重的木杵撞擊石臼所發(fā)出的驚天動地的聲音，揭示著傳統(tǒng)文明不竭的張力。   　

⑧那個夜晚，星月交輝，印江城“火樹銀花觸目紅”。土家族、苗族和漢族的各路好漢赤膊赤腳，和著雄渾的鑼鼓聲、長號嗩吶聲，舞著龍燈呼嘯而來。于是壯漢們舉著纏繞鞭炮的長竹竿，捧著填滿硝藥的大竹筒，驀地“殺”入龍陣“打火炮”和“打花”。鞭炮點燃了，煙花點燃了，一聲聲的炸響，一團(tuán)團(tuán)的火焰，在舞龍漢子的身前身后翻騰噴濺，于是歡聲更高，龍影更疾。我看見火光在赤腳下流淌，火焰在古銅色的脊背上滾動，沒有人稍有怯色，沒有人略顯彷徨。只聽見舞龍漢子齊刷刷呼喊：“呵――呵嗬――”   　

⑨他們曾這樣踏著火光走過漫長的歷史，他們曾這樣呼喊著塑造印江的山山水水。在火光和呼喊聲中，我看見跨在龍背上的印江，如此壯懷激烈，如此意氣飛揚，如此威風(fēng)八面！

⑩印江啊，壯美的印江！   

 （《人民日報》2006年01月30日 第三版）

18．文章第②段，有這樣一句話：“真正是‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’�！闭埥忉屵@句話在文中的含意。（4分）

19．文章第①段，用“她”來稱呼印江，到第③段的結(jié)尾則改成“你”，這樣的變化起什么作用？（4分）

20．作者從哪些方面來具體寫印江的“壯美”？（5分）

21．文章第⑨段，是虛寫還是實寫？這種寫法有什么作用？“跨在龍背上的印江”有何象征意義？（5分）

閱讀下面一篇文章，完成1-3題。

永恒的托爾斯泰

曾經(jīng)讓我激動的小說可真不少，其中當(dāng)然有托爾斯泰的《復(fù)活》和《安娜·卡列寧娜》。而后來，我怎么就那么強烈喜歡上了海明威？他那貌似枯槁的短句竟有那么豐腴的蘊藏，我甚至感到全世界的作家數(shù)他最有魅力。還有總是穿了破衣服拍照的�？思{，還有魯爾弗，還有日本的川端康成，在圖書館里吸了一輩子灰塵的博爾赫斯……托爾斯泰怎么竟顯得模糊了？曾經(jīng)“看山是山，看水是水”，后來卻“看山不是山，看水不是水”，現(xiàn)在又終于“看山是山，看水是水”了。仔細(xì)想想，大師是誰，海明威還是�？思{？川端還是谷崎潤一郎？心里忽然明白過來，真正的大師應(yīng)該是托爾斯泰，那個長著大胡子身穿布衣經(jīng)常和農(nóng)民一起耙草的偉大的托爾斯泰。

現(xiàn)代作家如海明威、卡夫卡、馬爾克斯，怎么著都覺得散碎了點，思想讓人捕捉不住，令人激賞的往往只是語言、細(xì)節(jié)和敘述手法�，F(xiàn)代文學(xué)展示著現(xiàn)代的人生？如果說文學(xué)僅僅是對人生或社會的展示，那怎么能讓人心悅誠服？畢竟，文學(xué)不只是展示。僅此一點，海明威怎么能和托爾斯泰比？有人說，托爾斯泰是一面“鏡子”，托爾斯泰怎么能僅僅被說成是一面“鏡子”？

是什么讓我們覺得托爾斯泰好象是一座山，他筆下的人物總是彌漫著濃濃的懺悔之情，不是白種人或是黑種人或是黃種人的懺悔，而是人類的懺悔？為什么他的小說能讓人聽到深深的嘆息，感覺到對人類靈魂的無情鞭撻？難道這一切不是基于對人的深深的愛？塔吉雅娜·托爾斯泰這樣回憶她的父親：“有一次在雅斯納亞·波良納那里，父親忽然心血來潮，要大家說出人生的三個愿望。父親想出了兩個——愛一切人，被一切人愛�！爆F(xiàn)代派作家少的是愛，多的是技巧，然而文學(xué)畢竟不是技巧的展示會、語言的雜�；驍⑹碌碾s技。

讀托爾斯泰，常常讓人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒誕，剩下的就是宗教美好的一面：凈化人類的靈魂。這話太古老了，但托爾斯泰最動人之處正在于此。閱讀托爾斯泰，你會覺得自己的靈魂是那么不干凈，每一次閱讀都像是一次凈化，像是跳進(jìn)清流洗了一次澡。據(jù)說田園牧歌是虛幻的，但難道許多現(xiàn)代派作品中的浮躁、失落、異化和頹唐能成為人類的精神營養(yǎng)？

我們有時會覺得托爾斯泰太像一位“教主”。然而他的勸諭總是通過“真正的小說”來實現(xiàn)的。小說就是小說，小說不是哲學(xué)，小說是入俗而不是說教。和托爾斯泰比較一下，薩特的小說是不是太“非小說化”了？托翁總是不動聲色地通過人物達(dá)到他的目的。真理從來都是淺近的，就像太陽，懸在你的頭上，就那么一個圓，帶給你光和熱。讀《復(fù)活》或《安娜·卡列寧娜》，你感覺到的是手法？語言？結(jié)構(gòu)？全不是。這一切那么完善地綜合著，任何一面都不特別突出，一切均水乳交融，以求突出人物來傳達(dá)作家所要傳達(dá)的“教諭”。這才是大師，自然、大方、有力。在托翁面前，現(xiàn)代許多“實驗性小說”是不是太喜歡花樣百出，因而太有些小氣？

文學(xué)上“尋根”的說法往往顯得可笑。我們的許多作家像一棵樹，站在大地上卻還是喋喋不休：“我們的根在哪里？”而暮年的托爾斯泰還是對來訪的朋友說起他正在寫一本書：“我的余生不長了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在寫有關(guān)政府和人民關(guān)系的書�！鄙⒉降臅r候，托翁常常會突然停下來，“一位老農(nóng)，剛磨完了一把鐮刀。托爾斯泰伯爵和他說了幾句話，丟下手杖，一下子奪過鐮刀，麻利地割著草以試一試刀刃”�！拔覀冇鲆妰晌幌憧痛虬绲睦项^，背著旅行袋，拄著拐杖，腳上纏著布片，快步走過。托爾斯泰叫住他們，說了一會兒話，又從懷里掏出錢包，給了他們一些錢”。真不知道托爾斯泰和兩個老頭說了些什么，想必不是“今天天氣哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要遠(yuǎn)離人民。

閱讀托爾斯泰的小說、日記和關(guān)于他的回憶錄，一次次地讓人感動。我想，面對托爾斯

泰的著作的就會清清楚楚地知道什么是大師，知道托爾斯泰與某些“大師級”作家分量的不同。

1、根據(jù)文意，分別解釋文章第一段與第六段中劃線句子的含義。

2、從作品的內(nèi)容和形式方面歸納作者認(rèn)為海明威等現(xiàn)代派作家與托爾斯泰相比不是真正文學(xué)大師的理由是：

    ①內(nèi)容上，現(xiàn)代派作家的作品                                               

    ②形式上，現(xiàn)代派作家的作品                                               

3、作者認(rèn)為托爾斯泰是“真正的大師”，理由是什么？請你寫出三點。

閱讀下面一篇文章，完成1-4題。

永恒的托爾斯泰

曾經(jīng)讓我激動的小說可真不少，其中當(dāng)然有托爾斯泰的《復(fù)活》和《安娜·卡列寧娜》。而后來，我怎么就那么強烈喜歡上了海明威？他那貌似枯槁的短句竟有那么豐腴的蘊藏，我甚至感到全世界的作家數(shù)他最有魅力。還有總是穿了破衣服拍照的福克納，還有魯爾弗，還有日本的川端康成，在圖書館里吸了一輩子灰塵的博爾赫斯……托爾斯泰怎么竟顯得模糊了？曾經(jīng)“看山是山，看水是水”，后來卻“看山不是山，看水不是水”，現(xiàn)在又終于“看山是山，看水是水”了。仔細(xì)想想，大師是誰，海明威還是�？思{？川端還是谷崎潤一郎？心里忽然明白過來，真正的大師應(yīng)該是托爾斯泰，那個長著大胡子身穿布衣經(jīng)常和農(nóng)民一起耙草的偉大的托爾斯泰。

現(xiàn)代作家如海明威、卡夫卡、馬爾克斯，怎么著都覺得散碎了點，思想讓人捕捉不住，令人激賞的往往只是語言、細(xì)節(jié)和敘述手法�，F(xiàn)代文學(xué)展示著現(xiàn)代的人生？如果說文學(xué)僅僅是對人生或社會的展示，那怎么能讓人心悅誠服？畢竟，文學(xué)不只是展示。僅此一點，海明威怎么能和托爾斯泰比？有人說，托爾斯泰是一面“鏡子”，托爾斯泰怎么能僅僅被說成是一面“鏡子”？

是什么讓我們覺得托爾斯泰好象是一座山，他筆下的人物總是彌漫著濃濃的懺悔之情，不是白種人或是黑種人或是黃種人的懺悔，而是人類的懺悔？為什么他的小說能讓人聽到深深的嘆息，感覺到對人類靈魂的無情鞭撻？難道這一切不是基于對人的深深的愛？塔吉雅娜·托爾斯泰這樣回憶她的父親：“有一次在雅斯納亞·波良納那里，父親忽然心血來潮，要大家說出人生的三個愿望。父親想出了兩個——愛一切人，被一切人愛�！爆F(xiàn)代派作家少的是愛，多的是技巧，然而文學(xué)畢竟不是技巧的展示會、語言的雜耍或敘事的雜技。

讀托爾斯泰，常常讓人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒誕，剩下的就是宗教美好的一面：凈化人類的靈魂。這話太古老了，但托爾斯泰最動人之處正在于此。閱讀托爾斯泰，你會覺得自己的靈魂是那么不干凈，每一次閱讀都像是一次凈化，像是跳進(jìn)清流洗了一次澡。據(jù)說田園牧歌是虛幻的，但難道許多現(xiàn)代派作品中的浮躁、失落、異化和頹唐能成為人類的精神營養(yǎng)？

我們有時會覺得托爾斯泰太像一位“教主”。然而他的勸諭總是通過“真正的小說”來實現(xiàn)的。小說就是小說，小說不是哲學(xué)，小說是入俗而不是說教。和托爾斯泰比較一下，薩特的小說是不是太“非小說化”了？托翁總是不動聲色地通過人物達(dá)到他的目的。真理從來都是淺近的，就像太陽，懸在你的頭上，就那么一個圓，帶給你光和熱。讀《復(fù)活》或《安娜·卡列寧娜》，你感覺到的是手法？語言？結(jié)構(gòu)？全不是。這一切那么完善地綜合著，任何一面都不特別突出，一切均水乳交融，以求突出人物來傳達(dá)作家所要傳達(dá)的“教諭”。這才是大師，自然、大方、有力。在托翁面前，現(xiàn)代許多“實驗性小說”是不是太喜歡花樣百出，因而太有些小氣？

文學(xué)上“尋根”的說法往往顯得可笑。我們的許多作家像一棵樹，站在大地上卻還是喋喋不休：“我們的根在哪里？”而暮年的托爾斯泰還是對來訪的朋友說起他正在寫一本書：“我的余生不長了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在寫有關(guān)政府和人民關(guān)系的書�！鄙⒉降臅r候，托翁常常會突然停下來，“一位老農(nóng)，剛磨完了一把鐮刀。托爾斯泰伯爵和他說了幾句話，丟下手杖，一下子奪過鐮刀，麻利地割著草以試一試刀刃”�！拔覀冇鲆妰晌幌憧痛虬绲睦项^，背著旅行袋，拄著拐杖，腳上纏著布片，快步走過。托爾斯泰叫住他們，說了一會兒話，又從懷里掏出錢包，給了他們一些錢”。真不知道托爾斯泰和兩個老頭說了些什么，想必不是“今天天氣哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要遠(yuǎn)離人民。

閱讀托爾斯泰的小說、日記和關(guān)于他的回憶錄，一次次地讓人感動。我想，面對托爾斯泰的著作的就會清清楚楚地知道什么是大師，知道托爾斯泰與某些“大師級”作家分量的不同。

1．下列對這篇文章賞析正確的兩項是（    ）（    ）

A．作者此文的在于批評“現(xiàn)代派作家”只追求文學(xué)技藝而忽視作品的內(nèi)容的傾向。

B．此文將托爾斯泰與現(xiàn)代派作家進(jìn)行對比，其目的在于說明托爾斯泰才是真正的文學(xué)大師。

C．托爾斯泰之所以是真正的文學(xué)大師，因為他的作品充滿了對人的深深的愛，而非語言技巧。

D．作者寫托爾斯泰“試一試刀刃”和“給了他們一些錢”的目的在于說明托翁和人民的密切關(guān)系。

E．在此文中作者充分肯定了宗教對托爾斯泰創(chuàng)作所起到的積極作用。

2．根據(jù)文意，分別解釋文章第一段與第六段中劃線句子的含義。

①                                                                       

②                                                                        

3．從作品的內(nèi)容和形式方面歸納作者認(rèn)為海明威等現(xiàn)代派作家與托爾斯泰相比不是真正文學(xué)大師的理由是：

    ①內(nèi)容上，現(xiàn)代派作家的作品                                               

    ②形式上，現(xiàn)代派作家的作品                                               

4．作者認(rèn)為托爾斯泰是“真正的大師”，理由是什么？請你寫出三點。

    ①                                                                       

    ②                                                                       

③                                                                        

本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成下面試題。

水之經(jīng)典

肖復(fù)興

    ①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

    ②看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷�喃�?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊�，將兇猛如火變�(yōu)槿崆槿f縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。

    ③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。

    ④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個蜀中郡守；卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年。

    ⑤曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

    ⑥看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘……每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。

    ⑦那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利�！�…起碼不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

    ⑧九寨淘看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

    ⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準(zhǔn)自己的位置，便會蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點點現(xiàn)實永遠(yuǎn)不會給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。

    ⑩在現(xiàn)實與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。

    11誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。

    12九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。

下列對文章的理解，不正確的兩項是 

    A．都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個性，堪稱“水之經(jīng)典”。

    B．文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動形象的描繪，又有獨到深刻的思考。

    C．④⑤兩段承上啟下，強調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。

    D．文章開篇句不加標(biāo)點，一氣呵成，語勢強烈，目的是為了表達(dá)作者對水的喜愛之情。

    E．老子所說的“水善利萬物而不爭”這句話，可以用來說明作者筆下九寨溝之水的特點。

文章第④⑥兩段加點詞語“現(xiàn)實”和“凈”有什么豐富的含義? 

作者對都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評價?這兩處水給了人們什么啟迪? 

作者說九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請你展開聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（200字左右） 

本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16—19題。

水之經(jīng)典

肖復(fù)興

    ①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

    ②看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷�喃�?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊�，將兇猛如火變�(yōu)槿崆槿f縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。

    ③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。

    ④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個蜀中郡守；卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年。

    ⑤曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

    ⑥看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘……每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。

    ⑦那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利�！�…起碼不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

    ⑧九寨淘看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

    ⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準(zhǔn)自己的位置，便會蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點點現(xiàn)實永遠(yuǎn)不會給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。

    ⑩在現(xiàn)實與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。

    11誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。

    12九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。

1.下列對文章的理解，不正確的兩項是  （4分）

    A．都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個性，堪稱“水之經(jīng)典”。

    B．文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動形象的描繪，又有獨到深刻的思考。

    C．④⑤兩段承上啟下，強調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。

    D．文章開篇句不加標(biāo)點，一氣呵成，語勢強烈，目的是為了表達(dá)作者對水的喜愛之情。

    E．老子所說的“水善利萬物而不爭”這句話，可以用來說明作者筆下九寨溝之水的特點。

2.文章第④⑥兩段加點詞語“現(xiàn)實”和“凈”有什么豐富的含義?  （5分）

3.作者對都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評價?這兩處水給了人們什么啟迪?  （6分）

4.作者說九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請你展開聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（200字左右）  （10分）

閱讀下面文字，完成后面題目。（25分）

一朵一朵的陽光

周海亮

七月的陽光直直地烘烤著男人的頭顱，男人如同穿在鐵扦子上的垂死的螞蚱。他穿過一條狹窄的土路，土路的盡頭，趴著一棟石頭和茅草壘成的小屋。男人在小屋前站定，擦一把汗，喘一口氣，輕輕叩響鐵銹斑斑的門環(huán)。少頃，伴隨著沉重的“嘎吱”聲，一個光光的暗青色腦殼出現(xiàn)在他的面前。

 “你找誰？”男孩兒扶著斑駁的木門，打量著他。

“我經(jīng)過這里，迷路了�！蹦腥藢Ｗ⒌乜粗�男孩兒，“能不能給我一碗水？”他目送著男孩兒進(jìn)屋。然后在門前的樹墩坐下。

男孩兒端來了水。男人把一碗水一飲而盡。那是井水，清洌，甘甜，喝下去，酷熱頓無。男人滿足地抹抹嘴，問男孩兒：“只有你一個人嗎？你娘呢？”

“她下地了。”男孩兒說，“她扛了鋤頭，那鋤頭比她還高；她說陽光很毒，正好可以曬死剛剛鋤下來的雜草；她得走上半個小時才能到地頭，她帶了滿滿一壺水；她天黑才能回來，回來的路上她會打滿一筐豬草；她回來后還得做飯，她坐在很高的凳子上往鍋里貼玉米餅，她說她太累了，站不��；吃完飯她還得喂豬，或者去園子里澆菜……除了睡覺，她一點兒空閑都沒有……我想幫她做飯，可是我不會，我只能幫她燒火……今天我生病了，我沒陪她下地……”

“你生病了嗎？”男人關(guān)切地問他。

“早晨拉肚子。不過現(xiàn)在好了�！蹦泻�兒眨眨眼睛說。

“你今年多大？”男人問他，“七歲？”

“你怎么知道我七歲了？”男孩兒盯著男人。

男人探了探身子，他想模摸男孩兒青色的腦殼。男孩兒機警地跳開，說：“我不認(rèn)識你�！�

“你們怎么不住在村子里了？”男人尷尬地笑，收回手。

“本來是住在村子里的，后來我爹跑了，我們就搬到山上來……娘說她在村子里抬不起頭，所有人都在背后指指點點……我爹和別人打架，把人打殘……他跑了……娘說他的罪，頂多夠判三年，如果他敢承擔(dān)，現(xiàn)在早就出來了……可是他跑了。他怕坐牢。他不要娘了，不要我了……”

男孩兒又給男人一碗水，男人再次喝得精光。燥熱頓消，久違的舒適從牙齒直貫?zāi)_底。男人將空碗放在樹墩上，問男孩兒：“你和你娘，打算就這樣過下去嗎？”

男孩兒仰起腦袋：“娘說，在這里等爹……”

“可是他逃走了。他怕坐牢，逃走了……你們還能等到他嗎？”

“不知道�！蹦泻�兒說，“我和我娘都不知道。可是娘說我們在這里等著，就有希望。如果他真的回來，如果他回來以后連家都沒有了，他肯定會繼續(xù)逃亡。那么，這一輩子，每一天，他都會膽戰(zhàn)心驚……”

 “就是說你和你娘仍然在乎他？”

 “是的。他現(xiàn)在不是我爹，不是娘的男人，”男孩兒認(rèn)真地說，“可是如果他回來，我想我和我娘，都會原諒他的�！�

男人嘆一口氣，站起來，似乎要繼續(xù)趕路。突然他頓住腳步，問男孩：“你們?yōu)槭裁匆�砍掉門前這些樹？”

 “因為樹擋住了房子�！蹦泻⒄f，“娘說‘萬一哪一天，你爹知道我們住在這里，突然找回來，站在山腰，卻看不到房子，那他心里，會有多失望吶!他會轉(zhuǎn)身就走，再也不會回來吧？’娘砍掉這些樹，用了整整一個春天……”

男人沉默良久。太陽靜靜地噴射著火焰，世間的一切仿佛被烤成了灰燼。似乎，有生以來，男人還是頭一次如此暢快地接受這樣炙熱的陽光。

他低下頭，問男孩兒：“我能再喝一碗水嗎？”

這一次，他隨男孩兒進(jìn)到屋里。他站在角落里，看陽光透過窗欞爬上灶臺。

“看到了嗎？”男孩兒說，“灶臺上，有一朵陽光�！�

“一朵？”

 “是的，娘這么說的。娘說陽光都是一朵一朵的，聚到一起，抱成團(tuán)兒，就連成了片，就有了春天。分開，又變成一朵一朵，就有了冬天。一朵一朵的陽光聚聚合合，就像世上的人們，就像家�！蹦泻�兒把盛滿水的碗遞給男人，“娘還說，爬上灶臺的這朵陽光，某一天，也會照著爹的臉呢�！�

男人喝光第三碗水。他蹲下來，細(xì)細(xì)打量男孩兒的臉。男人終于流下一滴淚，為男孩兒，為男孩兒的母親，也為自己。他從懷里掏出一張照片，哽咽著，塞給男孩兒。他說：“從此以后，你和你娘，再也不用擔(dān)驚受怕了……可是你們，至少，還得等我三年。”

照片上，有年輕的男人、年輕的女人，以及年幼的男孩兒。

男人走出屋子，走進(jìn)陽光之中。一朵一朵的陽光，抱成了團(tuán)兒，連成了片，讓男人不想再逃了……

1.下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A．小說綜合運用了外貌描寫、神態(tài)描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等多種手法，塑造了一個被親情感動而幡然醒悟的男子形象。

B．“爬上灶臺的這朵陽光，某一天，也會照著爹的臉呢”這句話表達(dá)了一種思念，也傳遞了一種信念，“娘”相信丈夫終有一天會堂堂正正地回家。

C．小說情節(jié)曲折動人，人物形象豐滿感人，語言清新樸實又富有詩情畫意，情感自然流露而又深沉蘊藉，結(jié)局具有“含淚的微笑”式的藝術(shù)魅力。

D．小說中的“三碗水”有深刻的象征意義，清洌、甘甜的井水象征著親情的滋潤，一次次帶給男子身心的舒適，消除他心內(nèi)的煩躁、恐懼與孤獨。

E．小說的人物對話非常重要，男人與男孩的對話將一個女人的辛苦人生和美好心靈展現(xiàn)出來，而環(huán)境描寫的前后照應(yīng)也深化了小說的主題。

2.小說題目“一朵一朵的陽光”有什么含義？（6分）

3.小說在結(jié)尾才暗示男人就是男孩兒的父親，請找出前文相關(guān)伏筆。（6分）

4.小說的主人公是男人，還是未曾露面的“娘”？談?wù)勀愕目捶�。�?分）

閱讀下面文字，完成后面題目。（25分）
一朵一朵的陽光
周海亮
七月的陽光直直地烘烤著男人的頭顱，男人如同穿在鐵扦子上的垂死的螞蚱。他穿過一條狹窄的土路，土路的盡頭，趴著一棟石頭和茅草壘成的小屋。男人在小屋前站定，擦一把汗，喘一口氣，輕輕叩響鐵銹斑斑的門環(huán)。少頃，伴隨著沉重的“嘎吱”聲，一個光光的暗青色腦殼出現(xiàn)在他的面前。
“你找誰？”男孩兒扶著斑駁的木門，打量著他。
“我經(jīng)過這里，迷路了�！蹦腥藢Ｗ⒌乜粗�男孩兒，“能不能給我一碗水？”他目送著男孩兒進(jìn)屋。然后在門前的樹墩坐下。
男孩兒端來了水。男人把一碗水一飲而盡。那是井水，清洌，甘甜，喝下去，酷熱頓無。男人滿足地抹抹嘴，問男孩兒：“只有你一個人嗎？你娘呢？”
“她下地了。”男孩兒說，“她扛了鋤頭，那鋤頭比她還高；她說陽光很毒，正好可以曬死剛剛鋤下來的雜草；她得走上半個小時才能到地頭，她帶了滿滿一壺水；她天黑才能回來，回來的路上她會打滿一筐豬草；她回來后還得做飯，她坐在很高的凳子上往鍋里貼玉米餅，她說她太累了，站不住；吃完飯她還得喂豬，或者去園子里澆菜……除了睡覺，她一點兒空閑都沒有……我想幫她做飯，可是我不會，我只能幫她燒火……今天我生病了，我沒陪她下地……”
“你生病了嗎？”男人關(guān)切地問他。
“早晨拉肚子。不過現(xiàn)在好了�！蹦泻�兒眨眨眼睛說。
“你今年多大？”男人問他，“七歲？”
“你怎么知道我七歲了？”男孩兒盯著男人。
男人探了探身子，他想模摸男孩兒青色的腦殼。男孩兒機警地跳開，說：“我不認(rèn)識你�！�
“你們怎么不住在村子里了？”男人尷尬地笑，收回手。
“本來是住在村子里的，后來我爹跑了，我們就搬到山上來……娘說她在村子里抬不起頭，所有人都在背后指指點點……我爹和別人打架，把人打殘……他跑了……娘說他的罪，頂多夠判三年，如果他敢承擔(dān)，現(xiàn)在早就出來了……可是他跑了。他怕坐牢。他不要娘了，不要我了……”
男孩兒又給男人一碗水，男人再次喝得精光。燥熱頓消，久違的舒適從牙齒直貫?zāi)_底。男人將空碗放在樹墩上，問男孩兒：“你和你娘，打算就這樣過下去嗎？”
男孩兒仰起腦袋：“娘說，在這里等爹……”
“可是他逃走了。他怕坐牢，逃走了……你們還能等到他嗎？”
“不知道�！蹦泻�兒說，“我和我娘都不知道�？墒悄镎f我們在這里等著，就有希望。如果他真的回來，如果他回來以后連家都沒有了，他肯定會繼續(xù)逃亡。那么，這一輩子，每一天，他都會膽戰(zhàn)心驚……”
“就是說你和你娘仍然在乎他？”
“是的。他現(xiàn)在不是我爹，不是娘的男人，”男孩兒認(rèn)真地說，“可是如果他回來，我想我和我娘，都會原諒他的�！�
男人嘆一口氣，站起來，似乎要繼續(xù)趕路。突然他頓住腳步，問男孩：“你們?yōu)槭裁匆�砍掉門前這些樹？”
“因為樹擋住了房子�！蹦泻⒄f，“娘說‘萬一哪一天，你爹知道我們住在這里，突然找回來，站在山腰，卻看不到房子，那他心里，會有多失望吶!他會轉(zhuǎn)身就走，再也不會回來吧？’娘砍掉這些樹，用了整整一個春天……”
男人沉默良久。太陽靜靜地噴射著火焰，世間的一切仿佛被烤成了灰燼。似乎，有生以來，男人還是頭一次如此暢快地接受這樣炙熱的陽光。
他低下頭，問男孩兒：“我能再喝一碗水嗎？”
這一次，他隨男孩兒進(jìn)到屋里。他站在角落里，看陽光透過窗欞爬上灶臺。
“看到了嗎？”男孩兒說，“灶臺上，有一朵陽光�！�
“一朵？”
“是的，娘這么說的。娘說陽光都是一朵一朵的，聚到一起，抱成團(tuán)兒，就連成了片，就有了春天。分開，又變成一朵一朵，就有了冬天。一朵一朵的陽光聚聚合合，就像世上的人們，就像家。”男孩兒把盛滿水的碗遞給男人，“娘還說，爬上灶臺的這朵陽光，某一天，也會照著爹的臉呢�！�
男人喝光第三碗水。他蹲下來，細(xì)細(xì)打量男孩兒的臉。男人終于流下一滴淚，為男孩兒，為男孩兒的母親，也為自己。他從懷里掏出一張照片，哽咽著，塞給男孩兒。他說：“從此以后，你和你娘，再也不用擔(dān)驚受怕了……可是你們，至少，還得等我三年�！�
照片上，有年輕的男人、年輕的女人，以及年幼的男孩兒。
男人走出屋子，走進(jìn)陽光之中。一朵一朵的陽光，抱成了團(tuán)兒，連成了片，讓男人不想再逃了……
【小題1】下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）