古人筆下的雪景姿態(tài)萬(wàn)千，如柳宗元《江雪》中的“__________獨(dú)釣寒江雪”，杜甫的《絕句》中“__________門泊東吳萬(wàn)里船”，都描繪了意境迥異的雪景圖。

閱讀下面文章，完成文后問題。

古典的雪

雪一直在飄落，這是飄搖了幾個(gè)世紀(jì)的雪，在他們的生命中和我的內(nèi)心里。

?  年少時(shí)，第一次讀到關(guān)于雪的句子是岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開�！蹦菚r(shí)，從未見過(guò)千萬(wàn)樹梨花盛開的樣子，甚至連一樹也不曾見過(guò)。北方的冬天，在我的眼里總是一個(gè)有些沒落的季節(jié)，縱使玉樹瓊花，也難掩那一份濃重的蒼涼與漫長(zhǎng)的寒冷。在這首送別的詩(shī)里，北方絢麗而多姿的雪花被幻化為江南的熏風(fēng)花樹，溫情而浪漫，離情別緒中也蘊(yùn)涵了無(wú)限的春光和融融的暖意。故鄉(xiāng)的城郊，有一條大河，兩岸曾經(jīng)是很大的一片林子，下雪的時(shí)候，樹枝上就落滿了雪花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去，在氤氳的霧氣中，迷離、柔靜、凄美，全無(wú)了冬日的凜冽。想必梨花就是這樣在春風(fēng)里綻放、搖曳。

?  雪忽然讓人感到溫暖。

?  不然，張岱怎么會(huì)在雪夜去湖心亭看雪呢？那該是江南的雪。

　　“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆瀣，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大杯而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”

?  湖心亭的雪，使他從一個(gè)時(shí)代的終結(jié)里悟出了人生至情至性的真意，白雪掩蓋了平日里諳熟的湖光山色，給世界以平和、熨帖，這是自然的淡作之美，觸摸著幽靜空曠的雪夜，他聽到了時(shí)光流過(guò)和生命消亡的聲音，頓感人之于自然是何等的藐小，生命之于自然是何等的脆弱，只有思想的力量才是曠日持久的，清高的士子總能在自然與心靈的交融中找到精神的慰藉，“隱居以求志，行義以達(dá)道”，這是自魏晉以來(lái)一些退避塵俗，拋棄享樂的士子，把才思與自然、人文相融合的士大夫文化的一個(gè)側(cè)面。于是，自然、民俗皆成為一種古典的詠嘆，騰升出一股縱慣古今濃得化不開的書卷氣。

? 無(wú)獨(dú)有偶，東晉的王子猷大雪之夜駕舟前往陰山拜訪好友戴逵，天明方至戴家門前，卻又折身返回，人問何故？曰：乘興而來(lái)，興盡而返。見不見戴逵又何妨？這看起來(lái)有點(diǎn)大乖常理，但仔細(xì)想來(lái)卻言微意重，對(duì)于后世的人們以及人們的生活有著不可言傳的震懾。王子猷的這種特立獨(dú)行分明是對(duì)世俗的嘲弄和抗?fàn)帲�即使它是那么孤立、詭秘、偏�?zhí)和微不足道，卻讓我們?nèi)缤�在風(fēng)流云散后看見萬(wàn)里無(wú)云的藍(lán)天一樣清晰地看見了一個(gè)遺世獨(dú)立的人思想深處的潛流，它必將噴涌而出，一瀉千里。

?  而唐朝的雪又賦予柳宗元另一種意義上的垂釣。

垂釣，中國(guó)古典文學(xué)中頗具道家情調(diào)的一種休閑方式，被柳宗元的《江雪》推向了極至。

?  于千年萬(wàn)年的無(wú)數(shù)個(gè)冬季之中，他獨(dú)自的擁有了這個(gè)冬日。

?  寒江寂寞，落雪無(wú)言。

    休問他為何冷淡了華屋暖裘，拒絕了親朋故交，遠(yuǎn)離了俗務(wù)喧囂。此刻心中時(shí)時(shí)憶起姜太公，仿佛與姜公同釣。

?  滿目的蒼茫中自然有一片空曠與浩渺在心間，人與自然的親和力滲透在原始的寂靜之中，是否也懷著那種傷感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或許是無(wú)餌的釣鉤在水下的魚群中輕輕的游蕩，無(wú)奈和孤獨(dú)伴飄飄灑灑的雪花落入江中隨江流而去，那一種玲瓏剔透的單純、清冷和孤傲紛揚(yáng)在凝重的雪霧中。

?  “飛花空舞任浮生，且學(xué)詩(shī)骨待長(zhǎng)風(fēng)，留得孤高冰韻在，千年風(fēng)雪化詩(shī)聲�！�

?  我試賦拙詩(shī)一首，且作對(duì)遠(yuǎn)去的古典況味的一份懷想。

? “落日熔金，暮云合璧，人在何處？”在古典的閱讀中，回眸每一個(gè)雪霽初晴的黃昏，我仿佛募然聆聽到那來(lái)自遙遠(yuǎn)的古典的雪中的歌吟，他們?cè)诓煌�的時(shí)代卻在同一個(gè)自然的場(chǎng)景下以各自不同的姿態(tài)體現(xiàn)出人文的自我情懷，給思想和情志以自由沉浮的空間。這當(dāng)然也蘊(yùn)涵著人格的尊嚴(yán)和尊嚴(yán)的力量。弗蘭克說(shuō)，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就，因?yàn)樗�證明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。

?  當(dāng)我的手指輕輕的翻過(guò)這些書頁(yè)，就好似走進(jìn)一座雪野中古典的村莊，走進(jìn)一座他們用思想的靈光用人格的尊嚴(yán)筑就的精神的殿堂。走進(jìn)這個(gè)村莊，我依稀看見他們的窗前是搖曳著古典的燭光，捻過(guò)月光一樣泛黃的書頁(yè)，把沒落悄悄的隱藏，這是上幾個(gè)世紀(jì)的書香，也有箏韻跌宕的春江，蕭鼓擊碎了夜的幽靜，曼舞著重現(xiàn)的心靈之光；走進(jìn)這個(gè)村莊，我猶如駐足他們的思想的道場(chǎng)，我如輕盈之水匆匆的匆匆的流過(guò)他們翰墨的天堂；走進(jìn)這個(gè)村莊，我不忍叩響他們雕花的門窗，我似嫵媚之風(fēng)默默的默默的掠過(guò)他們的星空他們的夢(mèng)鄉(xiāng)；走進(jìn)這個(gè)村莊，給他們留一串心筆寫下的詩(shī)行，當(dāng)晨鐘敲落雪一樣的寒霜，轉(zhuǎn)眼的經(jīng)年，已是遙遠(yuǎn)的絕響。

 行以當(dāng)行乃千古真正之風(fēng)流，為所欲為乃人間大氣之文章。古典的雪，生命體驗(yàn)中的又一個(gè)本源，飄落于人內(nèi)心的文化精靈，飛舞著生命的思想之花。

1. 題目“古典的雪”，“雪”的含義是什么？ (3分)

2. “垂釣，中國(guó)古典文學(xué)中頗具道家情調(diào)的一種休閑方式，被柳宗元的《江雪》推向了極至�！边@句話的含義是什么？（5分）

3. 第二段寫到回憶中故鄉(xiāng)的雪，有什么作用？ (6分)

4. 下列對(duì)文章的理解和欣賞，正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．湖心亭的雪是美麗而多情的，它讓張岱在孤獨(dú)和寂寞中偶遇知音，再一次遭遇人生萍水相逢的喜悅。

B．文章引用了張岱、王、和柳宗元的文章或故事，是按照對(duì)雪的內(nèi)容的理解的深化來(lái)安排材料的。

C．柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”說(shuō)明了柳宗元十分喜歡雪天，同時(shí)受道家思想的影響，接受了頗具道家情調(diào)的垂釣的休閑方式。

D．文章引用了岑參的詩(shī)，張岱的文章、王子猷的故事和柳宗元的詩(shī)，說(shuō)明了中國(guó)古代文化中對(duì)雪的關(guān)注，幾千年來(lái)已經(jīng)賦予了雪以深厚的文化意義。

E．“我試賦拙詩(shī)一首，且作對(duì)遠(yuǎn)去的古典況味的一份懷想�！闭f(shuō)明現(xiàn)代人已經(jīng)沒有詩(shī)意的眼光來(lái)看待雪了。

閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

　　雪一直在飄落，這是飄搖了幾個(gè)世紀(jì)的雪，在他們的生命中和我的內(nèi)心里。

　　年少時(shí)，第一次讀到關(guān)于雪的句子是岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開�！蹦菚r(shí)，從未見過(guò)千萬(wàn)樹梨花盛開的樣子，甚至連一樹也不曾見過(guò)。北方的冬天，在我的眼里總是一個(gè)有些沒落的季節(jié)，縱使玉樹瓊花，也難掩那一份濃重的蒼涼與漫長(zhǎng)的寒冷。在這首送別的詩(shī)里，北方絢麗而多姿的雪花被幻化為江南的熏風(fēng)花樹，溫情而浪漫，離情別緒中也蘊(yùn)涵了無(wú)限的春光和融融的暖意。故鄉(xiāng)的城郊，有一條大河，兩岸曾經(jīng)是很大的一片林子，下雪的時(shí)候，樹枝上就落滿了雪花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去，在氤氳的霧氣中，迷離、柔靜、凄美，全無(wú)了冬日的凜冽。想必梨花就是這樣在春風(fēng)里綻放、搖曳。

　　雪忽然讓人感到溫暖。

　　不然，張岱怎么會(huì)在雪夜去湖心亭看雪呢？那該是江南的雪。

　　“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆瀣，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大杯而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”

　　湖心事的雪，使他從一個(gè)時(shí)代的終結(jié)里悟出了人生至情至性的真意，白雪掩蓋了平日里諳熟的湖光山色，給世界以平和、熨帖，這是自然的淡作之美，觸摸著幽靜空曠的雪夜，他聽到了時(shí)光流過(guò)和生命消亡的聲音，頓感人之于自然是何等的渺小，生命之于自然是何等的脆弱，只有思想的力量才是曠日持久的，清高的士子總能在自然與心靈的交融中找到精神的慰藉，“隱居以求志，行義以達(dá)道”，這是自魏晉以來(lái)一些退避塵俗，拋棄享樂的士子，把才思與自然、人文相融合的士大夫文化的一個(gè)側(cè)面。于是，自然、民俗皆成為一種古典的詠嘆，騰升出一股縱慣古今濃得化不開的書卷氣。

　　無(wú)獨(dú)有偶，東晉的王子猷大雪之夜駕舟前往陰山拜訪好友戴逵，天明方至戴家門前，卻又折身返回，人問何故？曰；乘興而來(lái)，興盡而返。見不見戴逵又何妨？這看起來(lái)有點(diǎn)大乖常理，但仔細(xì)想來(lái)卻言微意重，對(duì)于后世的人們以及人們的生活有著不可言傳的震懾。王子猷的這種特立獨(dú)行分明是對(duì)世俗的嘲弄和抗?fàn)�，即使它是那么孤立、詭秘、偏�?zhí)和微不足道，卻讓我們?nèi)缤�在風(fēng)流云散后看見萬(wàn)里無(wú)云的藍(lán)天一樣清晰地看見了一個(gè)遺世獨(dú)立的人思想深處的潛流，它必將噴涌而出，一瀉千里。

　　而唐朝的雪又賦予柳宗元另一種意義上的垂釣。

　　垂釣，中國(guó)古典文學(xué)中頗具道家情調(diào)的一種休閑方式，被柳宗元的《江雪》推向了極至。

　　于千年萬(wàn)年的無(wú)數(shù)個(gè)冬季之中，他獨(dú)自地?fù)碛辛诉@個(gè)冬日。

　　寒江寂寞，落雪無(wú)言。

　　休問他為何冷淡了華屋暖裘，拒絕了親朋故交，遠(yuǎn)離了俗務(wù)喧囂。此刻心中時(shí)時(shí)憶起姜太公，仿佛與姜公同釣。

　　滿目的蒼茫中自然有一片空曠與浩渺在心間，人與自然的親和力滲透在原始的寂靜之中，是否也懷著那種傷感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或許是無(wú)餌的釣鉤在水下的魚群中輕輕的游蕩，無(wú)奈和孤獨(dú)伴隨飄飄灑灑的雪花落入江中隨江流而去，那一種玲瓏剔透的單純、清冷和孤傲紛揚(yáng)在凝重的雪霧中。

　　“飛花空舞任浮生，且學(xué)詩(shī)骨待長(zhǎng)風(fēng)，留得孤高冰韻在，千年風(fēng)雪化詩(shī)聲�！�

　　我試賦拙詩(shī)一首，且作對(duì)遠(yuǎn)去的古典況味的一份懷想。

　　“落日熔金，暮云合璧，人在何處？”在古典的閱讀中，回眸每一個(gè)雪霽初晴的黃昏，我仿佛募然聆聽到那來(lái)自遙遠(yuǎn)的古典的雪中的歌吟，他們?cè)诓煌�的時(shí)代卻在同一個(gè)自然的場(chǎng)景下以各自不同的姿態(tài)體現(xiàn)出人文的自我情懷，給思想和情志以自由沉浮的空間。這當(dāng)然也蘊(yùn)涵著人格的尊嚴(yán)和尊嚴(yán)的力量。弗蘭克說(shuō)，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就，因?yàn)樗�證明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。

　　當(dāng)我的手指輕輕的翻過(guò)這些書頁(yè)，就好似走進(jìn)一座雪野中古典的村莊，走進(jìn)一座他們用思想的靈光用人格的尊嚴(yán)筑就的精神的殿堂。走進(jìn)這個(gè)村莊，我依稀看見他們的窗前是搖曳著古典的燭光，捻過(guò)月光一樣泛黃的書頁(yè)，把沒落悄悄的隱藏，這是上幾個(gè)世紀(jì)的書香，也有箏韻跌宕的春江，蕭鼓擊碎了夜的幽靜，曼舞著重現(xiàn)的心靈之光；走進(jìn)這個(gè)村莊，我猶如駐足他們的思想的道場(chǎng)，我如輕盈之水匆匆的流過(guò)他們翰墨的天堂；走進(jìn)這個(gè)村莊，我不忍叩響他們雕花的門窗，我似嫵媚之風(fēng)默默的默默的掠過(guò)他們的星空，他們的夢(mèng)鄉(xiāng)；走進(jìn)這個(gè)村莊，給他們留一串心筆寫下的詩(shī)行，當(dāng)晨鐘敲落雪一樣的寒霜，轉(zhuǎn)眼的經(jīng)年，已是遙遠(yuǎn)的絕響。

　　行以當(dāng)行乃千古真正之風(fēng)流，為所欲為乃人間大氣之文章。古典的雪，生命體驗(yàn)中的又一個(gè)本源，飄落于人內(nèi)心的文化精靈，飛舞著生命的思想之花。

（1）題目“古典的雪”，“雪”的含義是什么？

______________________________________________________________

（2）“垂釣，中國(guó)古典文學(xué)中頗具道家情調(diào)的一種休閑方式，被柳宗元的《江雪》推向了極至。”這句話的含義是什么？

______________________________________________________________

（3）第二段寫到回憶中故鄉(xiāng)的雪，有什么作用？

______________________________________________________________

（4）下列對(duì)文章的理解和欣賞，正確的兩項(xiàng)是

[　　][　　]

A．湖心亭的雪是美麗而多情的，它讓張岱在孤獨(dú)和寂寞中偶遇知音，再一次遭遇人生萍水相逢的喜悅。

B．文章引用了張岱、王子猷、和柳宗元的文章或故事，是按照對(duì)雪的內(nèi)容的理解的深化來(lái)安排材料的。

C．柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”說(shuō)明了柳宗元十分喜歡雪天，同時(shí)受道家思想的影響，接受了頗具道家情調(diào)的垂釣的休閑方式。

D．文章引用了岑參的詩(shī)，張岱的文章、王子猷的故事和柳宗元的詩(shī)，說(shuō)明了中國(guó)古代文化中對(duì)雪的關(guān)注，幾千年來(lái)已經(jīng)賦予了雪以深厚的文化意義。

E．“我試賦拙詩(shī)一首，且作對(duì)遠(yuǎn)去的古典況味的一份懷想�！闭f(shuō)明現(xiàn)代人已經(jīng)沒有詩(shī)意的眼光來(lái)看待雪了。

閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

　　雪一直在飄落，這是飄搖了幾個(gè)世紀(jì)的雪，在他們的生命中和我的內(nèi)心里。

　　年少時(shí)，第一次讀到關(guān)于雪的句子是岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。”那時(shí)，從未見過(guò)千萬(wàn)樹梨花盛開的樣子，甚至連一樹也不曾見過(guò)。北方的冬天，在我的眼里總是一個(gè)有些沒落的季節(jié)，縱使玉樹瓊花，也難掩那一份濃重的蒼涼與漫長(zhǎng)的寒冷。在這首送別的詩(shī)里，北方絢麗而多姿的雪花被幻化為江南的熏風(fēng)花樹，溫情而浪漫，離情別緒中也蘊(yùn)涵了無(wú)限的春光和融融的暖意。故鄉(xiāng)的城郊，有一條大河，兩岸曾經(jīng)是很大的一片林子，下雪的時(shí)候，樹枝上就落滿了雪花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去，在氤氳的霧氣中，迷離、柔靜、凄美，全無(wú)了冬日的凜冽。想必梨花就是這樣在春風(fēng)里綻放、搖曳。

　　雪忽然讓人感到溫暖。

　　不然，張岱怎么會(huì)在雪夜去湖心亭看雪呢？那該是江南的雪。

　　“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆瀣，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大杯而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者�！�

　　湖心事的雪，使他從一個(gè)時(shí)代的終結(jié)里悟出了人生至情至性的真意，白雪掩蓋了平日里諳熟的湖光山色，給世界以平和、熨帖，這是自然的淡作之美，觸摸著幽靜空曠的雪夜，他聽到了時(shí)光流過(guò)和生命消亡的聲音，頓感人之于自然是何等的渺小，生命之于自然是何等的脆弱，只有思想的力量才是曠日持久的，清高的士子總能在自然與心靈的交融中找到精神的慰藉，“隱居以求志，行義以達(dá)道”，這是自魏晉以來(lái)一些退避塵俗，拋棄享樂的士子，把才思與自然、人文相融合的士大夫文化的一個(gè)側(cè)面。于是，自然、民俗皆成為一種古典的詠嘆，騰升出一股縱慣古今濃得化不開的書卷氣。

　　無(wú)獨(dú)有偶，東晉的王子猷大雪之夜駕舟前往陰山拜訪好友戴逵，天明方至戴家門前，卻又折身返回，人問何故？曰；乘興而來(lái)，興盡而返。見不見戴逵又何妨？這看起來(lái)有點(diǎn)大乖常理，但仔細(xì)想來(lái)卻言微意重，對(duì)于后世的人們以及人們的生活有著不可言傳的震懾。王子猷的這種特立獨(dú)行分明是對(duì)世俗的嘲弄和抗?fàn)�，即使它是那么孤立、詭秘、偏�?zhí)和微不足道，卻讓我們?nèi)缤�在風(fēng)流云散后看見萬(wàn)里無(wú)云的藍(lán)天一樣清晰地看見了一個(gè)遺世獨(dú)立的人思想深處的潛流，它必將噴涌而出，一瀉千里。

　　而唐朝的雪又賦予柳宗元另一種意義上的垂釣。

　　垂釣，中國(guó)古典文學(xué)中頗具道家情調(diào)的一種休閑方式，被柳宗元的《江雪》推向了極至。

　　于千年萬(wàn)年的無(wú)數(shù)個(gè)冬季之中，他獨(dú)自地?fù)碛辛诉@個(gè)冬日。

　　寒江寂寞，落雪無(wú)言。

　　休問他為何冷淡了華屋暖裘，拒絕了親朋故交，遠(yuǎn)離了俗務(wù)喧囂。此刻心中時(shí)時(shí)憶起姜太公，仿佛與姜公同釣。

　　滿目的蒼茫中自然有一片空曠與浩渺在心間，人與自然的親和力滲透在原始的寂靜之中，是否也懷著那種傷感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或許是無(wú)餌的釣鉤在水下的魚群中輕輕的游蕩，無(wú)奈和孤獨(dú)伴隨飄飄灑灑的雪花落入江中隨江流而去，那一種玲瓏剔透的單純、清冷和孤傲紛揚(yáng)在凝重的雪霧中。

　　“飛花空舞任浮生，且學(xué)詩(shī)骨待長(zhǎng)風(fēng)，留得孤高冰韻在，千年風(fēng)雪化詩(shī)聲�！�

　　我試賦拙詩(shī)一首，且作對(duì)遠(yuǎn)去的古典況味的一份懷想。

　　“落日熔金，暮云合璧，人在何處？”在古典的閱讀中，回眸每一個(gè)雪霽初晴的黃昏，我仿佛募然聆聽到那來(lái)自遙遠(yuǎn)的古典的雪中的歌吟，他們?cè)诓煌�的時(shí)代卻在同一個(gè)自然的場(chǎng)景下以各自不同的姿態(tài)體現(xiàn)出人文的自我情懷，給思想和情志以自由沉浮的空間。這當(dāng)然也蘊(yùn)涵著人格的尊嚴(yán)和尊嚴(yán)的力量。弗蘭克說(shuō)，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就，因?yàn)樗�證明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。

　　當(dāng)我的手指輕輕的翻過(guò)這些書頁(yè)，就好似走進(jìn)一座雪野中古典的村莊，走進(jìn)一座他們用思想的靈光用人格的尊嚴(yán)筑就的精神的殿堂。走進(jìn)這個(gè)村莊，我依稀看見他們的窗前是搖曳著古典的燭光，捻過(guò)月光一樣泛黃的書頁(yè)，把沒落悄悄的隱藏，這是上幾個(gè)世紀(jì)的書香，也有箏韻跌宕的春江，蕭鼓擊碎了夜的幽靜，曼舞著重現(xiàn)的心靈之光；走進(jìn)這個(gè)村莊，我猶如駐足他們的思想的道場(chǎng)，我如輕盈之水匆匆的流過(guò)他們翰墨的天堂；走進(jìn)這個(gè)村莊，我不忍叩響他們雕花的門窗，我似嫵媚之風(fēng)默默的默默的掠過(guò)他們的星空，他們的夢(mèng)鄉(xiāng)；走進(jìn)這個(gè)村莊，給他們留一串心筆寫下的詩(shī)行，當(dāng)晨鐘敲落雪一樣的寒霜，轉(zhuǎn)眼的經(jīng)年，已是遙遠(yuǎn)的絕響。

　　行以當(dāng)行乃千古真正之風(fēng)流，為所欲為乃人間大氣之文章。古典的雪，生命體驗(yàn)中的又一個(gè)本源，飄落于人內(nèi)心的文化精靈，飛舞著生命的思想之花。

（1）題目“古典的雪”，“雪”的含義是什么？

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（2）“垂釣，中國(guó)古典文學(xué)中頗具道家情調(diào)的一種休閑方式，被柳宗元的《江雪》推向了極至�！边@句話的含義是什么？

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（3）第二段寫到回憶中故鄉(xiāng)的雪，有什么作用？

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（4）下列對(duì)文章的理解和欣賞，正確的兩項(xiàng)是

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A．湖心亭的雪是美麗而多情的，它讓張岱在孤獨(dú)和寂寞中偶遇知音，再一次遭遇人生萍水相逢的喜悅。

B．文章引用了張岱、王子猷、和柳宗元的文章或故事，是按照對(duì)雪的內(nèi)容的理解的深化來(lái)安排材料的。

C．柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”說(shuō)明了柳宗元十分喜歡雪天，同時(shí)受道家思想的影響，接受了頗具道家情調(diào)的垂釣的休閑方式。

D．文章引用了岑參的詩(shī)，張岱的文章、王子猷的故事和柳宗元的詩(shī)，說(shuō)明了中國(guó)古代文化中對(duì)雪的關(guān)注，幾千年來(lái)已經(jīng)賦予了雪以深厚的文化意義。

E．“我試賦拙詩(shī)一首，且作對(duì)遠(yuǎn)去的古典況味的一份懷想�！闭f(shuō)明現(xiàn)代人已經(jīng)沒有詩(shī)意的眼光來(lái)看待雪了。